Peirce: tipos de signos, cualisignos e interpretantes
Clasificación del paraguas según Peirce
ícono: el paraguas (su color visible)
índice: el paraguas se convierte en un signo índice: indica un vínculo
emocional con el pasado del niño. es un rastro del padre ausente, que el
niño reconoce, lo que desencadena su emoción.
símbolo: dentro del relato, el paraguas ya no representa solo un objeto
para la lluvia, sino que adquiere un valor simbólico: representa afecto,
memoria, cuidado y reparación emocional.
cualisigno: el color amarillo del paraguas, contrastado con el gris del
día lluvioso, lo vuelve una señal llamativa y cualisigno por sus
cualidades perceptuales (brillante, cálido, protector).
la expresión del niño también funciona como cualisigno, ojos brillantes
transmiten alegría sin palabras.
interpretantes:
interpretante inmediato: el niño ve un paraguas amarillo.
interpretante dinámico: el niño recuerda a su padre.
indicios: el paraguas.
informantes: el auto azul, el contexto lluvioso: informan sobre la escena pero
no modifican directamente el curso de la acción.
Sperber: teoría de la relevancia
Índices: el paraguas amarillo es un signo índice de la conexión
emocional con el pasado del niño (como vimos antes).
la escena completa (puerta del orfanato, descenso, paraguas, caja)
funciona como índice de un acto de entrega solidaria que está por
ocurrir.
la luz cálida de las ventanas funciona como índice del ambiente
emocional interior (cuidado, abrigo, esperanza).
Símbolos: la palabra home es un símbolo lingüístico connotado: denota
casa, pero culturalmente implica refugio, contención, afecto,
especialmente frente al abandono infantil.
Cualisignos: color amarillo del paraguas: brillante, cálido, cargado de
afectividad. remite a la esperanza en medio de la lluvia (la tristeza).
iluminación cálida dentro del orfanato: otra cualidad sensible que crea
contraste emocional con el entorno gris.
interpretantes
interpretante inmediato: el espectador reconoce: “están llegando al
orfanato con un paraguas y juguetes”.
interpretante dinámico: el espectador con múltiples interpretaciones
sobre esa entrada
El paraguas reaparece como núcleo simbólico, reconocido por el niño más
tarde, generando una resignificación del dolor pasado.
esto genera un efecto emocional fuerte: solidaridad anónima, empatía,
posibilidad de reparación simbólica.
interpretante final: la escena construye el sentido de que pequeños actos
(como donar un paraguas) pueden tener grandes efectos simbólicos.
el espectador concluye que la memoria afectiva del niño se reactiva y repara
gracias a este objeto.
Barthes: denotación, connotación, cultura
denotado: una mujer y una niña llegan a un orfanato bajo la lluvia con
un paraguas amarillo.
connotado:
el paraguas connota: protección, memoria, vínculo emocional, acto de
amor.
el hogar connota: refugio afectivo frente a la orfandad.
la acción no es solo funcional (llegar a un lugar), sino cargada de sentido
cultural y afectivo.
cultura: en la cultura occidental, el paraguas amarillo suele asociarse a
lo infantil, al cuidado, al calor afectivo en medio de la tristeza climática
(la lluvia).
la donación anónima remite a valores culturales como la solidaridad, la
empatía y el valor de los pequeños gestos.
estructura narrativa: núcleos, catálisis, indicios e informantes
núcleo narrativo: esta escena es un núcleo fuerte del relato: el punto
donde se produce el acto que genera la resolución emocional posterior.
catálisis: la lluvia, el paraguas, el descenso del auto: acciones que
crean tensión emocional pero no modifican la trama por sí solas.
indicios: el paraguas amarillo es un indicio recurrente (reaparece varias
veces), cuyo sentido se completa al final, cuando el niño lo reconoce
como símbolo de su padre.
es un signo índice en el sentido peirceano, pero también un indicio narrativo
en el sentido barthesiano: el espectador necesita volver mentalmente a esta
escena al ver la reacción final del niño.
informantes: el cartel “home for children” informa al espectador dónde están,
sin ser esencial para la trama.
sperber : teoría de la relevancia
La escena está construida para que el espectador infiere el sentido emocional
sin necesidad de exposición verbal.
La relevancia comunicativa se basa en la economía del signo: pocos
elementos, pero altamente cargados de sentido.
el reconocimiento del paraguas por parte del niño se vuelve relevante solo
porque el espectador ha visto esta escena antes. se activa una memoria
inferencial.
esta imagen concentra una alta densidad simbólica y emocional, donde se
cruzan:
signos lingüísticos (saussure),
signos icónicos e indiciales (peirce),
connotaciones culturales y afectivas (barthes),
estrategias de comunicación visual (jakobson, kerbrat-orecchioni),
y procesos inferenciales del espectador (sperber & wilson).
el paraguas amarillo, a través de su repetición, se convierte en el objeto-
núcleo de la historia, y esta escena es la clave de su resignificación final. el
tiempo del relato no es lineal: hay recuperación de indicios previos, y esta
(en la escena del cartel “home for children” = “hogar para niños”)
1. ferdinand de saussure: el signo lingüístico
a. signo = significante + significado
significante: la secuencia sonora o visual /ho-gar/ (en español) o /hoʊm/ (en
inglés), escrita como "home" en el cartel.
significado: el concepto mental asociado a esa palabra: un espacio donde se
recibe contención, afecto, pertenencia, mucho más que una simple "casa"
física.
“hogar” no es sinónimo exacto de “casa”: mientras “casa” denota una
estructura edilicia, hogar connota una red emocional, una sensación de
pertenencia.
b. relación arbitraria
no hay relación natural entre la secuencia de sonidos “hogar” y el concepto
que representa. es una convención de la lengua.
c. lengua vs. habla
lengua: el sistema que contiene la palabra “hogar” y le da sentido socialmente
compartido.
habla: el uso concreto de la palabra “home” en el cartel. en este contexto,
“home for children” constituye un acto de habla visual, cargado de intención
emocional y social.
peirce: tipos de signos en el cartel
símbolo: la palabra “home” es un símbolo lingüístico, ya que su relación con
el objeto al que refiere es arbitraria y convencional.
índice: el cartel en sí funciona como un índice de la función del edificio.
señala que allí viven niños sin familia, y que el lugar intenta suplir la función
parental perdida.
cualisigno: el tipo de letra manuscrita y el color verde del cartel también
aportan cualidades sensibles que connotan un espacio cálido, acogedor,
diferenciado de instituciones frías o burocráticas.
interpretantes del signo “home”:
inmediato: “lugar donde viven niños sin familia”.
dinámico: “lugar donde los niños reciben cuidado, afecto y protección”. el
espectador entiende que este edificio busca reconstruir el “hogar perdido”.
final: “un hogar puede ser reconstruido por otros gestos de amor, incluso si
no es el biológico”. el cartel y la escena habilitan una reflexión ética y
emocional en el espectador.
roland barthes: denotación, connotación y mito cultural
denotación: el cartel simplemente indica un edificio institucional.
connotación: en el marco del relato, "home" no denota solo un lugar, sino una
promesa de amor, reparación y contención emocional.
mito cultural: en las sociedades occidentales, el “hogar” representa el ideal
afectivo. esta palabra activa el mito del refugio emocional seguro, incluso
para niños huérfanos. se vincula con la noción de que todo niño merece un
hogar, aunque no sea el de origen.
núcleos, catálisis, indicios e informantes (barthes narrativo)
núcleo narrativo: esta escena marca el clímax silencioso donde se concreta la
acción reparadora (la entrega).
catálisis: la palabra “home”, el cartel, el descenso del auto, la lluvia, preparan
el clima emocional.
indicios: el edificio ya había sido mostrado al principio. la palabra “home”
resuena emocionalmente con la escena final, cuando el niño ve el paraguas.
informantes: el cartel, la arquitectura, el entorno urbano, dan información
contextual sin ser esenciales al desarrollo de la acción.
jakobson: funciones del lenguaje
la palabra “home” en el cartel cumple varias funciones:
referencial: informa el tipo de institución.
emotiva (implícita): carga de afecto simbólico.
poética: el uso de una palabra tan cargada simbólicamente como “hogar” no
es neutro: activa sentimientos, empatía y reflexión en el espectador.
sperber: teoría de la relevancia
el cartel no explica nada, pero su presencia es relevante: activa inferencias.
el espectador completa el sentido del signo “home” al vincularlo con:
la entrega silenciosa del paraguas y los juguetes. la reacción del niño al ver el
paraguas. la ausencia del padre.
se produce una relevancia emocional, no informativa: el cartel no cuenta,
pero evoca.
esta imagen concentra una densidad simbólica y emocional, donde se
cruzan: signos lingüísticos (saussure),
signos icónicos e indiciales (peirce), connotaciones culturales y afectivas
(barthes), estrategias de comunicación visual (jakobson, kerbrat-orecchioni),
y procesos inferenciales del espectador (sperber).
jakobson: funciones del lenguaje y circuito de la comunicación
a) tipos de signos:
ícono: el paraguas es reconocible por su forma (semejanza).
índice: remite directamente a un momento emocional anterior. el niño lo
reconoce como idéntico al que su padre no pudo comprarle.
símbolo: el paraguas se convierte simbólicamente en acto de reparación
emocional. no tiene valor por sí mismo, sino por lo que representa en esta
trama.
b) ¿cualisigno?
sí: el color amarillo del paraguas, reiterado en el relato, representa calidez,
amor, esperanza, protección. su cualidad sensible activa recuerdos
emocionales en el niño (y en el espectador).
c) interpretantes:
inmediato: es un paraguas dejado por una niña.
dinámico (peirce): el niño lo reconoce como idéntico al que su padre no logró
comprarle, lo que activa una cadena emocional de recuerdo, pérdida y
resignificación.
final: el paraguas ya no es solo un objeto funcional, sino un signo de amor,
cuidado y redención. el espectador reconstruye mentalmente toda la historia.
barthes: denotación, connotación, cultura
denotado: una niña deja un paraguas amarillo en un paragüero.
connotado: la niña realiza un acto simbólico: deja en ese espacio institucional
una huella emocional. no solo dona objetos, sino experiencias, memoria,
afecto.
mito cultural: en nuestra cultura, el paraguas suele representar protección
frente a la adversidad. en este contexto, ese significado se intensifica
simbólicamente: el paraguas se vuelve signo de resiliencia infantil.
estructura narrativa (barthes)
núcleo: esta escena funciona como núcleo emocional fuerte. es el
instante en que el paraguas, como objeto narrativo, cambia de manos y
adquiere otro valor.
catálisis: la niña lo deja. el niño lo observa. el espectador recuerda la
escena anterior (cuando el padre intentó comprarlo). todo esto
construye la tensión emocional.
indicios: el paraguas es un indicio clave que se recupera como signo
narrativo: estaba presente al inicio del relato, desapareció, y vuelve para
cerrar la herida emocional del niño.
este signo se convierte en índice peirceano y en indicio barthesiano, al
permitir que el espectador conecte presente y pasado emocional del
protagonista.
informantes: el entorno institucional, los dibujos en la cartelera, el mobiliario,
confirman que estamos en un espacio de infancia, pero no son esenciales a
la acción.
kerbrat-orecchioni: lo implícito, lo afectivo, la enunciación
la niña no habla, pero su gesto comunica una intención emocional.
el paraguas se transforma en acto enunciativo no verbal.
lo implícito del gesto es lo más importante: la niña no sabe la historia del
paraguas, pero genera un efecto profundo en quien observa.
el niño interpreta el gesto como destinado a él, aunque no lo fue
directamente.
Sperber: teoría de la relevancia
el espectador reconoce el objeto, pero su verdadero sentido se activa por la
inferencia: recuerda la escena del padre, comprende el vínculo emocional.
no hay palabras, pero hay comunicación altamente eficiente.
el niño infiere el sentido, y el espectador también, en un doble proceso de
relevancia inferida.
esta escena es un clímax narrativo silencioso, donde un objeto se convierte
en símbolo de redención y reparación emocional. desde peirce, el paraguas
es índice, símbolo y cualisigno; desde barthes, construye un sentido
connotado y culturalmente emotivo. saussure permite pensar cómo el objeto
se convierte en signo dentro de un sistema. jakobson, kerbrat y sperber
explican cómo la comunicación visual sustituye el lenguaje verbal, sin perder
eficacia comunicativa.
peirce: tipos de signos y procesos de interpretación
gotas de agua en el piso: signo índice
signo índice: hay una relación causal entre el signo (las gotas) y su referente
(el paraguas mojado).
interpretante inmediato: alguien pasó por aquí después de sacar el paraguas.
interpretante dinámico: la niña deduce que alguien tomó el paraguas y lo llevó
consigo. esto la conduce a una acción concreta: subir al altillo.
interpretante final: en el espectador y en la niña: el paraguas no fue robado,
sino que fue tomado por el niño con un motivo emocional. el enojo inicial se
resignifica en comprensión.
paraguas desaparecido: signo símbolo y ausencia significativa
su ausencia también es un signo, al estilo de un indicio negativo.
lo que ya no está genera sentido: la ausencia del objeto remite a una acción
no vista pero deducible.
escena en el altillo: cualisignos y símbolos
la niña encuentra al niño con el paraguas. el objeto se convierte en:
cualisigno: por su color y forma.
símbolo: del vínculo, del recuerdo, de la conexión emocional entre ambos.
saussure: el signo lingüístico, lengua y habla
significante: las gotas de agua, el gesto de correr escaleras arriba, el ceño
fruncido.
significado: interpretación emocional. para la niña, el paraguas fue robado.
para el espectador, el paraguas fue “resignificado” por el niño. desde
saussure, podríamos decir que hay una ruptura momentánea entre
significante y significado, ya que la niña interpreta el signo desde su
subjetividad (creencia de robo), pero el espectador ya conoce el contexto
(acto emocional del niño).
lengua: sistema de signos visuales compartidos (gotas = alguien mojado).
habla: el uso individual y situacional de ese sistema (la niña interpreta esas
gotas como traición).
barthes: denotación, connotación y mitología cultural
denotado: las gotas indican paso reciente. el paraguas no está. la niña frunce
el ceño.
connotado:
gotas = traición, invasión del espacio privado.
paraguas ausente = ruptura del pacto implícito de donación.
escaleras descendidas a toda velocidad = urgencia emocional.
el ceño fruncido y la postura corporal = enojo, desilusión, sospecha.
mito cultural:en nuestra cultura, tomar sin permiso es violar la norma. por eso
la escena construye la falsa idea de un robo, para luego deconstruirla.
las escaleras funcionan como símbolo narrativo del pasaje de un
estado a otro (inocencia → sospecha → comprensión → vínculo).
jakobson: funciones del lenguaje visual
función referencial: se muestra un cambio (el paraguas ya no está).
función emotiva: la niña expresa frustración, el niño sorpresa.
función conativa: apunta a que el espectador reaccione emocionalmente,
anticipando un conflicto.
función poética: el encuadre, el silencio, el montaje, todo contribuye al clima.
kerbrat-orecchioni: afectividad, subjetividad, implícito
la escena no verbaliza emociones, pero el espectador reconoce el enojo de la
niña por su postura, movimiento corporal y expresión facial.
la dimensión afectiva se transmite mediante gestos visuales que funcionan
como actos enunciativos emocionales.
la interpretación de la niña es errónea (piensa que fue robo), pero su
afectividad es real.
informantes: el entorno (interior del hogar, alfombra, escalera) aporta
datos sobre el espacio infantil pero no es esencial a la acción.
esta secuencia logra, con recursos mínimos, una intensa carga interpretativa.
desde peirce, cada elemento (gota, escalera, gesto) actúa como índice de
acciones pasadas. desde barthes, estos signos son resignificados en la
cultura visual como gestos de ruptura emocional y luego reparación. saussure
ayuda a pensar cómo el sentido se construye y también se confunde
momentáneamente, generando tensión narrativa. jakobson y kerbrat explican
el modo en que el lenguaje visual suple el verbal, y sperber detallan cómo,
con pocas pistas, se logra una comunicación poderosa y emotiva.
PEIRCE – Tipología de los signos: representamen, objeto, interpretante
Clasificación del signo paraguas:
Ícono: Su forma reconocible permite identificarlo como paraguas.
El color amarillo lo distingue y permite recordarlo a lo largo del relato
(repetición visual = significación).
Índice: El paraguas está directamente vinculado a la historia del niño. Su
aparición remite a una experiencia no visible en ese momento: el pasado con
su padre.
Símbolo: Culturalmente, representa protección contra la lluvia (denotación).
En la historia, representa la promesa fallida del padre y su última imagen
(connotación personal/emocional).
Representamen, objeto, interpretante:
Representamen: el paraguas físico, de color amarillo, visible para el niño, la
niña y los espectadores.
Objeto: el acto de proteger, cuidar, cubrir, y en este caso particular, el vínculo
roto con el padre.
Interpretante inmediato: Es el paraguas de la niña.
Interpretante dinámico: el niño lo identifica como el objeto de su memoria, y el
espectador infiera que no lo tomó por maldad, sino por necesidad emocional.
Interpretante final: el espectador reconstruye una nueva verdad narrativa: no
hubo robo, hubo necesidad simbólica de reparación emocional.
SPERBER
La niña interpreta el acto del niño como robo. El espectador, gracias a la
información disponible, infiere que hay una razón profunda (que aún no
conoce completamente).
La lágrima posterior (en la siguiente escena) cierra el proceso inferencial: lo
que parecía un robo es un gesto motivado por el dolor.
El relato se basa en una comunicación no verbal que exige del espectador un
trabajo activo: el mensaje no está dicho, sino inferido.
Esta escena sintetiza múltiples capas semióticas:
Un conflicto infantil (nivel denotado) que esconde una historia emocional
profunda (nivel connotado).
El paraguas amarillo, objeto simple, se transforma gracias a la interacción de
signos: se convierte en símbolo del pasado, índice del duelo, signo de
identidad. Las funciones de Jakobson y la enunciación gestual de Kerbrat-
Orecchioni permiten comprender cómo se comunica la emoción sin lenguaje
verbal. Desde Peirce y Saussure, el signo se complejiza: no es solo objeto,
sino acto y recuerdo.
Barthes nos permite estructurar esta escena como parte clave del relato: un
núcleo que organiza los sentidos posteriores.
Sperber nos explicá cómo comprendemos lo no dicho: inferimos la historia
del niño antes de verla.
