Cinco temas de Teología Sistemática.

Teología sistemática es una disciplina de la teología cristiana, cuyo fin es formular una coherente, ordenada
y racional presentación de la fe y creencias cristianas, inherentes a un sistema de pensamiento teológico
que se desarrolla con un método, que puede aplicarse tanto en lo general como en lo particular.

INTRODUCCIÓN:
El presente trabajo de investigación, pretende ser una guía práctica para el estudio de Cinco temas de
Teología Sistemática.

Los cinco temas a desarrollar de forma panorámica son:

1. La Doctrina de la Trinidad de Dios, que incluye, aspectos importante de cada una de las personas que
conforman la Trinidad.

2. Eclesiología o doctrina de la Iglesia.

3. Soteriología o doctrina de la salvación.

4. Escatología o doctrina de los eventos futuros.

5. Teología pastoral.

Comenzaremos con el primero:

I. La Doctrina de la Trinidad de Dios.

Dijimos que incluye, aspectos importante de cada una de las personas que conforman la Trinidad.

Una pregunta, muy frecuente en relación con la doctrina de la Trinidad es si,

¿Aparece en la Biblia el concepto representado por la palabra “Trinidad”?

La respuesta inmediata es “si”, no aparece la palabra Trinidad, pero esta palabra captura verbalmente la
enseñanza escritural acerca de la unidad de Dios y la tri-personalidad de Dios.

Es importante destacar que la iglesia ha usado el término Trinidad para acallar la boca de los herejes.

Aquellos que enseñan el triteísmo (la idea de que hay tres dioses)

Aquellos que niegan la tri-personalidad de Dios insistiendo en alguna postura unitaria.

De ahí que la Trinidad en resumen es:

La existencia un Dios, existiendo eternamente en tres personas: Padre, Hijo (Jesucristo) y Espíritu
Santo. Las tres personas de la Trinidad son co-iguales y co-eternas (Génesis 1:26, Isaías 9:6, Mateo
3:16-17; 28:19, Lucas 1:35, Hebreos 3:7-11, y 1ra de Juan 5:7.
Génesis 1:26 RVR60
26
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en
los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra
sobre la tierra.

Mateo 3:16–17 RVR60

16
Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al
Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. 17 Y hubo una voz de los cielos, que decía:
Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

Mateo 28:19 RVR60

19
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espíritu Santo;

La doctrina de la Trinidad tiene:

A. Revelación parcial en el ANTIGUO TESTAMENTO: (Génesis 1: 1-3, Génesis 1:26, Génesis 3:22,
11: 7, Isaías 6: 8, Salmo 45: 6-7, Salmo 110 : 1, Isaías 63:10, Malaquías 3: 1-2, Oseas 1: 7, Isaías 48:16).

Génesis 1:26 RVR60

26
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en
los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra
sobre la tierra.

Génesis 3:22 RVR60

22
Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues,
que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre.

B. Revelación más completa en el NUEVO TESTAMENTO: (Mateo 3: 16-17, Mateo 28:19, 2 Corintios
13:14, Efesios. 4: 4-6, 1 Pedro 1: 2, Judas 20-21).

Mateo 3:16–17 RVR60

16
Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al
Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. 17 Y hubo una voz de los cielos, que decía:
Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

Mateo 28:19 RVR60

19
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espíritu Santo;

Judas 20–21 RVR60

20
Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo,21 conservaos
en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.

Ahora, bien debemos tener claro que:

1. Dios es tres personas: (Juan 1: 1-2, Juan 17:24, 1 Juan 2: 1, Juan 14:26, Rom. 8:27)

1 Juan 2:1 RVR60

1
Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos
para con el Padre, a Jesucristo el justo.

Juan 14:26 RVR60

26
Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las
cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.

2. Cada persona es completamente Dios:

a. El Padre es claramente Dios: Esto es evidente en el primer versículo de la Biblia donde Dios creó los
cielos, también Jesús ora a su Padre en el cielo. (Éxodo 3:14)

Éxodo 3:14 RVR60

14
Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me
envió a vosotros.

b. Jesús es completamente Dios: (Juan 1: 1-4, 20: 27-28, 8:58, Hebreos 1: 3,8, Tito 2:13, Pedro 1: 1, Rom.
9: 5, Isa. 9: 6, Col. 2: 9).

Juan 1:1–4 RVR60

1
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Este era en el principio con
Dios. 3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. 4 En él estaba
la vida, y la vida era la luz de los hombres.

c) El Espíritu es completamente Dios: (Mateo 28:19, Hechos 5: 3-4, 1Corintios 3:16 (Mora en nosotros,
somos templo de Dios), Salmo 139: 7-8, 1Cor. 2: 10- 11, Juan 3: 5-9, Hechos 5:3-4.

1 Corintios 3:16 RVR60

16
¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?

3. Hay un solo Dios: (Deuteronomio. 6: 4-5, Ex. 15:11, 1 Reyes 8:60, Isa 45: 5-6, Isa. 45: 21-22). El
Nuevo Testamento, también afirma que hay un solo Dios (1 Tim. 2: 5, Rom. 3:30, 1 Cor. 8: 6, Santiago
2:19).

Deuteronomio 6:4–5 RVR60

4
Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. 5 Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de
toda tu alma, y con todas tus fuerzas.

1 Corintios 8:6 RVR60

6
para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros
somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.

Importancia de la Doctrina de la Trinidad.

a. Para la evangelización: dar una presentación adecuada del Dios que promete vida eterna (Juan 17: 3).

Juan 17:3 RVR60

3
Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.

b. Para los cristianos: tener un conocimiento verdadero del Dios que nos salvó (1 Juan 2:23).

1 Juan 2:23 RVR60

23
Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre.

c. Para la obediencia: mostrar algo del carácter de Dios cuando las personas miran las vidas de los
creyentes (Génesis 1:27, 1 Cor. 11: 3, 1 Cor. 12:12, Ef. 2:16, 3: 8 -10, Apocalipsis 7: 9).

d. Para la vida de adoración: cuando se logra comprender cuán diferente es Dios de sus criaturas, la única
respuesta lógica es adorarlo. (Salmo 8: 3-4).

C. La Unidad de la Divina Trinidad.

En general, el Antiguo Testamento recalca el énfasis de la unidad de Dios(Éxodo 20:3, Deuteronomio 6:4,
Isaías 44:6), este hecho también se enseña en el Nuevo Testamento(Juan 10:30, 14:9, 17:11, 22, 23,
Colosenses 1:15).

Ambos Testamentos, indican que Dios existe como una trinidad: Dios Padre, Dios hijo y Dios Espíritu
Santo.

1. El Padre es la Primera Persona de la Trinidad.

Dado el orden irreversible del Padre mandando y comisionado al hijo, el Hijo mandando y comisionando al
Espíritu Santo, el padre es designado en teología como la primera persona de la trinidad.

a. Dios como Padre de la Creación. Génesis 1:1

b. Dios como Padre en Íntima Relación.

Con Israel.Éxodo 4:22

Dios declara que sus cuidados como un Padre será sobre todos aquellos que confían en Él como su
Dios.Salmos 103:13.

c. Dios como Padre de Nuestro Señor Jesucristo. Efesios 1: 3 .

d. Dios como Padre de Todos los que Creen en Cristo. Juan 1.12

2. El Hijo Como la Segunda Persona de la Trinidad.

a. Su Preexistencia. Juan 1:1-4.

b. Su Encarnación. Juan 14, Filipenses 2:1-10 .

c. Su humanidad.Mateo 26:38, 1 Juan 4:2

d. Su Muerte Vicaria. Romanos 3:25, Filipenses 2: 5-10, Juan 1:29 .

e. Su resurrección. Mateo 16:21, Lucas 9:22.

f. Su Ascensión y Sacerdocio.Hechos 1:9-11, He. 8:1-2.

3. El Espíritu Santo como la Tercera Persona de la Trinidad.

a. Funciones.
1) El convence al mundo: (Juan. 16:8).

2) El enseña: (Juan. 14:26;)

3) El Espíritu habla (Gálatas. 4:6).

4) El Espíritu intercede:(Romanos. 8:26).

5) El Espíritu guía: (Gálatas 5:18)

6) El Espíritu señala a los hombres para el servicio específico (Hechos. 13:2; Hechos 20:28).

7) El Espíritu está El mismo sujeto a un plan (Juan. 15:26).

8) El Espíritu ministra: El regenera (Juan. 3:6), El sella (Efesios. 4:30), El bautiza (1 Corintios 12:13), El
llena (Efesios. 5:18).

9) El Espíritu Santo convence de pecado. Juan 16:8-9.

a)Al inconverso le convence (da convicción) de pecado para traerlo a la salvación.

b) Al salvo le convence (da convicción) de pecado para mantenerlo limpio y mostrarle como vivir por
Cristo Jesús.

10) El Espíritu Santo da testimonio en cuanto a la salvación del creyente. I Juan 4:13, Romanos 8:16.

11) El Espíritu enseña la Biblia al creyente. Juan 14:26, 16:13-15, I Corintios 2:9-10

12) El Espíritu Santo intercede por el creyente. Romanos 8:26-27, Efesios 2:18.

13) El Espíritu Santo consuela al creyente en tiempos de necesidad. Juan 14:15-18, II Corintios 1: 3-4; II
Timoteo 1:7.

14) El Espíritu Santo da poder para servir a Dios. Zacarías 4:6, Efesios 3:16, II Corintios 4:7.

15) El Espíritu Santo le da discernimiento al creyente para tomar decisiones. I Corintios 2:11-16.

b. Su Morada.

1) Mora en cada creyente. Juan 14:16-17, Gálatas 4:6.

2) El cuerpo del Creyente es templo del Espíritu Santo. I Corintios 6:19-20, Efesios 2:22.

c. El Espíritu Santo Produce Resultados Específicos.

a) Amor, b) Gozo, c) Paz, d) Paciencia , e) Benignidad, f) Bondad

g) Fe, h) Mansedumbre, i)Templanza.

d. Produce Dones Espirituales.

Hay una tabla comparativa, de los distintos textos donde se definen los dones espirituales.

¿Cuáles son los dones que están vigentes en este tiempo?

Para responder esta pregunta, se expone la lista de los dones que según el

Dr. Fanning(2011), en su libro los dones Espirituales. están vigente(Página 93):

1) Evangelista, 2) Pastor, 3) Maestro, 4) Sabiduría,5) Exhortación

6) Discernimiento, 7) Fe, 8) Repartir, dar, 9) Misericordia,

10) Administración, 11) Gobernar, presidir ,12) Ayuda, servicio

En total se reconocen la vigencia de 12 dones, pero es importante destacar que los tres primeros, no son
simples dones personales, sino regalos que el Espíritu Santo da a la iglesia.

II. SOTERIOLOGÍA, DOCTRINA DE LA SALV

ACIÓN.
Soteriología es la combinación de dos palabras de origen Griego, σωτηρία, (sotería), salvación, λογία
( logía) ciencia, significa: Estudio de la salvación.

A. Los “Tres Tiempos” de la Salvación.

1. En el pasado el cristiano fue salvo en el momento que creyó (el acto inicial de salvación, Efesios 2:4–9).
Ef 2:4; Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó,Ef 2:5;
aun cuando estábamos nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo —
es por gracia que sois salvos—Ef 2:6; y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo
sentar en los cielos con Cristo Jesús,Ef 2:7; para mostrar en los tiempos venideros las
abundantes riquezas de su gracia y su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.Ef 2:8;
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no procede de vosotros, sino que es
don de Dios.Ef 2:9; No es resultado de las obras, para que nadie se vanaglorie.

2. En el presente el cristiano está siendo salvo (el proceso de santificación, Filipenses 1:3–6).
Fil 1:3; Doy gracias a mi Dios todas las veces que me acuerdo de vosotros.Fil 1:4; En todas
mis oraciones siempre ruego con gozo por todos vosotros,Fil 1:5; pues habéis colaborado
conmigo en la difusión del evangelio, desde el primer día hasta ahora.Fil 1:6; Estoy seguro
de que Dios, que comenzó en vosotros la buena obra la irá llevando a término hasta el día de
Jesucristo.

3. En el futuro el cristiano va a ser salvo (la glorificación cuando sea llevado a la eternidad con un cuerpo
nuevo, Romanos 13:11; Romanos 8:18–23; 1 Juan 3:1–3).
Ro 13:11; Y haced todo esto conociendo el tiempo en que vivimos, que ya es hora de
levantarnos del sueño, porque ahora nuestra salvación está más cerca de nosotros que
cuando creímos.

Ro 8:18; Pues estoy convencido de que lo que padecemos en este tiempo no es comparable
con la gloria venidera que se ha de manifestar en nosotros.Ro 8:19; Porque la creación
espera con impaciencia la manifestación de los hijos de Dios.Ro 8:20; La creación fue
sometida al fracaso, no por su propia voluntad, sino porque alguien la sometió, pero con la
esperanzaRo 8:21; de que también la creación misma sería liberada de la esclavitud de la
corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.Ro 8:22; Porque sabemos que hasta
ahora toda la creación gime con dolores de parto.Ro 8:23; Y no solo ella, sino que también
nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro
de nosotros mismos, mientras esperamos la adopción, la redención de nuestro cuerpo.

1Jn 3:1; Mirad cuánto nos ama el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios. Por esto el
mundo no nos conoce, porque no lo ha conocido a él.1Jn 3:2; Muy amados, ahora somos
hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él
se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal como él es.1Jn 3:3; Y todo
aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él también es limpio.

B. La Salvación en el Antiguo Testamento.

1. ¿Quién Era el Salvador?

Isaías 43:3 , 11: El Dios soberano era el único Salvador.

Is 43:3; Porque yo, el Señor, tu Dios, el Santo de Israel, soy tu Salvador; a Egipto he dado
por tu rescate, a Etiopía y a Seba a cambio de ti.Is 43:11; Yo, yo soy el Señor, y fuera de mí
no hay quien salve.

2. ¿De qué los salvaba Dios?

Dios salvaba al pueblo de Israel de sus enemigos físicos y espirituales

3. ¿Para qué los salvaba y cuál era el medio de salvación en el Antiguo Testamento?

a. 1 Crónicas 16:23–24, enseña que Dios los salvaba para que dieran gloria a Dios y fueran de testimonio a
los paganos.
1Cr 16:23; Tierra toda cantad al Señor, proclamad de día en día su salvación.1Cr 16:24;
Cantad entre las gentes su gloria, en todos los pueblos sus maravillas.

a. Según Salmo 86:2, el medio de salvación era la fe, la confianza en Dios. A través de toda la Biblia
y de todos los tiempos, el único medio de salvación es la fe.
Sal 86:2; Guarda mi alma, porque soy piadoso; ¡salva tú, Dios mío, a tu siervo que en ti
confía!

C. La Salvación en el Nuevo Testamento.

“La Salvación es la obra de la gracia de Dios mediante la cual Él libra del pecado y sus consecuencias a los
indignos pecadores que creen al evangelio Dios los introduce en una relación rica y vital con Él mismo, y
les concede las riquezas de su gracia.”

1. ¿La Salvación es actual o es futura?

Se puede decir que es ambas cosas a la vez, como se describe en los siguientes textos:

a. Juan 3:36, enseña que el que cree ahora es salvo ahora.

Jn 3:36; El que cree en el Hijo tiene vida eterna; mas el que no cree en él no verá esa vida,
sino que la ira de Dios recae sobre él.

b. Romanos 8:18–24; 13:11, enseña que cuando regrese el Señor completará su obra salvadora en
nuestro cuerpo.
Ro 8:18; Pues estoy convencido de que lo que padecemos en este tiempo no es comparable
con la gloria venidera que se ha de manifestar en nosotros.Ro 8:19; Porque la creación
espera con impaciencia la manifestación de los hijos de Dios.Ro 8:20; La creación fue
sometida al fracaso, no por su propia voluntad, sino porque alguien la sometió, pero con la
esperanzaRo 8:21; de que también la creación misma sería liberada de la esclavitud de la
corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.Ro 8:22; Porque sabemos que hasta
ahora toda la creación gime con dolores de parto.Ro 8:23; Y no solo ella, sino que también
nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro
de nosotros mismos, mientras esperamos la adopción, la redención de nuestro cuerpo.Ro
8:24; Porque en esperanza somos salvados; pero la esperanza que se ve, ya no es
esperanza; porque lo que uno ve ya no lo espera.

Ro 13:11; Y haced todo esto conociendo el tiempo en que vivimos, que ya es hora de
levantarnos del sueño, porque ahora nuestra salvación está más cerca de nosotros que
cuando creímos.

2. El único medio de Salvación:

Juan 3:16: La fe en Jesucristo, la confianza puesta en su persona y en su obra.

D. El Fundamento de la Salvación.

1. La expiación: El costo inestimable. 1 Pedro 3:18, 1 Juan 2:1–2

1P 3:18; Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los
injustos, para llevarnos a Dios. Es verdad que sufrió la muerte física, pero en el espíritu fue
vivificado;
1Jn 2:1; Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Pero si alguno ha pecado,
tenemos un abogado ante el Padre, a Jesucristo, el justo.1Jn 2:2; Él es la propiciación por
nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.

Expiación, es el lado divino de la obra de salvación. Es algo que Dios ha hecho por el hombre, sustituyendo
el castigo del pecador por el perdón del pecador.

1 Pedro 3:18, enseña que la expiación es una obra de sustitución. Es “la intervención divina sustitutiva que
quita la penalidad (el castigo) del pecado.
1P 3:18; Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los
injustos, para llevarnos a Dios. Es verdad que sufrió la muerte física, pero en el espíritu fue
vivificado;

En 1 Juan 2:1–2 se puede entender que la expiación es una obra de propiciación.

1Jn 2:1; Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Pero si alguno ha pecado,
tenemos un abogado ante el Padre, a Jesucristo, el justo.1Jn 2:2; Él es la propiciación por
nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.
2. La Gracia de Dios: El Motivo Inexplicable.

“Gracia” según el diccionario Castellano es : Favor, dádiva, beneficio.

El gran pasaje sobre la gracia es Efesios 2:1–10, describe ampliamente cómo se manifestó la gracia de Dios
a favor del hombre.
Ef 2:1; Vosotros, estabais muertos en vuestros delitos y pecados.Ef 2:2; Era otro tiempo en
el que vivíais siguiendo la corriente de este mundo, y conforme al príncipe del poder del aire,
que es el espíritu que ahora opera en los incrédulos.Ef 2:3; Entre ellos vivíamos también
todos nosotros en otro tiempo, y seguíamos los deseos de nuestra naturaleza humana, y
hacíamos lo que nuestra naturaleza y nuestros pensamientos nos llevaban a hacer. Éramos
por naturaleza objetos de ira, como también los demás.Ef 2:4; Pero Dios, que es rico en
misericordia, por su gran amor con que nos amó,Ef 2:5; aun cuando estábamos nosotros
muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo —es por gracia que sois salvos—Ef
2:6; y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los cielos con Cristo
Jesús,Ef 2:7; para mostrar en los tiempos venideros las abundantes riquezas de su gracia y
su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.Ef 2:8; Porque por gracia sois salvos por medio
de la fe; y esto no procede de vosotros, sino que es don de Dios.Ef 2:9; No es resultado de
las obras, para que nadie se vanaglorie.Ef 2:10; Nosotros somos hechura suya, creados en
Cristo Jesús para realizar buenas obras, las que Dios preparó de antemano para que vivamos
de acuerdo con ellas.

Efesios 2:8 RVR60

8
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;

E. El Comienzo de la Salvación.

1. La Elección de Dios(Dios nos eligió para que fuéramos salvos).En Efesios 1:3–5

Efesios 1:3–5 RVR60

3
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en
los lugares celestiales en Cristo,4 según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que
fuésemos santos y sin mancha delante de él,5 en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos
suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad,

Pablo enseña que la Elección es el acto soberano de Dios por medio del cual Él elige libremente a ciertos
seres humanos para que sean salvos.

2. En Efesios 1:6, Pablo enseña que esta base se encuentra en la gracia de Dios.

Efesios 1:6 RVR60

6
para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,

3. Pablo enseña en Efesios 1:4 que Dios nos eligió para santificarnos.

Efesios 1:4 RVR60

4
según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante
de él,

4. La Responsabilidad Humana en la Elección.

La Elección de Dios, no está exenta de la responsabilidad del ser humano, Pablo así lo enseña:
1) En Romanos 10:14 enseña que, para que alguien sea elegido otro debe predicarle la salvación

Romanos 10:14 RVR60

14
¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han
oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?

2) De igual manera en Romanos 10:8–13 establece que para que alguien sea elegido debe creer el mensaje
de salvación. En el “creer” también están incluidos la recepción del mensaje y la persona de Cristo, y la
perseverancia en la vida de fe.

Romanos 10:8–13 RVR60

8
Mas ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe que
predicamos: 9 que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le
levantó de los muertos, serás salvo. 10 Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se
confiesa para salvación. 11 Pues la Escritura dice: Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado. 12
Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos
los que le invocan; 13 porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.

E. El Llamado de Dios a la Salvación.

1. Los Dos Llamados de Dios.

a. Pablo enseña en 1 Corintios 1:23 acerca del llamado general, hecho a todos los hombres, al que no
responden todos.
1Co 1:23; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, que para los judíos ciertamente es
un tropezadero, y para los gentiles es una locura.

b. Pablo también enseña en 1 Corintios 1:24 el llamado eficaz, al que responden los que son salvos.

Los Dos Llamados son Verdaderos.

1Co 1:24; En cambio para los que Dios ha llamado, tanto judíos como griegos, Cristo es
poder de Dios y sabiduría de Dios,

F. Conceptos asociados con la Salvación:

1.La Regeneración de Dios (Un nuevo nacimiento).

“La regeneración es el acto de Dios mediante el cual Él imparte vida espiritual al que cree el Evangelio, y
de esta manera renueva su naturaleza humana inmaterial. Equivale a nacer de nuevo”

a. Pasajes significativos en la regeneración:

1) Juan 3:1–7, enseña que el Espíritu Santo regenera.

Jn 3:1; Entre los fariseos había un hombre llamado Nicodemo, persona importante entre los
judíos,Jn 3:2; que una noche vino a ver a Jesús y le dijo: —Rabí, sabemos que has venido de
Dios para enseñarnos como maestro porque nadie puede hacer estas señales que tú haces si
no está Dios con él.Jn 3:3; Le respondió Jesús: —Te aseguro que el que no nace de nuevo no
puede ver el reino de Dios.Jn 3:4; Nicodemo le preguntó: —¿Cómo es posible que alguien ya
viejo vuelva a nacer? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre y
nacer?Jn 3:5; Respondió Jesús: —Te aseguro que el que no nace de agua y del Espíritu no
puede entrar en el reino de Dios.Jn 3:6; Lo que nace de la carne, carne es; y lo que nace del
Espíritu, espíritu es.Jn 3:7; No te extrañes de que te haya dicho: «Os es necesario nacer de
nuevo».

2) 1 Pedro 1:3, 23, enseña que la Palabra de Dios regenera.

1P 1:3; Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su gran misericordia
y por la resurrección de Jesucristo de los muertos, nos hizo renacer a una esperanza viva,1P
1:23; pues habéis nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre,

3) Pablo enseña en 2 Corintios 5:17, que Jesucristo regenera.

2Co 5:17; De modo que el que está en Cristo, es una nueva criatura: las cosas viejas
pasaron, y ahora todo es hecho nuevo.

2. La Conversión.

La Conversión es el acto de dar la espalda al pecado personal y volverse a Dios por medio de la fe en
Cristo. Es un giro de 180 grados.

a. La Conversión en el Antiguo Testamento:

1). En Malaquías 3:7: Convertirse era volverse del mal al Señor.

Mal 3:7; Desde los días de vuestros padres os apartáis de mis leyes y no las guardáis.
¡Volveos a mí y yo me volveré a vosotros!, ha dicho el Señor de los ejércitos. Pero vosotros
decís: «¿En qué hemos de volvernos?».

2). En 2 Reyes 23:25 y Jonás 3:10, la conversión era tanto para los individuos como para las naciones.
2R 23:25; No hubo otro rey antes de él que se convirtiera al Señor con todo su corazón, con
toda su alma y con todas sus fuerzas, conforme a toda la ley de Moisés, ni después de él
nació otro igual.

Jon 3:10; Vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino, y se arrepintió del
mal que había anunciado hacerles, y no lo hizo.

3). En Jeremías 24:7, vemos que en la conversión intervenían Dios y el hombre.

Jer 24:7; Les daré un corazón para que me conozcan que yo soy el Señor; y ellos serán mi
pueblo y yo seré su Dios, porque se volverán a mí de todo corazón.

Por supuesto, el motor de la conversión era Dios, pero el hombre intervenía respondiendo con
arrepentimiento y fe.

b. La Conversión en el Nuevo Testamento.

En el Nuevo Testamento distintos pasajes que hablan y explican la conversión, dos de ellos son explicados
a continuación:
 a. En 1 Pedro 2:25 conversión es volverse del camino del mal y el error a Dios.
1P 2:25; Vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al que es pastor
y guardián de vuestras vidas.

b. En Hechos 26:18, 20, la conversión produce un cambio fundamental de la vida entera, una
transformación completa del hombre.
Hch 26:18; para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz y de la
potestad de Satanás a Dios y para que reciban perdón de pecados y la herencia que
corresponde a los santificados por medio de la fe en mí».Hch 26:20; sino que,
primeramente a los que están en Damasco, luego a los de Jerusalén y por toda la tierra de
Judea y a los gentiles, les anuncié que debían arrepentirse y convertirse a Dios, y demostrar
con sus hechos que realmente se habían arrepentido.

3. El Arrepentimiento.

Es un cambio total en la manera de pensar con respecto al pecado y a Dios, que permite establecer una
relación correcta con Dios.

a. En Efesios 4:17–18 y Colosenses 1:21, Pablo enseña que el perdido necesita una nueva manera de
pensar.
Ef 4:17; Así que esto os digo y os pido en el Señor: que ya no viváis como los gentiles, que
viven de acuerdo a su mente vacía,Ef 4:18; con el entendimiento entenebrecido, ajenos a la
vida de Dios por su ignorancia y por la dureza de su corazón.
Col 1:21; También a vosotros, que erais en otro tiempo extraños y enemigos tanto por
vuestros pensamientos como por vuestras malas obras, ahora os ha reconciliado

a. En Romanos 12:1–2 y Efesios 4:22–23, Pablo enseña que el Salvador necesita seguir renovando su
mente.
Ro 12:1; Por lo tanto, hermanos, os ruego por la misericordia de Dios que os presentéis
vosotros mismos como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios. Ese es vuestro auténtico
culto.Ro 12:2; No os amoldéis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación
de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno,
agradable y perfecto.
Ef 4:22; En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos de la vieja naturaleza, que está
corrompida por los deseos engañosos,Ef 4:23; renovad espiritualmente vuestra mente,

4. La Fe.

Según Efesios 2:8–9 y Romanos 10:17, la fe salvadora es un don que Dios da por medio de su Palabra. Sin
Biblia no hay fe.
Ef 2:8; Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no procede de vosotros, sino
que es don de Dios.Ef 2:9; No es resultado de las obras, para que nadie se vanaglorie.
Ro 10:17; Así que la fe proviene del oír, de escuchar la palabra de Dios.

a. Elementos que Incluye la Fe: Son al menos tres elementos esenciales:

a. Según Pablo en Romanos 10:17, la fe incluye elementos intelectuales.“oír con fe”(Efesios 1:13).
Ro 10:17; Así que la fe proviene del oír, de escuchar la palabra de Dios.
Ef 1:13; En él también vosotros, que habíais oído la palabra de verdad, el evangelio de
vuestra salvación, y habíais creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la
promesa.

b. El salmista en Salmo 106:12, dice que incluye elementos emocionales.

Sal 106:12; Entonces creyeron a sus palabras y cantaron su alabanza.

c. Pablo enseña en Romanos 10:9 que incluye la voluntad.

Ro 10:9; Que si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios
lo levantó de los muertos, serás salvo.

5. La Adopción y la Justificación.

a. La Adopción:

1). Pablo enseña en Romanos 8:15 que la adopción como hijos de Dios es una obra del Espíritu
Santo.
Ro 8:15; pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud que os haga caer otra vez en el
temor, sino que habéis recibido el Espíritu de hijos adoptivos, por el cual clamamos: «¡Abba,
Padre!».

2). En Efesios 1:5: Pablo enseña que la adopción como hijos de Dios forma parte de la predestinación.
Ef 1:5; nos predestinó para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, porque así lo
quiso,

3) En Romanos 8:22–23, Pablo enseña que la adopción se completará en el futuro.

Ro 8:22; Porque sabemos que hasta ahora toda la creación gime con dolores de parto.Ro
8:23; Y no solo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del
Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, mientras esperamos la
adopción, la redención de nuestro cuerpo.

b. La Justificación.

1). En el Antiguo Testamento: En Génesis 18:25, se consideraba justo al que se conformaba a las normas
religiosas y de conducta que Dios había fijado .
Gn 18:25; ¡Lejos de ti tal cosa!, matar al justo con el impío, de modo que la suerte del justo
sea como la del impío. ¡Lejos de ti! El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?

b)En el Nuevo Testamento: En Romanos 3:21–26: “Justificación es el acto declarativo de Dios que, debido
a la suficiencia de la muerte de Cristo, declara que los creyentes han satisfecho todas las demandas de la
ley concernientes a ellos”
Ro 3:21; Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por
la Ley y los Profetas:Ro 3:22; la justicia de Dios por medio de la fe de Jesucristo, para todos
y sobre todos los que creen en él. Porque no hay diferencia,Ro 3:23; por cuanto todos
pecaron y están destituidos de la gloria de Dios.Ro 3:24; Pero son justificados
gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús.Ro 3:25; A él
Dios lo puso como instrumento de perdón, por medio de la fe en su sangre, para manifestar
su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados.Ro 3:26;
Lo hizo así para manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo y el que
justifica al que es de la fe de Jesús.

G. Seguridad Eterna de la Salvación.

1. El testimonio de Jesucristo es claro sobre este tema.

a. Jesucristo prometió esto… “y al que mi viene, no le echo fuera” Juan 6:37. Dios no le arrojara de su
familia en ninguna circunstancia.

b. Juan 10:27-29 establece claramente que nadie puede arrebatarnos de la mano de Dios.
Jn 10:27; Mis ovejas oyen mi voz, yo las conozco y ellas me siguen.Jn 10:28; Yo les doy
vida eterna, no perecerán jamás ni nadie las arrebatará de mi mano.Jn 10:29; Mi Padre, que
me las dio, es mayor que todos y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.

2. La Salvación no depende de las obras¸ sino de la Gracia de Dios.

a. La salvación es por gracia por medio de la fe, y no por obra. Es un regalo de Dios. Efesios 2:8-9. Ningún
hombre puede perder la salvación por sí mismo porque ningún hombre ganó su salvación.
Ef 2:8; Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no procede de vosotros, sino
que es don de Dios.Ef 2:9; No es resultado de las obras, para que nadie se vanaglorie.

H. Posturas Teológicas Acerca de la Salvación:

Existen dos Sistemas Teológicos que tratan de explicar la relación entre la soberanía de Dios y la
responsabilidad humana con respecto a la salvación.

1. El Calvinismo es llamado así por Juan Calvino, teólogo francés que vivió desde 1509 hasta 1564.

2. El Arminianismo es llamado así por Jacobo Arminio, un teólogo holandés que vivió desde 1560 hasta
1609.

¿Quién está en lo correcto?

Es interesante notar que, en la diversidad del Cuerpo de Cristo, hay toda clase de mezclas del Calvinismo y
el Arminianismo. Hay cinco puntos Calvinistas y cinco puntos Arminianistas, y al mismo tiempo tres
puntos Calvinistas y dos puntos Arminianistas. Muchos creyentes llegan a una clase de mezcla entre estos
dos sistemas.
III. ECLESIOLOGÍA, LA DOCTRINA DE LA
IGLESIA.
La iglesia no solo es una institución humana, sino que también es una realidad teológica. De aquí que
exista la rama de la teología conocida como “Eclesiología”, dedicada al estudio de la iglesia.

A. Definición Etimológica:

Ekklesia: es el vocablo griego que el Nuevo Testamento usa para referirse a la congregación de
creyentes, viene de la expresión Ek-kaleo que significa literalmente "llamar afuera"

Ekklesia fue la traducción de la voz hebrea "qajal" que designaba a la congregación de Israel en el A.T.

Podemos definir iglesia así:

a. Definición 1: Se entiende por iglesia la asamblea de las personas que se acercan a Dios confesando a
Jesucristo como Señor y Salvador.

b. Definición 2: "La Iglesia es un pueblo llamado afuera, llamado a salir del mundo y entrar al Reino de
Dios (Jn. 17:14-16 y Jn. 18:36).

B. Problemas que han surgido con la definición etimológica de la palabra iglesia.

Dos son los sentidos en que se notan tendencias deformitas:

1. Iglesia-edificio: nuestra gente va a la iglesia y sale de la iglesia; algunas personas dicen que los
creyentes no son la iglesia.

2. Iglesia-denominación: a las denominaciones se les asigna el título de iglesia en sentido genérico; es

decir, se habla de Iglesia Presbiteriana, Luterana, Bautista o Católica, etc.

C. Composición de la Iglesia.

La iglesia está compuesta por todos aquellos que aceptaron a Jesucristo como Señor y Salvador único y
suficiente de sus vidas (Hechos 4:12).

En Efesios 2:11-19, Pablo señala el eterno propósito redentor de Dios realizado en la iglesia, de la que
participan tanto gentiles como judíos.

D. Nacimiento de la Iglesia.

Hay que considerar tres teorías sobre la fundación de la iglesia:

1. "Teoría realista": Establece que, el nacimiento de la iglesia es uno, y es en sentido material y concreto:
El Pentecostés.

2. "Teoría Idealista".

a. Nacimiento Profético: En un sentido tipológico, la Iglesia es Israel.

b. Nacimiento Histórico: Señalan el Pentecostés como el día de fundación de la Iglesia pero no enfatizan el
recibimiento del Espíritu Santo por la iglesia.

c. "Teoría Práctica", La iglesia es absolutamente neotestamentaria.

E. La Iglesia en el Nuevo Testamento, una Iglesia Local.

Hay dos conceptos, que se han dividido a lo largo de los tiempos.

1. Iglesia Local, que es la iglesia conformada por los creyentes que se reúnen en un lugar específico.

2. Iglesia Universal e Invisible, conformada por todos los creyentes de todo el mundo y de todos los
tiempos.

En el Nuevo Testamento sólo se destaca la Iglesia local.

F. La Membresía de la Iglesia.

Chafer establece que:

1. Toda persona salva, es adherida (miembro), del cuerpo de Cristo, por medio del bautismo del Espíritu,
que se da en el momento de su conversión.

2. Toda persona salva, se hace miembro de una iglesia local, a través del bautismo en agua por inmersión,
que es un testimonio público de que ha creído en Cristo, y que ahora, es una nueva criatura en Cristo.

G. La Comisión y Propósito de la Iglesia.

1. Predica el evangelio de salvación.

2. Proveer la manera de adorar a Dios

3. Brindar comunión.

4. Sostener el nivel moral.

H. Formas de Gobierno de la Iglesia.

1. Gobierno Congregacional: Da la autoridad a la asamblea de creyentes, no a una persona, o un grupo de

personas en particular, ni de a otra iglesia.

2. Gobierno Episcopal, Jerárquico o de Prelados.

En esta forma de gobierno, poseen una estructura jerárquica donde sobresalen ciertos oficiales, reconocidos
como obispos, a quienes se les da la autoridad de obispos y supervisores de ciertas zonas bien organizada.

3. Gobierno Presbiteriano.

Este tipo de iglesia es gobernada por un presbítero (presbúteros) o anciano gobernantes, los cuales forman
el consistorio para el gobierno de la iglesia local.

4. Los Gobiernos Nacionales.

“Las Iglesias Nacionales, influenciadas por el sistema Erastiano. Erasto (1524-1583) ve la Iglesia
condicionada por el Estado. No tienen ningún poder, salvo el que el Estado le otorga.

I. Los Dos Oficios de la Iglesia.

Los oficiales en la iglesia del Nuevo Testamento son pastores y diáconos.

1. Términos Bíblicos Para el Oficio de Pastor.

a. Poimen, es la palabra griega para pastor.

b. Poimnion es la palabra griega para grey.

c. Poinmaino es la palabra que significa apacentar.

2. Los Diáconos.

La palabra griega de donde proviene la palabra “diáconos”, es diakonos, del verbo diakoneo.

La palabra “diáconos” aparece solo en las cartas de Pablo a los Filipenses 1:1 y en a Timoteo en 1Timoteo
3.8-13.

a. Formas Específicas en que los Diáconos Pueden Ministrar.

Los diáconos deben servir en la iglesia, en las formas que puedan. Su deber principal es Servir. Los
diáconos están para servir al pastor también.

Los diáconos no solo cuidan asuntos físicos, como servir las mesas, sino que tienen la responsabilidad en el
ministerio espiritual como Felipe y Esteban en Hechos 6.

1. Los diáconos, asisten al pastor.

2. Específicamente, los diáconos servirán a la iglesia y al pastor:

3. Visitando a la gente,

4. Orando por ellos,

5. Aconsejando al pastor en distintos asuntos,

6. Ayudar en el servicio de la cena,

7. Cuidar de las viudas y necesitados.

8. Entrevistar a los candidatos a ser miembros,

9. Cuidar el edificio, y el terreno,

10. Planear programas misiones,

11. Supervisar asuntos financieros,

12. Buscar nuevo pastor cuando la iglesia se queda sin pastor, entre otras

b. Requisitos para los diáconos.

Pablo los designa en Filipenses 1:1 en íntima relación con los obispos, de tal manera que como vemos en
este pasaje estudiado, los requisitos para el diaconado no difieren muchos de los del obispo. Aunque toda la
iglesia debe ejercer la diaconía, es también un don especial, como vemos en:

1. Romanos 12:7 “o si de servicio, en servir”

2. 1Ped. 4:11; “si alguna ministra, ministre conforme al poder que Dios da”

3. 1 Co.12:28. “los que ayudan, los que administran”

Este don puede ser recibido tanto por hombre como por mujer. Los tres requisitos de Hechos 6: 3

Hechos de los Apóstoles 6:3 RVR60

3
Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y
de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo.

a) Buen Testimonio.

b) Lleno del Espíritu Santo.

c) Lleno de Sabiduría.

Los requisitos descritos por Pablo en 1 Timoteo 3:8-13, son los siguientes:

1 Timoteo 3.8-13

a) Los diáconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de
ganancias deshonestas;

b) Que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia.

c) Y éstos también sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles.

d) Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo.

e) Los diáconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas.

f) Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para sí un grado honroso, y mucha confianza en la fe
que es en Cristo Jesús.

I. La Administración de las Ordenanzas de la Iglesia.

Generalmente hoy se le llama ordenanzas al bautismo y a la Cena del Señor.

1. .Diferencia Entre Ordenanza y Sacramentos.

a. Ordenanza: Conjunto de preceptos referentes a una materia. Conjunto de preceptos que rigen una
institución:

b. Sacramento: En el catolicismo, signo sensible de un efecto interior y espiritual que Dios obra en las
almas y es causante de gracia. Del griego mysterion, traducido en la Vulgata como sacramentum. En latín,
sacramentum significa el juramento de un soldado de lealtad y consagración al servicio militar en que se en
lista.

2. La Ordenanzas. Su Institución y administración.

a. El Bautismo Por Cristo mismo al someterse al bautismo de Juan. Mateo 3:13-17.

b. La Cena del Señor, Cristo mismo la instituyó. Mateo 26:17-30; Marcos 14:12-25; Lucas 22:7-23; Juan
13:21-30.

c. Debe ser ministrada por un pastor(ministro ordenado) y administrada por la iglesia.

IV. ESCATOLOGÍA, LA DOCTRINA DE LO QUE
HA DE VENIR.
A. Definición:

Para Ryrie(1946), Escatología “es el estudio puede abarcar todas las cosas que eran futuras al tiempo de ser
escritas, o solamente aquellas que aún son futuras desde nuestra posición ventajosa. Trata de la
consumación de todas las cosas, tanto las que se relacionan con los individuos como las que tienen que ver
con el mundo”(Página 195).

B. importancia de una buena Hermenéutica.

1. Método de Interpretación.

a. Interpretación Literal. El Método Histórico-Gramatical.

1) Cuando el sentido literal tiene buen sentido, no hay que buscar otro.

2) La interpretación literal toma el significado de un pasaje en un contexto gramatical-cultural-histórico.

2. Dispensacionalismo (D).

El sistema de interpretación bíblica que consiste en que Dios ha tratado con el hombre de la misma manera:
por la fe (Habacuc 2:4; Romanos 1:17; Gálatas 3:11; Hebreos 10:38), a través de diferentes dispensaciones
o economías (del gr. oikonomos, “administración”, “economía”, “dispensación” Efesios 3:2; Colosenses
1:25).

a. Descripción

La mayoría están de acuerdo en siete dispensaciones:

1) Inocencia (Génesis 1:1 – 3:7),

2) Conciencia (Génesis 3:8 – 8:22),

3) Gobierno Humano (Génesis 9:11 – 11:32),

4) Promesa (Génesis 12:1 – Éxodo 19:25),

5) Ley (Éxodo 20:1 – Hechos 2:4),

6) Gracia (Hechos 2:4 – Apocalipsis 20:3),

7) El Reino Milenial (Apocalipsis 20:4 – 20:6).

b. Cada dispensación consiste en tres elementos:

1) Una responsabilidad dada al hombre por Dios.

2) El fracaso del hombre en cumplir con esa responsabilidad.

3) El juicio y la provisión de Dios para redimir y restaurar al hombre.

c. El método dispensacionalista conduce a la posición Premilenial de la Segunda Venida de Cristo y a un

Rapto Pretribulacional.
C. Contrastes Entre la Iglesia e Israel.

1. Entidad.

a. Israel es una nación escogida por Dios y sustentada por promesas dadas por juramento (Deut.7:6-9),
mientras la Iglesia es una asamblea de creyentes que han sido llamados y que han sido bautizados en el
cuerpo de Cristo (1 Co. 12:13).

2. Origen.

a. Israel tiene su origen en Abraham, Isaac y Jacob (siendo Jacob el padre de las doce tribus), mientras la
Iglesia tiene su origen en el día de Pentecostés (Hechos 2).

3. Alcance de los testigos.

a. En el programa de Dios para Israel, Sus testigos son una nación (Isaías 43:10)., mientras en el programa
de Dios para la Iglesia, Sus testigos están entre todas las naciones (Hechos 1:8).

4. Alcance geográfico.

a. El programa de Dios para Israel estaba centrado en Jerusalén (Mateo 23:37), el programa de Dios para
Su Iglesia comenzó en Jerusalén y se extendió hasta lo último de la tierra (Lucas 24:47; Hechos 1:8).

5. El centro de su esperanza.

a. La esperanza y expectativa de Israel era terrenal, mientras el de la iglesia es centrada en la gloriosa

manifestación de Cristo para llevar a Su pueblo al cielo (Juan 14:1-3; Fil.3:20-21; Col.3:1-4; 1 Ts.4:13-18).

6. Revelación de su plan.

a. El propósito y programa de Dios para Israel fue revelado en las Escrituras del Antiguo Testamento, b.
para la Iglesia fue revelado en el Nuevo Testamento por los apóstoles y profetas (Efesios 3:5).

Y podemos mencionar más diferencias.

D. Posturas sobre el Rapto de la Iglesia.

1. Rapto Parcial.

Establece que, la Iglesia será arrebatada parcialmente antes de la Tribulación, y el resto, o pasarán por parte
o toda la Tribulación en base a su fidelidad al Señor.

2. El rapto a Mitad de la Tribulación.

Creen que la Iglesia estará en los primeros 42 meses de la Tribulación, pero ya no estará en los segundos
42 de la Gran Tribulación.

3. Rapto Postribulacional.

Creen que la Iglesia será trasladada al final de la Tribulación, como su nombre lo indica. Es la posición de
TODOS los amilenialistas y postmilenialistas,

4. Rapto Pretribulacional
Los creyentes de la Era de la Iglesia (algunos prefieren usar simplemente La Iglesia), serán arrebatados
antes que comience la Tribulación.

E. Posturas sobre el Milenio.

El Reino Milenial es descrito en Apocalipsis 20:1-4, conocido en teología como kiliasmo (del griego kilioi
que significa mil).

Al igual que con el rapto de la iglesia existen distintas posturas respecto a este tema.

a. Posturas:

a. Amilenialistas: No hay un reino literal de Cristo por mil años en la tierra. Cristo ya reina desde el cielo.

b. Postmilenialistas: Cristo regresará al final del triunfo de su reinado de un período indeterminado de

tiempo, no mil años literales.

c. Premilenialistas (o Pretribulacionismo Dispensacional): Cristo regresará a la tierra a reinar por mil años
literales después de la Tribulación.

d. Premilenialistas Históricos: Básicamente es la misma posición Premilenialistas excepto que ellos no

creen en el Rapto pretribulacional.

F. Secuencias de Eventos Escatológicos de Acuerdo con La Posición Pretribulacionista.

1. El Arrebatamiento de la Iglesia.

El primer gran acontecimiento futuro, es la venida de Cristo para llevar a su Iglesia a la casa del Padre, al
cielo es importante ver, lo que pasará con la iglesia un día muy lejano, que la iglesia espera.

a. Cómo Será el Arrebatamiento de la Iglesia

1) Según 1 Tesalonicenses 4:13–18, será realizado por el Señor mismo (v. 16) Ver Juan 14:3 y Hechos
1:10–11. El mismo que subió a la cruz, el mismo que resucitó, el mismo que ascendió a los cielos.

2) Incluirá a dos grupos de creyentes:

a) Los que estén dormidos (los que ya hayan muerto, vs. 13–15). Algunos autores afirman que el alma del
creyente que muere actualmente va inmediata y directamente al cielo. Fil. 1:23; 2 Cor. 5:6–8; Hechos7:59–
60).

b) Los que estemos vivos, v. 17.

b. Tres recursos que actuarán en el arrebatamiento de la Iglesia:

1) Él mismo gritará con una voz de mando. Con el mismo poder que reprendió al mar y al viento, Lucas
8:22–25; con el mismo poder con que llamó a Lázaro de la tumba, Juan 11:43–44.

2) También gritará con voz de arcángel.

Con la potencia espiritual del más grande de los ángeles, Miguel (vea Daniel 10:13, 21; 12:1).

3) Sonará la trompeta de Dios. En Israel la trompeta se usaba para convocar a la guerra y para congregar al
pueblo en ocasiones especiales (Números 10:1–10).
También se usó cuando Dios promulgó la ley por medio de Moisés (Éxodo. 19:18–20). ¡Dios mismo nos
convocará a reunirnos con su hijo en el aire para ir al cielo con Él!

c. El resultado de la orden de Jesús (vs. 16b, 17).

1) Los muertos resucitarán.

2) Los vivos seremos transformados. Enseguida veremos en qué consiste esa transformación.

3) Todos seremos llevados al cielo para siempre.

d. Según 1 Corintios 15:50–58.

1) Así como somos ahora, no podemos ir al cielo (v. 50)

2) Todos seremos transformados, muertos y vivos (vs. 51–53). Nuestro cuerpo será hecho semejante al
cuerpo del Cristo resucitado, Filipenses 3:20–21, 1 Juan 3:1–2.

3) ¡Será una gran victoria!, vs. 54–58.

e. La Fecha para el Arrebatamiento de la Iglesia.

1) Dios no nos ha revelado la fecha.

Nadie conoce el día ni la hora, pero sí sabemos que la venida de Cristo es inminente, podría producirse en
cualquier momento.

2) Sabemos que se producirá antes de la gran tribulación

Los pasajes siguientes nos indican que la iglesia no pasará por ese tiempo de enormes sufrimientos que es
la Gran Tribulación descrita en Lucas 21:25–26.

1) 1 Tes. 1:10: Jesús nos libra de la ira venidera, y esta liberación incluye a la Tribulación.

2) Apocalipsis 3:10: Esta prueba sobre el mundo entero es la Gran Tribulación.

2. La Gran Tribulación.

El tema de la Gran Tribulación será consideraremos básicamente a la luz de la profecía de Daniel 9:24–27,
conocida como La Profecía de las Setenta Semanas, donde hay referencias directas a ese período de la
historia llamado la Gran Tribulación.

a. La Gran Tribulación e Israel.

Según Daniel 9:24a, la Gran Tribulación tiene que ver con Israel, ““tu pueblo” es el pueblo de Daniel:
Israel. “tu santa ciudad” es Jerusalén. Esta profecía nos deja en claro que no tiene que ver con la iglesia.

b. La Iglesia no pasará por la Gran Tribulación.

Hay evidencias Bíblicas de esto, tales como:

1) La clave cronológica de Apocalipsis que está en 1:19.

2) “Las cosas que has visto” se refiere a lo que Juan ya había visto, a la visión del Cristo glorioso del
capítulo 1.
a) “Las cosas que son” (“que existen ahora”) son las cosas que Juan escribiría con relación a las siete
Iglesias contemporáneas de Juan (capítulos 2 y 3).

En los capítulos 2 y 3 de Apocalipsis Jesucristo se refiere a siete iglesias que existían en Asia Menor en el
primer siglo. Esas iglesias son como modelos de las iglesias que existirían durante nuestra era, la
dispensación de la gracia. Nuestra Iglesia Local se parece a una (o más de una) de las Iglesias de
Apocalipsis 2–3.

b) “(las cosas que) han de ser después de éstas” son los acontecimientos por desarrollarse en la tierra
después que la Iglesia no esté más en la tierra (capítulos 4 a 21).

c)En los capítulos 4 a 19, que describen la Gran Tribulación, no hay ninguna referencia a la Iglesia.

Es decir, para esa época la Iglesia no estará en la tierra, ya habrá sido llevada al cielo por el Señor en el
Arrebatamiento. Porque Jesús mismo dijo que la Iglesia sería guardada de esa Tribulación mundial
(Apocalipsis 3:10).

3) En Apocalipsis 4:1 Jesucristo le dice a Juan “sube acá” y le lleva al cielo, desde donde contempla
todos los acontecimientos que acontecerán en la tierra durante la Gran Tribulación.

Ese “sube acá” es una ilustración del Arrebatamiento de la Iglesia. ¡La iglesia no estará en la tierra cuando
se produzcan todos esos juicios terribles!

c. La Gran Tribulación Durará Siete Años (Daniel 9:24–27).

Es importante destacar que las profecías con referencia a la iglesia no están fechadas. Nadie sabe el día ni
la hora cuando vendrá Jesucristo a arrebatarla de la tierra. Pero las profecías con referencia a Israel sí están
fechadas. Por ejemplo, el cautiverio Babilónico duró setenta años (Jeremías 25:11). Y para el tiempo del
fin Dios establece un plazo exacto de “setenta semanas”.

1) El período que abarcan esas “setenta semanas”

a) En el original Hebreo no dice “Setenta semanas”, sino dice: “Setenta sietes”.

. Pero ¿Qué son esos “sietes”? ¿Días, semanas, años, siglos?, es algo que es necesario aclarar.

b) Nótese que este período de la historia está dividido en tres partes:

Siete semanas (v. 25); sesenta y dos semanas (v. 25); una semana (v. 27)

c) Después de 69 semanas (7 + 62 = 69) a contar desde la orden dada por Ciro rey de Persia para autorizar
la restauración y reedificación de Jerusalén (2 Crónicas 36:22–23), llegaría el Mesías Príncipe (v. 25).
¡Entre el decreto de Ciro y la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén pasaron exactamente 483 años (69 x 7 =
483)!

d) Es claro que, cada “semana” necesariamente debe durar siete años.

e) Esa última semana (período de 7 años) comenzaría en algún momento posterior a la muerte del Mesías.
De acuerdo con lo que ya se ha expuesto, la última “semana” comenzará después del Arrebatamiento de la
Iglesia.

2) Ese tiempo de siete años de Tribulación está dividido en dos partes de tres años y medio cada una.
Corroborando esto, se menciona este período bajo diferentes unidades de tiempo
a) Años: Daniel 7:25: “tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo”: 1 + 2 + 1/2 = 3 1/2. La Gran Tribulación
dura siete años. Por lo tanto, cada “tiempo” es un año. “Tiempos” está en una forma gramatical que
significa “dos tiempos”.

b) Meses: Apocalipsis 11:2: 42 meses: 42 ÷ 12 = 3,5 (3 1/2).

c) Días: Apocalipsis 11:3: 1260 días: 1260 ÷ 360 = 3,5 (3 1/2).

3. Acontecimientos Principales de la Gran Tribulación.

Según Apocalipsis 4 a 19, Dios desatará innumerables juicios sobre la tierra, especialmente en la segunda
parte de la Tribulación.

¿Cuáles son algunos de esos juicios?

Guerra, hambre, plagas, muertes masivas de animales y hombres, trastornos cósmicos, etc.

a. La Primera Mitad de la Tribulación.

1) Daniel 9:27: El Anticristo hace un pacto con Israel. El Anticristo será judío. Daniel 11:37 alude
menciona al “Dios de sus padres”, aludiendo directamente a Jehová, el Dios de Israel.

2) Apocalipsis 7:1–8: Dios envía 144.000 testigos Judíos.

3) Mateo 24:14: Se predica “el evangelio del reino”. “El evangelio (la buena noticia) del reino” es que el
Mesías Jesús viene a establecer el reino Milenial sobre la tierra.

b. A la Mitad del Período de la Tribulación( Tres años y medio).

1) Daniel 9:27: El anticristo rompe el pacto que había hecho con Israel.

2) 2 Tes. 2:3–4: El anticristo se hace adorar en el Templo Judío como si fuera Dios.

3) Apocalipsis 11:1–3: Aparecen los dos testigos de Dios.

c. La Segunda Mitad del Período de la Tribulación.

1) Apocalipsis 13:7–8: El anticristo y su falso profeta persiguen a los santos.

d. La Culminación del Período de la Tribulación.

1) Apocalipsis 19:11–21: Jesucristo destruye al anticristo y sus ejércitos.

2) Apocalipsis 20:1–4: Satanás es atado y se establece el reino milenial de Cristo.

4. El Regreso de Cristo en Gloria.

Después de los 7 años de Gran Tribulación, regresa Jesucristo en gloria para establecer su reino milenial
sobre la tierra.

a. Las Características de la Segunda Venida de Cristo en Gloria.

1) Según Hechos 1:11; Apocalipsis 19:11–16: Jesús regresará personal y físicamente.

Cuando venga a buscar a su iglesia(arrebatamiento) su regreso también será personal y físico, pero
solamente lo percibirán sus creyentes, 1 Tesalonicenses 4:13–18.
2) Según Mateo 24:30; Apocalipsis 1:7: Jesús regresará visiblemente.

Cuando Cristo venga en gloria, “todo ojo le verá”. Ya no será una venida que pasará desapercibida para el
mundo (como será cuando venga a arrebatar a su Iglesia), sino que todos, hasta sus enemigos acérrimos, le
verán.

3) Según Mat. 24:36–39; 25:8–10; 1 Tes. 5:1–3: Jesús regresará inesperadamente.

La Iglesia está esperando al Señor; lo ha esperado durante casi 2000 años. Nadie sabe cuándo vendrá, pero
le seguimos esperando. En cambio, los que no creen en Él serán sorprendidos por su venida. ¡Aquel que
negaron, existe, y se manifestará con gran poder y gloria!

4) Según Mateo 24:30; Apocalipsis 19:11–16: Jesús regresará triunfante y glorioso.

Viene como Rey, en juicio, con la espada todopoderosa de su Palabra que es la verdad, y viene a ejecutar la
ira de Dios sobre los que le rechazaron. Hasta ahora Jesús se presenta como el Cordero Salvador de la
humanidad. Pero cuando venga en gloria, vendrá como Rey implacable, ejecutor de la ira de Dios.

5) Según Mateo 24:29: Será acompañado por cataclismos universales.

b. Los acontecimientos principales de la segunda venida de cristo en gloria.

1) La Batalla de Armagedón Apocalipsis 19:11–21.

a) Será en el Valle de Megido, en Galilea, Apocalipsis 16:15–16.

2) Los ejércitos:

a) Jesús, acompañado con millones de ángeles, Apocalipsis 19:11–14. La iglesia no estará allí.

b) El anticristo y sus ejércitos, Apocalipsis 19:19

3) El resultado de la batalla, Apocalipsis 19:20–21.

a) El Anticristo y su falso profeta son arrojados en un lago de fuego (una especie de pre-Infierno)

b) Apocalipsis 14:20; Ezequiel 39:11–16: Morirán millones. Un río de sangre como de 29 kilómetros de
largo.

c. El Juicio de los Sobrevivientes de la Tribulación.

1) El juicio del Israel rebelde, Ezequiel 20:33–38.

Será inmediatamente antes del comienzo del Reino. El Israel rebelde tendrá que arreglar sus cuentas finales
con Dios, y serán condenados.

2) El juicio de las naciones gentiles, Joel 3:1–3

La opinión de los comentaristas es que el valle de Josafat es una referencia al valle de Cedrón, ubicado
cerca de Jerusalén, al oeste. Esta opinión es lógica, porque en esa área fue juzgado y muerto Jesús el
Mesías. Serán juzgadas las naciones y los individuos gentiles que maltrataron a Israel, y serán condenados.

3) Satanás es Atado por Mil Años. Apocalipsis 20:1–3.

Por primera vez en la historia desde la caída de Adán y Eva, Satanás es quitado de la escena terrenal.
Durante el reino Milenial, los hombres y las mujeres no estarán sometidos a los manejos y tentaciones del
diablo. Aquí quedará demostrado que el hombre peca no porque el diablo le tienta, sino porque el hombre
mismo decide pecar.

G. El Reino Milenial de Cristo.

Después de los juicios de la Tribulación comenzará el Reino Milenial de Cristo.

¿A qué se refiere el término “Reino”?, ¿Cómo debemos entenderlo?

a. A veces se refiere al Reino Universal de Dios.

b. A veces se refiere al Reino Mediato de Dios.

Es el gobierno de Dios sobre el mundo por medio de un gobernante humano designado por Él.

c. El Reino Milenial.

Será el reino Mediato perfecto, porque Jesucristo, su Rey, es perfecto. Fue profetizado en el Antiguo
Testamento.

1) Salmo 2:6–9: Será un reinado con vara de hierro.

2) Salmo 72: Será un reinado con justicia.

Isaías 11:1–5: Será un reinado que juzgará con justicia y equidad.

d. El Reino de Cristo.

Será el gobierno milenial de Cristo sobre la tierra, como siervo del Padre, que pondrá a todos los enemigos
de Dios en sujeción a su autoridad.

e. La Duración del Reino Mediato Futuro.

Apocalipsis 20:1–7: El Reino va a durar 1000 años.

H. Los Juicios y las Resurrecciones.

a. El Juicio de la Cruz.

1) Las Bases Bíblicas, para el juicio de la Cruz, está en Colosenses 2:13-16; 1 Pedro 3:18; 1 Pedro 2:24; 1
Juan 2:2.

2) Participantes:

a) Cristo en representación de la humanidad. Juan 1:29

b) El juicio de condenación de Satanás. Colosenses 2:15; Juan 12:31-33.

3) Tiempo: Ocurrió el 29 o 30 DC, pero se hace efectivo al momento de creer.

a) Fue la consumación del ministerio terrenal de Cristo.

b. El Tribunal de Cristo.
1) La Base Bíblica para este juicio está en Romanos 14:10; 2 Corintios 5:10; 1 Corintios 3:11-15; 1
Corintios 4:1–5; 9:24–27

2) Participantes: Cristianos del Nuevo Testamento.

a) Cristo es el juez. Se le llama el Tribunal de Cristo.

b) Tienen el fundamento, que es Cristo. 1 Cor 3:11-12.

3)Tiempo: Durante la Gran Tribulación.

c. El Juicio de las Naciones.

1) La Base Bíblica para este juicio está en Joel 3:9-16; Mateo 25:31-46

2) Participantes: Todas las naciones

3) Tiempo: Al fin de la Tribulación y antes del Milenio.

d. El Juicio de Israel.

1) La base bíblica para este juicio está en: Ezequiel 20:33-44; Salmo 50:16-22; Mt.24:37-25:30

2) Participantes:

a) La nación de Israel.

b) No participará la Iglesia. Estos eventos de Mateo (como todas las parábolas como la de los talentos, las
diez vírgenes, etc.) no son advertencias del arrebatamiento de la iglesia, sino del juicio de Israel al final de
la Tribulación.

3) Tiempo: Al final de la Tribulación y antes del Milenio.

4) Propósito: Juzgarlos por su rechazo al Mesías.

e. El Juicio de los Ángeles.

1) La base bíblica para este juicio se encuentra en: 2 Pedro 2:4; Judas 6; 1 Corintios 6:3

2) Participantes.

a) Los ángeles que “no guardaron su dignidad” (Judas 6).

b) Los ángeles “que pecaron” (2 Pedro 2:4).

c) Los creyentes como jueces. (1 Corintios 6:3).

f. El Juicio del Gran Trono Blanco.

1) La base bíblica para este juicio está en: Apocalipsis 20:11-15

2) Participantes:

a) Muertos grandes y pequeños.

b) Los salvos estarán presentes solo para escuchar su nombre del Libro de la Vida.

3) Tiempo: Al fin de los tiempos.

4) Propósito:

a) Los hombres serán juzgados por sus obras.

I. Las Resurrecciones.

a) Los juicios nos dan la pauta de estas resurrecciones:

b) El Rapto para ir al Tribunal de Cristo.

c) Los mártires de la Tribulación para entrar en el Reino Milenial.

d) Los Santos del AT al final del Milenio para entrar en la eternidad.

b) “Los muertos grandes y pequeños” para resurrección de condenación, después de la “Primera

Resurrección”.

J. El Reino Eterno.

1. El Estado Final de los Salvados: El Cielo.

1) ¿Cuántas Formas de Cielo Presenta LA Biblia?

a) Mateo 16:2: El cielo atmosférico.

b) Salmo 8:3: El cielo estelar.

c) Mateo 6:9: El cielo donde Dios mora.

2) La Morada de Dios Será la Morada Eterna de los Creyentes.

a) Juan 14:2–3: Es un hogar. Es la casa del Padre, donde moraremos con nuestros hermanos. ¡Es un
verdadero Hogar!

V. TEOLOGÍA PASTORAL- EL MINISTERIO

PASTORAL
A. El Pastor.

1. Definición: El término “Pastor” Se refiere al ministerio del Hombre llamado pastor de alimentar, cuidar
y apacentar. (Según leemos en San Juan 10:7-17).

B. El significado de los títulos para el oficio del pastor

a. “Pastor” Se refiere al ministerio del hombre llamado pastor que cumple las funciones de alimentar,
cuidar y apacentar.

Sin embargo, hay dos títulos más concerniente al pastor que tienen una aplicación distinta, tales como:

b. Anciano: Se refiere a características de Madurez, sabiduría y dignidad. (1 Timoteo 5: 5 – 7).

c. Obispo: según 1Timoteo 3:5, y 1 Timoteo 5:7 Esta palabra se refiere a la función administrativa del
pastor como dirigente de la iglesia. El pastor es el responsable para todo lo que pasa en la iglesia.

C. Los requisitos para los pastores de acuerdo con 1 Tim. 3:2-6 y Tito 1:6-9.
a. Irreprensible = Un buen ejemplo de la conducta cristiana.

b. Marido de una sola mujer = Hombre monógamo

c. Sobrio = Imperio sobre sí mismo. Practica moderación en todo.

d. Prudente = Razonable, sabio, autocontrolado

e. Decoroso = Culto, inofensivo, cortés.

f. Hospedador = Generoso, amante del forastero, un ejemplo de hospitalidad.

g. Apto para enseñar = Susceptible de enseñanza, don de comunicar, apto para ser mentor.

h. No dado al vino = No alcohólico, no un tropiezo.

i. No pendenciero = No un golpeador, no buscando una pelea.

j. Amable = Cortés, un caballero, compasivo.

k. Apacible = Pacífico, no argumentativo, no contencioso.

L. No avaro = responsable en asuntos monetarios, no egoísta con las cosas materiales, contento con su
porción.

m. Gobierna bien su casa = Cabeza de una familia disciplinada.

n. No un neófito = Un creyente maduro, un adulto con experiencia.

ñ. Buen testimonio de los de afuera de la iglesia = Un buen vecino en la comunidad, respetado por los
incrédulos.

o. Que tenga hijos creyentes = Los de su casa son cristianos.

p. No soberbio = No obstinado, egoísta, arrogante.

q. No iracundo = Capaz de controlar sus emociones.

r. Amante de lo bueno = Perseguidor de lo bueno (gente, cosas, ideas).

s. Justo = Sin parcialidad, inocente, recto.

t. Santo = Piadoso, consagrado a Dios, separado del pecado.

u. Dueño de sí mismo = Auto controlado (con la ayuda del Espíritu Santo).

K. El Pastor y el Ministerio de la Iglesia.

1. Los componentes del ministerio: Personas.

a. Ayudar a descubrir el llamado.

b. El perfeccionamiento de los santos (Efesios .4.12).

c. La edificación del cuerpo de Cristo .Efesios 4.11

d. La unidad de la fe.
Todo esto a través de los ministerios que Dios ha dado como regalo a la iglesia, pastor maestros y
evangelistas.

2. El Llamado al Ministerio Pastoral.

a. El llamado viene de Dios.

1). Los pastores en el Nuevo Testamento son nombrados los elegidos de Dios.

2). El ministerio es un regalo de Dios, dado a la iglesia.

3).La naturaleza de la obra, son llamados "embajadores de Cristo"

b. El Llamado de Dios es Irresistible.

1) El Llamamiento Interno.

Un deseo fijo y honesto por la obra. "Palabra fiel: si alguno anhela obispado, buena obra desea. " (I
Timoteo. 3:1).

2) El llamamiento de la iglesia.

Esto se trata de la aprobación de la iglesia después de haber conocido bien al candidato.

3) El Llamado Providencial.

Es posible que las circunstancias le impidan a uno entrar en el ministerio, pero las dificultades no deben ser
interpretadas como una indicación de que Dios no está llamando.

I. La Integridad del Pastor Como Líder Espiritual.

1. Integridad Moral.

2. La Integridad Doctrinal del Pastor.

3. Integridad Pastoral en la Preparación del Sermón.

L. El Pastor y la Familia.

En las características de un líder espiritual, que Pablo da a Timoteo, en 1 Timoteo 3, destacan tres que
tienen que ver con la familia del líder.

Pablo dice que, “debe ser uno, que es marido de una sola mujer”…”gobierne bien su casa”…, “tenga a sus
hijos en sujeción con toda honestidad” (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la
iglesia de Dios?).

Ll. El Pastor y la Consejería.

La consejería es una necesidad que desarrollar en el ministerio de la iglesia, tal responsabilidad recae sobre
los pastores primordialmente, aunque no se limita únicamente a ellos, porque pueden delegar este trabajo
en lideres maduros y capacitados para realizarla.

1. La Consejería Pastoral debe ser Bíblica.

La consejería debe ser bíblica, porque en la consejería bíblica la revelación especial de Dios en las
Escrituras tiene preponderancia.
Dios se ha revelado a nosotros a través de la Biblia, esto es lo que en teología se ha llamado “revelación
especial”.

3. El pastor debe Aconsejar de forma Nouthética.

Jay Adams[1] llama a la consejería de la Escritura “confrontación Nouthética.” Las palabras nouthesis y
noutheteo (noudsetéo en español) son nombres y formas verbales en el Nuevo Testamento del cual el
término “nouthético” viene. “Nouthético” es una transliteración de la palabra griega noudsetéo. Significa
amonestar, exhortar.

4. El Pastor, la visitación y la Evangelización.

Pedro enseña: “Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los
que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey (1 Pedro. 5:2,3).

a. Un pastor tiene que conocer a su congregación para poder ministrar adecuadamente a sus necesidades.

El pastor Bond, dice al respecto: “Al crecer la congregación será necesario buscar miembros de la iglesia
que tienen las cualidades para ayudar en esta parte tan importante del ministerio en la iglesia. Se puede
confeccionar un programa para entrenar a los diáconos y sus esposas para esta obra. Cuando muchos están
participando en el ministerio de visitación, más gente recibirán visitas con regularidad y sus necesidades
serán satisfechas más efectivamente”(Página 96).

El pastor Bond, una vez más expresa: “El mismo pastor debe visitar a las personas con necesidades
especiales lo más frecuente posible. Este incluye las personas confinadas a sus casas, los afligidos, los que
están en el hospital, visitas a los cultos, y nuevos miembros. Hay que dar prioridad a la visitas a los
miembros internados en el hospital. Las visitas siguientes se puede delegar a otros, pero la visita inicial la
debe hacer el pastor.(Página 97).

M. El Pastor y el Evangelismo.

Debe promover el evangelismo.

Debe organizar y entrenar a la iglesia.

Debe promover la obra misionera.

CONCLUSIÓN:
1. Dios es un Dios Trino, es decir un solo Dios manifiesto en tres personas, co-iguales y co-eternas entre sí.

2. La iglesia es local y que es la asamblea o congregación de los santos, que es una institución de Dios, es
la novia de Cristo, será su esposa en un futuro no muy lejano, y Cristo está trabajando con ella para
presentársela pura y sin Mancha.

3. Dios ha llamado hombres para que, dirigidos por Él, y con su ayuda, gobiernen, apacienten y
administren sus iglesia, tales hombres son llamados pastores.
4. La iglesia espera la venida del Señor en Gloria, en dos etapas, primero el arrebatamiento de la iglesia
luego habrá una semana de años de Gran tribulación en la tierra, y al final vendrá el Señor en Gloria.

5. El pastor debe ser un líder espiritual que pone en primer lugar a Dios, sin descuidar el pastorado en su
familia, siendo su familia la mejor muestra de un ministerio efectivo.

6. Los pastores, están llamados a cuidar la Grey de Dios, a través de visitas especiales, y la organización de
visitas con otros líderes .

7. El pastor debe promover la evangelización en la iglesia motivando a los miembros a unirse a la

evangelización, pero también debe ser un evangelista permanente