Instituto Universitario Gendarmería Nacional Argentina
Unidad Académica D M M de Güemes
Actividades Clase 2
¿Qué actividades habrá que hacer con los contenidos?
Les acercamos los contenidos para que conozcan los temas prioritarios en torno al
examen de ingreso que realizarán en las fechas estipuladas. A partir de la lectura
del material, podrán ejercitar la lectura y la escritura de los contenidos propuestos,
revisarán los temas con actitud de curiosidad intelectual y completarán las
actividades reflexionando de manera crítica para resolver las actividades.
Actividades
Leer el siguiente texto
Crisis humana-ambiental Por Germán Ayala Osorio, comunicador social y
politólogo
Este pretendido “análisis”, llega tarde, aunque haya escuchado varias veces el
discurso que lo inspira. Digamos que se trata una deuda que tenía conmigo mismo
y que hoy logro saldar, sin que ello signifique que jamás volveré a escuchar un
discurso confrontador, doloroso y que en doble vía, me hace pensar en que no hay
nada qué hacer, al tiempo que anima a tratar de plantear salidas a las encrucijadas
esbozadas por el responsable de esa disertación: Pepe Mujica. Pepe Mujica es un
político, sin duda, pero deviene distinto a la gran mayoría de operadores políticos
en el mundo, que usan el poder solo para dar rienda suelta a sus arañados,
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maltratados o problemáticos egos, o para saciar la avidez por el dinero. En su
discurso, en el encuentro mundial de Río + 20, y en su calidad de Presidente de
la República del Uruguay, Mujica puso varios puntos en una discusión política y
ambiental que las grandes potencias económicas y militares no se han atrevido a
dar, a pesar de los compromisos adquiridos para mitigar en algo el daño que el
actual modelo de desarrollo genera en el medio ambiente, en el Planeta mismo y
por supuesto, en la indescifrable condición humana.
En sus primeras palabras, Mujica señaló: “muchas gracias a la buena fe que,
seguramente, han manifestado todos los oradores que me precedieron.
Expresamos la íntima voluntad como gobernantes de acompañar todos los
acuerdos que, esta, nuestra pobre humanidad, pueda suscribir. Sin embargo,
permítasenos hacer algunas preguntas en voz alta. Toda la tarde se ha hablado
del desarrollo sustentable. De sacar las inmensas masas de la pobreza”. Mujica
comprende, como pocos, que a pesar de todos sus avances técnicos, científicos y
los grados medibles de “progreso” y quizás de “civilización”, la condición humana
sigue siendo frágil, llena de incertidumbres y miedos y atormentada por su finitud.
Cuando el ex presidente uruguayo habla de “nuestra pobre humanidad”, quizás
nos esté invitando a una reflexión mayor que supera las preocupaciones
ambientales que infortunadamente rondan a muy pocos millones de habitantes en
el mundo. Reflexión que bien podría iniciarse si aceptamos que al olvidarnos de
nuestra propia fragilidad como seres humanos, e ignorar la de los ecosistemas
naturales, nos convertimos en una especie peligrosa para nosotros mismos y para
las otras que comparten un mismo entorno natural.
Y al avanzar en su inolvidable discurso, pero insuficiente ante la poderosa inercia
que genera el “proyecto humano universal” que acompaña a la idea del desarrollo,
Mujica se preguntó: “¿Qué es lo que aletea en nuestras cabezas? ¿El modelo de
desarrollo y de consumo, que es el actual de las sociedades ricas? Me hago esta
pregunta: ¿qué le pasaría a este planeta si los hindúes tuvieran la misma
proporción de autos por familia que tienen los alemanes? ¿Cuánto oxígeno nos
quedaría para poder respirar? Más claro: ¿Tiene el mundo hoy los elementos
materiales como para hacer posible que 7 mil u 8 mil millones de personas puedan
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tener el mismo grado de consumo y de despilfarro que tienen las más opulentas
sociedades occidentales? ¿Será eso posible? ¿O tendremos que darnos algún día,
otro tipo de discusión? Porque hemos creado esta civilización en la que estamos:
hija del mercado, hija de la competencia y que ha deparado un progreso material
portentoso y explosivo. Pero la economía de mercado ha creado sociedades de
mercado. Y nos ha deparado esta globalización, que significa mirar por todo el
planeta”. Por supuesto que estos llamados de atención resultan molestos,
fastidiosos, pero al final, inocuos ante las fuerzas demoledoras del mercado global
y la inconsciente reproducción humana, aupada por Iglesias y otras instituciones
humanas que promueven la ocupación del planeta, de la mano de dioses y de
discursos “humanistas” soportados en un oprobioso antropocentrismo y alejados,
consecuentemente, de cualquier intención ambiental de frenar, mitigar o evitar
daños en los ecosistemas socio-naturales. (…) Vuelve Mujica a preguntarse:
“¿Estamos gobernando la globalización o la globalización nos gobierna a nosotros?
¿Es posible hablar de solidaridad y de que “estamos todos juntos” en una economía
basada en la competencia despiadada? ¿Hasta dónde llega nuestra fraternidad?”.
No digo nada de esto para negar la importancia de este evento. Por el contrario:
el desafío que tenemos por delante es de una magnitud de carácter colosal y la
gran crisis no es ecológica, es política”.
Y aquí vale la pena detenernos para tratar de descifrar lo que parece evidente,
pero que es de una enorme trascendencia. Si le damos la razón al político
latinoamericano, la crisis política a la que alude, arrastra la crisis de un ser humano
que jamás supo qué hacer con la vida y con el arma que creó y que es la que
mayor riesgo genera: el Poder. Y es así, porque individualmente nos vamos
sumando a proyectos y a asuntos colectivos sin la mayor discusión. El poder de
la tradición, por ejemplo, nos arrastra a repetir un modelo de vida humano con el
que nos hacemos daño y del que se derivan efectos negativos en la Naturaleza.
Vivir representa una acción continua. Es como un juego, al que entramos al nacer,
en un completo estado de inconsciencia, nos mantenemos por varios años
jugando, aplicando y exigiendo el cumplimiento de unas reglas que viejos
jugadores aceptaron y validaron, pero que poco discutieron, y terminamos la
partida cuando fenecemos, dejando como legado la legitimidad de un juego del
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que nos quejamos en varios momentos de nuestras vidas, pero del que no
pudimos salir por comodidad, incapacidad o quizás porque alguien nos dijo que
“así es la vida, que así eran las cosas”.
Y en este punto, creo que la cacareada crisis ambiental del planeta no es más que
una frase con la que buscamos, contradictoriamente, esconder la implacable crisis
humana de estar en el mundo, al tiempo que señalamos salidas que sabemos que
técnicamente son viables, pero que social y culturalmente resultan inaplicables o
inapropiadas por cuanto las condiciones en las que opera hoy la vida humana, sirven
exclusivamente para distraernos de las incertidumbres que arrastramos por no saber
qué hacemos en este mundo, de dónde venimos y sobre todo, un insondable para
qué. Si como dice Mujica, la crisis no es ecológica, sino política, entonces debemos
de pensar en que lo que genera la crisis es el Poder, en cualquiera de sus
manifestaciones. Lo que sucede es que repensar el Poder y las condiciones en las
que nace y se reproduce, nos llevaría a plantear salidas anárquicas que llenan de
más miedo e incertidumbres a una ya atormentada especie humana. (…) Si bien
podemos entender que la salida a la crisis socio-ambiental que afronta el actual
proyecto humano es de carácter político y cultural, llegar a consolidarla como un
modelo universal de salida conlleva enormes riesgos, exigencias y cambios en las
relaciones de dominación planteadas entre los Estados del mundo; y al interior de
estos, profundos cambios en las correlaciones de fuerza existentes, por ejemplo en
Colombia, entre quienes proponen frenar el actual modelo de desarrollo extractivo
(mega minería) y aquellos que a toda costa, desde instancias de poder político y
económico, insisten en la necesidad de extender las prácticas de explotación y del
crecimiento incontrolado de ciudades para el beneficio de unos pocos.
Es urgente plantear, al tiempo que las ciencias ambientales aportan soluciones
integrales, la revisión del actual “proyecto humano”, a partir del cuestionamiento
de las instituciones en donde se reproducen las actitudes, modelos, paradigmas,
deseos, pulsiones y las necesidades que se van agregando y congregando a esa
idea de felicidad anclada al discurso del consumo y la acumulación. Hay que
empezar por la Iglesia y la Familia, primeros núcleos de dominación, en donde lo
ambiental poco o nada tuvo cabida. Así entonces, la crisis es humana-ambiental.
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Texto publicado en La otra tribuna. Disponible en
http://germanayalaosoriolaotratribuna.blogspot.com.ar/2017/07/crisis-ambiental-o-humana.html
1- Señale las opciones correctas con una cruz.
El artículo leído es periodístico ( )
El artículo leído es académico ()
2- Señale las opciones correctas con una cruz (se consideran
correctas si las opciones son coherentes entre sí)
El texto trata una temática de actualidad ( )
El texto trata la temática académicamente ( )
El texto presenta palabras que no corresponden a un artículo científico ( )
El texto presenta un lenguaje académico ( )
El texto está publicado en un medio académico ( )
El texto está publicado en un medio masivo ( )
El texto es argumentativo porque el autor presenta un punto de vista ( )
El texto es explicativo porque el autor expone un punto de vista ya legitimado (
)
3- Marcar con una cruz la opción correcta
- El tema que presenta el texto es:
1. las ciencias ambientales aportan soluciones
2. la crisis no es ecológica, sino política
3. repetir un modelo de vida humano con el que nos hacemos daño
- Este texto está escrito en contra de los que creen que:
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1. vivir representa una acción continua
2. la salida a la crisis socio-ambiental que afronta el actual proyecto
humano es de carácter político y cultural
- En la expresión “hemos creado esta civilización en la que estamos”, se
refiere a:
1. una discusión política y ambiental
2. el cumplimiento de unas reglas que viejos jugadores aceptaron y
validaron
3. tratar de descifrar lo que parece evidente
- En la expresión “…las ciencias ambientales aportan soluciones integrales”
se refiere a:
1. contra las “fuerzas demoledoras del mercado global”
2. a favor del “crecimiento incontrolado de ciudades”
4- Señale el verbo y el sujeto y predicado de la siguiente oración:
En su discurso, en el encuentro mundial de Río + 20, y en su calidad de Presidente
de la República del Uruguay, Mujica puso varios puntos en una discusión política
y ambiental.
5- Teniendo en cuenta el paratexto del texto, complete
· Título…………………………………………………………………
· Autor…………………………………………………………………
· Fuente…………………………………………………………………
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6- En el siguiente fragmento hay marcadores de subjetividad que
hacen evidente la opinión del autor. Reconózcalos subrayando los
que corresponda.
“Y aquí vale la pena detenernos para tratar de descifrar lo que parece evidente,
pero que es de una enorme trascendencia”.
7- Transcribir una oración donde se presente el punto de vista del enunciador
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.....
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8- Escribir la síntesis del texto en 10 (diez) líneas.
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