Amistad

relación afectiva entre dos o más personas

La amistad (del latín amicĭtas, por amicitĭa, de amicus, amigo[1] ​) es una relación afectiva entre dos o
más personas. Se trata de una de las relaciones interpersonales más comunes que la mayoría de las
personas tienen en la vida. La amistad tiene presencia en distintas etapas de la vida y en diferentes
grados de importancia y trascendencia.[2] ​

Los tres mosqueteros, del escritor francés

Alexandre Dumas, una historia arquetípica
sobre la amistad, basada en los
sentimientos y los comportamientos de sus
personajes.

Puede haber relaciones amistosas donde interviene una persona y otro tipo de personalidad o de
una forma animal. Por ejemplo, algunas personas catalogan como amistad a su relación con un
perro, no en vano a este último se le conoce como «el mejor amigo del hombre». También se puede
dar la amistad incluso entre dos o más animales de especies distintas, incluyendo amistades insólitas
de presa y depredador.

Hamete que pocas veces vio a Sancho Panza sin ver al rucio, ni al rucio sin ver a Sancho:
tal era la amistad y buena fe que entre los dos se guardaban.
Miguel de Cervantes Saavedra, y Don Quijote de la Mancha[3] ​

Es importante acotar que una verdadera amistad está basada principalmente no solo en la
afectividad y empatía que exista entre dos o más personas, sino principalmente en el respeto mutuo
que exista y permita desarrollar la confianza necesaria. Muchas veces se dan falsas «amistades» cuya
relación está basada en hipocresía o intereses materialistas y malsanos. Estas amistades no suelen
durar mucho ya que, pueden terminar fácilmente después de algún evento desafortunado causado
por alguno de estos valores negativos.

Origen

Amistad en Kenia

La palabra amistad proviene del latín "amicĭtas" o "amicitātis", que se deriva de "amicitĭa", que
significa amistad. Esta viene de amīcus, que traduce amigo. Este último término, por su parte,
procede del verbo "amāre", que significa amar.[4] ​

Psicología del desarrollo

Infancia

Crear amistades en la infancia puede

ayudar a desarrollar habilidades sociales
como la empatía y la franqueza.

La comprensión de la amistad por parte de los niños tiende a centrarse en áreas como las
actividades comunes, la proximidad física y las expectativas compartidas.[5]: ​498 [6]
​Estas amistades
ofrecen la oportunidad de jugar y practicar la autorregulación.[7]: ​246 La mayoría de los niños tienden
a describir la amistad en términos de cosas como compartir, y es más probable que los niños
compartan con alguien a quien consideran un amigo.[7]: ​246 [8] [9]
​ ​A medida que los niños maduran,
se vuelven menos individualizados y son más conscientes de los demás. Adquieren la capacidad de
empatizar con sus amigos y disfrutan jugando en grupo. También experimentan el rechazo de sus
compañeros a medida que avanzan por los años de la infancia media. Establecer buenas amistades a
una edad temprana ayuda al niño a aclimatarse mejor en la sociedad más adelante en su vida.[8] ​

Según los informes de profesores y madres, el 75% de los niños en edad preescolar tienen al menos
un amigo. Esta cifra aumentó al 78% hasta el quinto grado, medido por la co-nominación como
amigos, y el 55% tenía un mejor amigo mutuo.[7]: ​247 Alrededor del 15% de los niños carecían
crónicamente de amigos, con períodos de al menos seis meses sin amigos comunes.[7]: ​250

Las amistades en la infancia pueden ayudar en el desarrollo de ciertas habilidades, como el fomento
de la empatía y el aprendizaje de diferentes técnicas de resolución de problemas.[10] ​La orientación
de los padres puede ayudar a los niños a hacer amigos. Eileen Kennedy-Moore describe tres
ingredientes clave de la formación de amistades en los niños: (1) apertura, (2) similitud y (3)
diversión compartida.[11] ​Los padres también pueden ayudar a los niños a comprender las pautas
sociales que no han aprendido por sí solos.[12] ​Basándose en las investigaciones de Robert
Selman[13] ​y otros, Kennedy-Moore esboza etapas de desarrollo en la amistad de los niños, que
reflejan una creciente capacidad para comprender las perspectivas de los demás: "Lo quiero a mi
manera", "¿Qué gano yo?", "Según las normas", "Cuidar y compartir" y "Amigos en las buenas y en
las malas"."[14]

Adolescencia

Dos amigos sentados juntos en Bután.

En la adolescencia, las amistades se vuelven "más dadas, compartidas, francas, solidarias y

espontáneas". Los adolescentes tienden a buscar compañeros que puedan proporcionar tales
cualidades en una relación recíproca, y a evitar compañeros cuyo comportamiento problemático
sugiera que pueden no ser capaces de satisfacer estas necesidades. [15] ​Los adolescentes también
buscan características y disposiciones personales concretas a la hora de elegir con quién iniciar una
amistad. [16] ​Durante la adolescencia, las relaciones de amistad se basan más en una moral y unos
valores similares, en la lealtad y en los intereses compartidos que las de los niños, cuyas amistades
se derivan de estar en la misma vecindad y del acceso a juguetes.[7]: ​246
Un amplio estudio de adolescentes estadounidenses determinó cómo su participación en conductas
problemáticas (como robar, pelearse y faltar a clase) estaba relacionada con sus amistades. Los
resultados indicaron que los adolescentes con menos probabilidades de tener conductas
problemáticas tenían amigos que iban bien en la escuela, participaban en actividades escolares,
evitaban beber y tenían una buena salud mental. Lo contrario ocurría con los adolescentes que
tenían conductas problemáticas. El hecho de que los adolescentes se vieran influidos por sus amigos
para tener conductas problemáticas dependía de cuánto estuvieran expuestos a esos amigos y de si
ellos y sus grupos de amigos "encajaban" en la escuela.[17] ​

Las amistades que se forman durante la educación postsecundaria duran más que las que se forman
antes.[18] ​En la adolescencia tardía, las amistades interraciales tienden a ser poco comunes,
probablemente debido a prejuicios y diferencias culturales.[16] ​

En la edad adulta

La amistad en la edad adulta proporciona compañía, afecto y apoyo emocional, y contribuye

positivamente al bienestar mental y a la mejora de la salud física.[19]: ​426

A los adultos les puede resultar especialmente difícil mantener amistades significativas en el lugar
de trabajo. "El lugar de trabajo puede ser un hervidero de competencia, por lo que la gente aprende
a ocultar sus vulnerabilidades y rarezas a sus compañeros. Las amistades en el trabajo suelen tener
un carácter transaccional; es difícil decir dónde acaba el trabajo en red y dónde empieza la
verdadera amistad". [20] ​Muchos adultos valoran más el bienestar económico y la seguridad que les
proporciona su trabajo que entablar amistad con sus compañeros.[21] ​

Freundschaft zwischen Jonathan und David

por Julius Schnorr von Karolsfeld (1860),
que se traduce en español como Amistad
entre Jonathan y David.
2.000 adultos estadounidenses encuestados tenían una media de dos amigos íntimos, definidos
como "personas con las que habían 'discutido asuntos importantes' en los últimos seis meses".[22] ​
Numerosos estudios con adultos sugieren que las amistades y otras relaciones de apoyo mejoran la
autoestima.[23] ​

Adultos mayores

Los adultos mayores manifiestan altos niveles de satisfacción personal en sus amistades a medida
que envejecen, incluso cuando el número total de amigos tiende a disminuir. Esta satisfacción está
asociada con una mayor capacidad para realizar actividades de la vida diaria, así como un menor
deterioro de las capacidades cognitivas, menores casos de hospitalización y mejores resultados
relacionados con rehabilitación.[19]: ​427 El número total de amigos declarados en la vejez puede estar
mayor lucidez, mejor habla y visión, y estado civil. [24]: ​53 La teoría de la selectividad socioemocional
de Carstensen, que describe un cambio en la motivación que experimentan los adultos al socializar,
explica la disminución del número de amigos que tiene una persona a medida que envejece. La
teoría afirma que un aumento de la edad se caracteriza por un cambio de la recopilación de
información a la regulación emocional; para mantener las emociones positivas, los adultos mayores
restringen sus grupos sociales a aquellos con los que comparten un vínculo emocional.[25] ​Como lo
expresó una revisión:

Las investigaciones realizadas en las últimas cuatro décadas han demostrado que
las personas mayores que presentan los niveles más altos de felicidad y bienestar
general también tienen vínculos estrechos con numerosos amigos.[26] ​

A medida que disminuyen las responsabilidades familiares y las presiones vocacionales, las
amistades adquieren mayor importancia. Entre las personas mayores, las amistades pueden
proporcionar vínculos con la comunidad en general, servir como un factor de protección contra la
depresión y la soledad, y compensar las posibles pérdidas en el apoyo social que antes daban los
miembros de la familia. [27]: ​32–33 Especialmente para las personas que no pueden salir tan a
menudo, las interacciones con los amigos permiten una interacción social continua. Además, los
adultos mayores con una salud en declive que permanecen en contacto con amigos muestran un
mayor bienestar psicológico. [28] ​
Iconología

La amistad era una divinidad alegórica entre los griegos y romanos. Las estatuas que le erigieron los
primeros iban con un ropaje abrochado, la cabeza desnuda y el pecho descubierto hasta el corazón,
en cuya dirección que estaba la mano derecha; abrazaba con la izquierda un olmo seco, alrededor
del cual crecía una vid cargada de uvas. Los romanos la representaban con el emblema de una
hermosa joven vestida sencillamente con un ropaje blanco, la mitad del cuerpo descubierto,
coronada de mirto, entretejido de flores de granado y sobre la frente estas palabras: "invierno" y
"verano". En la franja de su túnica se leían estas otras: La Muerte y La Vida. Mostraba con la mano
derecha su costado, abierto hasta el corazón con esta inscripción: "De cerca y De lejos". Pintaban
también a la amistad con los pies desnudos, dando a entender con esto que no hay incomodidad
por grande que sea que no venza un verdadero amigo en beneficio de otro. Puede simbolizarse
también que la amistad heroica por medio de Teseo y de Pirítoo dándose la mano y jurándose unión
en la eternidad.

La estatua de la amistad, del P. Pablo Olivieri en Roma, es una mujer desnuda, con la mano sobre su
pecho abierto con una especie de incisión que manifiesta la sinceridad. No es cosa rara verla con
dos corazones encadenados en la mano y coronada la frente de flores de granado, cuyo color de
fuego, que no sufre alteración, es el símbolo del ardor y de la constancia que la distingue para la
vida en la sociedad animal.

Cesare Ripa expresa la amistad pasajera por medio de una joven coronada de flores, símbolo de la
adulación; tiene un nido de golondrinas y varios pájaros revoloteando alrededor de su cabeza,
ceñida de una corona de flores de poca duración.[29] [30]
​ ​

En filosofía

Aristóteles
Esta sección es un extracto de Ética de Aristóteles § Amistad.
 Miniatura del siglo xv sobre los tres tipos
de amistad" de Aristóteles.

Para Aristóteles, la amistad es una virtud o algo acompañado de virtud.[31] ​El concepto de amistad
en los autores clásicos requiere una clarificación del término designado a la amistad, philia, que no
es un equivalente al que actualmente se entiende por relaciones de amistad.[32] ​Por philia,
Aristóteles entiende, en función del contexto y las circunstancias en su Ética nicomáquea:

“Jóvenes amantes (1156b2), amigos de toda la vida (1156b12), ciudades entre sí

(1157a26), contactos políticos o de negocios (1158a28), padres e hijos (1158b20),
compañeros de viaje y compañeros de combate (1159b28), miembros del misma
sociedad religiosa (1160a19), o de la misma tribu (1161b14), un zapatero y la
persona que le compra (1163b35)”

Todas estas relaciones diferentes implican llevarse bien con alguien, aunque Aristóteles a veces
implica que se requiere algo más parecido al gusto real. Cuando habla sobre el carácter o la
disposición que cae entre obsequios o halagos por un lado, y seguridad o peleas por el otro, dice
que este estado:

"Ningún nombre se ha dado a este modo de ser, pero se parece, sobre todo, a la amistad
(philia). En efecto, si añadimos el cariño al hombre que tiene este modo de ser
intermedio, tendremos lo que llamamos un buen amigo".
Ética nicomáquea, 1126b 21

Este pasaje también indica que, aunque sea amplio, la noción de philia debe ser mutua y, por lo
tanto, excluye las relaciones con objetos inanimados (1155b27–31). En su Retórica , Aristóteles define
la actividad involucrada en la philia (τὸ φιλεῖν) como:

"querer por alguien lo que uno piensa que es bueno, por su bien y no por el propio, y estar
inclinado, en la medida de lo posible, a hacer tales cosas por él"
 Retórica, 1380b36–1381a2

En cuanto a los esclavos, no obstante, hay una leve modificación con la cuestión de si es posible ser
amigo de un esclavo:

"No hay nada de común entre ambas partes; el esclavo es un instrumento vivo; […] como
esclavo no se puede ser, pues, amigo suyo. Pero como hombre se puede; porque parece
ser de cierta justicia entre un hombre y otro el que ambos participen de un sistema de ley
o sean parte de un contrato; por consiguiente, puede también existir amistad con él en
cuanto es hombre».
Ética nicomáquea, 1161b

En el libro IV de la Ética nicomáquea convierte en una virtud social («amabilidad») entre el exceso de
la adulación y el defecto de ser pendenciero y descontentadizo. Después de inclusir la philia entre
las virtudes éticas, retoma la cuestión y le dedica dos libros enteros: el VIII y el IX. La amistad es uno
de los bienes más valiosos entre los objetivos del hombre virtuoso, un bien sin el cual será imposible
alcanzar la felicidad de una vida plena.

“…la amistad: es, en efecto, una virtud, o va acompañada de virtud, y, además, es lo más
necesario para la vida. Sin amigos nadie querría vivir, aun cuando poseyera todos los
demás bienes; hasta los ricos y los que tienen cargos y poder parecen tener necesidad
sobre todo de amigos; porque ¿de qué sirve esa clase de prosperidad si se la priva de la
facultad de hacerlo bien, que se ejerce preferentemente y del modo más laudable respecto
de los amigos?”
Ética nicomáquea, 1155a 1–10

Aristóteles hace una clasificación propia de amistades:[33] ​

1. La amistad de utilidad, basada en la obtención de algo que nos resulta beneficioso por parte
del amigo.

2. La amistad basada en el placer, basada en la obtención de placer mutuo y que Aristóteles

atribuye especialmente a la gente joven.

3. La amistad virtuosa, que es en la amistad perfecta, porque reúne a aquellos iguales que son
buenos y que destacan en virtud. Se comparte una apreciación de lo bueno y virtuoso de la
vida y no se tiene una razón de sacar provecho.
En la Magna moralia, Aristóteles piensa que se equivocan los que creen que se puede tener amistad
con objetos inanimados o con dioses porque el sentimiento de amistad debe ser recíproco.[34] ​En la
Ética eudemia, afirma que "ser amigo de muchas personas a la vez se impide incluso por el factor del
afecto, porque no es posible que el afecto sea activo en relación con muchos a la vez" y "la
desgracia muestra a quienes no son realmente amigos", de ahí el dicho que "la naturaleza (amistad)
es permanente, pero la riqueza no".[35] ​Pese a todo, Diógenes Laercio atribuye a Aristóteles la cita
durante el final de su vida "¡Oh! Amigos míos, no hay ningún amigo". El filósofo Jacques Derrida hizo
un comentario acerca de esta frase en su libro "Políticas de la amistad".[36] [37]
​ ​

Epicuro
Esta sección es un extracto de Epicuro § El amor y la amistad.

Epicuro tenía una opinión dudosa sobre el placer del sexo y el matrimonio, se disputa si lo
rechazaba o lo aceptaba en ciertos casos.[38] ​Filodemo afirmó que los epicúreos no respetaban la
fidelidad conyugal.[39] ​En cambio, sostuvo que las amistades son esenciales para una vida feliz en
lugar de vagas utopías políticas.[40] ​Una de las Máximas capitales dice:[41] ​

La injusticia no es en sí misma un mal, sino por el temor ante la sospecha de que no

pasará inadvertida a los establecidos como castigadores de tales actos.
Epicuro, Máximas capitales, XXVII

La amistad epicúrea es una relación natural basada en un amor mutuo e indispensable para
identidad personal, lo que revela al amigo epicúreo como otro yo.[42] ​El tema de la amistad es un
tema paradójico en Epicuro. Al igual que Aristóteles, Epicuro considera que el sabio es
autosuficiente, que la autosuficiencia y la autarquía son un gran bien. El hombre sabio debe
mantener su independencia y, sin embargo, considera Epicuro que la amistad no es para los sabios
un medio simple sino un bien en sí mismo.

Pues, ciertamente no pasará la vida solo; pues el convivir es placentero y necesario. Si

estas cosas, entonces, son bellas, placenteras y necesarias, pero no se admite que existan
sin la amistad, tendrá necesidad el autárquico de amistad.
Magna moralia, II.15

Por otro lado Cicerón explica que el valor de la amistad epicúrea surge solo por el placer que
produce.[43] ​La posición académica respecto a la amistad epicúrea es el siguiente término medio:[43] ​

Toda amistad debe ser buscada por si misma, tiene sin embargo su origen en la utilidad.
Epicuro, Sentencias Vaticanas, 23

Para forzar esto vínculos fraternales se debía ser sincero los unos con los otros. Los epicúreos
practicaron la parresía (παρρησία), entendida como un discurso honesto entre la comunidad y
opuesto al "conocimiento vulgar y al discurso de la adulación".[44] ​
En la cultura popular

Don Quijote y Sancho Panza, en una representación

gráfica de 1863, realizada por el ilustrador Gustave
Doré. Estos personajes, inmortalizados por Miguel
de Cervantes Saavedra, simbolizan la amistad entre
personas de diferentes caracteres que, a través del
diálogo, se influyen mutuamente: Don Quijote se
«sanchifica» y Sancho se «quijotiza».

Las relaciones de amistad han sido profusamente narradas, tanto en el mundo de la literatura como
en el del cine y la televisión, a grado tal que, si bien un listado verdaderamente completo sería
imposible, es fácil identificarlas en casi cualquier obra.

Don Quijote y Sancho Panza, Thelma & Louise, Sherlock Holmes y Watson, Los tres mosqueteros,
Butch Cassidy and the Sundance Kid, Harry Potter, Ron Weasley y Hermione Granger, en la saga
homónima; C-3PO y R2-D2 en Star Wars; también en Los tres chiflados, Friends, Mary and Max, One
Flew Over the Cuckoo's Nest son, ejemplos de los muchos tipos de amistades entrañables exhibidas
en la literatura, en el cine y en la televisión.
En la Biblia

Se recogen narraciones en las escrituras sagradas acerca de relaciones amistosas como, por ejemplo:
Rut y Noemí, David y Jonatán, Pablo y Bernabé.

Filosofía

Aristóteles, considerado el «Padre de la filosofía», en su escrito Ética nicomáquea, dedica el libro VIII
y el libro IX —de los diez libros que la componen— para hablar del valor que es la amistad.

Disolución

La disolución de una amistad puede verse como un rechazo personal o puede ser el resultado de
cambios naturales a lo largo del tiempo, a medida que los amigos se distancian tanto física como
emocionalmente. La interrupción de las amistades se ha asociado con un aumento de culpa, ira y
depresión, y pueden ser eventos muy estresantes, especialmente en la infancia. Sin embargo, los
posibles efectos negativos pueden mitigarse si la disolución de una amistad se reemplaza por otra
relación cercana.[7] ​: 248

San Agustín, insiste en el hombre como ser social, y e insiste en la verdad y el altruismo en ella:
"Nadie puede ser buen amigo del hombre si no lo es primero de la verdad misma, y si tal amistad no
es gratuita no existe en modo alguno". Carta 155, 1.[45] ​

Por lo general esto suele ocurrir cuando hay antivalores como deshonestidad, hipocresía, intereses
malsanos, discriminación, etc.

Véase también

amigo imaginario

amigo por correspondencia

amigos con derechos

amiguismo

bromance
 Día del amigo

Día Internacional de la Amistad

friend zone

lealtad

Referencias

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38. Como he discutido en publicaciones anteriores, hay una discrepancia enloquecedora en las
diversas traducciones de Diogenes Laercio. La versión de la traducción de RD Hicks de la
Biblioteca Clásica de Loeb, que data de 1931, concuerda: “Tampoco el hombre sabio se casará y
formará una familia: así lo dice Epicuro en los Problemas y en De Natura. De vez en cuando
puede casarse debido a circunstancias especiales en su vida ". Cyril Bailey en su traducción de
1926 dice lo contrario: “Además, el hombre sabio se casará y tendrá hijos, como dice Epicuro
en los Problemas y en el trabajo sobre la naturaleza. Pero se casará según las circunstancias de
su vida".

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Enlaces externos

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Archive:
Portada (https://archive.org/details/iolusanthology00carpuoft/page/n5) .

Índice (https://archive.org/details/iolusanthology00carpuoft/page/n9) .

Cuerpo principal (https://archive.org/details/iolusanthology00carpuoft/page/2) .

Adenda (https://archive.org/details/iolusanthology00carpuoft/page/182) .

Índice alfabético (https://archive.org/details/iolusanthology00carpuoft/page/226) .

Edición de 1917.
Reproducción, en inglés (https://www.sacred-texts.com/lgbt/iol/index.htm) , en el sitio
(https://www.sacred-texts.com) del Internet Sacred Text Archive.
Sobre el personaje del título, véase "Yolao".

Datos: Q491
Multimedia: Friendship (https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Friendship) / Q491 (htt
ps://commons.wikimedia.org/wiki/Special:MediaSearch?type=image&search=%22Q491%22)
Citas célebres: Amistad