CENTRO SUPERIOR DE ENSEÑANZA EVANGÉLICA

HISTORIA
BÍBLICA PARA
LA ERE 2023/2024
CUADERNILLO DE TRABAJO

ANA ELISABETH PÉREZ CAMPOS

PROFESOR: JUAN MANUEL QUERO MORENO

 INDICE

Tema 1. Procesos y formación de la Biblia.

Tema 2. El Pentateuco: principios para la humanidad y la formación de Israel.
Tema 3. Los libros históricos de la Biblia, desde la Conquista de Canaán hasta la
restauración postexílica.
Tema 4. Los libros sapienciales y poéticos, como expresión artística del ser humano.
Tema 5. Los profetas de los distintos periodos.
Tema 6. El Periodo Intertestamentario, claves para entender el Nuevo Testamento.
Tema 7. Vida y obra del Señor Jesús, y los evangelios.
Tema 8. La Expansión del Evangelio hasta el libro de Apocalipsis.
 Tema 1. Procesos y formación de la Biblia

Exponer en una extensión de1 página (entre 500 y 600 palabras) en el que se sigan los
siguientes parámetros atendiendo al libro P. E. Burrough, Bosquejo de Historia Sagrada:
Estudio Panorámico de Toda la Biblia.

¿Cuántos libros hay en la Biblia? ¿Cuántos libros tiene el Antiguo Testamento? ¿Cuántos
tiene el Nuevo Testamento? Menciónense las cinco divisiones del Antiguo Testamento.
Díganse los libros que componen el Pentateuco. Nómbrense los libros históricos.
Nómbrense los poéticos. Nómbrense los profetas mayores. Nómbrense los profetas
menores. Menciónense las cinco divisiones del Nuevo Testamento. Nómbrense los libros
biográficos. Nómbrese el histórico. Nómbrense las epístolas de Pablo. Nómbrense las
epístolas generales. Nómbrese el libro profético.

Las Sagradas Escrituras son una revelación viva de nuestro Señor Jesucristo, quien
inspiró a cada uno de los que la escribieron para que pudiéramos grabar cada una de sus
palabras en nuestros corazones, de manera que podamos vivir una vida conforme a su
voluntad. Así mismo, dicha revelación por parte de Dios, también tiene como objetivo que
podamos conocerle tal como Él es.
Es una revelación única y la última palabra de Dios, por lo tanto no se le puede añadir ni
quitar.
“18 Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno
19
añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y
si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de
la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro” (Apocalipsis 22:
18-19)

La Biblia cuenta con un total de sesenta y seis libros, desde el Génesis que narra la
perfecta creación de Dios, hasta el Apocalipsis, revelación de Nuestro Señor. Estos
sesenta y seis libros se dividen en dos etapas: El Antiguo Testamento, que consta de
treinta y nueve libros, así como El Nuevo Testamento que contiene los veintisiete libros
restantes.
Es de suma importancia destacar que entre los dos periodos, transcurrieron unos
cuatrocientos años.
Dentro de los libros del Antiguo Testamento, encontramos cinco categorías en las que se
dividen estos libros, que es imprescindible tener en cuenta, ya que nos ayudara a tener una
visión más global de lo que este abarca. Estas categorías son las siguientes:
  Pentateuco. En el encontramos los libros de: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y
Deuteronomio. A destacar Génesis, tiene una duración de dos mil quinientos años
aproximadamente, mientras que el resto tan solo de cuarenta años. Fueron
escritos por Moisés.
 Históricos. Esta categoría abarca los libros de: Josué, Jueces, Ruth, I y II de
Samuel, I y II de Reyes, I y II de Crónicas, Esdras, Nehemías y Esther.
 Poéticos. Esta división comprende los libros de: Job, Salmos, Proverbios,
Eclesiastés y Cantar de los Cantares.
 Profetas Mayores. Aquí, encontramos los libros de: Isaías, Jeremías,
Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.
 Profetas Menores. En esta última división, no por ello menos importante,
encontramos los libros de: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm,
Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.
Por otra parte, dentro del Nuevo Testamento, también encontramos diferentes divisiones
tales como:
 Bibliográficos. En este apartado o categoría, encontramos los libros de: Mateo,
Marcos, Lucas y Juan.
 Históricos. En esta división se halla el libro de Hechos.
 Epístolas de Pablo. Aquí encontramos los libros de: Romanos, I y II de Corintios,
Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, I y II de Tesalonicenses, I y II de Timoteo,
Tito y Filemón.
 Epístolas Generales. Esta división engloba los libros de: Hebreos, Santiago, I y II de
Pedro, I , II y III de Juan y Judas.
 Proféticos. Consta del Libro de Apocalipsis.

Toda Escritura es inspirada divinamente y útil para enseñar, para redargüir, para corregir,
para instituir en justicia, para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruido
para toda buena obra ( 2º Tim. 3:14-17).
 Tema 2. El Pentateuco: principios para la humanidad y la formación de Israel
Exponer en una extensión de2 páginas (entre 1000 y 1100 palabras) en el que se sigan
los siguientes parámetros atendiendo al libro P. E. Burrough, Bosquejo de Historia Sagrada:
Estudio Panorámico de Toda la Biblia.

¿Quién es el autor de Génesis? ¿Qué dos grandes periodos de historia bíblica encierra
el Génesis? Dense los cinco puntos del período “Creación a Abraham.” ¿Qué tiempo abarca
este período? Relátese la historia de la creación, dando los puntos que se han sugerido.
Relátese la historia de la caída, en cuatro palabras, e indíquese el significado de cada
palabra. Relátese la historia de Caín y Abel, en cuatro palabras, expresando lo que se
expresa en cada palabra. Bosquéjense los acontecimientos del diluvio, en cuatro puntos.
Háblese de la confusión de lenguas en cuatro frases. ¿Qué tiempo abarca el período
“Abraham a Moisés”? ¿Dónde se relata? Nómbrense las cinco divisiones del periodo.
Bosquéjense los cuatro puntos de la historia de la vida de Abraham. Menciónense los cuatro
acontecimientos principales de la vida de Isaac. Indíquense cuatro pasos en la carrera de
Jacob. Bosquéjese la vida de José. Relátese la historia de “Israel en Egipto” desde cuatro
puntos de vista.
El libro de Génesis se considera que fue escrito por Moisés. Este contiene dos grandes
periodos de la Historia Bíblica. El primero de ellos, abarca desde la creación hasta
aproximadamente el año 2000 A.C. En él destacan cinco grandes acontecimientos: La
Creación, La Caída, La historia de Caín y Abel, El Diluvio y la Confusión de Lenguas. En
este periodo, se relata la historia de la raza humana, y se caracteriza por ser muy largo, sin
embargo ocupa tan solo los primeros once capítulos del libro del Génesis.
El segundo periodo, va desde Abraham a Moisés, es decir desde el año 2000-1500 A.C.
También destaca por ser un largo periodo, englobando unos quinientos años. Aquí se
continúa con el estudio de la raza humana, centrándose en las experiencias de un hombre,
Abraham, quien fue llamado por Dios en Ur de los Caldeos para viajar a Canaán tierra
prometida por parte de Dios para él y su simiente.
También se nos narra la vida de Isaac, hijo de Abraham y la vida de Jacob, hijo de Isaac.
Sin embargo la mayor extensión de esta narración la ocupan los hijos de Jacob, sobretodo
José, quien salva a su familia llevándola a Egipto para liberarla del hambre. Este periodo se
relata en los capítulos del doce al cincuenta del Génesis.
La creación, es relatada por Moisés en tan solo treinta y un versículos que forman el
primer capítulo de génesis, junto con el segundo capítulo que narra a su vez la creación del
hombre y la mujer.
La Historia de la creación podemos resumirla en cinco puntos, que nos ayudaran a
recordarla mejor. El primero de ellos es “Dios creó los cielos y la tierra”. Estas sencillas pero
grandiosas palabras nos relatan el verdadero origen de la vida y de todas las cosas que
forman el universo. Dios está relacionado directamente y en primer lugar con la creación de
este.
El segundo punto: “En seis días”, nos narra los siete días de la creación por parte de
Dios. El primer día, la luz fue creada. El segundo día el firmamento. El tercero los mares y la
tierra seca. El cuarto día el sol, la luna y las estrellas. El quinto día la vida animal inferior. El
sexto día la vida animal superior y el hombre. Y por último el séptimo día Dios descansó de
toda su maravilla creación.
El tercer punto de la creación: “Dios hizo al hombre a su propia imagen”. Es decir nos
formo del polvo de la tierra y nos dio vida. Y el cuarto punto: “Descansó Dios el séptimo
día”, es decir Dios reposo de toda la obra que había hecho.
La triste historia de la Caída, puede resumirse en cuatro palabras: Prohibición, Tentación,
Caída y Promesa. La primera de ellas, “Prohibición”, una orden que Dios dio a Adán y Eva
sobre algo que no podían hacer. La segunda: Tentación, la cual aparece en forma de
serpiente, quien trata de engañarlos para que desobedecieran las sabias palabras del
creador. La tercera palabra: “Caída”, hace referencia al hecho desobediente de incumplir la
orden de Dios sobre el árbol de cual no debían comer. Y por ultimo “Promesa”, Dios
misericordioso, a pesar de expulsar a la pareja del Huerto del Edén, le hizo una promesa
que también englobaba parte de una maldición a la serpiente.
La desobediencia que expulsó a Adán y Eva, siguió aumentando en la historia de Caín y
Abel, que puede resumirse en cuatro puntos:
-Ofrendas. Caín y Abel realizaron ofrendas a Dios.
- Muerte. Mientras que la ofrenda de Abel fue aceptada, la de Caín fue rechazada, lo que
provocó ira en él llevándolo incluso a matar a su propio hermano.
- Condenación. Dios hizo una condenación sobre Caín, mostrando su aversión sobre este
despreciable acto.
-Destierro. Fue la consecuencia del malvado acto de Caín hacia Abel.
La impresionante historia del Diluvio, se narra en los capítulos del seis al nueve de
Génesis, y puede sintetizarse en cuatro puntos:
- El Diluvio anunciado. Viendo Jehová que la maldad de su creación no paraba de
crecer, decidió eliminar toda la faz de la tierra.
- Noé halló favor. Sin embargo Dios decidió salvar a Noé, hombre justo y perfecto, en
quien puso su confianza para repoblar la tierra.
- La raza destruida. Noé se encargó de construir el arca que Dios le había mandado a la
vez que anunció lo que se avecinaba. Noé y su familia se metieron en el arca por
orden de Dios junto con una pareja de cada especie de animales.
- La tierra repoblada. Una vez que el diluvio cesó, Dios bendijo a Noé y a sus Hijos y les
mandó que se multiplicaran y repoblaran la tierra.
Otro hecho importante fue la confusión de lenguas, que puede relatarse siguiente los
siguientes cuatro puntos:
-Los hombres se proponen edificar, a pesar de incumplir el mandato de esparcirse y
repoblar la tierra.
-Dios confunde las lenguas. Dios confundió sus lenguas con la intención de que no
pudieran trabajar juntos en la edificación.
-La dispersión de las gentes. Jehová los dispersó por toda la faz de la tierra.
-Las naciones de una sangre. Este incidente confirmó la aserción de Pablo de que de
una misma sangre Dios hizo todas las naciones de los hombres para habitar la tierra.
El tiempo de Abraham a Moisés abarca desde el capitulo doce de Génesis al
cincuenta. En él destacan cinco periodos:
-Abraham y sus peregrinaciones. (Génesis 12-25).
 De Ur a Siquem. Los primeros años de su vida estuvo viviendo en Ur de los
Caldeos. Pero debido a la idolatría de esta, Dios llamó a Abraham a irse de su
tierra, viajando hasta Harán, hasta un segundo llamamiento tras la muerte de su
padre Taré a Canaán.
 A Egipto, regresando con grandes fortunas. En Canaán hubo gran escasez por lo
que Abraham se fue a Egipto, del cual regresó con una gran fortuna.
 Se separa de Lot. Tras una trifulca sobre los campos, Abraham pidió a Lot que
eligiera un campo. Lot escogió los ricos y mejor regados y Abraham se quedó con el
montañoso.
 Dos veces rescata a Lot. Abraham rescata a Lot en dos ocasiones, una de los reyes
de Oriente y otra en su oración por Sodoma y Gomorra.
-Isaac, el hijo de la promesa. Cuatro son los acontecimientos más destacados:
 Ofrecido en sacrificio. Dios puso a prueba la fe de Abraham con una difícil prueba.
 Se casa con Rebeca.
 Padre de los mellizos Esaú y Jacob. Mientras que Isaac mostraba más apego por
Esaú, Rebeca lo mostraba por Jacob.
 Bendice a Jacob. Guiado por su madre, Jacob, obtuvo la bendición patriarcal de su
padre. Esto los separó, sin embargo, tras la muerte de Isaac los hermanos
olvidaron sus conflictos y lo enterraron.
- Jacob y sus doce hijos.
 Huida a Harán. Se vio obligado a huir de la ira de su hermano, tras haberle quitado
la bendición.
 Regreso a Canaán. Tras las diferencias que había con su suegro regresó.
  Pierde a Raquel y a José. Muere Raquel y José le fue arrebatado.
 Últimos días en Egipto. Es protegido por José los últimos trece años de su vida.
- José el libertador de su pueblo.
 Vendido para ser llevado a Egipto
 Un gran puesto en Egipto. Tras la interpretación de los sueños de Faraón.
 Libra a Israel de la carestía.
 Su profecía y muerte. Declaro que Dios sacaría a su pueblo fuera de Egipto.
- Israel en Egipto.
 Bendecidos. Al principio, los hijos de Israel, fueron bendecidos y prosperados
durante al menos cien años.
 Oprimidos. Por el rápido crecimiento de esta población, Faraón decidió
esclavizarlos para evitar que pudieran ser mayoría y enfrentarse a ellos.
 Multiplicados. Sin embargo a pesar de las estrategias de Faraón, el pueblo creció
de manera rápida.
 Civilizados. La estancia de los Israelitas en Egipto hizo que salieran de allí con
mayores conocimientos sobre las artes y las ciencias.
 Tema 3. Los libros históricos de la Biblia, desde la Conquista de Canaán hasta la
restauración postexílica.

Exponer en una extensión de4 a 5 páginas (entre 2500 y 2600 palabras) en el que se
sigan los siguientes parámetros atendiendo al libro P. E. Burrough, Bosquejo de Historia
Sagrada: Estudio Panorámico de Toda la Biblia.

¿Cuáles son las cinco divisiones del período de la conquista? Dígase en cuatro palabras la
entrada “a Canaán.” Díganse los cuatros pasos en relación con la toma de Jericó. Hágase
un bosquejo de la toma de Hai. Menciónense cuatro puntos en relación con la ratificación de
la ley. Hágase un bosquejo de la conquista y distribución de la tierra. ¿Qué tiempo abarca el
período de los jueces? Menciónense los cuatro puntos que bosquejan este período.
Nómbrense cuatro fases que caracterizan este período, y dígase el significado de cada
fase. Dígase algo del más grande de los jueces del segundo grupo. Dígase algo de
cualquiera de los jueces del tercer grupo. Menciónense los últimos tres jueces diciendo algo
de cada uno de ellos. Dígase en breve la historia de Rut.

El Reino Unido
¿Qué tiempo abarca el período de la Monarquía? Nómbrense los cinco puntos del bosquejo
del período. Explíquese el nacimiento del reino en cuatro puntos. Bosquéjese la carrera de
Saúl en cuatro palabras. Dígase algo acerca de cada uno de los cuatro períodos de la vida
de David. Cítense cuatro fases de la carrera de Salomón. Dense cuatro características de
este período.

El Reino Dividido
¿Qué tiempo abarca este periodo de “los dos Reinos”? ¿Qué cinco puntos comprende el
bosquejo de este período? Díganse las causas de la división. Compárense los dos reinos en
cuatro puntos. Háblese de sus relaciones mutuas. Háblese brevemente de tres reyes del
reino del Norte. Háblese de los profetas más grandes del reino del Norte. Dígase algo de
tres reyes del reino del Sur. Dígase algo de tres profetas del reino del Sur.

El Reino de Judá después de la caída de Israel (Reino del Norte)

Menciónense los cinco puntos del bosquejo “Judá Solo.” ¿Qué tiempo abarca este período?
¿Por qué continuó Judá después que Israel cayó? Nómbrense cuatro reyes de Judá durante
este período. Menciónense dos profetas de este período. Dígase algo de Judá llevado
cautivo a Babilonia. ¿Cuánto tiempo continuó Judá después de la calda de Israel? Díganse
las causas del cautiverio de Judá. ¿Cuál fue el lugar del cautiverio? ¿Cuáles las condiciones
de los cautivos? Nómbrense dos profetas de este período. Menciónense cuatro beneficios
del cautiverio. ¿Qué tiempo abarca al período de la Restauración? ¿Cuál fue la ocasión del
regreso? Nómbrense tres jefes o guías en este período, indicando la parte que desempeñó
cada uno. ¿Qué profetas alentaron al pueblo de Israel durante este período?

El libro de Josué constituye el cuarto periodo de la historia de la Biblia. Este se

extiende desde 1460 a 1450 A.C.
Dicha guerra de la Conquista, duró aproximadamente siete años, y para un mayor
entendimiento, podemos dividir esta historia en cinco periodos importantes:
I. A CANAÁN ( JOSUÉ 1-5)
1. Paso en seco sobre el Jordán. Vino palabra del Señor a Josué mandándole qu
guiara al pueblo a través del Jordán. Dios partió sus aguas, e Israel marchó
mediante este a Canaán.
2. Observancia de la Pascua. Debido a su comportamiento en el desierto, ciertas
celebraciones le señalaban como Pueblo de Dios.
3. Cesa el maná. Además de ciertos ritos, también ceso este.
4. La visión de Josué. Se le apareció a Josué “ El príncipe de los Ejércitos de
Jehová”.
II. JERICÓ ES TOMADA (JOSUÉ 6)
1. Jericó es rodeada por Israel. Jordán era la ciudad que dominaba los caminos
que llevaban al interior del Canaán siento por tanto un primer objeto de ataque.
2. Jehová derriba a Jericó. Jehová hace que Josué rodee la cuidad y al sonido de
las trompetas del pueblo, los muros de Jericó cayeron e Israel se hizo con ella.
3. Rahab y su familia salvados. Fueron los únicos que sobrevivieron en la ciudad
de Jericó.
4. Maldición sobre reedificación de Jericó. Josué pronuncia una maldición sobre
el hombre que reedificare la ciudad. Esto se cumplió con Hiel, quien pudo
cimientos en la muerte de hijo.
III. HAI ES CAPTURADA
1. Derrota. Tres mil hombres del ejército de Israel atacaron Hai, y fueron
derrotados. Josué clamaba a Dios, pero esta derrota se debía al pecado.
2. Pecado. Los hijos de Israel, habían desobedecido la orden de la destrucción
completa de Jericó ( Acán de había quedado con algunos tesoros).
3. Santificación. Se busco y se castigo al ofensor y a su familia.
4. Victoria. Una vez Acán y su familia son castigados en obediencia a Dios, Josué
y su pueblo dirigidos por Él, toman Hai.
IV. LA RATIFICACIÓN DE LA LEY
 1. Josué reúne a Israel en Siquen, para confirmar así el convenio entre Jehová y
su pueblo.
2. Levanta un altar y ofrece sacrificio (En relación con el mandamiento de
Moisés).
3. La bendición y la maldición. Los que estaban en el monte de Ebal, proclamban
maldiciones, mientras que los que estaban en el monte de Gerizim declaraban
bendiciones.
4. El entierro de los huesos de Josué. En las peregrinaciones en el desierto de
Israel, Israel llevó consigo los huesos de Josué, con la intención de que la salir
de Egipto, lo enterraran con sus padres.
V. CONQUISTA Y REPARTO DE LA TIERRA (Josué dirige la primera campaña hacia
el Sur y luego hacia el Norte).
1. La estrategia de los Gabaonitas. Mintieron y aseguraron una alianza con Israel.
Josué en castigo a su traición, les hicieron leñadores y aguadores.
2. Conquista de la tierra. Josué dirigido por Dios, conquista el Norte y el Sur.
3. El reparto de la tierra:
-Al Este del Jordán: Rubén, Gad y media tribu de Manases.
-Al Oeste del Jordán:
-En el Sur: Simeón, Judá, Benjamón y Dan.
-En el Centro: Efraín y Manasés.
-En el Norte: Isachar, Zabulón, Aser y Neftalí.
4. La despedida de Josué. Cuando el propio Josué vió que su fin se acercaba,
pronunció un discurso de despedida.

Los Jueces, es un periodo que se extiende desde 1450 a 1102 A.C. Este periodo puede
estudiarse bajo las siguientes divisiones:
1. El periodo caracterizado.
2. El primer grupo de Jueces.
3. El segundo grupo de Jueces.
4. El tercer grupo de Jueces.
5. Los tres últimos Jueces y la historia de Rut.
Este periodo se caracteriza, por dividirse en cuatro fases:
1. La Teocracia. Significa que en el gobierno de Israel, Dios ejerce sobre su poder
directamente.
2. Las eras oscuras. La religión había decaído mucho, e Israel fue derrotada y
oprimida.
 3. La era el heroísmo personal. Dios levantó Jueces para que liberaran y gobernaran.
Asumieron su jefatura con gran heroísmo.
4. El tiempo de transición. Entre Moisés y Josué hay un largo periodo de centenares de
años. Israel con su pecado estaba marcando el tiempo.
De los Jueces del segundo grupo, destacan: Gedeón, el cual fue levantado por Dios para
librar a Israel de la opresión de los madianitas. Gedeón junto con Samuel fueron los únicos
dos Jueces que gobernaron sobre las doce tribus de Israel.
Del tercer grupo de Jueces, destaco a Ibzán, quien juzgó Israel siete años.
Los últimos tres Jueces fueron Sansón, Elí y Samuel. Sansón con fuerza sobrehumana
peleó contra los Filisteos. Elí, llevo a cabo el oficio de Sumo Sacerdote y Juez. Y Samuel
dirigido por Elí, contesta la voz del Señor.
Por último, destacar a Rut, nuera de Noemí, la cual tras la muerte de su esposo e hijos,
decide regresar a la tierra de sus padres, y Rut fielmente demuestra gran devoción a su
suegra regresando con ella. Más tarde se casa con Booz, convirtiéndose así en abuela de
David, ascendiente del Señor Jesús.
EL REINO UNIDO
El período del Reino comprende tres reinados, es decir ciento veinte años desde 1101 a
981 A.C. Este puede considerarse de la siguiente manera:
1. El comienzo del reino.
2. El reinado de Saúl.
3. El reinado de David.
4. El reinado de Salomón.
5. Características de este periodo.
El nacimiento del reino puede explicarse en cuatro puntos clave:
1. Fracaso de los hijos de Samuel. Este había llevado muy bien el gobierno de Isral, sin
embargo en su vejez comenzó a complicarse dicha tarea. Esto fue debido en parte
al comportamiento pecaminoso de sus hijos, indignos de sucederle.
2. El pueblo desea un rey. Los ancianos piden un rey a Samuel desechando de esta
manera a Dios, quien da permiso a Samuel para llevar a cabo la petición de estos.
3. Saúl es elegido rey, pero fracasó en su cometido.
4. Samuel se despide de Israel. Este reinado de Saúl puede bosquejarse en cuatro
palabras: Ungido, Coronación, Desobediente y Rechazado.
El reinado de David. Después de Moisés, llegamos a la era mas brillante de Israel. La vida
de David puede dividirse en cuatro periodos:
1. Un muchacho pastor. Cuidaba las ovejas de su padre, defendiéndolas de tal manera
que incluso llegó a matar a un león y a un oso.
 2. En la corte de Saúl. Después de derrotar a Goliat, Saúl lo llama por su gran valentía
para que viviera en la corte, obteniendo así el puesto de “ Capitán de la guardia del
rey”.
3. Caudillo fuera de ley. Debido a los celos de Saúl, David huye por unos años.
4. Rey en Hebrón y Jerusalén. Tras la muerte de Saúl, Judá hizo rey a David.
Otro rey importante fue Salomón, que podemos destacar cuatro carreras de su vida:
1. Temprana sencillez.
2. Grandeza en la edad madura.
3. Abandono pecaminoso.
4. Triste decadencia.
Este periodo se caracteriza por cuatro aspectos básicos:
1. Su actitud literaria.
2. Progreso religioso
3. Conquista y expansión.
4. Riqueza y esplendor.

EL REINO DIVIDIDO
El periodo de los dos reinos abarca el largo tramo de 259 años, del 982-722 A.C. Podemos
bosquejar esta etapa en cinco puntos:
1. Causas de la división. Estas son cuatro: rivalidad de las tribus, política mundana,
pesadas contribuciones e insensatez de Roboam.
2. Los reinos comparados:
- Área: reino del Norte 24.605 kilómetros cuadrados y el reino del Sur 9065 kilómetros
cuadrados.
- Recursos: las tierras comprendidas en el territorio de Israel eran mucho mas
productivas.
- Población: sus tierras fértiles sostenían a una numerosa población.
- Capitales: Jerusalén era la capital de Judá, mientras que la capital de Israel cambiaba
continuamente.
Las relaciones mutuas se basaban en:
- Hostilidad (60 años)
- Alianza ( 30 años)
- Renovación hostilidad ( 169 años)
- Ambos amados de Jehová. Dios no hizo distinción entre los reinos, sino que los juzgó
igual de pecadores.
El reino del Norte, tuvo muchos reyes, pero hablaremos concretamente sobre estos tres:
 1. Jeroboam. Su gran ambición era establecer firmemente el reino en su propia nación,
sacrificando todo.
2. Omri y Acab. Este último dominador por Jezabel introdujo en Israel toda clase de
idolatraría.
3. Oseas. Fue algo mejor que sus antecesores.
Además de estos reyes, el Reino del Norte tuvo también grandes profetas. Algunos de
ellos son:
- Elias. Como acontecimientos importantes de su vida, podríamos destacar su desafío
a los sacerdotes de Baal y Astarot.
- Eliseo. Destacó su cultura. Influyo en el pueblo. Realizó muchos milagros como la
multiplicación del aceite, que facilitó a la viuda pagar las deudas.
- Oseas. Contemporáneo de Amós, continuó las labores de los reinados de Jeroboam
II, Zacarías, Sallum , Manahem y Peca.

JUDÁ, EL REINO DEL SUR

Roboam fue el primer rey. Durante su reinado, hubo gran hostilidad entre Israel y
Judá. Otro rey a destacar con “Asa”, quien comenzó su reinado tratando de ganar el
corazón de su pueblo para Jehová.
Josefat, también fue un sabio rey que le dio a Judá gran prosperidad. Buscó al Señor
de todo corazón siguiendo los caminos de su padre David.
Algunos de los profetas de este reino son:
- Joel. Quien llamó al pueblo a aun arrepentimiento.
- Isaías. Fue el más grande de los profetas de Judá.
- Miqueas. Denunció la maldad de Judá, y predijo el cautiverio Babilónico.

JUDÁ SOLO. EL CAUTIVERIO. LA RESTAURACIÓN.

Puede bosquejarse en cinco puntos:
1. Por qué continúo Judá.
2. Cuatro reyes de Judá.
3. Cuatro últimos reyes de Judá.
4. Profetas del periodo.
5. Llevado cautivo a Babilonia, 587 A.C.
Este periodo, abarca desde 722-587 A.C. Se encuentra en segunda de reyes 18-25 y 2º
Crónicas 10-36. Entre las muchas influencias que hicieron que el reino del Sur
permaneciera son las siguientes:
1. Mayor lealtad a Jehová.
2. Influencia de Isaías.
 3. Influencias de Ezequías.
4. Propósito Misericordioso de Jehová.
Los cuatro reyes de Judá son: Ezequías, Manasés, Amón y Josías. Tambien destacan
profetas como Nahúm y Sofonías.
En 598 A.C, otro gran número de Judíos fueron llevados cautivos, siendo Ezequiel el
profeta uno de ellos. En 587 A.C Jerusalén fue tomada y destruida después de una
resistencia de once años.
EL CAUTIVERIO
Por causa de sus ventajas naturales y la mayor fidelidad de su pueblo a Jehová, Judá
permaneció 135 años después de la caída de Israel. La causa de este cautiverio fue el
pecado y la relación de los reyes y el pueblo de Judá.
El lugar de cautiverio fue Babilonia, probablemente entre los ríos Tigris y Éufrates.
La condición del pueblo Hebreo es que ellos colonos más que esclavos. Algunos obtuvieron
riquezas como Daniel.
Dos grandes profetas de este periodo fueron Ezequiel y Daniel. Los beneficios del cautiverio
fueron muchos, sin embargo, destacaría:
1. El monoteísmo establecido.
2. El espíritu educativo se desarrolla.
3. El respeto hacia la Ley de Moisés.
4. Las esperanzas de la venida del Mesías fueron activadas por estas experiencias y
sufrimientos.
LA RESTAURACIÓN
Este periodo abarca setenta años, que fue predicho por Jeremías.
La ocasión del regreso fue la ascensión de Liro al trono Persa, el cual estaba dispuesto a
restaurar sus lugares y permitirles restablecer su vida nacional y religiosa.
Las guías o jefes en la obra de restauración fueron Zorobabel, Esdras y Nehemías.
- Zorobabel. Príncipe descendiente de David, condujo a Jerusalén una multitud
compuesta de 42.500 personas
- Esdras. Llevó a Babilonia otra multitud para reforzar a los que anteriormente habían
ido a Jerusalén.
- Nehemías. Debido a las malas condiciones en que se hallaba Jerusalén, obtuvo
permiso del rey para reedificar las murallas.
Durante este periodo, los profetas que alentaron al pueblo de Jerusalén fueron Hageo y
Zacarías.
 Tema 4. Los libros sapienciales y poéticos, como expresión artística del ser
humano.

Exponer en una extensión de 2 páginas (entre 1000 y 1100 palabras) en el que se sigan los
siguientes parámetros atendiendo al libro P. E. Burrough, Bosquejo de Historia Sagrada:
Estudio Panorámico de Toda la Biblia.

¿Cuáles son los libros poéticos del Antiguo Testamento? ¿Qué se dice del autor y de la
fecha del libro de Job? Indicar la división de este libro. ¿Qué se dice del autor de los
Salmos? Dense las cinco divisiones de los Salmos. ¿Quién es el principal autor de los
Proverbios? ¿Cuál es la naturaleza y propósito de este libro? ¿Quién es el autor de
Eclesiastés? ¿De qué trata este libro?

Los libros poéticos del Antiguo Testamento son cinco: Job, Salmos, Proverbios,
Eclesiastés y Cantares de Salomón.
Concretamente el libro de Job, no se conoce su autor y tampoco sabemos nada
sobre la fecha. Muchas personas apuntan que su autor pudo haber sido Moisés en tiempos
de Salomón, o en el cautiverio Babilónico.
Como otros libros de la Biblia, lleva el nombre del personaje principal de la narración.
Este nombre es probable que pueda derivar de la palabra Hebrea “persecución” y es por
ello que “Job” significa “El perseguido”. También podría derivar de la palabra árabe que
quiere decir “arrepentirse”, y por ellos significar “el arrepentido”.
Este libro hace referencia a temas que mucho tienen que ver con el sufrimiento
humano, así como de diferentes discursos de sus amigos.
Para poder estudiarlo mejor, se hace preciso atender a cómo se divide el libro:
1. La prosperidad y piedad de Job, y la prueba de la piedad de Job por medio de
reveses. (Job 1-2).
2. Extensa investigación y prolongada discusión por Job y sus amigos. (Job 3-37).
3. Palabras de Jehová. (Job 33-41)
4. Job en sus últimos días es bendecido con grandes riquezas y prosperidad. (Job 42).

El siguiente libro poético a analizar es “Salmos”, cuya autoría se otorga en gran parte a
David, ya que casi todos los Salmos que encontramos aquí fueron escritos por él. Sin
embargo, hay algunos como el Salmo noventa que se le atribuye a Moisés.
En cuanto a la fecha, podemos decir que los últimos Salmos van desde el Cautiverio, y
que el conjunto de esta colección avara mas de mil años.
El libro trata principalmente de devoción, a través de diversos himnos y alabanzas.
 Aunque se considera un conjunto en su totalidad, se trata de cinco colecciones de
poesía sagrada que termina con los Salmos 41, 72, 89, 106 y 150.
Atendiendo a las divisiones de este libro para su correcto estudio, podemos mencionar:
1. Salmos 1-41. Treinta y ocho son atribuidos a David, excepto tres.
2. Salmos 42-72. Veintidós se atribuyen a David, los nueve restantes a varios autores.
3. Salmos 73-89. De estos dieciséis Salmos, ninguno de es David.
4. Salmos 90-106. De estos dieciséis Salmos, seis se atribuyen a David, y el resto no
tiene autoría, sin embargo el noventa es de Moisés como se mencionó
anteriormente.
5. Salmos 107-150. Cuarenta y cuatro Salmos, trece de David y otros a diferentes
autores.

Otro libro fundamental a estudiar es Proverbios, cuyo principal autor fue Salomón, es
por ello que en muchas ocasiones se hace mención a este como “Los proverbios de
Salomón”.
Este libro tiene el propósito de aportar sabiduría practica (ya sea para la vida diaria, para
guiarnos a la hora de tomar decisiones) bajo la inspiración divina de Dios, el cual se reveló a
través de estos escritores para dejarnos verdades y sabios consejos.
Podemos atender a la siguiente división:
1. Salomón alaba la sabiduría. Proverbios 1-9.
2. Proverbios de Salomón. Proverbios 10-22
3. Proverbios y dichos de varios autores. Proverbios 23, 24.
4. Proverbios anotados por los escribas de Ezequías. Proverbios 25-29.
5. Dichos de Agur y Lemuel. Proverbios 30, 31.

Le sigue Eclesiastés, otro gran libro cuya autoría también se le atribuye a Salomón,
quien lo escribió en sus últimos años.
El libro trata temas como la obediencia de la voz de Dios, así como el guardar sus
mandamientos. Hace hincapié en desechar todas las cosas materiales de la vida terrenal
las cuales son consecuencia de nuestra egoísta vanidad.
En él podemos encontrar la siguiente división:
1. Trabajo, sabiduría, tesoros terrestres. Todo es vanidad. Eclesiastés. 1-4
2. Sabiduría práctica para la vida diaria. Eclesiastés 5-11.
3. Conclusión. Acuérdate de tu creador en los días de tu juventud. Eclesiastés 12.
Otro gran libro a destacar cuyo autor es Salomón es “Cantares de Salomón”, el cual es
considerado como una alusión del amor de Jehová y su pueblo. Para ello el libro consta de
diálogos en forma poética entre el rey y una hermosa joven, la cual pese a los continuos
ofrecimientos de su real pretendiente, permanece fiel a su amante pastor.
Para un correcto estudio de este libro, podemos atender a la siguiente división:
1. El rey trata inútilmente de ganar a la Sulamita. Cantares 1-2:7
2. Auxiliado de los esplendores reales, el rey hace inútilmente otra tentativa. Cantares
2:8-4
3. Las otras promesas y halagos del rey son inútiles. Cantares 5-7
4. La Sulamita vuelve triunfante a su amante. Cantares 8
 Tema 5. Los profetas de los distintos periodos.

Exponer en una extensión de5 páginas (entre 2000 y 2600 palabras)en el que se sigan los
siguientes parámetros atendiendo al libro P. E. Burrough, Bosquejo de Historia Sagrada:
Estudio Panorámico de Toda la Biblia.

¿Cuál es la base de distinción entre los Profetas Mayores y los Profetas Menores? Dígase
lo que se considere fundamental del profeta Isaías y dígase algo de la fecha en que
profetizó. Díganse los dos puntos principales en la división del libro de Isaías. Dígaselo que
se considere fundamental del profeta Jeremías y sobre su libro. Menciónense los tres
puntos de la división de su libro. Refiéranse las circunstancias en que fue escrito
Lamentaciones. Dígase lo que se considere fundamental de Ezequiel. ¿Qué puede usted
decir acerca del libro de Ezequiel? Dígase algo de Daniel y bosquéjese la división de su
libro.
Menciónense tres profetas que escribieron en Israel durante el período de los dos reinos.
Menciónense tres profetas que escribieron en el período «Judá Solo.»Dígase lo que se
considere fundamental de Oseas y sus tiempos. Dígase lo que se considere fundamental de
Joel y sus tiempos. De Amós y sus tiempos. De Abdías y sus tiempos. Dígase lo que se
considere fundamental de Jonás y dése la división de su profecía. ¿De quién era
contemporáneo Miqueas, y qué se dice de sus tiempos? Dése la división de la profecía de
Habacuc. ¿En qué reino vivió Sofonías? ¿Cuál fue el propósito de las profecías de Hageo y
Zacarías? ¿Cuál es la fecha de la profecía de Malaquías?

Los libros proféticos Mayores son cinco: Isaías, Jeremías, lamentaciones Daniel y
Ezequiel. Estos libros se consideran profetas mayores y el resto con un total de doce, son
llamados profetas Menores, que son: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum,
Habacub, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.
La base de la distinción entre los profetas mayores y menores reside en la extensión
de los libros y no tanto en su importancia.
Uno de estos profetas mayores es Isaías, considerado uno de los profetas más grandes de
la antigua dispensación.
Isaías fue un hombre con una gran cultura, tenía una gran percepción profética. Ejerció su
oficio durante los sesenta años más críticos de la historia de Judá, lo que influyó de manera
positiva en la religión de Jehová.
El libro trata sobre Judá, concretamente treinta y un capítulos. En la fecha en la que Isaías
comenzó a profetizar los dos reinos tanto Norte como Sur, eran prósperos en las cosas
externas, sin embargo había muchos aspectos internos que estaban apartándolos del
servicio de Jehová.
 Los dos puntos principales de la división del libro de Isaías son:
I. Profecías con respecto a Judá. Isaías 1-39.
1. Aviso y promesa. Isaías 1-12.
2. Con respecto a las nociones hostiles. Isaías 13-35.
3. Jehová libra a Ezequías y Jerusalén. Isaías 36-39.
II. Profecías Mesiánicas. Isaías 40-66
1. Dios librará a su pueblo. Isaías 40-48
2. Dios enviará a su siervo, (Mesías). Isaías 49-57
3. El siervo reinará supremo y triunfante. Isaías 58-66
Jeremías. Jehová hizo el llamamiento a Jeremías cuando el era todavía muy joven. Fue
perseguido por su propia ciudad, incluso por toda su familia, por lo que tuvo sin más
remedio que mudarse a Jerusalén. Muchos conocen a este profeta como “El profeta
llorón” , pues derramó lagrimas a causa de Judá. Cinco años después de su llamamiento,
conoció en el templo el libro de la ley. El rey Josías, trabajo duro para realizar reformas
religiosas, es por ello que tuvo un reinado piadoso.
Jeremías, tuvo el favor del rey Josías, pero durante la época de sus sucesores Joacaz,
Joacim y Joaquín, sufrió durísimas persecuciones.
En su libro se denuncia el pecado del pueblo y se anuncia el futuro castigo inminente a
causa del pecado de la idolatría, que les llevaría a una inevitable ruina. Nabucodonosor
rompió las murallas de Jerusalén y el pueblo fue llevado cautivo en el 587 A.C.
La división de este libro es la siguiente:
1. Concerniente a Judá. Sus pecados, su caída y su futura restauración. Jeremías 1-45.
2. Concerniente a las naciones paganas. Egipto, Filistea, Moab, Ammón, Damasco y
Babilonia. Jeremías 46-51.
3. Apéndice. La caída de Jerusalén. Jeremías 52.

Lamentaciones. Este es un libro que hace honor a su nombre, ya que se trata de un

lamento por la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor. De acuerdo con una antigua
tradición, Jeremías “el profeta llorón” se sentó en una cueva mirando hacia Jerusalén
después de la destrucción de esta por manos de Nabucodonosor, y escribió estos canticos
llenos de lamentos por la caída de la sagrada ciudad del territorio de Judá. Podemos
distinguir en él cinco cánticos como sigue:
Capítulo 1. Miseria de Jerusalén por causa de sus pecados.
Capítulo 2. Lamento de Jeremías por Jerusalén.
Capítulo 3. Jeremías reconoce y confiesa sus propios pecados.
Capítulo 4. Jerusalén sufre por su propia culpa.
Capítulo 5. Clama a Jehová pidiendo misericordia para Jerusalén.
Ezequiel. Llevó a cabo su oficio días antes y posteriores a la caída de Jerusalén. Entre las
personas capturadas y llevadas a la cautividad por Nabucodonosor, Ezequiel fue una de
ellas. El hogar de Ezequiel se encontraba en Telabib, ciudad de Babilonia situada junto al
rio Chebar.
La interpretación de este libro se hace difícil debido a su gran simbología y visiones.
Puede dividirse de la siguiente manera:
1. Profecías que precedieron a la caída de Jerusalén
2. Profecías contra las naciones gentiles. Ezequiel 25.32.
3. Profecías sobre la restauración de Jerusalén. Ezequiel 33-48.
Daniel. Tanto él como sus tres amigos, fueron llevados en 605 A.C. de Jerusalén a
Babilonia. Debido a sus dones tanto físicos como mentales, obtuvo una elevada posición
política. Consiguió que Ciro mirase con bondad a los judíos, permitiéndoles de esta manera
regresar y restaurar Jerusalén. El libro se divide en dos partes de seis capítulos cada uno:
I. Bibliografía. Daniel 1-6
1. Rehúsa contaminarse. Daniel 1
2. Interpreta los sueños de Nabucodonosor. Daniel 2
3. El horno de fuego. Daniel 3
4. Locura de Nabucodonosor. Daniel 4
5. Fiesta de Belsasar. Daniel 5
6. Daniel en la cueva de los leones. Daniel 6
II. Profética. Daniel 7-12
1. El sueño de Daniel de las cuatro bestias. Daniel 7.
2. La visión del carnero y el macho cabrío. Daniel 8.
3. Oración de Daniel. Daniel 9
4. Ultimas visiones. Daniel 10-12

Tres de los profetas que escribieron en Israel durante el periodo de los dos reinos, fueron
Oseas, Joel y Amón entre otros.

Oseas. Tuvo una vida triste, además, le fue infiel su esposa, a quien volvió a recibir viendo
así la paciencia que Dios tiene con su pueblo. Realizó su oficio en los últimos días de
Jeroboam II.
Su época, era un tiempo de aparente prosperidad y obediencia a Jehová, sin embargo, la
idolatría comenzó a levantar estragos, y aunque Oseas intento detenerla, no puedo
conseguirlo. En el podemos encontrar la siguiente división:
1. La infidelidad de Israel simbolizada por el matrimonio infeliz del profeta. Oseas 1-3.
2. Amonestaciones y súplicas a Israel para que se volviera a Dios. Oseas 4-16.
 Joel. Aprovechó los penosos acontecimientos del pueblo (plaga de langostas y sequia),
para volverles al arrepentimiento. Al igual que sucede con el libro de Oseas, solo tenemos
los datos aportados por [Link] tiempos en los que se da este libro son en la época de
Josías, es decir cuando Joel da a conocer el mensaje en Judá. En esos momentos la tierra
había sido arrasada por una plaga de langostas y además sufriría una larga y despiadada
sequía. El libro se divide en:
1. Suplica el arrepentimiento. Joel 1:2-17.
2. Seguridad de bendiciones y victorias. Joel 2:18-3

Amós. Nació en Tecoa, se dedicó a pastorear y a la recogida del fruto del sicómoro. Es
decir ni descendía de profetas, ni de orden profético.
Realizó su oficio en tiempo prospero en Israel, aunque corrompido por Jeroboam II.
Este libro consta de las siguientes divisiones:
1. Amós denuncia las naciones circunvecinas. Amós 1; 2
2. Amós denuncia a Israel. Amós 3-6
3. Visiones de una gran ruina que ha de ser seguida de la restauración. Amós 7-11.

Abdías. De la vida de este profeta se sabe únicamente lo que aparece narrado en

esta pequeña profecía que consta de un solo capitulo.
La época en la que se desarrolla este libro no esta tan clara, que hay diferentes
opiniones con respecto a esta profecía. Sin embargo, si podemos afirmar que fue dada
en Judá y que predice la ciada de Edom, así como que afirma que Israel volverá a ser
restaurada.

Jonás. También perteneció a los prósperos días de Israel con Jeroboam II.
Fue mandado por Dios a proclamar el castigo que Dios les había dado a causa del
pecado, sin embargo desobedece (por su lealtad a Israel) y se va a Tarsis. Pero Dios a
través de una ballena vuelve a dirigirlo a Nínive, la cual fue perdonada tras su
arrepentimiento. En los tiempos que vivió Jonás, existía la ciudad de Nínive, la cual era
perversa y y de gran extensión y enemiga del pueblo de Dios.
La división de este libro es bastante sencilla, sin embargo nos ayudara a estudiarlo
mejor:
1. Desobediencia a Dios. Jonás 1
2. Ora a Dios. Jonás 2
3. Predica en Nínive. Jonás 3
4. Se enoja y es reprobado. Jonás 4
 Miqueas. Fue contemporáneo de Isaías. En su tiempo había mucha maldad. En este
libro podemos atender a la siguiente división:
1. Juicio por los pecados de Israel. Miqueas 1:2.
2. Denuncia los pecados sociales. Miqueas 3.5.
3. Amonestaciones y súplicas. Miqueas 6; 7.

Nahúm. De este profeta no sabemos mucho. Incluso hay ciertas lagunas tales como
si su hogar estuvo en Galilea o en Asiria. Sin embargo, parece ser que era natural de
Galilea y que abandonó el territorio de Israel cuando tuvo lugar la caída de Samaria y
cautividad de las diez tribus para irse a vivir a Jerusalén.
Realizo predicciones contra Asiria y profetizó la caída y destrucción de la ciudad de
Nínive y del imperio Asirio. Este libro consta de tres divisiones:
1. Dios es bueno para el pueblo de Israel. Nahúm 1.
2. Profecía de la destrucción de Nínive. Nahúm 2
3. Seria convertida en ruina total. Nahúm 3.

Habacuc. Ejerció como profeta en el reino de Joacim en el 608 A.C. Declaró que
Dios castigaría a su pueblo usando a Babilonia, y que luego esta recibiría también
castigo. En él podemos encontrar la siguiente división:
1. El profeta inquiere de Dios acerca de su bondad. Habacuc 1; 2.
2. La oración y confianza del profeta. Habacuc 3

Sofonías. Su profecía fue realizada en los tiempos de Josías. Profetizó entre los años 542
a 611 A.C. y la parte de su profecía que hace referencia a la destrucción del imperio asirio
debe haber sido hecha antes del años 625 A.C., justo en el años en que cayó Nínive.
Para hacer su estudio más fácil, podemos atender a la siguiente división de este libro:
1. El profeta denuncia los pecados de Judá. Sofonías 1
2. Exhortaciones a las naciones gentiles. Sofonías 2
3. Judá es reprobada y se le manda que espere su restauración. Sofonías 3

Hageo. Regresó del destierro con Zorobabel, ya que profetizó junto con este durante los
días de Jerusalén. La época en que desarrolló su profecía tiene que ver con su regreso a
Jerusalén y cuando el pueblo comenzó la reedificación del templo. Sin embargo, debido al
impedimento de los samaritanos, la obra fue demorada durante el reinado de Cambises
hasta que Hageo y Zacarías alentaron al pueblo a reanudarla. Este libro consta de la
siguiente división:
 1. Exhortación a edificar el templo. Hageo 1.
2. Promesas de prosperidad y victoria. Hageo 2.
Zacarías. Fue contemporáneo y compañero de Hageo, y con el realizó y profetizó la
reedificación del templo. Tanto el propósito de Hageo como el de Zacarías con respecto a
su profecía era animar al pueblo con la reedificaron del templo, pues fue demorada por los
Samaritanos. En este libro podemos encontrar dos partes:
1. Visiones para alentar al pueblo. Zacarías 1-8.
2. Triunfo sobre sus enemigos y la promesa el Mesías. Zacarías 9-14.
 Tema 6. El Periodo Intertestamentario, claves para entender el Nuevo Testamento.

Bosquejo histórico; El Sanedrín; sectas y movimientos políticos; libros apócrifos o

deuterocanónicos; La [Link] en una extensión de 3 páginas(entre 1500 y
1600 palabras)en el que se sigan los siguientes parámetros atendiendo a la Primer Parte
del libro de Russell, D. S. y Marín, Javier José. El Periodo Intertestamentario: 400 años de
silencio. El Paso, Tex.: Casa Bautista de Publicaciones, [Link] libro puede adquirirse en
diferentes formatos a un precio asequible. También puede verse en la carpeta de recursos
de esta asignatura.

Los años de 200 A.C a 100 A.C. se conocen como “El periodo intertestamentario”.
Estos son de vital importancia tanto para la cristiandad, como para el judaísmo rabínico, ya
que durante este intervalo de tiempo comenzaron a surgir estas dos grandes fe religiosas.
A lo largo de este periodo, los judíos tuvieron que adoptar costumbres griegas, sobre todo
durante el periodo de la dispersión, como fue el caso de la lengua griega. Estas
circunstancias hicieron que fueron influidos en gran parte por el ambiente helenista, sin
embargo es sorprendente que a pesar de tantas influencias, pudieran mantener su fe judía.
Helenismo hace referencia a la civilización que abarca los tres siglos a partir de Alejandro
el Grande. Este caudillo tenía como meta fundar un imperio con ideales comunes. Tras su
muerte este proceso de helenización continúo desarrollándose rápidamente.
Los judíos comenzaron sentir dichos cambios de cultura tanto en sus costumbres, como
en su religión. Los romanos, bajo el deseo de cumplir los sueños de Alejandro el Grande,
persistían en fomentar el desarrollo de su cultura, especialmente en las provincias
orientales.
Alejandría comenzó a ganarse el protagonismo, ya que se convirtió en el centro literario.
En esta ciudad, se llevo a cabo la traducción al griego de las Escrituras: la versión de los
Setenta, también conocida con el nombre de Septuaginta.
La traducción de la “Tora” o Pentateuco, tuvo lugar durante el reinado de Ptolomeo II
(285-247 a. de J.C.), aplicando de esta manera el nombre de “Septuaginta” a otras partes
del Antiguo Testamento.
La influencia de esta versión sobre los judíos de la dispersión, fue bastante clara. Esta
versión era desechada como vehículo de helenización, sin embargo, si como instrumento de
propagación del judaísmo por toda la dispersión, algo de vital importancia.
En Alejandría, muchos libros contenían acusaciones contra la raza y religión judías. Los
judíos por su parte, en sus escritos mostraban su desprecio hacia los gentiles.
Prácticamente toda la literaria helenista judía, tenía como principal objetivo condenar la
idolatría, por medio del ridículo.
 Los oráculos, adquirieron en esta época cierto interés, ya que fueron usados como medio
de propagación de la fe del “único y verdadero Dios viviente”.
Este helenismo, también tuvo lugar en Palestina, donde la mayoría de ellos pertenecían a
la dispersión. Estas comunidades traerían ideas completamente nuevas a la mentalidad
judía. Esto significaba que la religión de los judíos iba a ser atacada directamente, el
helenismo había arraigado entre ellos.
Uno de los factores en el desarrollo de esta cultura rival fueron los “gimnasios”, ya que se
ponía el énfasis sobre la belleza y la forma, abriendo paso el ejercicio a los judíos
horizontes estéticos que hasta ahora eran totalmente desconocidos para ellos.
La influencia religiosa del helenismo creó un ambiente espiritual totalmente ajeno a los
puntos de vista de los judíos. Las distintas celebraciones y ritos ligados con la vida religiosa
griega iban a dejar huella.
Por otra parte, el zoroastrismo, y en realidad toda la cultura persa-babilónica, se ve
claramente por los diferentes escritos apocalípticos de este periodo. Además es evidente su
influencia en materias tales como la separación del alma del cuerpo tras la muerte, así
como en doctrinas sobre la resurrección y sus enseñanzas sobre el juicio final.
Todos estos tipos de helenismo han influido sobre el judaísmo durante este periodo, sin
embargo en sus dogmas fundamentales el judaísmo ha permanecido fiel a la fe de sus
padres, preparando el camino de esta manera para el nacimiento de la religión cristiana.
La continua lucha entre judaísmo y helenismo continúo debido a que los judíos eran
incapaces de tolerar que cada persona pudiera tener derecho a seguir los dictados de su
conciencia.
Durante todo el periodo comprendido desde Antíoco IV (175-163 a. de J.C.), a Vespasiano
(69-79 [Link] J.C.)M y Tito (79-81 d. de J.C.), el nacionalismo judío estuvo arraigado en la
Torá, convirtiéndose de esta manera en el signo y símbolo de su fe.
Tras la muerte de Simón el Justo (270 A.C.), un grupo de hombres laicos, se dedicaron al
estudio de la Torá. Esta época de enseñanza no autoriza fue abolida por la organización
conocida como “El Sanedrín”, un tribunal constituido por sacerdotes y laicos dedicados a
regular los asuntos religiosos. De esta manera las personas habían aprendido a desarrollar
su fe y su religión en la nueva vida que se estaba desarrollando en Palestina. La Torá pasó
a ser el centro de atención, alimentando la religión personal de los creyentes, siendo esta
“la religión del libro”.
Atacar la Torá significaba atacar al judaísmo, pues defender la Torá era defender la fe de
sus padres. A partir de aquí, la revolución Macabea empezó, continuó y terminó pues, con
un llamamiento a dignificar y a defender la Torá, la cual era para los judíos la
personificación de su religión.
 Este celo que los judíos mostraban por la Torá a través de todo este periodo helenista era,
sin embargo, no simplemente celo por un libro, sino mas bien por la alianza que el libro
representaba, una alianza hecha por Dios en la cual apartó a la nación judía para ser pueblo
suyo.
La Tora y sus sectas
Josefo hace referencia a que los judíos tuvieron tres tipos de sectas: “los fariseos”, “los
saduceos” y “los esenios” posteriormente denominados como “zelotes”. Todas estas sectas,
tienen una cosa en común, y es la fidelidad a la Torá. Sin embargo, esto no implica que
todos los partidos estuvieran de acuerdo sobre su significado o interpretación, de ahí que
surgieron varias y no una.
Los Fariseos
Aparecen por primera vez en el conflicto con Juan Hircano (134-142 a. de J.C.).
Ejercieron una gran influencia en la estructura del judaísmo posterior. No constituían un
partido político, sino más bien religioso.
Entre los significados que se les han dado a “fariseos” podemos destacar “separado”,
haciendo referencia a que no se mezclan con las cosas mundanas.
Tomaron el papel de baluartes contra las influencias helenistas, defendiendo por supuesto
la Torá. Sin embargo a la hora de interpretarla se diferenciaban en gran medida de sus
opositores, los saduceos. Los fariseos mantenían que la ley oral debía ser la misma
autoridad que la Tora escrita, mientras que los saduceos defendían la autoridad escrita
como algo superior.
Democratizaron la religión haciéndola personal y practica en las vidas de las personas.
Los Saduceos
Representaban la aristocracia y el sacerdocio de Jerusalén. En su origen, era un conjunto
de personas participantes de una posición social común y holgadamente.
Su nombre deriva de la palabra griega “syndikoi” que significaba “aquellos que defendían
las leyes contra las innovaciones”.
Al igual que sus compañeros los fariseos, defendían la Torá, pero sin reconocer la misma
autoridad a la ley oral.
Si para los fariseos la Torá era el centro de su fe, la fe de los saduceos era como una
circunferencia dentro de la cual se podían albergar creencias y practicas ajenas al judaísmo.
Los Esenios
Deriva de una palabra aramea que significa “santo” o “piadoso”. Esta secta dedica mucho
tiempo al estudio de la Torá, así como a otros libros sagrados. Su estudio es tan exhaustivo
que algunos podrían predecir el futuro. Su método de estudio consiste en que un miembro
lee uno de los pasajes en voz alta, mientras que otro hermano más experto explica el
significado.
Los zelotes
Josefo describe a los zelotes como bandidos, ladrones y similares, pero además se les
puede definir como patriotas. Es erróneo considerarlo únicamente como un grupo radical
que creaba problemas a los romanos, ya que su formación se debía a sus profundas
convicciones religiosas.
Los zelotes estaban en oposito a Roma debido a su fidelidad a la Torá. Este “celo” fue lo
que desarrolló el fanatismo y patriotismo tan temido tanto por amigos como por enemigos.
Los sectarios del Qumran
Fueron formadas bajo la dirección de “el Maestro de Justicia” quien se dedicó a
enseñarles una nueva interpretación de las Escrituras, formando seguidores y una nueva
comunidad religiosa. Su enseñanza se basaba en un “Nuevo Pacto”, que les llevaba a
obedecer la ley de Dios hasta la Era Mesiánica alboreara.
Tienen en común junto con la secta de los esenios, que ambos se dedicaban al estudio
profundo de las Escrituras y de otros libros sagrados.

Según la costumbre judía las Escrituras constituían un total de veinticuatro libros, que por
una división diferente aparecen en la Reina Valera 1960 como treinta y nueve. No todos
los libros de las Sagradas Escrituras eran considerados con la misma autoridad, así como
tampoco las tres secciones en las que estaba dividida inspiraban la misma autoridad.
Probablemente, sobre el 400-350 [Link] J.C., la Tora o Pentateuco, como lo tenemos en la
actualidad, se completo, pero es más difícil saber hasta qué punto fue considerado
autoridad canónica.
Pero probablemente fue durante el periodo 300-200 [Link] J.C., en el que se puso de
manifiesto un cambio general en el énfasis del templo a la Torá, cuando esta parte de la
Escritura llegará progresivamente a ser lo que llamaríamos canónicamente autoritativa.
Alrededor del año 250 a. de J.C., El Pentateuco fue traducido al griego para uso de los
judíos de la Dispersión, así como los Profetas Anteriores y Posteriores.
La Biblia griega que apareció fue mucho menos restringida que las Escrituras Hebreas, y
adoptó un orden diferente en los libros.
Como hemos visto durante el periodo intertestamentario, la Torá llego a ser la máxima
autoridad religiosa, y el judaísmo se estableció como la religión del libro.
Los libros Apócrifos del Antiguo Testamento, conocidos por el lector moderno como
aparecen en versiones católicas, forman un grupo entre el Antiguo y el Nuevo
Testamento. Son doce, de los cuales uno ( 2 Esdras) no se encuentra en el Versión de los
Setenta, pero si en la Vulgata.
Aquí se refleja una lista de tales libros aceptados generalmente como pertenecientes a
esta clasificación junto con sus fechas de composición:
Originados en Palestina: I. Enoc 6–36, 37–71, 83–90, 91–104 (164 a. de J.C., aprox.)
II. El libro de los Jubileos (150 a. de J.C., aprox.)
III. Los Testamentos de los Doce Patriarcas (140–110 a. de J.C.)
IV. Los Salmos de Salomón (50 a. de J.C., aprox.)
V. El Testamento de Job (siglo primero a. de J.C.)vv
VI. La Asunción de Moisés (7–28 d. de J.C.)
VII. Las Vidas de los Profetas (siglo primero d. de J.C.)
VIII. El Martirio de Isaías (1–50 d. de J.C.)
IX. El Testamento de Abraham (1–50 d. de J.C.)
X. El Apocalipsis de Abraham 9–32 (70–100 d. de J.C.)
XI. 2 Baruc o el Apocalipsis de Baruc (50–100 d. de J.C.)
XII. La Vida de Adán y Eva o el Apocalipsis de Moisés (80–100 d. de J.C.) De
origen helenista:
XIII. Los Oráculos de Sibila: Libro III (150–120 a. de J.C.) Libro IV (80 d. de J.C., aprox.) Libro V
(anterior a 130 d. de J.C.)
XIV. 3 Macabeos (próximo finales siglo primero a. de J.C.)
XV. 4 Macabeos (finales siglo primero a. de J.C., o principios siglo primero d. de J.C.)
XVI. 2 Enoc o el libro de los Secretos de Enoc (1–50 d. de J.C.)
XVII. 3 Baruc (100–175 d. de J.C.)
 Tema 7. Vida y obra del Señor Jesús, y los evangelios.
Exponer en una extensión de2 a 3 páginas (entre 1500 y 1600 palabras)en el que se sigan
los siguientes parámetros atendiendo al libro P. E. Burrough, Bosquejo de Historia Sagrada:
Estudio Panorámico de Toda la Biblia.

Localícense en un solo mapa bíblico los siguientes lugares:

(1) Galilea; (2) Samaria; (3) Judea; (4) Perea; (5) Río Jordán y Betábara; (6) Desierto de
Judea; (7) Nazaret; (8) Caná; (9) Capernaum; (10) Jerusalén; (11) Jericó; (12) Tiro y Sidón;
(13) Cesarea de Filipos.
Dígase lo fundamental del autor de cada uno de los evangelios. ¿Para quiénes fue escrito
Mateo? ¿Y Marcos? ¿Y Lucas? ¿Cuáles son los Evangelios Sinópticos? ¿Por qué se
consideran sinópticos? Menciónense algunas diferencias entre Juan y los Sinópticos. Dense
siete divisiones de la vida de Cristo. Menciónense los acontecimientos del «Nacimiento e
infancia.» Bosquéjese un mapa y trácense los viajes de este período. Menciónense los
principales acontecimientos del ministerio en Galilea. Menciónense las dos razones para el
retraimiento y las cuatro retiradas. Menciónense los pasos en el ministerio en Perea. Dígase
algo que ocurrió en cada uno de los días de la última semana. Díganse los acontecimientos
de los últimos cuarenta días de ministerio.
 Los tres evangelios, tanto Mateo Marcos y Lucas se definen Evangelios Sinópticos ya que
en ellos se observan relatos similares sobre hechos de la vida de Jesús. Sin embargo
vemos una excepción con el evangelio de Juan.
Mateo. Su autor tal como indica su nombre fue Mateo, quien se dedico a ser
cobrador de tributos y más tarde llamado por el Señor se convirtió en su discípulo, para
más adelante a su vez convertirse en apóstol. Este evangelio se desarrollo en Palestina
cuyo público principal fueron los judíos cristianos. Su objetivo era demostrar que Jesús
era el Mesías prometido. Para un mayor estudio del libro, podemos encontrar la siguiente
división:
 I: Nacimiento del Señor y huída a Egipto. (Mateo 1; 2).
 II: Ministerio del Señor en Galilea y retraimientos. (Mateo 3-18).
 III: Ministerio en Perca. (Mateo 19; 20).
 IV: Últimos días del Señor. (Mateo 21-28).
Marcos. Su autor, Marcos fue el hijo de María, quien vivía en Jerusalén. Era primo de
Bernabé, mas tarde conocido como Pedro, quien continuo con las antiguas tradiciones y
recibió el material del Evangelio, el cual está dirigido para los gentiles, con el propósito de
resaltar al Salvador por medio de sus milagros. Para su correcto estudio podemos dividirlo
en:
 I: El ministerio del Señor en Galilea y retraimientos. (Marcos 1-9).
 II: El ministerio del Señor en Perea. (Marcos 10).
 III: Los últimos días del Señor. (Marcos 11-16)
Lucas. Al igual que los anteriores su autor es su mismo nombre, Lucas, un medico muy
querido, quien también fue el autor de Hechos así como el mismo compañero de Pablo en
las misiones. Se escribió para un gentil llamado Teófilo, no fue escrito únicamente para los
judíos, ni para los gentiles, sino para todo aquel que quisiera escucharlo. Este evangelio se
diferencia concretamente del resto precisamente por esta ultima característica, su
universalidad, es decir que esta dirigido a todos los públicos. Su división alude a:
 I: Nacimiento e infancia del Señor. (Lucas 1; 2).
 II: Ministerio del Señor en Galilea y retiradas. (Lucas 3-9).
 III: Ministerio del Señor en Perea. (Lucas 10-19).
 IV: Últimos días del Señor. (Lucas 20-24)
Juan. Su autor, Juan era un gran discípulo, nacido en Galilea y hermano de Santiago. Este
evangelio fue escrito muchos años después de os Evangelios Sinópticos. Es importante
destacar que en el primer versículo se recalca la idea que predomina en todo el libro “la
Divinidad de Cristo”, el Hijo de Dios para que todo aquel que en Él crea tenga vida eterna.
Este evangelio se puede dividir en cuatro partes:
 I : Ministerio del Señor en Judea. (Juan 1-5).
  II : Retirada a través del lago, alimentación de 5.000. (Juan 6).
 III : Ministerio del Señor en Jerusalén. (Juan 7-11).
 IV : Últimos días del Señor. (Juan 12-21).
La vida de Cristo (Nacimiento e infancia)
El señor Jesús nació en Belén, y por causa de la orden de Augusto que consistía en que
todas las personas fueran empadronadas, María su madre se fue con su esposo José, su
padre a la ciudad de David para poder cumplir con lo que Augusto ordenaba,
empadronarse, y además dar a luz en aquella ciudad. Justo después de su nacimiento, sus
padres María y José, lo presentaron en el templo para cumplir con la ley de purificación.
Los magos de Oriente guiados por la estrella, llegaron a Jerusalén donde encontraron al
recién nacido rey de los judíos. Le ofrecieron regalos tal como incienso, oro y mirra.
Herodes al enterarse de la noticia se lleno de odio, pues pensó que le quitarían el trono, por
lo que mando matar a todos los niños menores de dos años de la ciudad de Belén. Pero un
Ángel aviso a María a y a José para que pudieran salvar al niño y huir Egipto.
Fue este mismo Ángel quien manda a José a Nazaret, donde Jesús vivió durante toda su
niñez.
Cuando Jesús tenia doce años, viajó con sus padres a la fiesta de Pascua en Jerusalén.
Tras la fiesta sus padres le perdieron de vista y lo encontraron en el templo con los doctores
de la ley, quienes se maravillaban de su gran inteligencia.
Su Ministerio en Judea
El señor Jesús fue bautizado por Juan en el Jordán. En el desierto de Judea, Jesús fue
tentado y tuvo que pasar una dura prueba durante cuarenta días, de la cual salió victorioso.
El primer milagro que realizó Jesús fue durante unas bodas a las que asistieron en las que
convirtió el agua en vino.
Juan es el único que narra el ministerio de Judea, y allí paso algún tiempo con ellos. Jesús
abandonó Judea para irse a Galilea debido al odio que despertaba en los fariseos, así como
por las noticias de que Herodes había encarcelado a Juan.
El gran Ministerio en Galilea
Durante dieciocho meses el Señor Jesús realizo un increíble Ministerio en Galilea, donde
predicó y realizó milagros de sanación. En esta época narró muchas de sus parábolas y
realizo la mayoría de sus milagros. Este periodo puede dividirse en:
 Capernaúm
 Elección de los doce y el Sermón del Monte
 Primer viaje por Galilea
 Viaje a Jerusalén.
 Segundo viaje por Galilea
 Tercer viaje por Galilea.
 El ministerio en Retraimientos
Nuestro Señor Jesús estuvo un tiempo en Judea y otro en Galilea. Su mensaje era
conocido por todos, por lo que todo el país le alababa. Sin embargo, el Señor se retrajo del
entusiasmo que él mismo despertaba. Algunas de las causas de este retraimiento fueron:
 La Creciente enemistad. Los fariseos sentían envidia hacia él. Además Herodes
Antipas, creía que Cristo era Juan resucitado de los muertos, a quien el mismo
ordeno matar.
 Para ministrar a los apóstoles. Jesús necesitaba tiempo para estar con sus
discípulos y poder enseñarles todos los asuntos del reino.
Hay cuatro retraimientos diferentes:
 A través del mar de Galilea: Jesús propone a los discípulos a retirarse a un lugar
desierto por el lago. Las multitudes les persiguen. Cuando el día declinaba les
ofreció de comer a cinco mil personas.
 A las regiones de Tiro y Sidón: El Señor Jesús se destierra sobrepasando los límites
de su propia tierra. Durante este período, en tan solo una ocasión, atiende a una
mujer gentil de esos lugares que pedía ayuda para su hija que tenía un espíritu
inmundo. Esta mujer le suplicó por su hija y obtuvo la bendición de Jesús pues sanó
a su hija del tormento
 A Decápolis: Jesús estuvo en esta región que no está descrita con detalle, pero que
se dice que estaba cerca y al sudeste del mar de Galilea. Allí las multitudes lo
rodeaban y alimentó a cuatro mil personas
 A Cesárea de Filipos: Esta región se situaba al norte del mar de Galilea,
caracterizada por ser una zona tranquila , y es donde Pedro hizo su “gran confesión”
y donde Jesús fue transfigurado.
El ministerio en Perea
La relación con los fariseos fue empeorando, hasta el punto que los enfrentamientos ellos
era algo habitual. En dos ocasiones quisieron apedrearlos en Jerusalén, en otra intentaron
arrestarlo, y además conspiraron contra su vida. Prohibieron al pueblo que lo reconocieran
como el Mesías, incluso lo acusaron públicamente de hacer un pacto con Satanás.
 Deja a Galilea: Pocos meses antes de su muerte, dejó Galilea finalmente. El Señor
decidió ir a Jerusalén cuando se iban cumpliendo los días para su ascensión.
 Tres veces en Jerusalén: El Señor fue tres veces a Jerusalén o en sus cercanías,
durante este tiempo; visitó a María y Marta, además en otra visita resucitó a Lázaro
de entre los muertos.
 Una vez en Efraín: El Señor encontró descanso durante este tiempo, en Efraín que
era un pueblo de Judea, cuya localización es incierta ahora.
  Volvió el rostro a Jerusalén: Jesús, sabiendo que el fin se acercaba, afirmó su rostro
para ir a dicha ciudad. 5. En Jericó: Jesús sanó al ciego Bartimeo y visitó la casa del
publicano Zaqueo.
 Llegó a Betania: En la cercanía de Jerusalén, el pueblo de María y Marta, el Señor
fue ungido por María en casa de Simón el leproso.
La última semana
La última parte del evangelio de Juan está dedicada a narrar los hechos ocurridos la última
semana de la vida de Jesús. También los demás evangelios hacen mención a esta
importante parte de la vida de nuestro Señor Jesús.
 Domingo: Tuvo lugar la entrada triunfal en Jerusalén.
 Lunes: En el camino entre Betania y Jerusalén Jesús maldijo la higuera; el mismo
día arrojó a los mercaderes del templo.
 Martes: Fue un día muy ocupado, lleno de enseñanzas. La décima parte de la
historia de los Evangelios es dedicada a este día, que fue el último de la enseñanza
pública del Señor. 4. Miércoles: Este día no está registrado. Nuestro Señor ya había
presentado el mensaje y esperaba tranquilamente el fin. Podemos pensar que
empleó este día a la preparación de lo que le esperaba.
 Jueves: Jesús lavó los pies de sus discípulos y tomaron la Pascua. Él instituyó la
cena y pronunció un discurso de despedida como se recoge en Juan 14-17. Más
tarde, durante la noche sufrió la agonía en Getsemaní.
 Viernes: Fue arrestado, juzgado, crucificado y enterrado.
 Domingo: Resucitó de entre los muertos.
Los cuarenta días
Jesús, después de resucitar, se les aprecio a otras personas, desarrollando en ellas otros
ministerios durante esos cuarenta días antes de ascender con el Padre. Veamos a
continuación algunos detalles de sus apariciones a diferentes personas:
 Resucitó en domingo: Jesús resucitó temprano el domingo, después de estar
en el sepulcro tres días y tres noches.
 Apareció cinco veces aquel día: A María, a las mujeres, a Pedro, a los
discípulos en el camino de Emaús y a los discípulos (excepto a Tomás).
 Al siguiente domingo: en la tarde del octavo día después de la resurrección,
Jesús se apareció a sus discípulos y se mostró a Tomás.
 Después apareció cuatro veces: A los siete discípulos junto al lago, a
quinientos en la montaña en Galilea, a Santiago y a los doce.
  El objeto de este ministerio: El propósito de este ministerio, por una parte era
la de probar su resurrección y por otra parte guiar y ayudar a sus discípulos
para que organizaran su pensamiento y tuvieran el apoyo que iban a
necesitar en esas condiciones.
 Ascensión desde el Olivete: Cuarenta días después de su resurrección,
Jesucristo hizo que los discípulos marcharan fuera de la ciudad al lugar del
Olivete, que se encontraba frente a Betania, y mientras los bendecía , se
apartó y fue llevado al cielo

Tema 8. La Expansión del Evangelio hasta el libro de Apocalipsis.

Exponer en una extensión de 4 a5 páginas (entre 2500 y 2600 palabras)en el que se sigan
los siguientes parámetros atendiendo al libro P. E. Burrough, Bosquejo de Historia Sagrada:
Estudio Panorámico de Toda la Biblia.

¿Quién escribió “Los Hechos?” ¿Qué tres divisiones tiene esta historia? ¿Quién fue el
compañero de Pablo en su primer viaje misionero? Nómbrense y localícense los principales
lugares de este viaje. ¿Qué fue lo que se determinó en «el concilio de Jerusalén»?
Menciónense los lugares más importantes visitados en el segundo viaje misionero.
Menciónese algún acontecimiento relacionado con los siguientes lugares: Listra, Filipos,
Tesalónica, Atenas y Corinto. Menciónense cuatro lugares visitados en el tercer viaje
misionero. Menciónense algunos lugares visitados por Pablo en su viaje a Roma.

¿Qué objeto se propuso Pablo al escribir a los Romanos? Dígase lo fundamental acerca de
la ocasión en que Pablo escribía 1 y 2 Corintios. ¿Qué objeto tuvo Pablo al escribir a los
Gálatas? Dése la división de Efesios. ¿A quién fue escrita esta epístola? ¿Qué se propuso
Pablo al escribir 1 y 2 Tesalonicenses? ¿Quién era Timoteo, y cuál fue el objeto de Pablo al
escribir las epístolas a Timoteo? ¿Quién era Tito y cuál fue el propósito de Pablo al
escribirle? ¿Qué se propuso Pablo al escribir a Filemón?

Menciónense las Epístolas Generales. ¿Por qué se llaman así? ¿Qué se dice del autor de
Hebreos? ¿Cuál fue el propósito de esta epístola? Dígase lo fundamental del autor de la
epístola de Santiago. ¿A quién escribió él? ¿A quiénes fue dirigida Primera Juan? ¿Y la
segunda? ¿Y la tercera? ¿Qué se dice del autor de Judas, y a quién fue dirigida? ¿Quién
escribió Apocalipsis? ¿A quiénes fue dirigida? Dése el bosquejo del libro de Apocalipsis.
 La expansión del evangelio se narra en el libro de los Hechos, del cual también
podemos obtener información sobre la vida de Pablo. El autor de Hechos es Lucas, quien
acompaño en algunas ocasiones a Pablo en las misiones. Este libro continua la historia del
libro de Lucas, por lo que presenta la historia del cristianismo en dos partes: la vida de
Jesús y los Hechos de los Apóstoles. A lo largo de ella observamos como el Señor
resucitado indica el plan para extender el Evangelio a todos los lugares de la tierra. La
historia de este periodo, se puede dividir en tres partes:

El Evangelio en Jerusalén. Hechos 1-7

 Pentecostés. Jesús prometió a sus discípulos que serian llenos de poder, y les mandó
que esperaran en Jerusalén hasta que se cumpliera lo prometido. Tras diez días, fueron
llenos del Espíritu Santo, el cual llego con un fuerte viento y lenguas de fuego. Ese
mismo día, tres mil personas aceptaron al Señor.
 Persecuciones. Los doctores de la ley, creían que se solucionaría el problema del nuevo
movimiento con la muerte de Jesús, sin embargo fue al contrario, muchos fueron los que
se unieron al cristianismo, por lo que los apóstoles tenían una gran obra con ellos por
delante.
 Pedro y Juan sanaron a un hombre que se encontraba en las puertas del templo, y
debido a este gran milagro, muchos se acercaron a escuchar su predicación, sin
embargo los magistrados judíos prohibieron que se pudiera enseñar en el nombre de
Jesús. Pero ellos obedecían a Dios y no a los hombres, por lo que siguieron con su
cometido. Los apóstoles a pesar las persecuciones, fueron muy valientes y continuaron
con su labor.
 Ananías y Safira. Las necesidades de la comunidad de creyentes hicieron que se
demostrara gran generosidad por parte de estas. Algunas personas como Bernabé,
vendieron sus posesiones para donar el dinero a un fondo común. Ananías y Safiera,
vendieron una propiedad y mintieron sobre el dinero que estaban entregando, ya que
guardaron para si mismos una parte. Cuando Pedro habló, ellos cayeron muertos por su
traición, levantando gran temor en toda la iglesia.
 Elección de diáconos: Se estaba produciendo rencor entre los Greco judíos y hebreos,
de manera que las viudas de los Greco judíos eran menospreciadas en las
ministraciones que se hacían cada día. Cuando los apóstoles se enteraron, reunieron a
la iglesia para nombrar a siete hombres que se ocuparan de estos problemas
temporales. En esta elección es donde comienza el oficio de diácono.
 Esteban martirizado: Fue uno de los siete, estaba lleno de gracia y poder, era muy
bueno en la enseñanza. Predicó a Jesús poderosamente, de manera que podías refutar
 y confundir a sus adversarios, y éstos llenos de odio e ira, le sacaron de la ciudad y los
apedrearon hasta asesinarlo.
 Los discípulos dispersos: Tiempo después de la muerte de Esteban tuvo lugar una gran
persecución contra la iglesia de Jerusalén, y los discípulos fueron dispersados por las
regiones de Judea y Samaria, menos los apóstoles

En los alrededores. Hechos 8-12

Las actividades de los cristianos habían limitado en Jerusalén. Los discípulos tenían gratos
recuerdos allí y persistían en seguir unidos en la Ciudad Santa, pero Dios tenía otros planes
y los dispersó, anduvieron por todas partes y se dedicaron a predicar la palabra.
Destacaremos algunas de las labores que desarrollaron algunos de ellos:

 Felipe en Samaria: Él fue uno de los diáconos, viajó a Samaria y predicó eficazmente de
manera que muchos creyeron, y hubo gozo en esa ciudad.
 Pedro y Juan en Samaria: Las noticias del avivamiento ocurrido en Samaria llegaron a
Jerusalén, y se tomó la decisión que Pedro y Juan fueran allá para afirmar a los nuevos
creyentes
 Felipe en el desierto: Un ángel dirigió a Felipe a las regiones situadas al sudoeste de
Jerusalén, donde tuvo un encuentro con el eunuco etíope al que bautizó.
 Pedro en Cesarea: Durante este tiempo, Pedro fue llamado por los discípulos para que
se dirigiera a Joppe, y llegó a esta ciudad marítima y resucitó a Dorcas de entre los
muertos. Después se dirigió a Cesarea, y allí predicó el evangelio a Cornelio y su
familia.
 La conversión de Pablo (Saulo): Saulo de Tarso era un joven fariseo con gran celo y
habilidad que estaba al frente del movimiento que perseguía a los cristianos. Obtuvo la
autorización del Sumo Sacerdote para ir a Damasco y prender a los seguidores de
Jesús en dicha ciudad.
 Primeros viajes de Pablo: Al regresar a Damasco se salvó siendo bajado en una cesta
por los muros de la ciudad. Fue a Jerusalén y los discípulos lo recibieron gracias a la
intercesión de Bernabé. Después regresó a Tarso, su ciudad natal, y se estableció allí
unos tres o cuatro años.

En el exterior. Hechos 13-28

El Evangelio no se había extendido más allá de los límites de Palestina, por lo que
traspasarlo era una gran meta. Jerusalén era el centro de movimiento cristiano, pero
Antioquia debería ahora ocupar ese lugar.
 Primer viaje misionero de Pablo. Pablo y Bernabé fueron elegidos para llevar el
evangelio al exterior. Primero viajaron a Chipre, parando en Salamina. En Pafos tuvieron
problemas con un mago que trataba de apártalos de la fe. Después vinieron a Antioquia
y predicaron en la sinagoga de tal manera que casi toda la ciudad escucho la Palabra de
Dios. Pero debido a unas persecuciones se marcharon. En este primer viaje misionero
Pablo viajo en barco, a pie y de otras maneras recorriendo 2.415 kilómetros.
 El gran Concilio en Jerusalén. El evangelio progreso entre los gentiles y comenzaron a
surgir dudas como hasta dónde se debía cumplir con la ley judaica. Estas preguntas
fueron llevadas a la iglesia madre y a los apóstoles en Jerusalén, en el que tuvo lugar
uno de los concilios más importantes del cristianismo, y donde se determinó que
aquellos que creyeran en Jesús no debían ser circuncidados si no querían. Es decir los
convertidos no tenían que convertirse a la ley judía.
 Segundo viaje misionero de Pablo. Este viaje tenía como objetivo animar a los creyentes
de los viajes anteriores. Por lo que fueron recorriendo los viajes anteriores confirmando
las iglesias anteriormente establecidas en ellos.
 Tercer viaje misionero de Pablo. Este viaje volvió a recorrer bastante recorrido que
había visitado anteriormente, para confirmar de nuevo los discípulos. Cuando llego a
Éfeso, se quedo tres años y pudo trabajar con gran éxito hasta el hecho de que el
pueblo quemo el libro que narraban sobre artes mágicas. Cuando regreso a Mileto, el
puerto de Éfeso, Pablo delante de los ancianos de la iglesia, les hizo un discurso de
despedida.
 Viaje de Pablo a Roma. En Jerusalén, los antiguos enemigos de Pablo le acusaron
injustamente de haber introducido griegos en el templo profanándolo. En el viaje de
Cesárea a Roma fue misionero a pesar de ser preso, pudo hablar del Señor en cada
oportunidad que tenia.
 Ultimas labores de Juan. Después de la muerte de Pablo, Juan el apóstol asumió la
dirección, fijo su hogar en Asia Menos y ejerció gran influencia en las regiones que
Pablo había evangelizado previamente.

Las Epístolas de Pablo

Pablo tras todas sus experiencias ya estaba preparado para presentar el evangelio de forma
doctrinal y practica. Conocía perfectamente las escrituras del Antiguo Testamento y tenia
suficiente experiencia misionera y pastoral. Sus escritos aparecen en forma de Epistolas y
suelen tratar de personas y de sus problemas, de tal manera que nos permite ver la obra
realizada en sus corazones.
Romanos. La ciudad de Roma era el centro del mundo, sus habitantes eran de un millón
aproximadamente, por lo que se considera la capital política, comercial y social del mundo.
En ella existía una comunidad cristiana y Pablo expuso en esa iglesia el Evangelio en su
totalidad. En esta epístola, escribe una profunda discusión de la salvación únicamente por
gracia, así como la justificación de la fe. Esta se encuentra dividida en dos partes:
 I: Parte doctrinal, explicación de la justificación por la fe. (Romanos 1-11).
 II : Parte Práctica. Exhortación realizar los deberes cristianos. (Romanos 12-14).
Primera a los Corintios. Era una ciudad rica y culta, pero poseía pecados como el vicio y el
libertinaje. Pablo estuvo allí durante dieciocho mese, en los que estableció una iglesia
formada por judíos y gentiles en su mayor parte. Sin embargo, Pablo escuchó las divisiones
que había entre ellos dentro de la misma iglesia, por lo que escribió estas epístolas para
guiarlos y corregirlos. Esta tiene cuatro divisiones.
 I : Las divisiones reprobadas. (1ª Corintios 1-4).
 II : Reprobación de las inmoralidades cometidas. (1ª Corintios 5,6).
 III : Preguntas contestadas. (1ª Corintios 7-14).
 IV : Discusión sobre la resurrección. (1ª Corintios 15,16).
Segunda a los Corintios. Esta carta fue escrita justo después de que Pablo tuviera
conciencia de los mensajes buenos que la carta anterior había tenido, y sobre todo que
muchos de los males que había en la iglesia habían sido corregidos. Todas estas buenas
noticias hicieron que Pablo continuara con la segunda parte de la epistola, donde
observamos tres partes:

 I : El Evangelio de Pablo y su forma de hacerlo progresar. (2ª Corintios 1-7).

 II : Peticiones de ayuda a los pobres de Jerusalén. (2ª Corintios 8;9).
 III : Defiende su propio apostolado. (2ª Corintios 10-13)

Gálatas. La provincia de Galacia estaba situada en la parte central de Asia Menor. Pablo
visitó esta zona dos veces y se vió obligado a detenerse allí por una enfermedad en su
primera visita, y regresó después para establecer las iglesias que había formado con
anterioridad. Desgraciadamente después de la conversión de estos creyentes, algunos
maestros les habían incitado a volverse al judaísmo y les habían inculcado desconfianza
hacia Pablo. Por tanto, esta carta fue redactada con el propósito de erradicar estas
tendencias y podemos ver en ella tres divisiones:

 I : Pablo defiende su Evangelio y apostolado. (Gálatas 1,2).

 II : Explica y reivindica la salvación por la gracia a través de la fe. (Gálatas 3,4).
 III : Exhortaciones prácticas. (Gálatas 5;6).
Efesios. Esta epístola se realizó para que fuese una carta que se propagase por las iglesias
en las que Éfeso era el centro. Esta trata sobre el Espíritu Santo hacia los creyentes. Se
divide en dos partes:
 I : Saludos y enseñanzas doctrinales. (Filipenses 1; 2).
 II : Amonestaciones y exhortaciones. (Filipenses 3, 4).

Colosenses. Los creyentes de esta ciudad tenían herejías y tendencias dañinas, por lo que
Pablo de nuevo escribe una carta para corregir dichas situaciones. En ella encontramos dos
divisiones:
 I: Doctrinal. Aclaración de la verdadera naturaleza de Jesús y de la vida espiritual.
(Colosenses 1, 2).
 II: Cuestiones prácticas. Discursos para alentar a amar como Cristo enseña.
(Colosenses 3,4).
Primera a los Tesalonicenses. Pablo, organizó esta iglesia en su segundo viaje. Aunque
esta epístola está colocada en octavo lugar, fue la primera que escribió el apóstol. En estas
dos cartas, se refleja la esperanza con amor y emoción de la liberación cuando el Señor
venga. Puede dividirse en:
 I : Apreciaciones personales. (1ª Tesalonicenses 1, 2).
 II : Exhortaciones e instrucciones. (1ª Tesalonicenses 3,4)

Segunda de Tesalonicenses. Esta epístola tiene el propósito de corregir diversas

interpretaciones erróneas que se habían dado en la primera epístola, en especial en el tema
de la segunda venida de Jesucristo. Se escribió poco tiempo después de la primera.
Presenta dos divisiones:
 I : Saludos e interés personal. (2ª Tesalonicenses 1, 2).
 II : Amonestaciones. (2ª Tesalonicenses 3)
Primera a Timoteo. Esta carta está dirigida a Timoteo, quien se convirtió en el primer viaje
misionero de Pablo ( Listra). Se escribió con el propósito de guiar a Timoteo para aceptar la
misión pastoral y para poder enseñar de manera práctica a los creyentes. Podemos atender
en esta a la siguiente división:
 I : Algunas exhortaciones. (1ª Timoteo 1,2).
 II : Cualidades que deben tener los obispos y diáconos. (1ª Timoteo 3).
 III : Otras amonestaciones e instrucciones. (1ª Timoteo 4-6)
Segunda a Timoteo. Esta fue la última carta que escribió Pablo, ya que más tarde fue
ejecutado. Su objetivo era dar instrucciones y exhortaciones a Timoteo. Se divide en:
  I : Pablo se regocija en la gracia del Señor. (2ª Timoteo 1). -- TITO
 II : Realiza advertencias prácticas. (2ª Timoteo 2, 3).
 III : Da una solemne recomendación a Timoteo. (2ª Timoteo 4)

Tito. Esta epístola está dirigida Tito, el cual fue ayudante y compañero de Pablo, pues este
dejo las iglesias de Creta a su cuidado. En esta carta da instrucciones a Tito sobre cómo
debe realizar dicho trabajo. Se presenta en tres partes:
 I : La misión de Tito en Creta. (Tito 1).
 II : Pablo da direcciones a Tito. (Tito 2).
 III : Sobre las enseñanzas de Tito. (Tito 3)
Filemón. Se escribió para un creyente llamado Filemón, el cual tenía un esclavo que había
huido de él llamado Onésimo. Este se había convertido a través de las predicaciones de
Pablo. En la epístola vemos una súplica a Filemón para perdone a Onésimo.
Epístolas Generales. Forman un total de ocho, y reciben este nombre porque están dirigidas
a todos los lectores en general, es decir ni a individuos concretos ni a iglesias en particular.
Hebreos. Aunque no sabemos quién es su autor, es un libro muy valioso, el cual fue escrito
para los judíos cristianos, los cuales se habían vuelto del obligatorio sistema del judaísmo a
las formas simples del cristianismo, y necesitaban ser fortalecidos y renovados en su nueva
fe. Aquí se presenta el cristianismo simple por encima del judaísmo. Se divide en dos
partes:
 I : Parte doctrinal. Donde relata que Cristo y el cristianismo son superiores a Moisés
y al judaísmo. (Hebreos 1-10).
 II : Parte práctica. Donde se dan exhortaciones y amonestaciones. (Hebreos 11-13).
Primera de Pedro. Su autor tal como su nombre indica en este caso fue Pedro, quien estuvo
de misionera en Babilonia. Esta carta está dirigida a los creyentes de Asia Menor, pues
estos estaban sufriendo persecución por motivos de su fe. Se divide en tres partes:
 I : Muestra el seguro fundamento que es la elección de Dios y la redención de Cristo.
(1ª Pedro 1).
 II : Muestra una guía práctica para la vida. (1ª Pedro 2,3).
 III : Sufriendo por Jesucristo; despedida. (1ª Pedro 4,5).
Segunda de Pedro. También se le da la autoría a Pedro, y está dirigida a las mismas
personas que en su primera epístola. Podemos observar en ella la siguiente división:
 I : Crecimiento en la gracia. (2ª Pedro 1).
 II : Consejos para evitar a los falsos maestros. (2ª Pedro 2).
 III : Esperad la venida del Señor. (2ª Pedro 3)
Primera de Juan. Su autor es Juan, en la época en la era anciano y vivía en Asia Menor.
Por ello, esta carta está dirigida a los creyentes de ese ligar. Su propósito con esta carta era
confirmar a los cristianos en la fe y prevenirlos de falsas enseñanzas. Se divide en tres
partes:
 I : Cómo estar caminando en la luz, no deberíamos pecar. (1ª Juan 1,2).
 II : Cómo saber que somos creyentes. (1ª Juan 3).
 III : Advertencia para cuidarse de los falsos maestros, guardar los mandamientos de
Dios. (1ª Juan 4,5).
Segunda de Juan. El autor es también el apóstol Juan, y esta carta se escribió poco tiempo
después de la primera. Esta carta fue dirigida a “la señora elegida, y a sus hijos, a los
cuales yo amo en verdad”. Estas palabras nos hacen pensar que se refería a una iglesia o a
una anciana cristiana, quizás la última opción sea la más acertada. Hay dos divisiones:
 I : Palabras sobre el nuevo mandamiento. (2ª Juan 1:1-6).
 II : Consejos para evitar a los engañadores, negándoles hospitalidad. (2ª Juan 1: 7-
13)
Tercera de Juan. Juan el apóstol la escribió tras las cartas anteriores. Esta dirigida a
“Gayo”, el cual podría ser el mismo que se menciona en Hechos. Se divide en dos partes:
 I : La hospitalidad recomendada. (3ª Juan 1:1-8).
 II : Condenación de Diótrefes. (3ª Juan 1: 9-14)
Judas. El miso Judas fue su autor, probablemente hermano del Señor y de Santiago.
Aunque no es al cien por cien, esta carta está dirigida a cristianos judíos que se rodeaban
de falsos maestros. Se presenta en dos partes:
 I : Luchad por la fe. (Judas 1:1-16).
 II : Guardaos en el amor de Dios. (Judas 1:17-25)
Revelación. Su autor fue Juan, que a su vez es el autor del mismo Evangelio y de las
epístolas que llevan su nombre. Está dirigido a los cristianos de Asia Menos, aunque por
supuesto inspirada por el Espíritu Santo para ser dirigida a su vez a todos los creyentes de
todos los tiempos. En él se ve el triunfo glorioso del Evangelio. Presenta la siguiente
división:
 I : Juan es comisionado para escribir. (Apocalipsis 1).
 II : Los mensajes a las siete iglesias: (Apocalipsis 2,3).
 III : Visión del trono y algunas visiones más. (Apocalipsis 4-18).
 IV : Descripción de los últimos días. (Apocalipsis 19-22)
CENTRO SUPERIOR DE ENSEÑANZA EVANGÉLICA

HISTORIA
BÍBLICA PARA
LA ERE 2023/2024
RECENSIÓN DEL LIBRO:

“TODO LO QUE TE PREGUNTABAS SOBRE LA BIBLIA”

(Y algunas cosas que preferirías no saber)

Dionisio Byler

ANA ELISABETH PÉREZ CAMPOS

PROFESOR: JUAN MANUEL QUERO MORENO

 INTRODUCCIÓN

El libro “Todo lo que te preguntabas sobre la Biblia “cuyo autor es Dionisio Byler, presenta
tres interesantes capítulos: Una visión histórica y panorámica sobre la Biblia, preguntas frecuentes
sobre la Biblia y guía rápida sobre de los libros de la Biblia, siendo precisamente este ultima parte en
la que centraremos nuestro análisis.

Nuestro autor, realiza en este capítulo una división en cinco apartados, que corresponden
con las divisiones de los libros de la Biblia: La ley, los Profetas Anteriores, Los Profetas Posteriores,
los demás escritos y los Apóstoles.

La Ley

Génesis

Se presenta como uno de los libros más largos de la Biblia, siendo a su vez uno de los más
interesantes y “humanos”. La trama principal del libro es la sucesión generacional y los honores de
patriarca familiar. Para ello se cuenta la historia de Abraham y de su esposa, asi como las historias de
las siguientes generaciones, como la de José, hermano de doce el cual es vendido y engañado por
ellos como esclavo, pero finalmente es él mismo quien salva de una gran hambruna a su propia
familia.

También destaca de este libro no solo las historias generacionales, sino la relación del ser humano
con Dios, así como la narración de la creación, la cual ocupa los primeros once capítulos de este.

Éxodo

Este libro abarca gran contenido, tal como la historia de Moisés, quien consigue liberar de
Egipto a un gran número de esclavos, los cuales vagan por el desierto en su huida. También se
menciona con minuciosos detalles la construcción y diseño del “tabernáculo” , sin embargo la mayor
parte de su historia, se centra en la continuación de la familia de Génesis, quienes durante su
esclavitud han fundido su identidad con otros esclavos de otros orígenes, por lo que también se les
identifica como hebreos y no solo como descendientes e Israel.

La historia del Éxodo de los esclavos, como tal solo abarca los primeros trece capítulos, sin embargo
a mediados de este, leemos sobre cómo Moisés baja del Monte Sinaí con los diez mandamientos
que Dios le había dado para su pueblo.

Levítico

Levítico presenta una narración “seca”, en la que se narra de manera extensa diferentes
ordenamientos litúrgicos y prohibiciones, preceptos y tabúes de todo tipo. Sin embargo en los
capítulos 8-9, se interrumpe dicha narración con una detallada explicación sobre la ordenación de
Aarón y sus hijos, hasta el capitulo veinticuatro, en el cual se vuelve de nuevo a la narración de
preceptos y tabúes sobre rituales litúrgicos, santidad, normas de convivencia entre personas…

Números
 El libro comienza en los primeros capítulos hablando sobre el censo de los hebreos en Sinaí,
algo que nuestro autor pone en duda, ya que no ve la posibilidad de que pudiera haber tantos
habitantes como aquí se citan. Pero posteriormente explica que esto podría deberse a que la palabra
hebrea que normalmente se traduce como “mil” en realidad significa “patrulla”, un grupo mucho
más reducido, o incluso acepta la posibilidad de que cuando se redacto este libro pusieron aposta
esos elevados números por algún motivo simbólico.

El libro termina con la designación de Josué como sucesor de Moisés por parte de Dios, y con las
instrucciones que deja Moisés acerca del reparto de la tierra una vez conquistadas.

Deuteronomio

Se narran muchos detalles sobre las leyes, sin embargo hay muchas diferencias entre los
detalles de las leyes narradas en los libros anteriores. Una vez llegamos al final, volvemos a tener al
pueblo dispuesto a cruzar el Jordán, con Josué designado por Dios como sucesor de Moisés. En el
último párrafo de este libro se detalla cómo murió Moisés.

En resumen, la idea fundamental de Deuteronomio, es que si Israel sigue las ordenanzas que Dios
dio en el desierto por medio de Moisés, habrá abundantes generaciones de paz, bendición y
prosperidad.

Profetas anteriores

Josué

Este libro profético, toma la forma de narración histórica sobre eventos del pasado. Esto
hace que el leerlo sea casi irresistible tratar de reconstruir mentalmente qué fue lo que de verdad
pasó. En el libro, Josué renueva dos veces el pacto entre Dios y el pueblo, de donde tal vez cabe
deducir que quizás se iban añadiendo muchos nuevos adeptos a la sociedad hebrea y religión
hebrea, así como para crear ocasiones para catequizar y recibir formalmente como israelitas de
pleno derecho a esta gran masa de gente.

Jueces

Este libro es uno de los más interesantes a pesar de que abundan las historias crueles y
despiadadas en él. Un ejemplo de esta crueldad, es el caso del levita que da a su concubina a una
panda de benjamitas para que abusen de ella y luego descuartizarla.

Pero también abundan historias como la de Gedeón, un maestro del arte de la guerra que
prefiere actuar con un mínimo de tropa, sacando de ella el máximo provecho terrorista.

El autor señala algunas de estas historias como inverosímiles o falsas, algo que discrepo, y
que la Biblia en su conjunto la debemos considerar como la Palabra de Dios y por lo tanto tener
veracidad en su totalidad. Además es preciso para que las personas puedan acercarse a la Palabra de
Dios, tener más precaución a la hora de relatar historias por separado como es el caso del levita que
da a su concubina, ya que sin el contexto ideal puede dar mucha desconfianza a aquellas personas
que no conocen al Señor, llegando a pensar que es un Dios cruel que ha permitido todos esos
acontecimientos, por lo que aislar las historias sin su contexto no es algo que debiéramos hacer. Por
lo demás el autor destaca los aspectos más importantes de este interesante libro.
 1º Samuel

Tras una derrota israelita inicial pierden hasta el mismo Arca del Señor, pero bajo el mando
del profeta Samuel, consiguen finalmente la victoria. Sin embargo, los israelitas, deciden que la
situación necesita un rey. Samuel, considera que el único rey legítimo para Israel era su Dios que los
había liberado de la esclavitud, pero finalmente tuvo que nombrar un rey, Saúl.

Samuel aunque lo intenta, no consigue hacer un nuevo Josué de Saúl. Y así concluye el libro
de Samuel, ni un “juez” como los de antes, ni un rey a la moderna ha conseguido acabar con el
dominio filisteo que ahora promete más terrible que nunca.

Dionisio, comenta en este libro que la Biblia, no solo debe considerarse como un libro de
religión, sino que además es un gran libro de literatura, pues alberga impresionantes historias
narradas con mucho cuidado y de gran interés académico.

2º Samuel

David es ungido rey de Judá, con sede en Hebrón. Las tribus de Israel deciden aceptar a
David como rey, y este traslada su capital a Jerusalén. Los filisteos atacan, pero David los derrota.
Este trae a Jerusalén el Arca del Señor, símbolo de la presencia de Dios.

Los últimos años de David, se caracterizan por el abuso de poder de su propia familia, yendo
las cosas de mal en peor. Sin embargo David sigue hasta el final persuadido de su especial elección y
favoritismo ante Dios.

En este libro me gustaría destacar la aclaración que el autor hace sobre lo que realmente es
un libro profético, algo muy importante a la hora de comenzar el estudio de estos.

1º Reyes

La primera mitad del libro de 1º Reyes cuenta del reinado de Salomón. La tercera parte
cuenta del reinado de Acab de Israel. Pero la atención que en 1º de Reyes se centra tan
detenidamente en Salomón y Acab, invita a compararlos, y vemos que Salomón fue un rey bueno,
que vivió conforme a los mandatos de Dios, pero no del todo. Y Acab fue un rey malo que
desobedeció a Dios pero no del todo.

Esta comparación que el autor hace sobre un rey bueno, pero no del todo y un rey malo pero
no del todo, me ha sorprendido bastante, ya que no me había parado a reflexionar sobre las
personas que Dios escoge para servir, que muchas veces creemos que son perfectas y descubrimos
que el Señor también escoge a los imperfectos para luego restaurarlos.

2º Reyes

Con 2º de Reyes, culmina la narración épica que arranca con Josué y el asentamiento de los
israelitas en la Tierra Prometida, alcanzando su apogeo de la monarquía y construcción del templo
de Jerusalén. En esta narración, cada rey es evaluado rigurosamente según hizo lo bueno o malo al
Señor.
 El fondo de la historia abarcada entre Josué y 2º Reyes, es una historia sórdida, triste y
deprimente, como la historia de todas las naciones de la humanidad. Y el autor no s recuerda que
estas historias tan crueles, no pretenden ser historias sin mas, sino una revelación de cómo Dios ve a
la humanidad, y de esta manera poder entender porque aparecen narraciones tan abruptas en un
libro como la Biblia.

El lado menos oscuro del libro lo ponen las amenas escenas del profeta Eliseo.

Los Profetas Posteriores

Isaías

Durante dos años, mediante la vergüenza de su propia desnudez, Isaías dio testimonio de su
oposición a la alianza militar con Egipto. Todos los libros que vienen en este apartado, tienen como
titulo el nombre de un profeta, y su contenido se caracteriza por las declaraciones como portavoces
de Dios. Pero además, junto con estas declaraciones, encontramos también relatos escritos por
terceros acerca del profeta, comentarios y explicaciones acerca del profeta y de su época y diversos
añadidos cuyo objetivo es actualizar el mensaje para los lectores de un determinado momento
histórico posterior.

El mensaje de Isaías, no es agradable, es un mensaje de juicio y de disgusto divino por los

terribles castigos que han de venir por la perversidad del pueblo y de sus gobernantes. Sin embargo,
a pesar de lo dura que es ese visión inicial, el mensaje que proclama Isaías está lleno de esperanza.

Nuestro autor, reconoce que a pesar de que estos libros son llamados proféticos, debido a su
gran belleza también podrían ser llamado poéticos, pues su narrativa es espectacular.

Jeremías

Es el libro mayor de las colecciones dedicadas a un profeta bíblico. En el transcurso de los

años del ministerio de Jeremías, los vaivenes políticos y religioso en Jerusalén fueron absolutamente
dramáticos. Las últimas dos o tres generaciones antes de la destrucción del templo, hubo una
alternancia entre reyes que 2º de Reyes califica como los peores de toda la historia y los mejores a
su vez.

La oposición que tuvo que sufrir Jeremías fue muy grande, él mismo era la casa sacerdotal
que frecuentemente sale muy mal parada de sus denuncias proféticas. Los parientes de su pueblo lo
amenazaron de muerte si no callaba. Y esta experiencia para Jeremías fue tan horrible que lo llevo a
abandonar su ministerio perder la fe en Dios.

Pero ahora, cuando más hundido y deprimido se encontraba, descubrió que Dios le volvía a
hablar al corazón, con amor con dulzura, restaurando su corazón herido.

Tras la caída de Jerusalén, Jeremías se ve envuelto en una última controversia. Los últimos
capítulos de este gran libro contienen diversas profecías contra las naciones vecinas.

Ezequiel
 Ezequiel, había oído profetizar contra Jerusalén en el atrio del Templo. Y estas palabras le
dejaron horrorizado, sin embargo Jerusalén había sido derrotada, aunque no destruida. Ezequiel iba
a padecer visiones proféticas que anunciarían a los exiliados las mimas cosas que Jeremías seguía
anunciando a los que quedaban allá en su ciudad natal. Como otros profetas bíblicos, Ezequiel
observa que el juicio que se viene sobre Jerusalén y los judíos, es parte de una actividad divina que
se mueve entre las naciones. Es por ello que una porción importante del libro está dedicada a los
juicios del Señor.

El autor vuelve de nuevo a recordar que cada actividad ya se derrota o victoria esta siempre
supervisada por nuestro Señor, quien mantiene el control de todo, y por ello al igual que nuestro
profeta Ezequiel, reconoce que el juicio que venía sobre Jerusalén era una actividad divina.

Oseas

Compra las intimidades de su perturbada vida familiar con la relación de Dios e Israel. Oseas
recibe instrucciones divinas para casarse con una prostituta llamada Gómer. Tras el nacimiento de
sus hijas y con los desquicios matrimoniales de Oseas y Gómer harán de plataforma para analizar las
intenciones de Dios con respecto a Israel.

El autor señala que de la tragedia de la vida sentimental de Oseas, fluyen algunas de las frases más
liricas y conmovedoras de toda la Biblia respecto al amor no correspondido de Dios con su pueblo de
Israel, lo cual me parece de todo cierto.

Amós

Amos se centra en Israel, a los pecados de este dedica el grueso de sus denuncias y con los
castigos que aguardan a Israel mas se extiende su profecía. El autor con respecto a este libro tiene la
opción de que si las profecías de este no fueron tan tremendas, la apertura del libro seria más
divertida, y quizás puede que seguramente sea así, pero tenemos que tener en cuenta que estamos
hablando de la Biblia, y del maravilloso plan de Dios, por lo que no es de extrañar que estas profecías
sean “tremendas” y no “tan divertidas”

Miqueas

El mensaje de Miqueas sigue vigente hoy día, pues nuestra generación también está repleta
de personas piadosas y devotas, honestas y sinceramente religiosas, que justifican en presuntos
mandamientos divinos crímenes y atropellos, inhumanidad e injusticia.

Me gusta la reflexión que hace el autor al comenzar este libro sobre que las personas
religiosas no son siempre buenas y la religión no siempre hace buenas personas.

Abdías, Nahúm, Habacuc y Sofonías.

La colección de los Profetas Posteriores consistía en cuatro de estos rollos, en el último de

los cuales venían doce documentos conocidos como Profetas Menores, pero menores con respecto
a su extensión y no tanto a su importancia.

Abdías es una serie de maldiciones y reproches dirigidos contra la nación vecina de Edom.
Nahúm tiene bastante parecido, aunque ahora la que se lleva las broncas es la ciudad de Nínive.
Habacuc consiste en una especie de dialogo entre el profeta y el Señor. Y por último, Sofonías es el
único de estos cuatro documentos que sitúa las Palabras del profeta en un momento histórico
concreto, poco antes de la destrucción de Jerusalén.

Hageo y Zacarías

Hageo creo que la solución ante la bajada anímica de Jerusalén está en la reconstrucción del
Templo, profetizando son promesas de ánimo para David y Josué. En medio de todo esto también
empieza a tener visiones y predicar Zacarías, cuyo mensaje es el mismo que el de Hageo.

Joel, Jonás y Malaquías

Joel siempre ha sido un profeta de especial interés para los cristianos, por la cita extensa que
hace Pedro de este documento en su sermón de día de Pentecostés, cuando el derramamiento
inicial del Espíritu Santo.

Jonás es sin duda uno de los personajes más memorables de toda la literatura bíblica. Y
Malaquías anuncia que ha de llegar en breve un siervo del Señor que conseguirá restaurar el
autentico sacerdocio levítico , poner arreglo a la corrupción del sacerdocio, poner en marcha la
renovación de la vida familiar de los judíos y renovar la instrucción generalizada el pueblo en la Ley
del Señor que proclamó Moisés.

Me ha gustado mucho la agrupación que el autor hace de estos libros, ya que a la hora de
estudiarlos, facilita su entendimiento.

Los demás Escritos

Salmos

Con este libro, comienzan las Escrituras, la tercera gran colección de la Biblia Hebrea.

Muchos Salmos tienen un aire profundamente personal, pero todos siempre una amplia
repercusión nacional. Algunos en su mayoría están asociados a distintos episodios de la vida del Rey
David, otros tienen que ver momentos en la historia nacional judía.

Nuestro autor hace una parada en este libro para explicarnos que la creación de este libro
poco tiene que ver con la colección de nuestro himnos y coritos favoritos, pues estos solo pudieron
producirse en el Templo de Jerusalén, pues allí copiaban laboriosamente a mano cada pliego o
papiro, algo que me parece muy curioso que nuestro autor destaque, pues la mayoría de los lectores
de Salmos no tenemos conocimientos de curiosidades como esta.

Job

El personaje de Job, elige acercarse a Dios a través sus quejas, en lugar de huir despavorido
de la presencia de un Dios que parecería carecer de sentimientos y compasión.

El autor de nuevo pone en énfasis el valor literario de los libro de la Biblia, en este caso
destaca que Job se trataría de una lectura dramática más que una obra de teatro, pues los
protagonistas no hacen nada, pero sus palabras lo son todo.
 Proverbios

El autor, sintetiza este libro diciendo que cada versículo que lo engloba es un “perla” que nos
ayuda a dirigir nuestras vidas como el Señor quiere que lo hagamos. Me gusta mucho el paralelismo
que le autor hace sobre los diálogos entre Job y Proverbios, comparándolos con los problemas que
tenemos los ser humanos en el día a día.

Rut

Es un libro tan antiguo que constituye en sí mismo un documento histórico. La joven viuda
Rut, con sus virtudes de humildad y lealtad inquebrantable a la familia de su marido, así como su
disposición a emigrar a Israel y asumir como suyo propio el Dios y las costumbres de Israel, ocupa un
lugar imborrable en el recuerdo de toda persona que lee la Biblia.

Tal como afirma el autor, la historia de Rut es una narración que no te deja indiferente, sino
que te hace pensar hasta dónde seriamos capaces nosotros mismos de llevar esa lealtad que ella
mostró.

Cantar de los Cantares

Este libro resulta dentro de la colección bíblica, un texto que en algunos sentidos va a
contracorriente de lo que parecería quedar firmemente amarrado en el resto de la Biblia. Así es
como opina nuestro autor Dionisio que hay que entenderlo, y es así como acepta su legitimidad
bíblica como revelación divina respecto a la vida humana.

La relación erótica a la que Cantares dedica sus versos presenta problemas tanto para lo
“liberales” como para los “conservadores” cristianos en nuestras discusiones sobre cuales relaciones
sexuales pueden ser legítimas.

Eclesiastés

El autor de Eclesiastés, nos propone imaginar qué opinaría este Salomón ahora, después de
tantos siglos y desde este olvido al que todos estamos destinados, acerca de las cosas por las que
nos afanamos y cargamos de trabajo tú y yo.

Lamentaciones

Tres poemas de horror constituyen la columna vertebral del libro de lamentaciones, siendo
uno de los rasgos de estos el horror por la desaparición del mundo normal conocido hasta entonces,
es la feminización de la ciudad. Un tema que el autor reflexiona para considerar la distancia en el
tiempo y las ideas fundamentales sobre la vida que existe entre el mundo bíblico y el nuestro.

Esther

Nuestro autor lo compara con un cuento de hadas, en el que aparecen todos los típicos
protagonistas. Es una fabula con moraleja según el autor, y nos invita a descubir cuál es esa
moraleja.

Daniel
Daniel es de especial importancia ya que su presencia en la Biblia legitima la experiencia de la
mayoría de los judíos durante los últimos dos milenios y medio. Daniel da un ejemplo de cómo vivir,
prosperar y ejercer una influencia positiva, en las ciudades, naciones e imperio donde durante estos
últimos dos mil quinientos años han estado viviendo los judíos como etnia minoritaria.

Esdras

Una de las cosas que destaca nuestro autor de este libro es la importancia del linaje. Incluso
alude a un cierto paralelismo con España, concretamente en la época de la Reconquista.

1º Crónicas

Para nuestro autor, este es uno de los libros más pesados de leer, por el gran contenido de
nombres durante los primeros diez capítulos. Incluso se arriesga a afirmar que muchos de los
cristianos no han leído completamente este libro.

2º Crónicas

En esta segunda parte, la atención se centra en la suerte que corre el templo con los
vaivenes de la política de los descendientes de David. Con esta parte termina la Biblia Hebrea,
aunque no nuestro Antiguo Testamento, que ordena de otra manera los libros.

Los Apóstoles

Mateo

Contiene más de sesenta citas claras al Antiguo Testamento, muchas más que el resto de los
Evangelios. Mateo va preparando el camino con las enseñanzas de Jesús, para que cuando los
gobernantes maten a Jesús, comprendamos por qué el primerísimo ejemplo del ser humanos es a su
vez Hijo de Dios.

Marcos

Lo que propone este libro es llevar a los oyentes a un encuentro personal con Jesús, y a una
decisión vital acerca de su proclamación: “El tiempo se ha cumplido y el reinado de Dios se ha
acerca: Arrepentíos y creed la noticia ( Mr 1, 15).

Lucas

A destacar de Lucas, decir que es el primer tomo de una obra de dos partes, siendo esta
segunda Hechos de los Apóstoles. Por lo tanto Lucas-Hechos es el punto de inflexión por la
resurrección y ascensión de Jesús al cielo.

Juan

Juan explica en términos helenistas la naturaleza de Jesús como Palabra e Hijo, y también la
relación entre esa divina realidad hecha presente en Jesús y la que ha de hacerse presente en
nosotros sus discípulos.
 Nuestro autor destaca que Juan es un ejemplo a seguir en la labor misionera de
interpretación del evangelio entre civilizaciones, algo con lo que estoy en consonancia con él, pues
nos muestra cómo podemos llevarlo a cabo de la manera que Dios quiere que lo hagamos.

Hechos de los Apóstoles

Con este segundo tomo, Lucas reanuda su narración acerca de los inicios del movimiento
cristiano. Es de agradecer el trabajo que se tomo Lucas en presentarnos a Pablo, dejándonos
entender cuál fue su importancia y el peso de sus opiniones en el movimiento cristiano.

Es importante tener en cuenta lo que bien nos recuerda el autor, que nada en el libro de
Hechos es comprensible sin esa presencia desbordante del Espíritu Santo, que acude a llenar
continuamente a los seguidores de Cristo.

Romanos

Pablo expresa confiado en esta carta que toda la humanidad, conocerá y reconocerá esta
nueva forma de justificación ante Dios. Para los que ya no andan según “la carne” sino conformes al
Espíritu, ya no hay condenación. Y nada los puede separar del amor de Cristo.

1º Corintios

Pablo arranca esta su primera carta a los corintios con alabanzas de la comunidad cristiana
establecida allí, de la que nada les falta. Sin embargo de inmediato pasa a corregir las graves
deficiencias que no obstante padece la comunidad.

La carta concluye del mismo modo que había empezado, con la esperanza en la resurrección.
Insiste que es necesario creer que resucitaremos a mejor vida, porque si pensamos que esto es
imposible, entonces también sería imposible que Cristo resucitara.

2º Corintios

El mensaje de esta carta, es de singular importancia hoy día, pues se han puesto de moda el
tipo de “superapóstoles” que entonces rivalizaban con Pablo en la comunidad cristiana de Corinto. El
mensaje de prosperidad y éxito ejemplarizado por su propio estilo e vida como famoso con enorme
glamour y atención mediática, resulta ser una negación del estilo mesiánico de Jesús, que es lo que
Pablo no quería que se perdiera jamás de vista.

Gálatas

En esta carta Pablo adopta una postura radical, confrontante y dramática. Esto es porque
considera que lo que está en juego es la propia esencia del evangelio. Según lo ve Pablo, el hecho
mesiánico de Jesús lo trastoca todo y abre nuevas posibilidades antes inconcebibles. Pablo está
convencido de que el resultado final, un estilo de vida que es “El Fruto del Espíritu”, será más moral
y piadoso y agradable a Dios.

Efesios
 Aquí en Efesios, hay claramente un “nosotros” donde se incluye Pablo y un “vosotros” que
no comparten esa identidad precia a su aceptación del evangelio. Pero a partir de ahora todas las
familias de la humanidad tienen una nueva identidad, que ya no procede de Adán, sino de Jesucristo.

Filipenses

Algo a destacar de esta carta, es la duda que tiene Pablo sobre si merece la pena seguir
viviendo, pues para él la muerte seria una liberación. Sin embargo cambia de opinión por el calor
fraternal que experimenta por parte de la comunidad de Filipos.

Dionisio resalta esta carta como una narración llena de ánimos, una celebración de alegría
que hay en la amistad cristiana, la declaración de una fe incondicional en el amor de Dios que todo lo
arreglara al fin.

Colosenses

El autor apunta tres observaciones preliminares en esta carta:

-Primero, la carta que en el saludo de apertura firman Pablo y otra vez Timoteo, parece que
fue escrita a una comunidad que Pablo no conocía.

-Segundo, la carta es tan breve que no parece tener estar atajando ningún problema en
particular.

-Tercero, los mesiánicos de Colosas parecen estar reuniendo pequeñas células caseras.

1º y 2º de Tesalonicenses

Ambas cartas contienen referencias a momentos difíciles, a la posición de parte estatal o

quizá de parte de parientes que no aceptan la interpretación mesiánica de la vida y la religión judías,
que han adoptado los cristianos.

1º y 2º Timoteo

En estas dos cartas a Timoteo empezamos a ver una tendencia a cuestionar la integridad de
cualquier mujer que adquiere protagonismo.

Tito y Filemón

Algo parecido que en las cartas anteriores sucede aquí, cuando la sociedad en que vivimos
tiene desarrollada otra sensibilidad muy diferente acerca del lugar que ocupa la mujer en sociedad.

Hebreos

A pesar de su temática chocante para el lector moderno, hebreos es un libro de alabanzas y

adoración, lleno e luminosidad, gratitud y gozo.

Santiago
 Destaca que Santiago no escribe nada acerca de Jesús, de hecho solo menciona por nombre
dos veces. Sin embargo, Santiago sorprende por lo que no dice sobre Jesús que por lo que si. Nos
enseña cómo debemos de manea fresca y sencilla llevar una vida cristiana verdadera.

1º Pedro

En esta primera carta de Pedro, hay que observar que está llena de alusiones a los escritos
sagrados de Israel. Pedro acepta plenamente que la mejor manera de responder al mal es responder
con el bien, el único camino posible para los que creen verdaderamente en el Dios y Padre de
Jesucristo.

2ºPedro y Judas

Ni 2º de Pedro, ni Judas son en sí especulaciones esotéricas, sin embargo, si son cartas de

instrucción claras y prácticas para las iglesias cristianas, que afrontan una crisis severa por la
aparición de falsos maestros que amenazaban con desviarlas de la pureza original del evangelio de
Jesucristo.

1º, 2º, y 3º Juan

Mucho podríamos decir acerca de estas tres cartas, pero para poder escribir tan solo unas
palabras acerca de ellas, me gustaría resaltar lo que escribe nuestro autor, que son los valores
fundamentales sobre las que se asientan estas tres cartas, “la verdad”, pero también “el amor”.

Apocalipsis

La clave para entender este libro tan complicado a veces, es como dice el autor, todo lo que
creemos estar leyendo hay que cotejarlo estrechamente con el Testimonio de Jesús, es decir con los
Evangelios.

Me gusta mucho la forma que tiene la autor de sintetizar cada uno de los libros de la Biblia,
dando a además el protagonismo indiscutible en cada una de ellas a Dios, como único y principal
protagonista de toda esta trama.

Si bien, es difícil poder resumir los “aspectos más importantes” de cada uno de los libros, sin
embargo, cada detalle que resalta el autor en cada libro me parece indispensable para el
conocimiento de aquel que quiere comenzar un estudio más exhaustivo de la Palabra de Dios.
Evidentemente, se da por hecho que el autor no puede escribir absolutamente todos los
acontecimientos importantes de cada libro de la Biblia en un solo libro, pero ha gustado lo que ha
ido destacando según su opinión en cuanto a importancia en cada capítulo.

Los libros así, te ayudan a tener una previo “tráiler” del libro que vas a leer, siendo estos un
resumen que te ayudan a introducirte en la fascinante pero difícil lectura que a veces pueden darse
en las Escrituras, pero teniendo siempre presente que se trata de un breve resumen en el que hay
muchos aspectos que se pueden pasar por alto.

Ha sido una lectura muy gratificante.