CUADRO COMPARATIVO ENTRE EL PASILLO Y EL BAMBUCO EN
LA ZONA CAFETERA DEL VIEJO CALDAS
POR:
SOLEDAD TRUJILLO VÉLEZ
Materia: Metodología Específica II
Profesor: Mario Perilla
Fecha: Agosto 20 de 2004
ESCUELA SUPERIOR TECNOLÓGICA DE ARTES “DÉBORA
ARANGO”
ÁREA DE MÚSICA
1. TEMA
EL PASILLO
1.1. Selección del Tema: Nuestra música colombiana es rica en
ritmos y su diversidad es inmensa. Sin embargo, la mayoría de
las investigaciones se centran en el bambuco.
Para nadie es un secreto que a finales del siglo XIX y principios del XX
el bambuco se impuso en el país como el principal ritmo colombiano.
Pero es de resaltar que en la mayor parte del territorio de nuestra
patria se escuchaba, interpretaba y componían pasillos y aún se sigue
haciendo.
Ambos ritmos son importantes dentro del folclor colombiano. El
bambuco por ser el que más se conoce no sólo al interior de
Colombia, sino también en el extranjero. Los dos se posicionan más o
menos por la misma época. Cerca de 1890 el bambuco y el pasillo
eran conocidos como los principales ritmos del país. Pero es de
resaltar que entre ellos existe una gran diferencia, no sólo desde el
punto de vista de la morfología musical, sino también desde el plano
expresivo y sensitivo, al igual que el comunicacional.
El interés de esta investigación es rescatar el origen del pasillo como
uno de los ritmos que expresan el verdadero sentir de nuestros
campesinos, de nuestros ancestros. Conocer más a fondo el por qué
se hace un pasillo, cómo y para qué se hace, al igual que resaltar a un
selecto grupo de compositores e intérpretes de este ritmo, no sólo en
el ámbito musical, sino también en el humano.
En síntesis, el pasillo es la expresión del pueblo colombiano y es uno
de los puntos a resolver dentro de la investigación.
Para la realización de este trabajo, es necesario conocer los orígenes
del ritmo, el cómo y cuándo llegó hasta nosotros, es decir, si proviene
de algún ritmo europeo, cual fue su transición y como poco a poco se
fu posicionando. Para ello es necesario asistir a los festivales,
encuentros y concursos de música colombiana que incluyan al pasillo
dentro de su repertorio. Además, es necesario hacer una recopilación
bibliográfica del tema, incluyendo en esta a sus exponentes y
compositores. Vale la pena resaltar que para analizar el ritmo, no
puedo desligarme del contexto social que vivía el país durante el
posicionamiento del ritmo; por tal razón propongo que a modo de
conclusión de esta investigación salga un ensayo de tres capítulos a
saber:
1. Antecedentes del pasillo.
2. Cuadro comparativo entre el Bambuco y el Pasillo en el Viejo
Caldas, Zona Cafetera
3. Pasilleros y bohemios
En el primer capítulo se estudiará todo lo concerniente al origen y
posicionamiento del ritmo. El segundo capítulo establecerá un paralelo
entre el bambuco y pasillo enmarcado en el contexto social que hace
que uno de ellos sea considerado como el principal ritmo colombiano,
restándole importancia al otro. El tercer capítulo hablará de las vidas
de algunos exponentes del pasillo tales como Pedro Morales Pino, el
Ciego Escamilla, Fulgencio García, Luis A. Calvo, Carlos Vieco y de
algunos estudiosos e intérpretes del pasillo como Elkin Pérez, Jorge
Franco, Gustavo Díez, entre otros.
En la medida de lo posible estableceré contacto con el presidente del
Festival del Pasillo en Aguadas Caldas, puesto que es uno de los
eventos que en el país festejan este ritmo tan nuestro.
1.1.1. Factores de orden subjetivo: Desde niña, la música colombiana
hizo parte de mis canciones de cuna. Esto se debe a la marcada
tradición antioqueña que les tocó a mis padres, puesto que era natural
que durante la educación de las mujeres se incluyera la música. Las
reuniones familiares se hacían en torno a las guitarras, los tiples, las
bandolas, el violín y esporádicamente la flauta traversa.
La música colombiana era el pan nuestro de cada día. Además, mis
padres pertenecieron al desaparecido Orfeón Antioqueño, uno de los
grandes coros de Medellín, el cual además de interpretar obras
musicales universales, rescataba nuestros valores. No era raro para
mí asistir a los conciertos del Orfeón y deleitarme con la música
colombiana.
El pasillo es para mí un ritmo sentido, nacido del alma y de la
expresión cotidiana de nuestros ancestros. Aún ahora, escuchar un
buen pasillo es una caricia para el oído. Son estos los factores
subjetivos que me llevan a investigar sobre el pasillo, para conocer
más a fondo lo que quieren comunicarle a la gente.
1.2 Delimitación del tema de estudio
PASILLANEANDO
1. ¿Se considera al pasillo como un ritmo secundario en la música
colombiana?
2. ¿Cuáles son los antecedentes del pasillo?
3. ¿Tiene que ver algo el nombre con la región en la cual se
posiciona (Eje cafetero)?
4. ¿Quiénes fueron sus principales exponentes y cuál era su
tendencia?
5. ¿El pasillo tiende a desaparecer?
6. ¿De qué manera se puede resaltar la labor de intérpretes y
compositores de pasillo?
Son estos algunos de los interrogantes iniciales que me surgen.
Espero que durante la búsqueda aparezcan muchos más.
1.2.1 JUSTIFICACIÓN
“Ancló la embarcación de tus tristezas en mi vida…” dice la primera
frase de un conocido pasillo colombiano. De inmediato imaginamos la
música y el sentir con el cual el compositor le expresó a su amada sus
sentimientos. Esa es una de las características del pasillo: enamora,
cuenta historias de amores, desamores, encantos, tierras, paisajes.
Nos hace un recorrido por la geografía colombiana. Nos mueve el
alma y entre el rasgueo de la guitarra, el aplatillado del tiple y la
melodía punteada magistralmente por la bandola, nos hacen sentir
orgullosos de nuestra rica e inmensa música colombiana.
Al igual que el bambuco, el pasillo se lleva en el alma. No es lo mismo
que un colombiano con su sentir, su dolor de patria, su saber,
interprete un pasillo a que lo haga un extranjero. Sin embargo vale la
pena resaltar a Terig Tucci, un canadiense que compuso el pasillo
Anita la bogotanita, con tal maestría que es quizá una de las
canciones predilectas del repertorio de las estudiantinas colombianas.
El pasillo es una derivación del vals europeo. Cuando los españoles se
posicionaron en Colombia trajeron su música y sus instrumentos. Con
ellos se deleitaban en las tertulias vespertinas, pero esto sólo era para
la élite de la época. Los criollos fueron adquiriendo destrezas en las
música y aprendieron de los españoles, pero centrados en su realidad.
Invirtieron los papeles y se cree que es así como nace el pasillo1
Con el paso del tiempo el ritmo fue creciendo y desarrollándose. En la
década entre 1800 y 1810 ya se escuchaban pasillos en algunas
regiones del país, concretamente en Antioquia la Grande, hoy más
conocida como el viejo Caldas o la zona cafetera más importante del
país.
1
[Link]/biblioteca/revistacredencial/historiadela músicacolombiana
En 1890 al interior de nuestra patria se gestaban muchas cosas: entre
ellas es de resaltar la guerra de los mil días y el surgimiento de la
primera estudiantina del país, conocida como la Lira Colombiana,
dirigida por el maestro Pedro Morales Pino, dice Jorge Añez en su
libro Canciones y Recuerdos.2
El ritmo de pasillo expresa el sentir de nuestros campesinos, de
nuestros ancestros, de nuestra historia. Nos narra cadenciosamente la
ternura de sus amores, de sus desvaríos cuando dice “Gitana… tu, ya
me robaste el corazón”
2
AÑEZ, Jorge. Canciones y Recuerdos. Editorial Mundial. Tercera Edición. Bogotá Colombia, 1970
1.2.2 RECURSOS DISPONIBLES PARA INVESTIGAR EL TEMA
Tiempo disponible: 10 horas semanales.
Recursos humanos: Soledad Trujillo (Investigadora)
Pasillo (investigado).
Exponentes del pasillo (investigados)
Contexto social del país, en el surgimiento del
Ritmo (Investigado)
Jesús Mejía (Folclórologo)
Elkin Pérez Álvarez (Entrevistado)
Oscar Vahos (Folclorólogo)
Pedro Morales Pino (Investigado)
Fulgencio García (Investigado)
El Ciego Escamilla (Investigado)
Antonio María Valencia (Investigado)
Carlos Vieco (Investigado)
Luis Uribe Bueno (Investigado)
Luis A. Calvo (Investigado)
Mario Perilla (Asesor).
Recursos Institucionales: Universidad EAFIT
Universidad de Antioquia
Escuela Superior Tecnológica de Artes
“Débora Arango”
Sede Festival del Pasillo (Aguadas
Caldas)
Casa de la Cultura (Caldas - Antioquia)
Casa de la Cultura de El Poblado
(Medellín)
Casa de la Cultura de Envigado
Recursos Económicos $5’000.000 de pesos para transporte,
documentación, papelería, alimentación y
hospedaje.
Cronograma de actividades: * Recopilación bibliográfica
* Análisis de lo recopilado
*Entrevista a intérpretes y estudiosos
del pasillo
* Visita a la sede del Festival del
pasillo en Aguadas
Esta es una investigación descriptiva y a su vez comparativa en la cual
es necesario no sólo hacer una excelente recopilación bibliográfica,
sino también un buen trabajo con entrevistas, observación directa y
algunos juicios de valor propuestos por la investigadora luego de un
análisis del material bibliográfico consultado.
1.2.3 TIPO DE INVESTIGACIÓN
Esta investigación es de carácter mixto. Por un lado está la
investigación bibliográfica en la cual se reseñan los conceptos sobre el
pasillo, sus antecedentes, desarrollo, evolución, sus más grandes
exponentes y proyección.
De otro lado, está la investigación directa, es decir, aquella que se
hace con la fuente. En este caso son las personas mencionadas
anteriormente y quienes son investigadores, estudiosos, amantes del
pasillo e intérpretes del mismo.
Se pretende realizar una visualización de videos documentales en los
cuales se observe el trabajo del pasillo y del bambuco para realizar un
paralelo entre ambos, no sólo de técnica de interpretación
instrumental, sino también del compromiso y entrega con el cual se
hace cada ritmo. Adónde quiere llegar, qué expresa, qué comunica y
por qué uno se posicionó más que el otro.
2 EL PROBLEMA
2.1 Título del problema
CUADRO COMPARATIVO ENTRE EL BAMBUCO Y EL PASILLO EN
LA ZONA CAFETERA DEL VIEJO CALDAS
2.2 Planteamiento del problema
El pasillo es uno de los ritmos colombianos menos reconocidos. Surgió
a la sombra del bambuco y por tal razón ha perdido credibilidad en el
extranjero. Generalmente, cuando se habla de música colombiana en
otros países, toman como referencia el bambuco y los otros ritmos
pierden credibilidad.
Esta investigación pretende establecer un análisis serio sobre el
pasillo en el país, pero concretamente en la zona cafetera y su
relación con el Bambuco en la misma región. Si observamos, en la
gran cantidad de festivales, encuentros y concursos que hay sobre
nuestro folclor, nos daremos cuenta que en la mayoría de ellos
predomina el ritmo de pasillo, incluso sobre el bambuco.
2.2.1 Descripción del problema
El pasillo es un ritmo a ¾ cuya morfología es de stanza, es decir,
sobre estrofas, con la fórmula ABA. Es reconocido como uno de los
principales aires folclóricos de Colombia pero solo en nuestro país. Es
por esto que veo la necesidad de profundizar más en su conocimiento
para difundir este rico aire folclórico que nos cuenta la historia de
nuestro país.
2.2.2 Elementos del problema
Poco reconocimiento en el extranjero del pasillo
Marcada rivalidad con el bambuco
2.2.3 Formulación del problema
REIVINDICAR LA IMPORTANCIA DEL PASILLO EN COLOMBIA Y
EN EL EXTRANJERO
3 OBJETIVO GENERAL
Conocer los antecedentes, evolución y posicionamiento del pasillo,
para establecer con esto un paralelo con el Bambuco, ritmo nacional
por excelencia, en la zona del viejo Caldas, más conocida como eje
cafetero.
3.1 Objetivos Específicos
- Recopilar los antecedentes del pasillo, su evolución y
posicionamiento en el folclor colombiano.
- Conocer la morfología musical y elementos paramusicales que
tiene.
- Establecer un paralelo entre el bambuco y el pasillo enmarcado en
el contexto social, político y económico de la época en la cual se
posiciona el ritmo, concretamente en la zona del viejo Caldas y
hacer un seguimiento cronológico.
- Recuperar las biografías y anécdotas de los más grandes
exponentes e intérpretes del pasillo desde 1890 a la fecha.
3.2 Objetivos Metodológicos
Para la realización de esta investigación es necesaria la utilización de
una buena documentación bibliográfica y de la realización de
entrevistas a las personas que se destacan como investigadores,
intérpretes y compositores de este ritmo.
4 HIPÓTESIS
4.1 Hipótesis número 1: En la mayoría de Festivales, Concursos y
Encuentros de música folclórica Colombiana, predomina la
interpretación de pasillos que la interpretación de bambucos.
Variable Nominal:
4.2 Operacionalización de las variables
4.3 Definición nominal: Predominio del pasillo sobre el bambuco
4.4 Variable Operacional: Cantidad de ejecuciones de pasillo en los
festivales, concursos y encuentros.
VARIABLE DIMENSIONES INDICADORES ÍNDICES
Cantidad de - Festival del Número de 1- 10
Ejecuciones de Pasillo participaciones 11- 20
Pasillo en los - Encuentro de pasillo 21 – 30
Festivales, Nacional de Número de 31 ó más
Concursos y Tiple participaciones
Encuentros - Festival de bambuco
Hatoviejo -
Cotrafa
4.5 Hipótesis número 2
El pasillo conserva mucho más los rasgos que lo identifican
auditivamente, que el bambuco.
4.6 Operacionalización de las variables
4.6.1 Variable nominal: Estructura del pasillo
4.6.2 Variable Operacional: Reconocimiento auditivo del pasillo de
manera más fácil que el bambuco
VARIABLE DIMENSIONES INDICADORES ÍNDICES
Reconocimiento - Festival del Cantidad de 100 a 200
auditivo del pasillo en piezas musicales 201 a 300
pasillo más Aguadas identificadas
fácilmente que el - Grabaciones
bambuco musicales
4. MARCO TEÓRICO
4.1. ANTECEDENTES DEL PASILLO
En los albores del siglo XIX Colombia empezó a llenarse de una
inmensa transculturación, proveniente ella del Viejo Continente. La
música no escapó a este suceso. Podría afirmarse sin temor a
equivocarse, que el Pasillo es una mutación del Vals.
Cronológicamente podemos decir que el Pasillo apareció en nuestra
patria con la colonia, pero a la par se gestaba en el país un
inconformismo latente, con sabor y olor a independencia, por ende,
había diferentes clases sociales. Los criollos acomodados querían un
tipo de danza que los identificara con el estatus de sociedad burguesa
semifeudal en la cual se desenvolvían y con el “ambiente cortesano”
que pretendían manejar, aunque pensaran en independizarse de la
Madre Patria. La idea era una danza coreográfica que se adaptara al
medio en el cual se desenvolvía la incipiente aristocracia colombiana.
Para ello era necesario incluir atuendo, vestuario y algunos atributos
de la danza que sirvieran como barrera para que esta no se
popularizara. En síntesis, el pasillo surge en la alta sociedad
colombiana de la colonia.
“Las raíces del pasillo fueron introducidas a nuestro territorio en las
postrimerías de la colonia para convertirse después de conseguida la
independencia en la música de la vida republicana, considerándose
como un elemento auténtico colombiano, ya que su origen se dio más
por una necesidad de la época frente al desarrollo cultural que como
imitación de esos aires importados por los europeos”3
Los compositores de la época empezaron a experimentar cambios en
la modalidad de vals que era un ritmo importado de Europa. A este
posteriormente se le reconoció como vals redondo o vals al estilo del
país; primero por su movimiento circular y acelerado en la danza y
segundo porque en sus compases musicales se originó un cambio
radical en su forma de composición.
El vals al estilo del país, fue conocido con este nombre por el
presbítero José Ignacio Perdomo E. En su "Historia de la Música en
Colombia"4 en el año 1843, quien además formula que, el pasillo, es
una deformación de "paseíllo", ritmo festivo muy asociado a las
jaranas del siglo XVIII y proveniente de España, tiene su fuente
primaria en los valses aclimatados, heredados del viejo continente,
adquirieron carta de naturaleza en trópico con el nombre de
"Valencianas", "Capuchínadas', "Strauss", etc.; marcando el estilo de
una época musical de fisonomía romántica.
3
[Link]/biblioteca/revistacredencial/historiadelamusicacolombiana
4
PERDOMO E. José Ignacio. Historia de la Música en Colombiana. Editorial Planeta. Pág. 58
El pasillo (ritmo de 3/4) clásico es en realidad un valse rápido. Narciso
Garay explica el proceso de adaptación... "el noble vals europeo al
pasar a Suramérica, tomó cierto dejo especial nuestro, que a pocas
vueltas dio al cambio con su elegante sobriedad hasta convertirlo en el
género de composiciones denominado "PASILLO". Circunstancia que
confirma (Según Harry Davinson, en su diccionario, pag. 41, tomo 3),
don Alberto Urdaneta al describir un viaje "de Bogotá a Caracas",
cuando relataba un baile de pasillo en que la primera parte de un vals,
por ejemplo, se baila lentamente; pero al entrar la segunda, cuatro o
cinco acompañantes con tiples de pescuezo muy largo, se apoderan
rápidamente del compás de la orquesta, ahogan con su ruido al
compás de la melodía... la rapidez de la mano que rasga sobre las
cuerdas es vertiginosa... y es entonces cuando el extranjero
desconoce el sistema de bailar, esclavizado como está al Boston, al
Strauss y al de dos tiempos".
En las primeras décadas del siglo XX el pasillo es el aire más popular
y cierto por cuanto no hubo, prácticamente, compositor de música
popular en Colombia que dejara de ofrecer un pasillo, por lo menos,
como contribución suya al patrimonio artístico del país.
En un comienzo el pasillo solo fue tomado entre las familias
distinguidas, como un Vals, la definición de su estructura y el esquema
adecuado para su interpretación fue obra del maestro Pedro Morales
Pino, en los finales del siglo XIX coincidió en ese momento la aparición
de formas de agrupación que le darían un carácter definido a la
música nacional: La estudiantina, el dueto vocal y el trío instrumental
entonces el pasillo se convirtió en ritmo consuetudinario al lado del
bambuco.
4.2. CUADRO COMPARATIVO ENTRE EL PASILLO Y EL BAMBUCO
EN LA ZONA DEL EJE CAFETERO (VIEJO CALDAS)
A finales del Siglo XIX, época de oro en la cual se posicionan no sólo
el pasillo, sino también el bambuco, el contexto social del país estaba
revuelto… Colombia vivía la cruda realidad de la guerra de los mil
días. Paralelo a esto, nacían los primeros partidos políticos de nuestra
patria: Conservadores y Liberales. Los primeros eran los
descendientes de los españoles, querían una república manejada por
ellos y bajo los principios heredados de España, es decir, lo que
pretendían era adaptar la política española en Colombia.
En esta época el General Rafael Uribe Uribe, empieza a hablar del
Republicanismo, que más tarde sería el liberalismo e igualmente, era
uno de los impulsores de un producto que identificara a nuestro país.
Éste no era otro que el café. Desde esa época se empieza a conocer
los famosos pactos cafeteros.
En este contexto se consolida el pasillo. La Lira Colombiana, famosa
estudiantina dirigida por el maestro Pedro Morales Pino, exportó un
producto musical de alta calidad: El Bambuco. De otro lado, popularizó
otro ritmo para el “consumo interno del país”: El Pasillo.
En el argot cafetero, no es raro identificar dos variedades de café: El
pergamino o café de alta calidad el cual se envía al extranjero para el
consumo de los países desarrollados o en vías de desarrollo. Y la
pasilla que es para el consumo interno del país. Si establecemos,
inicialmente un paralelo entre el Bambuco y el Pasillo, podremos ver
que desde siempre el primero se ha impuesto por la aristocracia
colombiana como el ritmo nacional. Nos han dicho que éste recogía el
sentir de nuestros ancestros y campesinos, pero surgió en los
conservatorios de las ciudades más importantes del país, tales como
Bogotá, Cali, Medellín, etc.
El pasillo, por su lado, al ser tan romántico, fiestero y alegre muestra el
sentimiento de los recolectores de grano durante las fechas de
traviesa (pequeña cosecha de café entre mayo y junio) y la cosecha
de octubre a diciembre. Es más un ritmo que identifica al campesino
colombiano en toda su expresión.
“El pasillo, uno de los ritmos más profundamente colombianos y
símbolo del mestizaje indo-europeo, nace en el momento mismo en
que se afirma el alma nacional. En las Zonas Andina, Llanos
Orientales y Costa Atlántica entre los siglos XIX y XX aparece en
elegantes saraos junto a la polca, el vals, el rigodón, la contradanza y
el pasodoble. En ésta última zona hasta mediados del siglo XX se
mantuvo la fuerza de la productividad musical de compositores como
Lucho Bermúdez, Cipriano Guerrero y José Barros. Entre los ritmos se
encuentran el Pasillo rápido o "Pasillo fiestero", que a su vez se divide
en el "Pasillo de salón" y el "Pasillo campesino". Otra modalidad es el
Pasillo lento que se da en forma instrumental o cantado; existen
también pasillos de serenata”5.
5
[Link]/pasillocolombiano
El pasillo fue creciendo y acompañando al incipiente siglo XX. Sin
embargo, no se le daba la importancia que éste merecía. Con la
aparición de nuevas músicas, traídas de otros países, como el Jazz, el
Fox Trot, el Rock and Roll, nuestra música folclórica dejó de ser la
protagonista en las emisoras radiales del país.
Desde la aparición de la radio en 1929, el pasillo y el bambuco eran
los ritmos por excelencia. Se codeaban con las más grandes obras de
la música pura o absoluta. Esta situación se dio hasta 1950, época en
la cual se empiezan a popularizar los ritmos musicales anteriormente
mencionados.
La transculturación musical a la cual nos hemos visto sometidos, hizo
que los productores radiales pensaran más en la comercialización de
las mismas, que en la verdadera difusión cultural y educativa de la
música, uno de los principales “objetivos” de los medios masivos de
comunicación.
Fue entonces cuando los programas de folclor empezaron a pasar de
espacios AAA a los conocidos espacios de colonización, es decir,
aquellas horas en las cuales el común de la gente no escucha radio,
sino que prefiere ver televisión.6
6
MAX NEEF, Manfred. Los Mass Media. Documento de estudio del IV Encuentro de Emisoras
Comunitarias. Bogotá 3 al 8 de diciembre de 1996
El continuo acelere propuesto por el crecimiento y desarrollo del país
hizo que nuestro folclor pasara a un tercer plano. Ya no era tan
importante el conocimiento de la música colombiana. Anteriormente,
en las escuelas y colegios de primaria, no se utilizaba campana: el
aviso de salida a “recreo” o descanso se reconocía por una canción
colombiana, generalmente un pasillo o un bambuco. Pero los avances
tecnológicos no dan espera. Ahora el timbre es computarizado.
Tanto el bambuco como el pasillo fueron perdiendo importancia. Pocas
son las emisoras que aún conservan sus espacios de música
colombiana. Por su parte, en la educación primaria y secundaria, la
cátedra de música y los conocimientos básicos de folclor se limitaban
a una pobre investigación de una o dos hojas realizadas por los
estudiantes para cumplir un requisito.
En la zona cafetera, concretamente en el Viejo Caldas, el ritmo por
excelencia es el pasillo, tal vez porque narra toda la tradición de una
región pujante, emprendedora y con arraigo por su cultura musical.
En el período de 1970 a 1990 en este sector del país, también se
había perdido la tradición musical, sobre todo en lo que respecta al
pasillo. Es entonces cuando en 1990 se realizó el Primer Festival
Nacional del Pasillo Colombiano en la población de Aguadas, Caldas,
ya que existía la preocupación de la pérdida de importancia de este
aire musical y se quería colocarlo en el lugar que la historia del país le
había dado en el ámbito de la música tradicional. El premio del
Festival Nacional del Pasillo Colombiano está representado por el
"Pipintá de Oro", estatuilla del Cacique Pipintá, jefe guerrero de los
indígenas habitantes de esta zona a la llegada de los conquistadores
españoles.
