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10 - Las Parcas

Las Parcas, Cloto, Láquesis y Atropo, son deidades que controlan el destino de los hombres, con Zeus interviniendo ocasionalmente en sus decisiones. Existen diversas creencias sobre su relación con Zeus, algunos sosteniendo que él está sometido a ellas, ya que son hijas de la Gran Diosa Necesidad. En la cultura griega, las Parcas son asociadas con la luna y sus fases, simbolizando el ciclo de la vida.

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10 - Las Parcas

Las Parcas, Cloto, Láquesis y Atropo, son deidades que controlan el destino de los hombres, con Zeus interviniendo ocasionalmente en sus decisiones. Existen diversas creencias sobre su relación con Zeus, algunos sosteniendo que él está sometido a ellas, ya que son hijas de la Gran Diosa Necesidad. En la cultura griega, las Parcas son asociadas con la luna y sus fases, simbolizando el ciclo de la vida.

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10- LAS PARCAS

a. Hay tres Parcas asociadas, vestidas de blanco, a las que


Erebo engendró en la Noche: se llaman Cloto, Láquesis y Atropo.
De ellas. Atropo es la menor en estatura, pero la más terrible1.
b. Zeus, quien pesa las vidas de los hombres e informa a las
Parcas de sus decisiones, puede, segur, se dice, cambiar de
opinión e intervenir para salvar a quien desee cuando el hilo de la
vida, hilado en el huso de Cloto, y medido con la vara de
Láquesis, está a punto de ser cortado con las tijeras de Atropo. En
realidad, los hombres pretenden que ellos mismos pueden, hasta
cierto punto, dirigir sus propios destinos evitando peligros
innecesarios. Los dioses más jóvenes, por lo tanto, se ríen de las
Parcas y algunos dicen que Apolo las emborrachó traviesamente
en una ocasión para salvar de la muerte a su amigo Admeto2.
c. Otros sostienen, al contrario, que el propio Zeus está
sometido a las Parcas, como la sacerdotisa Pitia confesó en una
ocasión por medio de un oráculo, porque no son hijas suyas, sino
hijas partenogénitas de la Gran Diosa Necesidad, contra quien ni
siquiera los dioses contienden y a la que se llama «el Destino
Fuerte»3.
d. En Delfos sólo se rinde culto a dos Parcas, la del Nacimiento
y la de la Muerte; y en Atenas Afrodita Urania, es denominada la
mayor de las tres4.

1. Este mito parece fundarse en la costumbre de tejer las marcas de la


familia y del clan en los pañales de un recién nacido, asignándole así su
1
Homero: Ilíada xxiv.49; Himno órfico xxxiii; Hesíodo: Teogonía 217 y ss. y 904;
Escudo de Heracles 259.
2
Homero: Ilíada viii.69 y xxii.209; xvi.434 y 441-3; Virgilio: Eneida x.814;
Homero: Odisea i.34; Ilíada ix.411.

3
Esquilo: Prometeo 511 y 515; Herodoto: i.91; Platón: República x. 14-16;
Simónides: viii.20.

4
Homero: Ilíada xvi.334; Pausanias: x.24.4.
lugar en la sociedad (véase 60.2), pero las Moiras, o Tres Parcas, son la
triple diosa Luna, y de aquí sus túnicas blancas y el hilo de lino que se
consagra a la diosa como Isis. Cloto es la «hilandera», Láquesis la
«medidora» y Atropo «la que no puede ser desviada o eludida». Moira
significa «una parte» o «una fase», y la luna tiene tres fases y tres personas:
la luna nueva, la diosa doncella de la primavera, el primer período del año;
la luna llena, la diosa ninfa del verano, el segundo período, y la luna vieja,
la diosa vieja del otoño, el último período (véase 60.2).
2. Zeus se llamó a sí mismo «el Jefe de las Parcas» cuando asumió la
soberanía suprema y la prerrogativa de medir la vida del hombre; a esto se
debe, probablemente, la desaparición de Láquesis, «la medidora», en
Delfos. Pero su pretensión de que era su padre no fue tomada en serio por
Esquilo, Herodoto ni Platón.
3. Los atenienses llamaban Afrodita Urania a «la mayor de las Parcas»
porque era la diosa ninfa a la que el rey sagrado, en la antigüedad, era
sacrificado en el solsticio de verano. «Urania» significa «reina de las
montañas» (véase 19.3).

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