Nota final: 9

La lingüística de Ferdinand de Saussure

Se plantea pensar a la lingüística como una ciencia. Se hacen las preguntas de ¿Qué es la
lingüística? ¿Qué estudia? ¿Cómo se puede abordar el estudio del lenguaje humano como
ciencia?

La búsqueda del objeto de estudio

Lenguaje: muy complejo, amplio, abarca la LENGUA y el HABLA.

Lengua: conjunto de signos. Se refiere al sistema abstracto de reglas y estructuras

lingüísticas compartidas por los hablantes de una comunidad lingüística. Parte social del
lenguaje; el idioma, los dialectos, idiomas propios de una comunidad hablante. Es un
sistema de signos, no es casual. Saussure estudia esta parte.

Habla: uso individual que hace cada uno de la lengua. Se refiere a las manifestaciones
concretas de la lengua en el discurso individual. Tomamos las palabras del diccionario y las
utilizamos individualmente.

El signo lingüístico

Concepto: idea de algo puramente mental, psíquico. Es el concepto o la idea asociada con
el signo. Refiere al SIGNIFICADO.
Imagen acústica: relacionado con el sentido de la escucha, a cómo suena decir en voz alta
la palabra. Es la forma física o sonora del signo (como una palabra hablada o escrita).
Refiere al SIGNIFICANTE.

Arbitrariedad y linealidad del signo lingüístico

Arbitrariedad: Idea de que no existe una conexión intrínseca o natural entre el significante
(la forma física o sonora de una palabra) y el significado (el concepto o idea que esa palabra
representa).
Los signos están establecidos por pura convención, no hay una razón especial por la que
CASA significa eso y no otra palabra.

Es distinto cuando se habla de las onomatopeyas; aquí se utiliza un principio de semejanza

al sonido que se hace (GUAU GUAU para el ladrido de un perro). Esto puede variar según
el idioma, por ende no altera tanto el principio de arbitrariedad.

Linealidad: Refiere al hecho de que las palabras y los elementos lingüísticos se organizan y
se presentan de manera secuencial en el discurso hablado y escrito. Esta linealidad implica
que el significado de una expresión lingüística se construye a través de la combinación y el
orden de los elementos individuales en esa secuencia.

Si o si los sonidos se acomodan uno después del otro, formando una cadena. No podemos
decir o escribir 2 palabras o letras al mismo tiempo.

Inmutabilidad y Mutabilidad del signo Inmutabilidad:

Inmutabilidad: Una vez que una palabra o un signo adquiere un significado convencional
dentro de una comunidad lingüística, ese significado tiende a ser relativamente fijo y no
cambia radicalmente con el tiempo.

No podemos cambiar el significado de las palabras, los signos, en un momento dado de la

lengua (SINCRONÍA) ¿Por qué?
-​ El carácter arbitrario de los signos: si no hubo una razón especial para atribuir el
significado a ese signo, entonces tampoco debería haber una razón para cambiarlo.
-​ La resistencia de la sociedad a toda innovación lingüística: no vamos a convencer a
toda la comunidad hispanohablante a darle otro sentido a las palabras ya
establecidas.

Mutabilidad: Sí cambian los signos, pero a lo largo del tiempo. Hay que tener en cuenta el
eje DIACRÓNICO, el transcurso del tiempo. Los signos van mutando por el paso del tiempo,
la actividad de la masa hablante y en respuesta a factores sociales, culturales, históricos y
lingüísticos.

El valor lingüístico

Los signos no tienen ningún valor por sí mismos (VALOR POSITIVO); lo adquieren a partir
de la diferencia que tienen con otros signos, por cómo se distinguen del resto (VALOR
DIFERENCIAL)

En su aspecto conceptual: Plano del Significado

Refiere al significado o idea asociada con el signo lingüístico, el contenido conceptual que el
signo representa. Por ej, el valor lingüístico en su aspecto conceptual de la palabra "perro"
sería el concepto de un animal doméstico canino. Significado dado por la relación que
tienen los signos con los otros. “Dentro de una misma lengua, todas las palabras que
expresan ideas vecinas se limitan recíprocamente: sinónimos como recelar, temer, tener
miedo, no tienen valor propio más que por su oposición; si recelar no existiera, todo su
contenido iría a sus concurrentes.”

En su aspecto material: Plano del significante

Importa únicamente la diferencia en el sonido. Lo que le da valor al signo es el sonido

particular que produce, que es distinto al resto de sonidos. Se consideran aspectos como la
pronunciación de una palabra, la forma gráfica de una letra o palabra escrita, o cualquier
otra manifestación perceptible del signo.

Por ejemplo, en el caso de la palabra "perro", el valor lingüístico en su aspecto material

incluiría la secuencia de sonidos /p/-/e/-/r/-/r/-/o/ en el habla, o las letras "p-e-r-r-o" en la
forma escrita.

Por ejemplo, la única diferencia que tienen las palabras Cara, Casa, Caja y Cama es una
letra que hace que haya una diferencia en el sonido y escritura.

Relaciones Sintagmáticas y Asociativas

Sintagmáticas (lo presente)

Representan la cadena lineal del discurso. Estas relaciones se basan en la combinación de

elementos individuales para formar unidades lingüísticas más grandes, como palabras,
frases u oraciones; así es como crean una estructura coherente y significativa. Ej: Cuando
una preposición le sigue a una palabra; Apolítico, Paranormal, Antebrazo. Cada preposición
tiene un sentido que se lo da la palabra de que le sigue. Ej: “Tomar sol”; la palabra Sol le da
el significado a la palabra anterior.

Asociativas (en ausencia)

“A partir de un elemento presente en el discurso, asociamos en la mente otros elementos

ausentes que tengan una analogía en el significado o en el significante con aquel.” Los
términos relacionados asociativamente comparten algún tipo de similitud conceptual,
temática, semántica o pragmática que los une.

Semiosis - Charles Sanders Peirce

Peirce trata todos los signos posibles, todas las clases de signos (verbales, visuales,
lingüísticos), a diferencia de Saussure quien trabaja solo con el signo lingüístico. Plantea el
término semiótica, la cual analiza un proceso llamado Semiosis.

Semiosis: proceso de inferencia, de razonamiento continuo a través del cual vamos

interpretando los signos y conociendo la realidad.
Vivimos dentro de la semiosis. ¿Cómo funciona? Por ejemplo, cuando uno ve el
cielo nublado sin ver la app del clima, puede razonar o pensar que va a llover, o si ve
que se despeja puede tener otras inferencias, como que va a salir el sol. Esto tiene
 que ver con la semiótica porque nosotros pensamos con signos. La única forma de
pensar que tenemos es a través de signos.

El signo es una entidad de 3 partes:

1.​ Representamen o Signo: algo que representa o refiere a algo. Es una cualidad
material que está para alguien en lugar de otra cosa; con “alguien” no se refiere un
sujeto humano, sino a otro signo, que traduce, interpreta el significado del signo
anterior. Por ej: un sonido, un color, una imagen. Por ej, la palabra "árbol" es un
signo que representa el concepto de un organismo vegetal.
2.​ Objeto: aquello de lo que uno habla; el signo “árbol” se refiere al objeto árbol que
vemos en la naturaleza. Puede ser inmediato, tal como es representado, o
dinámico, el objeto o la parte de él que todavía no conocemos, el que está en el
límite de la semiosis.
3.​ Interpretante: se crea en la mente de esa persona un signo equivalente. Es otro
signo. Es una especie de traducción del representamen, es un signo que traduce,
lee e interpreta a otro signo. Por ej, el interpretante del signo “árbol” puede ser un
dibujo, o la palabra dicha en otro idioma.
a.​ Inmediato: significado conceptual del signo. Por ej, tenemos un concepto
formado de la palabra “fuego”.
b.​ Dinámico: se produce en un lugar y momento concreto. Por ej, cuando
alguien grita “fuego” en un edificio es porque algo se está incendiando.
c.​ Final: interpretante que ya se ha establecido en un signo, que no sufre
demasiadas modificaciones, que es fijo. Por ej, cuando la comunidad
científica estableció que la manera de llamar al agua es H2O / las luces del
semáforo.

La Semiosis Infinita

Saussure nos hablaba de la lengua como un sistema abstracto pero no como algo en uso.
En cambio para Peirce es algo que está en uso y movimiento constante. Estamos siempre
dentro de la semiosis, encadenando signos.

Los signos nunca están aislados, sino que integran cadenas previas, se van relacionando
entre sí. Cada signo es a la vez interpretante del que lo antecede e interpretado por el que
le sigue. Una misma persona, figura, puede ser representada de distintas maneras. Por ej,
la figura de Perón puede ser interpretada como un corrupto o un defensor del pueblo.
Cualquier cosa que se diga de Perón va a ser consecuente de lo anterior y va a condicionar
a lo próximo que se diga de él.

Las categorías:

Todos los fanerones o ideas, todo lo que se presenta en la mente, pueden ser pensados
desde 3 categorías:

Primeridad: categoría de la posibilidad indeterminada, de la cualidad pura, algo que no está

encarnado en nada concreto. Es el estado puro de un signo antes de cualquier
interpretación o relación con otros elementos. Por ej, el rojo como color en sí mismo, sin que
esté encarnado en un objeto como un paraguas, es una cualidad. Por ej, cuando estamos
en un estado de absoluta relajación porque no estamos pensando en nada concreto, sino
que es un estado de pura unicidad, de primeridad, de puras posibilidades. Nada nos afecta.
No experimentamos ninguna fuerza exterior ni resistencia.

Segundidad: presencia de 2 términos. Categoría de existencia, de fuerza, de resistencia,

algo que se da concretamente en la realidad. Por ej, la persona que se encontraba en
relajación total comienza a sentir fresco porque empieza a anochecer. Esa sensación nos
saca de esa relajación total. Ahora sentimos dos cosas, ya sentimos nuestro cuerpo. Ya no
hay puras posibilidades, sentimos algo concreto.

Terceridad: presencia de 3 términos. Categoría especifica de lo mental, de la ley, las reglas,

las convenciones, los patrones. Es el aspecto de la experiencia que involucra la mediación,
la síntesis o la interpretación de múltiples elementos o relaciones. Nos hacemos
conscientes y producimos una inferencia. Efectuamos razonamiento. Por ej, nos damos
cuenta de que anocheció y que por eso nos dio frio.

Existen 3 tricotomías: 9 tipos de signos. Nos interesa la 2da. La 2da Tricotomía

Ícono: cuando un objeto se relaciona con un representamen en el orden de la primeridad, a

través de la semejanza, comparten algunas cualidades perceptibles. Por ej, el dibujo o una
imagen de un perro.

Índice: signo que se relaciona con su objeto en el orden de la segundidad, a través de la

coexistencia física espaciotemporal. Cuando vemos el signo, el objeto está ahí cerca o
estuvo allí en algún momento. Por ej, las huellas de un perro sugieren que un perro caminó
por ahí / Por ej, el humo es un índice de fuego, ya que la presencia de humo sugiere la
existencia de fuego.

Símbolo: el signo se relaciona con su objeto por una ley, por una norma, por una regla, por
pura convención, simplemente se estableció así y no hay otra relación profunda. Por ej, la
señal de tránsito roja con una línea en el medio simboliza que es contramano / Por ej, la
paloma con una hoja en el pico simboliza la paz.

La imagen publicitaria – Roland Barthes

Hay 3 mensajes que operan simultáneamente dentro de la imagen publicitaria:

El mensaje lingüístico, que tiene 2 funciones: Anclaje y Relevo.

Función de Anclaje (se da SIEMPRE en publicidad): orienta en la comprensión de la
imagen, en cuanto a los sentidos que puede tener. Se utiliza porque la imagen fotográfica es
polisémica (puede remitir a muchos significados al mismo tiempo) y en la imagen publicitaria
se quiere encaminar hacia un sentido en específico. Este anclaje puede ser más Denotado,
el texto indica lo que se ve en la imagen, o Connotado, el texto nos ayuda a interpretar la
fotografía, no dice lo que está literalmente en ella.
La imagen denotada: mensaje literal, no codificado. Entendemos una fotografía no porque
tenga códigos, sino porque la imagen fotográfica funciona como analogía casi perfecta,
gracias a los atributos de la cámara, de la escena representada. Simplemente con nuestra
denotación podemos entender en principio los objetos y la escena que aparece en una
fotografía. Tiene una temporalidad específica (cuando vemos una foto sabemos que aquello
fotografiado tuvo que estar ahí, delante de la cámara).

La imagen connotada: mensaje simbólico, codificado. Es todo aquello que no se ve

literalmente. Relacionado al mensaje cultural, algo elaborado por una cultura determinada.

La cámara lúcida - Barthes (1989)

Comienza a interesarse por otros aspectos de la fotografía. Mientras que el paradigma

semiótico era más cientificista, el autor comienza a interesarse por la subjetividad del sujeto
al mirar y relacionarse con una fotografía. ¿Por qué las fotografías impactan o no en las
personas? ¿Cómo impactan?

Studium y punctum: no es posible establecer una regla de enlace entre estos, se trata de
una co-presencia.

Studium: dimensión de la fotografía que no tiene que ver con un impacto muy profundo en
las personas. No confundir con el mensaje denotado. La parte de aquellos saberes que
están presentes en la fotografía que el espectador puede apreciar y entender, pero no lo
conmueven. Saberes culturales conocidos, es objetivo. Son las temáticas, o las maneras
típicas de composición de una imagen. Tiene que ver con lo intencional de la foto.

-​ Pertenece a la categoría del to like y no del to love. Se pueden aprobar o desaprobar

las intenciones del fotógrafo, pero siempre se comprenden. Esta siempre codificado.
-​ Por ej: fotografiar a una monja y un transexual en un mismo cuadro está hecho a
propósito para mostrar esa contraposición de ideales, morales sexuales...
-​ Por ej: una foto donde se habla de la infancia, la belleza de una modelo, de guerra,
etc. En una imagen de un momento de guerra hay 2 niños fotografiados
intencionalmente abrazados para mostrar unión frente al conflicto militar.

Punctum: viene a perturbar al studium. El detalle dentro de la foto que se sale de los
saberes culturales, de lo conocido. El detalle que me atrae, que considero raro o que puede
estar fuera de lugar. Por eso es subjetivo

-​ Tanto si se distingue o no, el punctum es un suplemento. Es lo que añado a la foto y

que sin embargo ya está en ella.
-​ Por ej: en esta foto con gente discapacitada, el studium está relacionado a la idea
general de la imagen, que son esos dos niños con rarezas físicas, mientras que para
Barthes el punctum, el detalle raro que encuentra es el cuello de camisa de la
persona de la izquierda. Para mí el punctum puede ser la vestimenta, los zapatos.

Fotografía unaria: aquella fotografía en la cual el studium no es atravesado, fustigado o

rayado por un detalle (punctum), que me atrae o me lastima.
Fotografía pornográfica vs erótica. La pornográfica es aquella que muestra literalmente el
sexo, es unaria. Muestran lo ya sabido. En cambio la erótica es la que muestra algo más,
que le da otro interés a la foto, otra dimensión.

Fotografía y discursividades mediáticas – Eliseo Verón

La fotografía testimonial:
Capta el instante preciso del acontecimiento o evento. Siempre instantánea (en oposición a
la foto posada), toma a quien es fotografiado de manera desprevenida. Tiene valor en el
momento en el que se difunde por primera vez. Tiene poca gracia volver a utilizarla, salvo
que se convierta en un archivo histórico. El momento en el que se la consume por primera
vez es “presente puro”, es el haber estado allí de hace sólo algunas horas o en todo caso
de hace sólo unos días (tardaban eso antes del mundo digital, ahora tenemos todo más
inmediato)

La Pose
Es un regalo que el personaje fotografiado le hace al fotógrafo, y, por su intermedio, al
lector. El tiempo que pasa, de manera análoga a lo que sucede con el álbum familiar. Son
fotografías para volver a utilizarse.

La retórica de las pasiones

Siempre se trata de instantáneas del rostro del político. No están posando. Es el estado de
ánimo del político, captado por una instantánea de su rostro que sirve para calificar una
coyuntura (situación). Podría considerarse una manipulación del rostro, por parte de los
medios, con el fin de calificar una situación; mediante la instantánea, le arranca al político
una expresión no intencional.
Todas las alusiones indicadoras quedan suspendidas. Es decir, todo lo relacionado a la
producción de la fotografía no importan: las circunstancias en que fue tomada, lo que el
político hacía en ese momento, etc.

La fotografía categorizadora
Son casi imágenes de enciclopedia. Se trata de imágenes que son cuasi conceptos, que
encarnan clases lógicas. Operan en la dimensión categorizadora de la evolución
individualista: la fotografía es sólo un soporte a través del cual el lector reconoce su
problema, un problema que comparte con muchos otros individuos que pertenecen a su
misma categoría social o socio profesional.
En estas imágenes el “haber estado allí” se pierde por completo. No importa nada el soporte
tecnológico. Es, por el contrario, el tiempo que no pasa, el de los problemas que están
siempre allí, que nosotros no logramos aún resolver.

El Signo Ideológico – Voloshinov

Concepción del lenguaje que discute mucho con la que plantea Saussure.

“Los signos son también cosas materiales y singulares (…), cualquier objeto de la
naturaleza, de la técnica o del consumo puede convertirse en un signo, pero con ello
adquiere una significación que rebasa los límites de su dación singular.” Cualquier cosa
puede funcionar como signo.
Vincula lo ideológico a la producción sígnica: dice que lo ideológico es intrínseco a la
producción discursiva y de signos. “Todo lo ideológico posee una significación sígnica.”

La conciencia

No es un fenómeno meramente interior, sino que la conciencia se realiza en la

comunicación discursiva; tiene que ver con el contacto exterior, con el exterior social,
que se construye en el intercambio discursivo entre sujetos.

Se materializa en signos. Es una construcción discursiva y social.

La ideología

Lo ideológico como un fenómeno general, como una dimensión de la vida social,

relacionado a las cargas valorativas que producen todos los signos y la comunicación
discursiva.

La ideología como conjunto de ideas, valores y significados que tienden a formar

sistema entre sí. En este sentido, hay ideologías políticas, religiosas, estéticas, etc., que se
forman en los distintos ámbitos de la vida social.

Dimensión política de la ideología: “como la ideología se configura dentro de las relaciones

de poder en una sociedad de clases, también se puede hablar de la ideología dominante,
como expresión de la clase dominante. Es decir, en las cargas valorativas siempre hay
una influencia de las ideologías hegemónicas o dominantes del momento.

Vínculo entre Ideología y Lenguaje: “La ideología circula, fluye, a través de los signos, a
través del lenguaje, en todos los órdenes de la vida, incluyendo la vida cotidiana, la vida
diaria habitual de las personas”. El lenguaje es un producto social y entonces va a estar
cargado de motivaciones sociales, y por ende va a estar repleto de acentos valorativos.

La palabra

No se está refiriendo a un signo individual dentro de un código o sistema, se está refiriendo

al signo o la palabra dentro del discurso, sea una palabra o una frase, refiere al hecho de
hablar, de utilizar el lenguaje.

Pureza sígnica: la palabra se usa solamente para comunicar, a diferencia de otros signos
que tienen más funciones (como por ejemplo la pintura, que tiene más funciones sígnicas).
La palabra es el medio más puro y genuino de la comunicación social.

Neutralidad ideológica: el discurso verbal puede ser utilizado para cualquier ideología, no
tenemos un signo que represente solamente una posición ideológica, sino que da lugar a
todas las corrientes ideológicas.

Capacidad de convertirse en un discurso interno: usamos la palabra, no solo para

comunicarnos con otros, sino también está dentro de nuestro propio murmullo, en
nuestro pensamiento interior, nuestra conciencia. Pensamos con palabras.

Ubicuidad en cuanto fenómeno colateral de todo acto consciente: la palabra puede

comentar todo tipo de signos, podemos rodear con palabras cualquier otro tipo de signo.
Por ejemplo, si vemos una pintura podemos comentar mediante palabras, somos
conscientes de que estamos viendo una pintura y lo hacemos consciente a través de la
palabra.

Comprensión

La comprensión a través de otros signos. No es un proceso puramente interior, sino que

también se da al responder un signo con otro.

Tampoco es un fenómeno puramente mental: comprender algo no es solamente

entender el sentido intelectual, sino que tiene una dimensión situacional, siempre se da
en interacciones discursivas concretas, en un contexto social y espaciotemporal
específico. No solamente entendemos lo que el otro dice, sino que también reaccionamos,
respondemos a aquello en una situación determinada.

Relación entre base (económica) y superestructura

Superestructura: todas las prácticas sociales que no sean las económicas, como
instituciones políticas y jurídicas, ideologías, creencias, religiones, arte, literatura, etc.

Base (económica): fuerzas productivas (medios que se utilizan para realizar la producción
económica: maquinarias, tecnología) y relaciones de producción (relaciones que surgen a
partir de las fuerzas productivas: quienes son los dueños de las maquinarias y quienes
trabajan con ellas).

¿Por qué existe esta relación? La sociedad avanza a partir de cambios económicos que
inciden en la formación de clases sociales, y éstas le van dando forma a la Superestructura.

La Base determina qué lugar ocupan las distintas clases sociales. Estas clases
sociales se proyectan en la Superestructura; producen instituciones, formas culturales,
etc.

La relación de base y superestructura puede ser pensada como una relación de REFLEJO:

Las formas ideológicas que se van desarrollando, la Superestructura que se va armando

refleja elementos, ideas, valoraciones de la Base económica.

Sin embargo, el autor plantea que en realidad la relación refiere a la REFRACCIÓN:

Nuestras ideas y concepciones nunca reflejan de manera transparente o fiel la Base

económica, la posición de cada individuo o grupo en la Base.

Acento valorativo

Son las expresiones explícitas o implícitas de valoraciones: me gusta o no, creo que es
bueno o malo, me encanta o zafa. Son acentos sociales, tienen motivaciones sociales.
No surgen desde dentro de cada individuo, sino que tienen que ver con las distintas
corrientes ideológicas que nos influyen. No somos conscientes, la mayor parte del tiempo,
de los acentos valorativos que vamos desplegando en el proceso discursivo. El discurso
evoluciona en base a las tensiones que hay en la sociedad, son descargadas en el
discurso social y estos cambios también afectan nuestra conciencia.
Se da el fenómeno de la Multiacentuación: ante los diversos temas van coexistiendo
distintas acentuaciones valorativas que compiten entre sí, elaborando discursos.“El signo
llega a ser la arena de la lucha de clases”: ante un signo dado, se genera una lucha
simbólica entre las distintas visiones que compiten.

El contrario es la Monoacentualidad: cuando en una sociedad se pretende cerrar una

cuestión en un solo acento valorativo y se intentan prohibir otros acentos que lo cuestionen.
Por ejemplo, en sociedades en donde no se permite cuestionar al patriarcado y entonces las
expresiones que quieran cambiar con ese acento valorativo único son reprimidas.

Enunciación – Filinich María Isabel

La enunciación implica sujetos de enunciación, y estos son el enunciador y el enunciatario:

El enunciador es quien transmite un enunciado. Puede hablar desde un lugar de “mayor

saber”, cuando le explica al enunciatario cómo hacer algo o da información que el
enunciatario no sabe, o sabe menos.

El enunciatario es a quien va dirigido el enunciado. Es el "lector ideal", el que presupone el

texto. El destinatario que se crea en cada discurso o texto.

Ahora bien, hay que saber diferenciar al enunciador del sujeto empírico:

Sujeto empírico: la persona que escribe el texto. Persona o entidad física que emite el
enunciado. Por ejemplo: en un cuento de niños, el sujeto empírico es la escritora, esa
persona real y física.

Enunciador: es la figura que se construye en el mismo texto o enunciado. Una figura

discursiva o del enunciado que se forma a partir de elementos discursivos. Por ejemplo: en
un cuento de niños, el enunciador es el narrador, la figura discursiva que se construye con
el texto. El autor del cuento es el sujeto empírico y quien narra la historia es un personaje,
ese es el enunciador.

Cuando hablamos de enunciación, hablamos en términos de discurso, del uso de la lengua.

Discurso político – Eliseo Verón

¿Qué es el discurso político? Definición más teórica (más precisa)

Es un tipo de discurso, se corresponde a una tipología (como el discurso publicitario,

científico, político). “Supone la descripción de múltiples estrategias, de procesos de
intercambio, de variaciones de cada estrategia a lo largo de un proceso discursivo, de
modificaciones de las estrategias según el soporte significante.”

Lo adversativo

El campo discursivo de lo político implica enfrentamiento, relación con un enemigo, lucha

entre enunciadores. Así, se habla de la dimensión polémica del discurso político. La
enunciación política parece inseparable de la construcción de un adversario.
El Otro negativo: en todo acto de enunciación política entonces, necesariamente existen
otros actos de enunciación, reales o posibles, opuestos al propio. De esta manera, todo acto
de enunciación política es una réplica y supone, o anticipa, una réplica. Metafóricamente
podemos decir por Otro negativo.

El Otro positivo: pero, como todo discurso, el discurso político construye también un Otro
positivo, aquel al que el discurso está dirigido. De esta manera, de lo que se trata en
definitiva es de una suerte de desdoblamiento que se sitúa en la destinación.

El tercer destinatario: indeciso, aquel al que podemos intentar convencer porque no tiene
una postura definitiva y formada. Si votan, deciden su voto a último momento.

Los 3 destinatarios:

Prodestinatario: el Otro positivo o destinatario positivo. Con quien se comparte la creencia

y se intenta reforzar esta creencia. Colectivo de identificación que se expresa en el
“nosotros inclusivo”; es decir, es común apelar al Prodestinatario con expresiones como
“nosotros”, “nuestro”, incluirlo.

Contradestinatario: el Otro negativo o destinatario negativo. Se invierte la creencia del

otro, remarcando aquello en lo que se equivoca pero sin buscar convencerlo a que me vote.
Cumple una función polémica; apunta a armar discusiones o argumentaciones en contra del
otro discurso.

Paradestinatario: no compartimos la creencia ni tampoco se la discutimos, funciona una

suspensión de la creencia. Se intenta persuadir al Paradestinatario para que se convierta en
uno de los nuestros, para que nos vote.

Entidades del imaginario político

1.​ Colectivo de identificación: se dirige a sus seguidores, a los suyos, mediante el uso
del “nosotros (los peronistas, los radicales, los liberales, etc.)”
2.​ Colectivos más amplios, asociados habitualmente al Paradestinatario: sale un poco
del círculo de sus seguidores, se dirige de manera más general mediante el uso de
las palabras “ciudadanos”, “trabajadores”, “argentinos”.
3.​ Meta-colectivos singulares: se expresan de manera singular, no plural, como “la
patria”, “el país”, “la república”, “el mundo”, “el pueblo”, “la nación”, “el mercado”.
4.​ Formas nominalizadas: pueden apuntar al Paradestinatario y al Contradestinatario,
como “el cambio”, “la participación”, “el desorden”, “la decadencia”.
5.​ Formas nominales que poseen un poder explicativo: son frases que parece que
explicaran algo, como “la crisis”, “el imperialismo”. Ej: “Esto es producto de la pesada
herencia” / “La crisis nos impidió cumplir con x objetivo”.

Componentes

a.​ Descriptivo: aquél en el que el enunciador político ejercita la constatación, el

balance de una situación. Por ejemplo, cuando Milei hace el balance de su gobierno,
un diagnóstico de cómo viene bajando la inflación / Un líder opositor, hará el balance
del gobierno actual marcando los aspectos negativos.
 b.​ Didáctico: el enunciador político no evalúa una situación, sino que enuncia un
principio general. No describe una coyuntura especifica, sino que formula una
verdad universal. El líder toma el lugar de mayor saber.
c.​ Prescriptivo: corresponde al orden del deber, lo que se debe hacer. El deber se
presenta como un imperativo universal o al menos universalizable. El enunciador
puede marcarse explícitamente como fuente expresiva de la regla enunciada; o
también el enunciado de la regla puede cobrar la forma de un principio impersonal.
Ej: “debemos mejorar las condiciones de los trabajadores”
d.​ Programático: la parte de las promesas de campaña, donde anuncia y se
compromete. Acá se manifiesta el peso de los fantasmas del futuro en el discurso
político.

Discursividad Youtuber - Sabich Steinberg

Las autoras enmarcan su análisis "en producción": es decir, se centran en analizar el
producto discursivo, un corpus, un conjunto de videos de Youtube, y por ende dejan de lado
la parte de recepción que tiene la gente sobre esos contenidos.

Los rasgos retóricos, temáticos y enunciativos: los tres niveles de construcción textual.

1.​ Lo retórico: todos los mecanismos de configuración de un texto, es decir, por

ejemplo, organización de secuencias, tipo de música incidental empleada o sonidos,
utilización de tal o cual tipo de adjetivaciones, el tipo de lenguaje que se utiliza (si es
simple, complejo, formal, informal, etc.), entre otros. Todos aquellos elementos que
van componiendo un texto, sea audiovisual o no.
2.​ Lo temático: definido como las situaciones y acciones que responden a esquemas
de representatividad, históricamente elaborados y relacionados, previos al texto. Los
temas constituyen aquellos elementos estereotipados que dan cuenta de lo que
semánticamente trata todo o gran parte de un discurso y que, por lo general, no se
evidencian en la superficie del mismo; es básicamente la temática general del canal.
Mientras que los motivos –que pueden estar presentes incluso en un número
elevado– se manifiestan en la superficie textual, ocupando fragmentos específicos;
es decir, son elementos más puntuales de cada caso (por ejemplo, tipos de
personajes o de situaciones, el festejo de llegar a 1M de suscriptores…).
3.​ Lo enunciativo: se define como “el efecto de sentido de los procesos de
semiotización mediante los cuales se construye una situación comunicacional en un
texto, a través de dispositivos que pueden ser o no de carácter lingüístico. La
definición de esa situación puede incluir la relación entre un emisor y un receptor
implícitos, no necesariamente personalizables.

Tres campos semánticos o de desarrollo: apertura, desarrollo y finalización.

Apertura:

●​ Presentación del personaje, ¿cómo se realiza esta presentación?

●​ Figura de un enunciador afectivo.
●​ 2 tipos de destinatarios: los suscriptores usuales y los suscriptores potenciales.
Desarrollo

Las narrativas cliché

●​ Suelen ser los sketches. Constituyen representaciones irónicas realizadas por el

propio youtuber que, ocasionalmente, suelen contar con la participación de otros
actores cercanos, como por ejemplo, amistades o miembros del grupo familiar.
●​ Temas recurrentes: la escuela, los padres, el amor, las relaciones, la sexualidad, etc.
Tiene que ver con la edad de los youtubers.
●​ Utilización de planos, puesta en escena y recursos sonoros.
●​ Hay un predominio de la función poética, refiriéndose a que buscan que el sketch
sea estético, agradable para el destinatario.
●​ Diálogo tendiente a la simetrización: buscan dirigirse al destinatario en términos de
igualdad, de complicidad, de compartir las mismas cosas y experiencias. Ponerse de
igual a igual con el destinatario
●​ Enunciador cómico.

Las narrativas autorreferenciales

❖​ Se muestra al enunciador. Autorreferencial. Producciones audiovisuales auxiliares

que colaboran en la construcción identitaria del youtuber, en la medida en que
intentan mostrar sus experiencias en un estado aparentemente “real”.
❖​ Podemos encontrar secciones como “50 cosas sobre mí”, “bloopers”, “backstages”,
“retos”, “viajes”, “la gente opina”, entre otras.
❖​ Uso de la cámara en mano. Montaje sencillo y poca puesta en escena. Construcción
de un enunciador turista que busca capturar la realidad en un estado mucho más
puro, lúdico y aventurero.

Finalización

★​ Fragmentación de la pantalla
★​ “Enunciador-vendedor” y destinatario hiper estimulado (al mismo tiempo que el
enunciador habla, se lo ve en imagen, en muchos planos, mucha información).
★​ El clickeo como mecanismo de contacto.
★​ Enunciador-estratega. Que hablen en comentarios, likes, suscripciones, conexión
con otros youtubers.
★​ Mención de los usuarios.
★​ La función emotiva.

El meme como discurso social – Shifman

Los memes se propagan en el acervo de memes al saltar de un cerebro a otro mediante un
proceso que, en sus sentido más amplio, puede llamarse de imitación.

Shifman – Defino un meme de Internet como: Un grupo de unidades digitales que

comparten características de contenido, forma y/o postura, que fueron creadas con
conocimiento mutuo, y fueron difundidas, imitadas, y/o transformadas a través de Internet
por muchos usuarios.
3 Dimensiones Meméticas

Contenido: relacionada principalmente al contenido de un texto especifico, haciendo

referencia tanto a las ideas como a las ideologías (no necesariamente políticas) que
transmite. Relacionado a lo temático.

Forma: esta es la encarnación física del mensaje, percibido a través de nuestros sentidos.
Incluye dimensiones tanto visuales como audibles específicas para ciertos textos y los
patrones de organización más complejos relacionados con el género (como la
sincronización de labios o animación). Relacionado a la retórica.

Postura: la información que transmiten los memes sobre su propia comunicación. El autor
utiliza el término para representar las formas en que los emisores se posicionan en relación
al texto, sus códigos lingüísticos, los receptores y demás hablantes potenciales.
Relacionado a lo enunciativo.

Subdimensiones de la postura

a.​ Estructuras de participación: qué lugar le da el enunciador al enunciatario, cómo

lo considera (como un igual o distinto, que sabe menos o más, que forma o no parte)
b.​ El tono y el estilo de comunicación: puede ser, por ejemplo, formal o informal, serio
o humorístico, irónico, trasgresor, utilizar lenguaje directo o indirecto.
c.​ Las funciones comunicativas (Jakobson): el lenguaje se desempeña en 6
funciones principales:
1.​ Referencial: se centra en el contexto, en el referente, en aquello de lo que se
habla. Por ejemplo, un boletín informativo
2.​ Emotiva: se centra en el emisor, cuando expresa sentimientos y cuando se
refiere a sí mismo. Por ejemplo, al usar exclamaciones: “¡me encanta esto!”
3.​ Poética: se centra en el ritmo y la belleza de las palabras, se da cuando
buscamos que la expresión sea elegante. No necesariamente lo hacemos de
manera intencional. Por ejemplo, los slogans, los jingles, las canciones. O
también, sin darnos cuenta, cuando hablamos decimos primero la palabra
más corta y después la más larga: “Juan y Esteban”; no “Esteban y Juan”.
4.​ De contacto o fática: pretende despejar el canal de comunicación, es todo lo
que uno hace para establecer el contacto físico (referido a hablar más fuerte,
o más claro) y psicológico (llamar la atención, saludar, pedir atención). Por
ejemplo: “me escuchan?”; “presten atención”; “quiero decirte algo”.
5.​ Metalingüística: usamos el lenguaje para hablar del lenguaje. Por ejemplo, el
video que vimos de Luquitas Rodríguez se centra en que Luquitas dice
palabras de jóvenes y Galati le pide que deje de hablar así: “no hables así”;
“por qué hablas como adolescente si sos grande?”
6.​ Apelativa: se dirige al receptor, cuando apelamos a él para que haga algo,
damos ordenes: “te estoy hablando a vos”.