1a Parte: La historia primigenia del mundo (1-11)

La llegada del diluvio

(Génesis 7)

El relato de la liberación de Noé y el juicio Versículo 1. Muchos años después de mandarle

del mundo continúa en el capítulo 7. El capítulo a Noé a construir el arca, Dios le dijo a Noé que
6 terminó con la nota positiva que dice que Noé entrara con toda su familia porque a él le había
obedeció «todo lo que Dios le mandó» (6.22). Una visto justo. Esta expresión contrasta con la maldad
vez que se completó el arca, Dios le instruyó a Noé que el Señor «vio» en 6.5, así como con el hecho de
entrar en ella (7.1–10) para escapar del diluvio que miró un mundo que «se corrompió» y estaba
inminente (7.11–16). Las aguas del diluvio cubrieron en ruinas en 6.11. Una vez más, Dios declaró que
la tierra y acabaron con todos los seres vivos en «vio justo» a Noé. La idea aquí es similar a la de
la tierra; únicamente sobrevivieron aquellos que 6.9. No quiere decir que la obediencia de Noé al
habían encontrado refugio en el arca (7.17–24). construir el arca le ganó la posición de ser «justo»
delante del Señor.
EL MANDAMIENTO DE DIOS A Versículos 2, 3. Dios le dijo a Noé: De todo
ENTRAR EN EL ARCA (7.1–10) animal limpio tomarás siete parejas, macho y su
hembra; […]. También de las aves de los cielos,
1
Dijo luego Jehová a Noé: Entra tú y toda tu siete parejas, macho y hembra. El hebreo dice
casa en el arca; porque a ti he visto justo delante literalmente que Dios le ordenó a Noé tomar «siete
de mí en esta generación. 2De todo animal limpio siete» de todos los animales y aves «limpios» en
tomarás siete parejas, macho y su hembra; mas el arca. La pregunta que surge es si esta expresión
de los animales que no son limpios, una pareja, requería de siete o catorce criaturas limpias de cada
el macho y su hembra. 3También de las aves de especie. La KJV en un principio podría parecer
los cielos, siete parejas, macho y hembra, para sugerir un total de siete animales y aves de cada
conservar viva la especie sobre la faz de la tierra. especie, sin embargo, luego especifica «el macho y
4
Porque pasados aún siete días, yo haré llover su hembra». La Reina Valera dice «siete parejas» de
sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches; y todos los animales limpios y aves (vea ESV; NJPSV;
raeré de sobre la faz de la tierra a todo ser viviente REB). El último punto de vista es probablemente
que hice. 5E hizo Noé conforme a todo lo que le correcto, ya que la declaración literal «siete siete»
mandó Jehová. es seguida por «macho y hembra», sugiriendo siete
6
Era Noé de seiscientos años cuando el diluvio parejas de cada especie. Dios también le dijo a Noé
de las aguas vino sobre la tierra. 7Y por causa de las que hiciera entrar en el arca los animales que no
aguas del diluvio entró Noé al arca, y con él sus [eran] limpios. Se había de preservar una pareja,
hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos. 8De los o «dos» (NASB), de cada especie: el macho y su
animales limpios, y de los animales que no eran hembra (vea 6.19). Siguiendo estas instrucciones,
limpios, y de las aves, y de todo lo que se arrastra Noé conservaría todas las varias especies [vivas]
sobre la tierra, 9de dos en dos entraron con Noé después del diluvio.
en el arca; macho y hembra, como mandó Dios a Mucho antes de que se diera la ley de Moisés,1
Noé. 10Y sucedió que al séptimo día las aguas del
diluvio vinieron sobre la tierra. 1
Génesis 17.9–14 indica que la circuncisión era también

1
ya se estaba haciendo una distinción entre animales Noé hizo como Dios le había instruido en 7.2, 3,
y aves limpios e inmundos. Esto no prueba, como tomando con él en el arca de los animales limpios
se ha sugerido, que escritores judíos posteriores y de los que no eran limpios, así como de las aves,
proyectaran al pasado sus posteriores leyes mosaicas. y de todo lo que se arrastra sobre la tierra. Los
Más bien, resalta el hecho de que, muy temprano, animales entraron de dos en dos, macho y hembra,
Dios distinguió entre animales y aves que habían de acuerdo con el mandamiento del Señor.
de ser ofrecidos en sacrificio (los limpios) y aquellos Algunos comentaristas sostienen que existe
que no eran aptos para los sacrificios (los inmundos). una discrepancia entre 7.2, 3 y 7.8, 9, debido a las
Estas mismas reglas fueron incorporadas en la ley diferentes fuentes utilizadas por el autor de Génesis.
de Moisés (Lv 11.1–47; Dt 14.3–20) y seguían siendo Sin embargo, no existe ninguna contradicción entre
válidas hasta que el sistema sacrificial se cumplió y estos versículos. El primero establece que siete
fue dejado de lado por el sacrificio único de Jesús pares de limpios y un par de animales inmundos
sobre la cruz (He 7.27; 9.12, 28; 10.10). debían ser preservados del diluvio, mientras que
Versículo 4. La Biblia no dice cuánto tiempo el segundo establece que animales tanto limpios
se tardó Dios después de anunciar en un principio como inmundos entraron en el arca de dos en dos.
que estaría enviando el diluvio, sin embargo, El autor no tenía motivos para específicamente
probablemente fueron varios años, dándole tiempo mencionar nuevamente los siete pares de animales
a Noé de construir el arca. En el versículo 4, el Señor limpios en 7.8, 9.
expresó urgencia porque el tiempo de Su longánima Versículo 10. Al séptimo día, el diluvio comenzó,
gracia para con la generación antediluviana estaba tal como lo había anunciado el Señor. Ha habido
por acabar. Sin más demora, en tan solo siete días, mucha especulación en lo que se refiere a la forma en
[haría] llover sobre la tierra. La lluvia duraría que Noé y su familia pasaron la semana final antes de
cuarenta días y cuarenta noches. 2 El torrente desatarse el diluvio. Algunos han sugerido que Noé
sería tan devastador que todo ser viviente que continuó predicándoles a las personas impenitentes
había hecho Dios sería [raído] de sobre la faz de de su sociedad. Tal vez él y su familia continuaron
la tierra. en oración y luto por su generación perdida. Una
Versículo 5. El autor exclamó una vez más propuesta diferente que se ha presentado mantiene
que Noé [hizo] conforme a todo lo que le mandó que simplemente vivieron en su apartamento en
Jehová. Esta repetición casi palabra por palabra de el arca durante una semana, preparándola para
6.22 ilustra que, en sucesivas etapas, Noé obedeció su larga estancia que tenían por delante. Si bien
los mandamientos de Dios. La declaración habría una o ambas de las dos primeras propuestas son
sido importante para Israel (y posteriormente posibles, la última tiene que ser descartada porque
para los cristianos) que necesitaba aprender que los versículos 12 y 13 indican que las lluvias llegaron
la obediencia es crítica si lo que el pueblo de Dios en el mismo día en que Noé y su familia entraron en
desea es gozar de Sus bendiciones. el arca.3 No tenemos detalles exactos con respecto a
Versículos 6, 7. … entró Noé al arca, y con él lo que hicieron durante los últimos siete días antes
sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos— del diluvio. La forma verbal hebrea que se traduce
«ocho» (1ª P 3.20). De acuerdo con 7.6, Noé ya tenía como «entraron» en el versículo 13 (aD ;b , ba’) indica
seiscientos años cuando comenzó el diluvio. Esta que la familia había completado su entrada en el arca
información, junto con la declaración de la edad el día que comenzó la lluvia. Probablemente, estaban
de Noé en 5.32, indica que al menos uno de sus acomodando a todos los animales, aves y reptiles
hijos tenía alrededor de cien años en el momento en sus compartimentos y nidos por separado, así
del diluvio (vea comentarios sobre 10.21; 11.10). El como cargando los suministros finales que serían
texto no menciona el nacimiento de hijos adicionales necesarios para sustentarlos durante más de un año
después del diluvio, a pesar de que Noé vivió otros antes de poder abandonar la embarcación.
«trescientos cincuenta años» (9.28).
Versículos 8, 9. Estos versículos nos dicen que
3
Mateo 24.37–39 describe lo que las personas estaban
importante antes de que fue dada la Ley. Era una señal del haciendo en el período de tiempo antes de que Noé y su
pueblo del pacto de Dios comenzando no con Moisés, sino familia entraron en el arca. Además de la declaración anterior
con Abraham. hecha por Jesús, la literatura judía contiene una serie de
2
A partir de Génesis 4.4, «cuarenta» se convierte en un especulaciones sobre lo que ocurrió durante este período.
número importante en la Biblia (vea Ex 16.35; 24.18; 34.28; (Kenneth A. Mathews, Genesis 1—11:26 [Génesis 1—11.26],
Nm13.25; 32.13; Jue 3.11; 5.31; 8.28; 2º S 5.4; 1º R 11.42; 19.8; The New American Commentary, vol. 1A [Nashville:
Mt 4.2; Hch 1.3; 7.23, 30, 36; 13.21). Broadman & Holman Publishers, 1996], 374.)

2
 EL COMIENZO DEL DILUVIO (7.11–16) la unión nuevamente de las aguas sobre la tierra
con las de abajo (vea 1.7). En esta «des-creación» del
11
El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes mundo, fueron rotas todas las fuentes del grande
segundo, a los diecisiete días del mes, aquel día abismo. Evidentemente, el proceso involucró
fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, aguas subterráneas (ríos y arroyos subterráneos)
y las cataratas de los cielos fueron abiertas, 12y y posiblemente aguas geotérmicas que existían
hubo lluvia sobre la tierra cuarenta días y cuarenta debajo de la corteza de la tierra.
noches. Además, las cataratas de los cielos fueron
13
En este mismo día entraron Noé, y Sem, Cam abiertas. La palabra para «cataratas» se deriva de
y Jafet hijos de Noé, la mujer de Noé, y las tres h D b… rU S a (’ arubbah), que quiere decir, literalmente, una
mujeres de sus hijos, con él en el arca; 14ellos, y «ventana». El término no debe tomarse literalmente,
todos los animales silvestres según sus especies, como algunos lo han hecho.6 Es simplemente
y todos los animales domesticados según sus una manera figurativa de describir un torrencial
especies, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra aguacero de lluvia destructiva que llegó a través
según su especie, y toda ave según su especie, y de estas «cataratas» (ventanas)7 a destruir el viejo
todo pájaro de toda especie. 15Vinieron, pues, con mundo. Relatos bíblicos posteriores afirman que
Noé al arca, de dos en dos de toda carne en que Dios es el que abre estas mismas «ventanas»
había espíritu de vida. 16Y los que vinieron, macho figurativas para derramar grandes bendiciones
y hembra de toda carne vinieron, como le había sobre Su pueblo (2º R 7.2, 19; Mal 3.10).
mandado Dios; y Jehová le cerró la puerta. Versículo 12. … hubo lluvia sobre la tierra
cuarenta días y cuarenta noches. Este versículo
Versículo 11. Los acontecimientos significativos demuestra que se cumplió la promesa del Señor de
del diluvio son registrados precisamente de la 7.4. La duración de la precipitación, de más de un
siguiente manera: El año seiscientos de la vida de mes, apunta a la gran magnitud del diluvio.
Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del Versículo 13. La mención de Noé y sus hijos,
mes. El uso de estos períodos exactos de tiempo Sem, Cam y Jafet, antes de la mujer de Noé, y
para dar el relato del diluvio argumenta a favor las tres mujeres de sus hijos pone de relieve la
de la historicidad del evento. En contraste, los perspectiva patriarcal del relato. Noé y sus hijos
relatos de diluvios mesopotámicos no poseen un son siempre mencionados antes que la esposa de
marco histórico para su mitología. Incluso con Noé y las esposas de sus hijos (6.18; 7.7, 13; 8.18).
esta información precisa, el registro de «el mes No se les da nombre a ninguna de las mujeres en
segundo» es incierto debido a que el pueblo judío el relato: ni la mujer de Noé, ni las esposas de sus
usó dos calendarios diferentes durante su historia. tres hijos. Al igual que la esposa de Job (Job 2.9,
De acuerdo con el calendario civil (o agrícola), el 10), a la mujer de Noé se le conoce únicamente en
primer mes era en el otoño (vea Ex 23.16; 34.22); de relación con su marido.
acuerdo con el calendario religioso, el primer mes Aunque sabemos poco acerca de las mujeres que
era en la primavera del año (Ex 12.2, 18; Dt 16.1, 6).4 participaron en el relato antediluviano, sabemos lo
La referencia a la «sementera» en Génesis 8.22, junto suficiente: No fueron parte de la decadencia moral
con el hecho de que Noé «comenzó […] a labrar la que inició con Lamec (4.19) y continuó hasta el
tierra y plantó una viña» después de salir del arca período previo al diluvio (6.5). Las cuatro eran parte
(9.20), da la impresión de que era otoño, cuando él de matrimonios monógamos. La familia de Noé
y su familia entraron en el arca, y salieron de ella consistía de un total de ocho personas (1ª P 3.20), y
un año y diez días después (8.14–19).5 la primera referencia a un descendiente piadoso de
«… a los diecisiete días del mes» comenzó a Set que tenía más de una esposa no aparece hasta
tener lugar una inversión de la creación original con el relato de Abraham.
Versículos 14, 15. El autor reanudó y amplió
4
Vea “The Jewish Calendar” («El calendario judío») en lo que ya había relatado en 7.6–10, a saber: la
Coy D. Roper, Exodus (Éxodo), Comentario de La Verdad para
Hoy (Searcy, Ark.: Resource Publications, 2008), 187.
5
Si la medición del año en este texto era lunar (354 días), 6
Por ejemplo, John E. Hartley citó el punto de vista
entonces el tiempo que pasó Noé en el arca (un año y once de los antiguos sobre una «cúpula sólida» que sostenía
días) sería equivalente a un año solar (365 días). (John H. las aguas celestiales hasta que fueron desatadas por la
Walton, Victor H. Matthews y Mark W. Chavalas, The IVP apertura de las «cataratas» (John E. Hartley, Genesis [Génesis],
Bible Background Commentary: Old Testament [Comentario de New International Biblical Commentary [Peabody, Mass.:
trasfondo de la Biblia IVP: El Antiguo Testamento] [Downers Hendrickson Publishers, 2000], 45, 103).
Grove, Ill.: Inter-Varsity Press, 2000], 38.) 7
Victor P. Hamilton, «hD b rU S a », en TWOT, 1:68.

3
entrada en el arca de Noé y su familia, así como él estaban en el arca. 24Y prevalecieron las aguas
la gran variedad de animales silvestres, animales sobre la tierra ciento cincuenta días.
domesticados, todo reptil que se arrastra, y todo
pájaro. La afirmación que dice Vinieron, pues, Versículo 17. La afirmación que dice fue el
con Noé al arca apunta atrás no únicamente a 7.9, diluvio cuarenta días sobre la tierra se asemeja a
sino también a 6.19, 20. Noé no tuvo que buscar 7.12, donde dice que llovió durante cuarenta días y
estos animales; Dios los trajo a él. La escena es una noches. La abundancia de lluvias hizo que las aguas
reminiscencia de Dios llevando las criaturas a Adán aumentaran y [alzaran] el arca, y se [elevara] sobre
en el huerto para que les diera nombres (2.19). En el la tierra. Después de que las lluvias habían cesado,
presente caso, vinieron a Noé de dos en dos de toda las aguas siguieron aumentando, posiblemente a
carne en que había espíritu de vida. Este lenguaje partir de fuentes subterráneas y el derretimiento
se repite de 6.17, donde «toda carne en que haya de los glaciares.
espíritu de vida» se utiliza para describir lo que Versículos 18–20. Además, el texto dice que
perecería. En contraste, estas criaturas se salvaron subieron las aguas en tres formas distintas. 1) …
en el refugio del arca. crecieron en gran manera sobre la tierra hasta
Versículo 16. La razón para incluir más que flotaba el arca sobre la superficie de las aguas
información podría haber sido enfatizar el acto (7.18). 2) … subieron mucho sobre la tierra, y el
decisivo de fe que era necesario para estas ocho resultado fue que todos los montes altos que había
almas confiadas, que no dudaron en entrar en el debajo de todos los cielos, fueron cubiertos (7.19).
arca, ni se opusieron cuando Jehová […] cerró 3) Quince codos más alto aumentaron, como una
la puerta. ¿Les llevaría y el arca y libraría de la cubierta sobre los montes (7.20).
tempestad furiosa de afuera, o se convertiría en El término que se traduce como «subieron» en
una tumba de la que no podrían escapar, en vista 7.18–20 es rAbÎ…g (gabar), que quiere decir «ser fuerte».8
de que el Señor los había encerrado adentro? Desde A menudo se utiliza de poderosos guerreros que
una perspectiva humana, no había ninguna garantía se enfrascan en combates de vida o muerte con
de éxito; únicamente tenían la palabra de promesa sus enemigos, como «los hombres» de David que
del Señor. Puesto que éstas eran verdaderamente realizaron hazañas de valor (2º S 23.8–39; 1º Cr
aguas inexploradas, donde ningún marino había 11.26–47). En el pensamiento hebreo, Yahvé era el
ido antes, Noé y su familia necesitaban mucha fe verdadero «Señor de los reyes» (Dn 2.47), que fue
para ponerse completamente en las manos de Dios proclamado como un gran rey guerrero al derrotar
cuando entraron en el arca y escucharon la puerta al ejército del Faraón en el Mar Rojo (Ex 15.1–18). De
cerrándose detrás de ellos (He 11.7). esta manera, el Señor demostró su «poder» creando
un pueblo redimido, Israel (Sal 106.8; 145.4, 11, 12).
LA SUBIDA Y EMBRAVECIMIENTO Sus mayores actos de poder (gabar) se demostraron
DE LAS AGUAS (7.17–24) en Su majestuosa creación y control del universo,
el mundo y todas las formas de vida que habitan
17
Y fue el diluvio cuarenta días sobre la tierra; en él (Sal 65.5–13; 89.9–13).
y las aguas crecieron, y alzaron el arca, y se elevó Génesis revela que Dios, en la creación original,
sobre la tierra. 18Y subieron las aguas y crecieron separó las aguas que cubrían el «abismo» colocando
en gran manera sobre la tierra; y flotaba el arca algunas de las aguas por encima de una «expansión»
sobre la superficie de las aguas. 19Y las aguas o firmamento para que la tierra seca apareciera y la
subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes vida sobre la tierra comenzara (1.2– 9). Durante el
altos que había debajo de todos los cielos, fueron gran diluvio, las aguas de arriba se unieron de nuevo
cubiertos. 20Quince codos más alto subieron las con las aguas de abajo, como poderosos guerreros
aguas, después que fueron cubiertos los montes. simbólicos que habían escapado de sus prisiones
21
Y murió toda carne que se mueve sobre la tierra, para hacer la guerra contra todo ser viviente en la
así de aves como de ganado y de bestias, y de todo tierra. El poderoso acto de Dios revirtió la creación,
reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre. llevando muerte a toda la humanidad, animales,
22
Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en aves y reptiles exceptuando a los que habían
sus narices, todo lo que había en la tierra, murió.
23
Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz 8
H. Kosmala, «rAbÎ…g », en Theological Dictionary of the Old
de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los Testament, trad. John T. Willis, ed. G. Johannes Botterweck y
reptiles, y las aves del cielo; y fueron raídos de Helmer Ringgren (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans
la tierra, y quedó solamente Noé, y los que con Publishing Co., 1975), 2:367–69.

4
encontrado refugio divino dentro del arca. que la palabra hebrea que se refiere al mundo en su
Versículos 21–24. La terminología del diluvio conjunto (lE b E t
; , thebel; vea Job 34.13), no aparece en
es claramente universal en este relato: «todos los el relato. El pasaje tiene el término X®r Ra (’erets), que
montes altos que había debajo de todos los cielos, se traduce como «tierra». Si bien es cierto que ‘erets
fueron cubiertos» (7.19), y murió toda carne que puede querer decir un área más pequeña, como la
se mueve sobre la tierra, junto con todo hombre «tierra» de Canaán (ocho veces en 12.1–10) u otras
(7.21). Esto incluía todo lo que tenía aliento de regiones localizadas (2.11–13; 4.16; 10.10; 11.2),
espíritu de vida en sus narices (7.22). El gran también se utiliza de todo el mundo en 1.1, 2 y 2.4.
diluvio [destruyó] todo ser que vivía sobre la faz Dado que la palabra se encuentra en el relato de
de la tierra. El texto confirma que quedó solamente la creación, se interpreta lógicamente de la misma
Noé, y los que con él estaban en el arca (7.23). El manera en el relato sobre la reversión de la creación
capítulo concluye, Y prevalecieron las aguas sobre por parte de Dios mediante el diluvio.
la tierra ciento cincuenta días (7.24). Otro argumento que se extrae del texto se refiere
Una lectura directa de estos versículos nos ayuda a la utilización de la palabra hebrea lO;k (kol), que se
a aceptar que un diluvio universal (global) cubrió traduce como «todos», «toda» o «todo» ocho veces
todos los montes y destruyó todos los seres vivos, en esta sección del relato del diluvio (7.19–23). A
excepto aquellos en el arca, sin embargo, muchos veces no tiene una connotación universal, porque
sostienen que se trató de un diluvio regional limitado el escritor la usa desde una perspectiva localizada
a la región de la antigua Mesopotamia. Afirman (41.57; Dt 2.25). El Nuevo Testamento utiliza la
que la evidencia geológica y arqueológica no apoya palabra griega pa◊ ß (pas, «todos» o «toda») de una
un evento catastrófico mundial. Se han presentado manera similar (Hch 2.5; Col 1.23). Sin embargo,
argumentos similares en la comunidad científica este tipo de razonamiento no es convincente. La
para refutar la creación del mundo, los animales y connotación universal de kol es requerida en la
el hombre mismo. Está más allá del alcance de este narración de la creación de 1.21, 26, y parece poseer
comentario hablar sobre lo que puede o no puede el mismo significado en el relato de la destrucción de
ser probado científicamente en lo que respecta al la creación (7.19–23). Estrictamente desde el punto
diluvio, sin embargo, es importante recordar que de vista del texto bíblico, es más probable que sea
la ciencia está limitada en su capacidad, sea para correcta la opinión de un diluvio universal.
verificar o refutar acontecimientos del pasado
antiguo.9
Tiene que permitírsele hablar al texto mismo.
Podría ser útil presentar los principales argumentos No toda la oscuridad
bíblicos que han sido establecidos, tanto los que de un mundo enloquecido
favorecen un diluvio universal como los que se
utilizan para argumentar en contra del mismo.10 podría esconder de Dios
En relación con el último punto de vista, se señaló la luz parpadeante de la vida
9
Hay que destacar que se han encontrado fósiles de Noé.
de peces sobre las altas montañas de todo el mundo, que
naturalmente esperaríamos después de un diluvio global. Genesis and Us
10
Vea John H. Walton, Chronological and Background
Charts of the Old Testament (Diagramas cronológicos e históricos (Génesis y nosotros)
del Antiguo Testamento), rev. y exp. (Grand Rapids, Mich.: Jim McGuiggan
Zondervan Publishing House, 1994), 100–101.

Autor: Bill Grasham

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