FINAL TEORIA II

UNIDAD I: REFORMULACIÓN TÓPICA DEL APARATO PSÍQUICO.

Freud introduce la segunda tópica del aparato psíquico a partir de ciertos fenómenos
clínicos que le hacen pensar que el yo no es consciente en su totalidad (la resistencia). En
esta segunda tópica, Icc deja de ser sinónimo de reprimido.

Además, piensa que la regulación del aparato psíquico no se rige solamente por la
búsqueda de placer, hay tendencias fuertes que contradicen esa idea, hay algo que atenta
contra el bienestar → la pulsión de muerte.

OM
Introduce una tendencia al castigo y al malestar, en este momento habla de ello, yo y
superyó.

EL YO:

.C
Hunde sus raíces en el ello.

Antes creía que el ‘yo’ era conciente en su totalidad, la resistencia le hace creer que hay
una parte icc del yo:
DD
Antes: todo lo reprimido es inconciente ya que:
→ En términos dinámicos antes creía que había un sólo inconsciente, aquel producido por
la represión. Por lo tanto, en algún momento fue consciente.
LA

Ahora: todo lo reprimido es inconciente pero no todo lo inconciente es reprimido

porque:

En términos descriptivos hay tres inconscientes:

- Uno con material inconsciente pero susceptible de conciencia, puede devenir sin
FI

la necesidad de una operación particular. Lo latente.

- Uno inconsciente que no es susceptible de conciencia
- Uno que es parte del yo, es lo inconsciente no reprimido que nunca accedió a la
conciencia. → porque para ser reprimido debió haber pasado antes por la


conciencia. Estas son las raíces del yo que luego se constituyen como yo coherente.

Se forma el yo coherente gracias a los apuntalamientos (los cuidados recibidos) y el

lenguaje. Este yo es moral y organizado:

● Comienza a desarrollarse a partir de las influencias de la realidad, es moral

porque intenta cumplir con las reglas exteriores de la moral de la época y se rige por
el principio de realidad, al no poder responder comienza a sentir culpa.

● En la disputa con la realidad se produce angustia realista.

● “Lo que esta reprimido se contrapone al yo” → apunta a la resistencia, cuando uno
intenta acercarse a eso reprimido el yo comienza a exteriorizar resistencias que se

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 oponen a ello. Esas resistencias no son conscientes, por lo tanto no es capaz de
indicarla .

● Es la sede de los sentimientos y la angustia, además de ser la parte más frágil del
aparato porque es el único que puede sentir percepciones externas e internas
(las pulsiones)

● Comanda la motilidad del sujeto, es decir que gobierna las acciones de éste (la
descarga de excitaciones en el mundo exterior).

● Aplica la censura onírica cuando va a dormir

OM
Hay 3 instancias (ello, superyo, realidad) que ponen en cuestión su coherencia, se somete a
ellas para mantener un equilibrio necesario (vasallajes del yo).

- De parte del mundo exterior (la realidad): intenta cumplir con las reglas exteriores
de la moral de la época. Los peligros del mundo externo son las situaciones

-
.C
objetivas. → angustia realista

De parte de la libido del ello: El peligro del ello es la libido. Una acumulación de
libido que no se descarga es peligrosa para el aparato. → angustia neurótica.
DD
- De la severidad del superyó: busca satisfacer la crítica constante que le hace el
superyó. El peligro es la severidad que puede ejercer sobre el superyó. → angustia
moral
LA

EL ELLO:

Al nacer somos todo ello, a partir de la relación con el mundo exterior se van conformando
instancias psíquicas que producen al yo coherente.
FI

Es icc, amoral y pulsional.

● Busca la satisfacción de las pulsiones de cualquier forma. Sede de las pulsiones
de vida y muerte.


● A través de la razón se lo intenta gobernar pero en la lucha contra el yo gana el yo,

esto deriva en angustia neurótica.

● Es amoral porque busca descargarse de cualquier manera posible, sin tener en

cuenta las reglas del exterior.

● Es icc porque solo se puede tener idea del ello a través de síntomas o sueños,
donde algo retorna de manera desfigurada.

● Están incluidos los deseos, la necesidad, la compulsión de repetición y las pulsiones.

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EL SUPERYÓ:

Inconsciente, hipermoral y castigador.

● Se constituye a partir de la desexualización de los objetos primarios en la salida del

complejo de edipo: Las aspiraciones libidinosas pertenecientes al complejo de Edipo
son en parte desexualizadas y sublimadas, tambien son inhibidas en su meta y
mudadas en mociones tiernas.

● La autoridad del padre, o de ambos progenitores, introyectada en el yo forma el

OM
núcleo del superyó, que toma prestada del padre su severidad y perpetúa la
prohibición del incesto. A más severidad de los padres más superyó castigador.

● El conflicto entre el yo y el superyó al marcar la insuficiencia deriva en angustia

moral.

.C
Es hipermoral: contiene al ideal del yo que mide al yo, le prohíbe y castiga en
exceso por no cumplir las expectativas esperadas y deriva en insuficiencia, va
derecho a la angustia, rebaja el sentimiento de sí y por lo tanto produce culpa (idea
de “no dar con la talla”) que desciende en castigo → reacción terapéutica negativa.
DD
El malestar en la cultura:

La insatisfacción del hombre por la cultura se debe a que ésta controla sus impulsos
LA

eróticos y agresivos. El hombre tiene una agresividad innata que puede desintegrar la
sociedad, la cultura controla esta agresividad internalizándola bajo la forma de superyó y
dirigiéndola contra el yo, el que entonces puede tornarse masoquista o
autodestructivo.
FI

La sociedad canaliza la agresividad dirigiéndola contra el propio sujeto y generando en él un

superyó, una conciencia moral que a su vez será la fuente del sentimiento de culpa y la
consiguiente necesidad de castigo. La autoridad es internalizada y el superyó tortura al yo
generandole angustia.


El problema económico del masoquismo: buscar y gozar del displacer. En el

masoquismo lo doloroso es placentero porque la pulsión de vida (sexual) se mezcla con
la pulsión de muerte (dolor y autodestrucción).

Se da cuenta a través de sueños, del juego fort da y de la transferencia que existe una
tendencia al castigo y a situaciones de malestar que contradice al principio de placer.

- Fort Da: busca apoderarse de una situación dolorosa tomando una postura activa, le
es placentero el revolear el juguete (lo toma como modo de venganza a la madre por
el abandono parcial).

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Freud introduce el principio de Nirvana que es conducido por la pulsión de muerte, cuya
meta es la descarga total de la energía del aparato, es decir busca el retorno del sujeto a
un estado inanimado. A diferencia de este, el principio de placer tiende a mantener lo más
baja posible la cantidad de energía.

Pulsiones:

● Pulsión de muerte: es autodestrucción pura. Tiende a reconducir al sujeto al estado

inorgánico (de muerte), estado de inercia. Se encuentra más próxima al estado
puro durante la melancolía. Principio de nirvana → plantea que el sujeto apunte a
disminuir la energía hacia punto cero hasta llegar a la muerte.

OM
Estado puro: cuando la pulsión no tiene inscripción, no tiene forma de sintomatizar
esa tendencia destructiva.

● Pulsión de vida: pulsión sexual y pulsión yoica. Intenta reconducir a la vivencia de

satisfacción. Busca detener la pulsión de muerte. Esta integrada por las pulsiones
yoicas/de apuntalamiento y sexuales. El principio de placer busca acercarse al

.C
placer y alejarse del displacer.

Ambos tipos de pulsiones están en mezcla y desmezcla permanentemente, hay una puja
constante en el interior del psiquismo que intenta que las pulsiones esten mezcladas para
DD
garantizar el equilibrio, buscando que no predomine la pulsión de vida ni la de muerte.
Ocurre una desmezcla pulsional cuando la pulsión de muerte queda sin albergue de la
pulsión de vida.

El aparato no está regido por el principio de placer, sino que hay un “más allá” evidenciado
LA

con el masoquismo, que tiene como meta el dolor y obtiene placer al recibirlo.
Freud distingue tres tipos.

● Masoquismo erógeno: es el más importante de los tres y es la base de los otros

dos. Está presente en todos los sujetos, porque este es constitutivo de la
FI

conformación del psiquismo, ya que es la forma que tiene el psiquismo de regular

esta lucha entre las pulsiones.

La satisfacción sexual surge a partir de las sensaciones dolorosas. La pulsión de



muerte busca devolver a lo inorgánico a todo lo orgánico vivo, la función de la libido

es volver inocua a la pulsión desviandola hacia afuera y construyendola en
sadismo pero un resto de esta pulsión se conserva dentro del organismo
produciendo el masoquismo erógeno. Hay pulsión de muerte que nunca ha sido
expulsada hacia el exterior y siempre permaneció dentro del psiquismo. Logra
permanecer ahí sin dañar el aparato psíquico ligándose a la pulsión de vida sexual.
Nexo con la sexualidad evidente.

El masoquismo erógeno acompaña a la libido en todas sus fases de desarrollo:

- Oral: la expresión de la pulsión de muerte en esta fase será a ser comido.
- Sádico anal: la expresión de la pulsión de muerte en esta fase será la de ser
golpeado.
- Fálica: la expresión de la pulsión de muerte será ser castrado.

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 - Genital: la expresión de la pulsión de muerte será la de ser poseído
sexualmente y parido.

● Masoquismo femenino: satisfacción de los hombres a partir de la posición pasiva

donde por regresión se emparenta el amor con recibir castigo. El masoquista
quiere ser tratado como un niño pequeño con tendencias a desobedecer. Busca ser
amordazado, atado, golpeado dolorosamente, azotado, maltratado de cualquier
modo, sometido a obediencia incondicional, ensuciado, denigrado. Se le da el
nombre de “femenino” porque se pone a la persona en una situación característica
de la feminidad como ser castrado, ser poseído sexualmente o parir.

OM
● Masoquismo moral: Está desvinculado con la sexualidad, no importa de quien
viene (objeto amado o no, es indiferente) sino que solo importa padecer castigo.

Se genera a raíz del sentimiento icc de culpa, este genera una necesidad de castigo
en el yo el cual es un intento de ligar ese sentimiento a una causa.

.C
El yo necesita ser castigado porque siente culpa por volver a tener deseos
incestuosos; por haber elegido objetos amorosos con las características o parecidos
a los objetos reprimidos en la infancia.
DD
La máxima expresión de este masoquismo es la reacción terapéutica negativa, el
paciente no quiere abandonar su condición de enfermo por la gran necesidad de
castigo. El yo cree que si deja de recibir ese castigo va a volver a sentir esa culpa
sin causa, prefiere seguir pagando los síntomas.
LA

En el masoquismo moral Freud diferencia entre:

- sadismo acrecentado del superyó: al cual el yo se somete. Es el sadismo
propio de la conciencia moral.
- el genuino masoquismo del yo: quien pide castigo, sea de parte del
superyó o de los poderes parentales de afuera. Es icc y tiene carácter mudo,
FI

por lo tanto es donde más cuesta responsabilizar al sujeto.

→ Mediante el masoquismo moral, la moral es resexualizada, el complejo de edipo es

reanimado, se abre la vía para una regresión de la moral al complejo de edipo.


En el contenido manifiesto de las fantasías masoquistas se expresa un sentimiento de

culpa al suponer que la persona afectada ha infringido algo que debe expiar mediante todos
esos procedimientos dolorosos y martirizadores.

Culpa: sentimiento consciente de indignidad que sería la forma bajo la cual el yo percibe
la crítica del superyó. Freud establece tres tipos:

- Culpa conciente: es el sentimiento de culpa más normal. Tensión entre el yo y el

ideal del yo que lo condena. Se sabe porque se está sintiendo culpa, tiene una
ligazón a una representación fija. Relacionada a la neurosis obsesiva (se siente
culpable pero no sabe el porqué) y melancolía (está seguro de su culpa y sabe el
motivo).

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 - Culpa inconciente: el paciente despliega culpa pero no tiene noción de ella, se
manifiesta como una formación del inconsciente. Ligazón móvil, síntoma. Ligada a
la histeria donde se reprime la culpa y hace que la histérica no se sienta culpable,
si no que se sienta víctima.

- Culpa muda: es el tipo de culpa más complejo de tratar. Se aferra a los síntomas
por necesidad de castigo. Sin inscripción (ni fija ni móvil), circula libremente y
busca inscribirse mediante el castigo. Vinculado a la reacción terapéutica negativa
(donde busca una satisfacción paradójica de la enfermedad) donde el paciente
empeora al mejorar por una necesidad de ser castigado. No prevalece la
voluntad de curarse sino la necesidad de estar enfermos. Se trata de un sentimiento

OM
de culpa que halla su satisfacción en la enfermedad y no quiere renunciar al
castigo del padecer. Ese sentimiento de culpa es mudo para el enfermo, no le dice
que es culpable. El paciente no se siente culpable, sino enfermo. Sólo se exterioriza
en una resistencia a la curación, difícil de reducir.

.C
La conciencia de culpa lleva al sujeto a la necesidad de castigo, de estar castigado por lo
reprimido. Esta necesidad de castigo desemboca en la reacción terapéutica negativa → la
necesidad del sujeto de querer estar en posición enferma, de aferrarse a la enfermedad.
DD
CASO HOMBRE DE LOS LOBOS: sueño, fobia y neurosis obsesiva.

Freud distingue entre:

- Neurosis infantil: es el momento posterior. Se resignifica y se relee la neurosis de
LA

la infancia, se observan los efectos que tiene en la sexualidad de esa persona.

Recuerdos del adulto de las vivencias infantiles reconstruidos a partir de
asociaciones (hilos lógicos). (CASO LOBOS).
- Neurosis de la infancia: es momento puntual en la infancia que transcurre el
sujeto donde aparecen los síntomas. Es necesario que el analista le preste palabras
FI

al niño para realizar el tratamiento. (CASO HANS).

Construcción:


Importa lo que relata el paciente, sin importar si son vivencias reales o no. Mientras el
paciente recuerda lo pasado se va analizando y asociando, dando lugar a volver a la
infancia (tiempos lógicos del tratamiento).
Gracias a los recuerdos se construyen escenas → como en este paciente a partir de
determinadas escenas le van trayendo determinadas acciones. Retroacción: a partir de un
recuerdo se actualiza una escena anterior. Atemporal: algo sucedido en el pasado cobra
sentido en el presente.
Ejemplo → Recuerdo encubridor: recuerdo de la infancia que parece desconectado de la
historia pero toma sentido gracias a asociaciones.
- Recuerdo de la mariposa: sus alas forman una V, número 5 en números romanos, y
hora en la que él se ponía de mal humor. La “v” simboliza la escena primaria entre
los padres, la posición de las piernas de la madre y la amenaza de castración.

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Amenaza de castración:

La amenaza de castración por parte de la ñaña, y el rechazo de ella como objeto de amor,
generó que el niño abandonara el onanismo.
Así, vida sexual regida por la zona genital fue inhibida y por el influjo de esta fue hasta una
fase anterior de organización pregenital.
Como consecuencia la vida sexual del niño cobro caracteres sádico-anales. Esto explica su
cambio de conducta, ya que se volvió irritable y atormentador. Su objeto principal era la
ñaña, a quien se las ingeniaba para atormentar hasta arrancarle lágrimas.
Así, se vengaba de ella por el rechazo sufrido y al mismo tiempo satisfacer su
concupiscencia sexual en la forma correspondiente a la fase regresiva. Los quehaceres

OM
hostiles hacia los objetos y otros seres eran activos y sádicos. (pág 24 y 25)

Posición masoquista y sádica del paciente:

En la fase sadico-anal el padre, quien es objeto de identificacion activa, pasa a ser el objeto
sexual de una corriente pasiva. Frente a esto, los ataques de furia y escenas de rabia tienen
diferentes fines; frente a la ñaña, habían servido a fines activo-sádicos; y frente al padre,

.C
persiguen propósitos pasivos-masoquistas: sus ataques de gritos eran directamente
intentos de seducción, ya que quería obligar al padre a aplicar correctivos y pegarle para
recibir la satisfacción sexual masoquista.
DD
Ya en la pubertad sublimó su sadismo, que había pasado a prevalecer en esa época sobre
el masoquismo. → Empezó a entusiasmarse con todo lo relativo al soldado, uniformes,
armas y caballos, y a nutrir sobre esto continuos sueños diurnos. Se había librado de sus
actitudes pasivas y al comienzo se encontró andando por unas vías bastante normales
LA

Reacción terapéutica negativa:

La postura de dócil apatía de la que Freud habla refiere a que el paciente a pesar de
escuchar y comprender, no permite una aproximación, no cedía ante el tratamiento, impone
resistencia. Tras cada solución terminante, intentaba por breve lapso negar su efecto
FI

mediante un empeoramiento del síntoma solucionado Cuando cedió un poco y noto

alteraciones, suspendió el trabajo a fin de prevenir alteraciones próximas y mantenerse
cómodo en la situación establecida, es decir, en la situación de enfermo.
Esta fijación a la condición de enfermo tenía que ver con un horror a existir autónomamente,


a tomar una posición activa. Freud en este momento le advierte que de no ceder, va a
finalizar con el tratamiento y es ahí donde cede la resistencia y con ella, la fijación a la
condición de enfermo.

Freud probó la técnica de fijar un plazo:

El jóven estaba atascado en el progreso; no avanzaba el esclarecimiento de la neurosis

infantil. Recurrió a fijarle un plazo, un límite al tratamiento. Al comienzo de una nueva
temporada de trabajo, le reveló al paciente que ese año sería el último del tratamiento, sin
que importase lo que él consiguiera en el tiempo que así se le concedía. Primero no le dio
crédito alguno, pero luego que se hubo convencido de la seriedad absoluta de mi propósito,
le sobrevino el cambio deseado. Sus resistencias se quebraron, y en esos últimos meses
pudo reproducir todos los recuerdos y hallar todos los nexos que parecían necesarios para

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entender su neurosis temprana y dominar su neurosis presente. Freud lo considera curado
radical y duraderamente.

Pero luego de años el paciente regresó a Freud para dominar una pieza no tramitada de la
transferencia. El paciente había estado en Viena, conservando cierta posición social,
aunque modesta. Pero en ese lapso su bienestar fue interrumpido varias veces por unos
episodios patológicos que sólo podían ser aprehendidos como unos vástagos de su vieja
neurosis.

UNIDAD II: REFORMULACIÓN DE LA TEORÍA DE LA ANGUSTIA.

OM
Nueva teoría de la angustia → en este momento Freud deja de lado la teoría económica
de la angustia en la que la libido es trasmudada, ahora va a decir que la causa de la
angustia no es económica porque la angustia no es producida a causa de la represión, sino
que la represión es producida por la angustia:

Ahora ya no se concibe a la angustia como libido trasmudada sino como una reacción

.C
frente a una situación de peligro o señal de alarma ante un peligro interno (como la
libido) o externo (como la castración).

La angustia es previa, señala y ordena a la represión. Ya no se trata de acumulación

DD
económica (como en la primer teoría), sino de un mecanismo psíquico. La angustia emite
una señal, el yo se defiende de un posible peligro mediante un mecanismo defensivo y se
constituye el síntoma.

Freud toma de Otto Rank que hay un prototipo de angustia que se produce en el
LA

nacimiento y luego se va a repetir.

Durante el acto del nacimiento se produce un agrupamiento de sensaciones displacenteras

a partir de la separación con la madre y el peligro de quedar en estado de desvalimiento,
de no poder hacer nada ante necesidades que, una vez fuera de la panza de la madre, no
FI

se pueden satisfacer de forma inmediata. Es la primera vivencia de angustia y la fuente y el

modelo del afecto de angustia, se repite como estado de angustia.

En el trauma del nacimiento se produce un desarreglo económico producido por la



cantidad de estímulos que generan displacer.

El nacimiento es el evento que deja esa huella afectiva, la primera angustia se da por los
cambios en el corazón y los pulmones, por lo tanto es tóxica.

Angustia de castración: es en verdad angustia ante una situación de peligro de la

pérdida de objeto, es una angustia de separación que toma como modelo e inició el acto
de nacimiento y tiene continuación en las posteriores pérdidas que sufrió el niño en su
primera infancia.

La angustia de castración es el único motor de los procesos defensivos que llevan a la

neurosis, por ejemplo: el caso del hombre de los lobos donde el motor de la represión
es la angustia de castración y los síntomas (miedo a ser devorado por los lobos) son en

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verdad sustitutos desfigurados del contenido “ser castrado por el padre”, contenido este
último el que experimentó la represión.

Las mujeres al no tener angustia de castración se “reemplaza” con la angustia a la pérdida

de amor, que puede dilucidarse como una continuación de la angustia del lactante cuando
echa de menos a la madre.

Tipos de angustia:

● Angustia realista: es racional y adecuada. Reacción frente a la percepción de un

OM
peligro notorio y externo, producto de algún episodio de la realidad . Va unida al
reflejo de la huida.

● Angustia automática: se desprende del trauma del nacimiento, cuando ingresan

grandes cantidades de energía al aparato psíquico y este no lo puede tramitar.
(acumulación que el yo no puede tramitar)

.C
Angustia señal: expectativa angustiada, avisa/brinda la señal de que hay un peligro
cerca del que hay que defenderse. Prepara los mecanismos defensivos frente a un
peligro. Es la respuesta del yo a la amenaza de una situación traumática.
DD
● Angustia neurótica: estado general de angustia libremente flotante. Está
relacionada a la angustia señal porque es producto de un conflicto pulsional; frente a
un peligro interno que no es notorio, en relación a la intensidad de las pulsiones
que vienen del ello. Está dispuesta a prenderse del contenido de cualquier
LA

representación pasajera. Las personas con esta clase de angustia prevén, entre
todas las posibilidades, siempre la más terrible, interpretan cada hecho accidental
como indicio de una desgracia, explotan en el peor sentido cualquier incertidumbre.
Un grado llamativo de esta angustia expectante corresponde a neurosis de angustia.
FI

Inhibición, síntoma y angustia:

Síntoma: es sustituto de una satisfacción pulsional y el resultado de un proceso represivo.



Es una formación patológica porque es una resolución ante un conflicto psíquico. Satisface
la descarga del ello por sustitución al mismo tiempo que cumple con las exigencias del yo.

Angustia: reacción frente a una situación de peligro o señal de alarma (prepara al sujeto)
ante un peligro interno o externo. En la segunda teoría señala y ordena la represión. No
tiene un objeto específico. Vínculo con la expectativa, estar expectante a algo.

Inhibición: limitación de las funciones yoicas, restricción de impulsos y funciones psíquicas.

Está en función de proteger al sujeto de la angustia pero a su vez está anudada a un
conjunto sistemático producto de tendencias que han sido reprimidas. En inhibiciones más
generales, la inhibición se debe a un empobrecimiento de la energía, ya que está
consumiéndose en alguna labor psíquica grave (duelo, represión, etc.)

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Exteriorizaciones de la inhibición: diferentes funciones del yo para averiguar las formas
en que se exterioriza su perturbación.

● La función sexual: aparece inhibida en la impotencia psíquica (falta de placer, no

erección, no eyaculación, etc). Otra perturbación aparece en la perversión y el
fetichismo. En la inhibición hay una desviación de la libido y su relación con la
angustia es evidente: se inhibe la función porque cumplirla sería angustioso.

● La alimentación: la perturbación más frecuente de la alimentación es el displacer

frente al alimento por quite de la libido. También puede haber aumento del apetito
derivado del miedo a morir de hambre. Está también el vómito (defensa histérica

OM
contra la alimentación) y la negativa a comer por miedo a ser envenenado (psicosis).

● La locomoción: puede aparecer inhibida en muchos estados neuróticos, como por

ejemplo en la histeria (parálisis del aparato de movimiento) o en la fobia (fobia a
caminar). El incumplimiento de los obstáculos puestos a la locomoción provoca
angustia.

.C
El trabajo profesional: la inhibición muestra un placer disminuido, torpeza en la
ejecución, o manifestaciones reactivas como fatiga (vértigos, vómitos) cuando se es
forzado a permanecer en el trabajo. En la histeria (ataques que impiden trabajar
DD
normalmente) y en la neurosis obsesiva (la puntillosidad hace imposible el trabajo
normal).

La represión debe sostenerse de forma constante con un gasto energético continuo. La

LA

contrainvestidura (el gasto energético) va a ponerse de manifiesto en el proceso terapéutico

mediante la resistencia. Distingue cinco clases de resistencias: 3 del yo, 1 del ello y 1 del
superyó.
- Del yo:
Transferencia: se repite en lugar de recordar, por el analista no siente nada si no
FI

que es un espejismo de lo que le pasó en la infancia.

Represión: son las contrainvestiduras, cuando el analista le propone atacar a través

del análisis, el yo se resiste para que no devenga conciente aquello que es le es


intolerable.

Beneficio secundario del síntoma: el yo extrae un beneficio del síntoma, por

ejemplo: tener más atención de parte de la familia. Ejemplo Juanito

- Del ello: compulsión a la repetición → la pulsión de muerte y repetir aquello que

fue penoso desde siempre.

- Del superyó: reacción terapéutica negativa → necesidad de castigo inconsciente,

se opone a todo éxito y, por lo tanto, también a la curación mediante el análisis.

CASO HANS: Ejemplifica la neurosis de la infancia.

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Angustia y represión:

La angustia de castración es el único motor de los procesos defensivos que llevan a la

neurosis. Freud toma los casos de Juanito y el Hombre de los Lobos, donde el motor de la
represión es la angustia de castración y los síntomas (miedo a ser mordido por el caballo y
a ser devorado por los lobos) son en verdad sustitutos desfigurados del contenido “ser
castrado por el padre”, el contenido de la angustia permanece icc, y solo deviene cc en una
desfiguración. Ante el peligro la angustia de castración envía una señal que pone en
acción los mecanismos defensivos creando la represión.

UNIDAD III: EDIPO Y CASTRACIÓN

OM
Edipo: hay dos periodos/oleadas/momento en la vida sexual de un sujeto:

● Primer oleada: se da en la infancia y el niño busca satisfacerse con su propio

cuerpo a través de las tres fases (oral, anal, fálica). Las pulsiones se encuentran
divididas, desparramadas por diferentes zonas erógenas del cuerpo. La

.C
característica principal en ambos sexos es que va a existir un solo genital: el falo.
No hay inscripción en el aparato psíquico de la genitalidad femenina. La polaridad va
a ser fálico-castrado = pene-ausencia de pene. Se produce una fijación con los
objetos primordiales, quienes ocupan el lugar de la madre y el padre, no
DD
necesariamente sus padres biológicos.
Una fijación es → en relación al vínculo que se tenga con cada uno se va a tomar ciertos
rasgos de los objetos que en la segunda oleada sexual se repiten esos rasgos, modelos,
características en otras personas.
LA

- Luego aparece el periodo de latencia en el que decae la sexualidad del

niño, hay amnesia infantil que consiste en que el niño se va a olvidar del
primer periodo y va a quedar relegada la sexualidad.

● Segunda oleada: se da en la pubertad, con las mociones sexuales en dirección a un

FI

objeto para alcanzar las metas de satisfacción. Es la última fase del desarrollo
sexual del sujeto, la característica principal es la capacidad de reproducirse, está al
servicio de la reproducción.


El complejo de Edipo es una elección primitiva de objeto incestuoso, una vivencia central
en el periodo infantil que luego se reprime y es el nucleo de todas las neurosis.

En este periodo infantil hay deseos incestuosos hacia un progenitor mientras que el otro se
convierte en rival.
Teoría de la bisexualidad originaria → todos en primera instancia somos bisexuales
porque al nacer no hay diferenciación de sexos, solo importa obtener placer. Freud plantea
que hay un cde positivo y uno negativo.

- Positivo: cuando hay una elección de objeto heterosexual. El sujeto ama al

progenitor de sexo opuesto y siente hostilidad hacia el del mismo sexo.
- Negativo: cuando hay una elección de objeto homosexual. Hostilidad hacia el
progenitor de sexo opuesto.

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Primacía fálica: en el periodo infantil tanto niños como niñas no conocen la existencia de
genitales femeninos. Solo conocen la existencia del falo.
→ el niño no entiende que los demás no tengan eso que tanto placer les genera a ellos.
Engañan a su propia percepción y consideran que la niña si tiene un falo pequeño (el
clítoris)
→ a su vez, la niña cree que ella también tiene un falo pequeño, desconoce sus propios
genitales.

El primer objeto de amor en los niños y niñas es siempre la madre, hay una ligazón con ella
porque con el pecho materno es quien lo estimula, alimenta, amamanta y genera placer.

OM
En el varón y en la mujer se da el complejo de edipo de forma diferente

COMPLEJO DE EDIPO MASCULINO: el niño se identifica con el padre, lo admira a él y a

su rol activo porque es quien posee al objeto de amor, la madre. Esto también produce
ambivalencia, lo odia por ser un obstáculo con la madre.

.C
En la fase fálica el niño toma un rol activo, se estimula constantemente el pene por lo tanto
los padres lo amenazan con cortárselo, dando lugar al complejo de castración. Esta
amenaza cobra efecto traumático al recordar o ver que la niña tenía un falo pequeño o que
DD
directamente no tenía. Esto le hace creer que la castración es posible porque la niña está
castrada por haberse masturbado al igual que él.

Una vez que la amenaza cobra efecto traumático el niño entra en conflicto de intereses:
- Interés narcisista: conservar el falo.
LA

- Interés libidinal: conservar a la madre como objeto amoroso incestuoso.

→ En esta disyuntiva triunfa el interés narcisista, el niño decide abandonar las actividades
onanistas hacia la madre para conservar el pene, de esta manera sale del complejo de
edipo. Por lo tanto, el complejo/amenaza de castración es lo que permite que el niño sepulte
el complejo de edipo, luego entra en periodo de latencia, aparece la sublimación y las dos
FI

prohibiciones.

COMPLEJO DE EDIPO FEMENINO: existe una fase preedípica → la relación con la

madre, el tener una ligazón con ella porque con el pecho materno es quien le genera placer.


.
Al creer que tiene falo se comporta como el niño, se lo toca. → complejo de masculinidad.

El complejo de castración actúa como una premisa, como un hecho consumado, le

permite entrar al complejo de edipo → la niña se asume castrada, entiende que no tiene ni
podrá tener falo.

Ella creía que todos (incluso la madre) tenían falo, al descubrir que esto no es así empieza
a cambiar de objeto hacia el padre (que si tiene falo), comienza a desearlo y
responsabiliza a la madre por “haberla creado mal” sin falo. También cambia de zona
erógena, pasa del clítoris hacia la vagina. Este cambio de objeto y de zona le permite
ubicarse en una posición femenina.

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Desarrolla dos motivos de odio contra la madre: haberla creado mal y ser un obstáculo con
el padre.

→ al padre lo desea porque tiene falo. Este deseo de querer tener falo es reemplazado por
querer tener un hijo con el padre.

El complejo de edipo se sepulta por dos motivos: es imposible de concretarse (motivo

ontogenético) y porque el paso del tiempo imposibilita su desarrollo (motivo filogenético).
Hay 3 salidas en el cde femenino:
● Masculinidad: se fantasea con que algún día va a tener el objeto valorado. Hay una
fijación a la fase preedípica, se aferra a la posición masculina, hay deseo de ser

OM
hombre.
● Frigidez: renuncia a la propia sexualidad, produce formaciones neuróticas e inhibine
todo lo relacionado al acontecer sexual.
→ estas dos salidas no son las más eficientes porque se sostienen en la premisa fálica, una
rehuyendo de ella y la otra sosteniéndose.
● Feminidad: se produce una equivalencia entre el anhelo fálico y la posibilidad de

.C
procrear. Se plantea la igualdad pene = hijo. Hay una asunción de la feminidad.

¿Por qué ‘sepultamiento’? → porque el sepultamiento del CDE pone en represión las
tendencias prohibidas. Se dice sepultamiento porque no solo se reprime, sino que queda
DD
incorporado en el ello y se retoman esas posiciones tomadas en este complejo en la
pubertad.

La importancia del sepultamiento del cde recae en la constitución del superyó: cuando el
niño atraviesa el cde se internalizan las normas, valores, leyes y prohibiciones parentales.
LA

Estas normas y restricciones son incorporadas en el superyó, que marca/representa lo que

está bien y mal. Actúa como autorreproche cuando se violan las normas internalizadas.

El superyó en la mujer no termina de construirse, es menos rígido que en el varón, ya que

FI

según Freud ellas no tienen una relación tan estricta con la eticidad y la justicia.

Consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos: la existencia o la

falta de manera simbólica es lo que tiene consecuencias en el psiquismo, es la falta del falo.


Mujer → envidia al pene:

- Genera una herida narcisista, ella se siente defectuosa, que le falta algo que el resto
tiene.
- Siente celos que pueden sostenerse a lo largo de la vida
- Produce el aflojamiento de la relación con la madre
- Se rechaza la masculinidad y se ingresa en la feminidad.

Varón → amenaza de castración:

- Cuando ve que la niña no tiene pene, al ver que le falta el falo, le genera rechazo y
terror porque ahora la posibilidad de perder el pene es real. El niño comienza a
despreciar a la mujer, por ver que la falta efectivamente se puede consumar. A partir
de esto decide conservar su falo, su narcisismo.

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 - El niño le pierde respeto a la mujer cuando nota su ausencia de falo. Aun así la
madre sigue conservando el pene.

Núcleo de la neurosis → Freud propone que hay que volver a parar al paciente frente al
conflicto que, en su infancia, tuvo que resolver un yo débil, que no tenía las mismas
herramientas que en el presente. Ese conflicto hace referencia al complejo de Edipo.
El complejo de edipo queda como núcleo en el inconsciente que va a generar una
atracción sobre todos los nuevos elementos, que se van a conectar a esos celos de la
infancia, a ese amor desencantado, a determinadas situaciones que se van a conectar
asociativamente con este conflicto original.

OM
Esto se debe a que en última instancia en el análisis con lo que se encuentra es con la
forma en que resolvió cada sujeto este complejo de Edipo. Las formas en que el sujeto
se ubicó en la relación con la madre o con el padre, las formas en que superó esto,
quedan como si fueran moldes, como clisés que el sujeto va a seguir reproduciendo:
posiciones de sumisión, posiciones de celos, posiciones de rivalidad.
→ Son formas de comportarse, son roles aprendidos en ese primer momento y que

.C
después se siguen repitiendo a lo largo de la historia, con los amigos, con la pareja, en las
relaciones del trabajo.

La importancia de cómo transitó el complejo radica en que fue la primera vez que el niño
DD
se relaciona con otro, y donde por primera vez intervienen el amor, el odio, los celos, la
rivalidad. Entonces, la forma en que haya transitado esto va a repetirse en las relaciones
posteriores como una matriz.

Por lo tanto, cuando un paciente trae un conflicto, no nos va a hablar de su papá si no que
LA

nos va a hablar de la relación que tiene hoy con su novio. Eso no es más que una
reproducción de aquello y que en ese momento, con ese yo débil, el niño aprendió a
resolver de esa forma.
FI

Tótem y tabú: mediante la horda primitiva se explica la prohibición del incesto y la

prohibición del parricidio (matar al padre).
Horda primitiva → conjunto de sujetos donde los seres humanos se comportaban como
animales, hay un “macho alfa” que ejerce dominio sobre el resto.


Este macho alfa se reserva a todas las mujeres, con todas tiene relaciones sexuales
incestuosas y no permite que el resto de los hermanos puedan acceder a ellas.
Los hermanos (la horda) admiran al macho alfa por poder estar con todas pero también
sienten hostilidad por impedirles a ellos estar con las hembras → ambivalencia.
Éstos se alían, matan al padre (al macho alfa) y se lo comen (acto de canibalismo)
inaugurando el primer festejo de la humanidad, el banquete totémico.

Los hijos mataron al padre pero también lo admiraban y amaban; aparece la conciencia de
culpa y la obediencia con efecto retardado → ahora que el padre murió quieren cumplir
las reglas que el padre mandaba. Se desarrollan dos leyes como consecuencia:

- Prohibición del incesto: nadie puede acostarse con las hembras.

- Prohibición del parricidio: nadie puede matar al padre.

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Estas dos leyes son los dos deseos reprimidos por el niño en el complejo de edipo (querer
estar con uno de sus objetos primarios y querer matar o tener hostilidad hacia el otro).

UNIDAD IV: REFORMULACIÓN DE LA CURA ANALÍTICA.

Análisis terminable e interminable (1937):

Tiempos del análisis:

OM
El objetivo del análisis es eliminar los síntomas neuróticos, las inhibiciones y las
anormalidades de carácter de los sujetos. No se propone limitar todas las peculiaridades
humanas en favor de la “normalidad” ni analizar a todos, sino que el análisis debe crear las
condiciones psicológicas más favorables para las funciones del yo; con ello quedaría
tramitada su tarea.

.C
El trabajo lo va a tener que hacer el sujeto, el paciente es quien tiene que asociar, recordar,
llevar al tratamiento los distintos recuerdos que tenga y desplegar sin tener inhibiciones,
sin que aparezca la resistencia:
DD
Regla fundamental del psicoanálisis: la asociación libre. El analista debe acudir a esta
herramienta para que la contrainvestidura se afloje y que lo reprimido logre aparecer en la
conciencia.

→ el paciente debe comunicar lo que él quiera y lo que le traiga alivio, pero también todo lo
LA

que le acuda a la mente, aunque sea desagradable decirlo, aunque le parezca sin
importancia y hasta sin sentido.

→ cuando empieza a asociar aparece una descarga, las representaciones se empiezan a

unir unas con otras y comienza a aparecer un discurso desordenado.
FI

→ El saber siempre lo tiene el paciente porque es él quien va a traer a escena lo que dará
lugar a la cura.


→ Implica un tiempo particular que depende de cada sujeto, de la construcción que haga y
de cómo se vaya apropiando de sus representaciones, de aquello intolerable que sufre.

Un análisis es un trabajo largo, duro y tedioso que se ha intentado agilizar, Freud

considera que ésto es menospreciar al psicoanálisis ya que este avanza por capas y
requiere de un tiempo para que se dé el trabajo de reelaboración.

Otto Rank ha intentado acortar el análisis → cree que el primer trauma es producido en
el parto y que con la elaboración de ese solo trauma se podría ahorrar explorar la historia
del sujeto. Freud critica esto → piensa que no hay que trabajar solamente yendo al trauma
de nacimiento, si no que hay que pensar todo lo que causó.

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Aunque él también va a intentar acortar el análisis → plantea fijar un plazo. Decirle al
paciente “de acá a un año no hay más sesiones” para que la neurosis se incomode y
salga a la luz. Esta técnica fue probada en el caso de los lobos y en un principio funcionó,
luego Freud descubre que no había sido efectiva.
Esta técnica es un arma de doble filo porque:
- Una parte de la neurosis se apura e intenta salir a la luz.
- Otra se sustrae creyendo que no se va a alcanzar a tratar en el plazo establecido.
→ se debe utilizar una sola vez con cada paciente porque sino pierde credibilidad.

OM
Aunque pueda llegar a ser terminable, no hay garantías de que un análisis sea duradero,
que haga efectos que no se borren, en el sentido de que el análisis no funciona de manera
preventiva para nuevas formaciones neuróticas.

El análisis no es preventivo ya que → solo trabaja con el conflicto que ha emergido, no con
el supuesto ni con el potencial. Además no implica hacer suposiciones, solo es eficaz

.C
cuando el conflicto está presente.

¿Existe el fin de un análisis? en términos prácticos si. El fin del análisis se da cuando el
paciente y el analista no se ven más, para que esto ocurra se tienen que cumplir dos
DD
condiciones:
- Que se hayan resuelto las inhibiciones, síntomas y angustias.
- Que se haya explorado lo reprimido y las resistencias para que no vuelva a retornar
la neurosis.
→ el paciente debe haber encontrado nuevas formas de resolución de los conflictos de la
LA

vida, formas no neuróticas.

Lo que determina que el análisis de una neurosis sea terminable es si la etiología de la

neurosis es traumática o no, que tanta es la intensidad de las pulsiones, y si hay alteración
del yo:
FI

Etiología mixta de las neurosis: ¿de dónde vienen?

- Factor constitucional/cuantitativo: las pulsiones se acrecentan y aparecen en la



vida del sujeto generando que los traumas se vivan de manera más intensa. Hay un
gasto permanente de energía para mantener los mecanismos con los que cuenta el
psiquismo. El análisis NO se puede terminar porque hay una hiperintensidad de
las pulsiones que el yo no puede manejar. El yo está alterado y el análisis solo
puede trabajar con un yo sintético.
Con un yo totalmente alterado no hay análisis posible, porque entre analista y analizado
debe haber un grado de confianza para que se produzca la asociación libre; debe haber
una alianza entre el yo del paciente y el yo del analista.
→ el yo debe estar integrado y ser sintético para poder someterse al análisis.

- Factor accidental: el trauma infantil es lo que constituye el aparato psíquico del

paciente para que se forme la neurosis. Los momentos vividos en la infancia (en
relación a la sexualidad infantil) donde se produjeron las fijaciones hacia los objetos

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 primarios. A lo largo del tratamiento se intenta que el paciente resuelva esa fijación
que en la infancia, por ser un niño, no pudo y devino en neurosis. Al haber un origen
traumático el análisis SI puede terminar.

¿Puede volver la neurosis? Si, ni siquiera un tratamiento analítico exitoso protege a la

persona por el momento curada de contraer luego otra neurosis, y hasta una neurosis de la
misma raíz pulsional, un retorno del antiguo padecer.

Momentos del trabajo analítico:

OM
1. Interpretación como forma de hacer conciente lo inconciente.
2. Interpretación de la resistencia y su levantamiento (se levanta con la interpretación
de la resistencia).
3. Cómo hay una tendencia más estructural del aparato va a oponerse a la cura.
Resistencia a que la resistencia sea levantada. Reacción terapéutica negativa.

.C
Obstáculos en el tratamiento: el más importante será la pulsión de muerte. Aunque
siempre haya mezcla y desmezcla, en el tratamiento se podrá observar en el sentimiento
inconciente de culpa y en la reacción terapéutica negativa, son muestras de que la
pulsión de muerte está en funcionamiento.
DD
Formación de un analista: puede ser que el analista padezca conflictos neuróticos. Freud
no prohíbe este hecho, no apunta a la perfección psíquica del analista, sino que plantea que
debe trabajar sobre dichos conflictos.
- Análisis del analista: es fundamental que el analista haya podido atravesar sus
LA

puntos débiles, sus represiones, sus síntomas, sus inhibiciones para que no se vea
el tratamiento del paciente afectado por ello.
- Doctrina: el estudiar, el permanente contacto con la teoría va a ser importante.
- Supervisión: el intercambio con otros colegas.
FI

Reformulación de la teoría de la resistencia:

Freud diferencia como se ubica el yo de la primera tópica y el yo de la segunda:


- Yo de la primer tópica: ‘yo’ que no quiere avanzar porque se resiste a lo

reprimido, durante esa resistencia hay un gasto permanente de energía para que lo
reprimido se mantenga como tal, por lo tanto es dificil avanzar desde ese lugar.
→ primero: vencer las resistencias de represión, llenar las lagunas del recuerdo, interpretar
las resistencias para avanzar en esos recuerdos olvidados.

- Yo de la segunda tópica: ‘yo’ que no se resiste tanto de lo reprimido, sino que más
bien se resiste a la cura. Está en contra del avance del análisis. Este ‘yo’ no quiere
curarse y se aferra a la enfermedad.
→ luego: hay algo muy poderoso que opera en contra a la finalización del análisis; LA
RESISTENCIA AL LEVANTAMIENTO DE LA RESISTENCIA; la resistencia a la cura. Esto
engloba el tope del análisis (la reacción terapéutica negativa) se refiere a ciertas
resistencias que se oponen al avance.

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En último término los análisis llegan a un límite y no se puede avanzar más → el tope del
análisis es el complejo de castración:

Fundamento rocoso. El límite del análisis:

- En la mujer: la envidia del pene, seguir esperando eso que le falta. Puede aparecer
una posición depresiva en la mujer producto de esperar eso que nunca llega.

- En el varón: la angustia de castración, no soporta quedar en una posición pasiva.

Reprime esa pasividad y la va a compensar con una posición masculina exagerada,
resistiéndose a la castración.

OM
Fetichismo y escisión del yo

La primera vez que el sujeto aplica el mecanismo de desmentida es frente a la amenza de

castración.

.C
Desmentida → son dos corrientes anímicas contrarias que no entran en conflicto,
sino que coexisten. Rechaza la realidad y al mismo tiempo la reconoce. Siempre la
DD
reacción de todo niño ante la diferencia sexual anatómica es desmentirlo. Por eso
Juanito, que es un neurótico, el decía de Hanna, la hermanita, que ya le va a crecer. Todo
niño tiende a desmentir esa realidad que es dolorosa. Ese es el primer mecanismo que
todo ser humano tiene frente a esa realidad tan desagradable. No siempre la
desmentida deriva en la estructura perversa del fetichismo.
LA

El fetichista es un perverso y en esta perversión el objeto fetiche se toma como condición

de goce, es un objeto determinado que siempre que esté presente le brindará placer al
fetichista.
FI

Ese objeto tiene características particulares. Puede ser cualquiera pero una vez que se
elige es siempre el mismo. Ese objeto tiene tanta importancia porque sobre ese objeto
se desplaza el valor fálico. Entonces dice que se va a elegir como objeto fetiche aquello
que se percibió justo antes de anoticiarse de la falta de pene en la mujer. El valor que tenía


el pene lo va a tener este otro objeto.

Mientras la persona tenga ese objeto, va a seguir conservando el falo. Porque ese
objeto es igual al falo. Mientras esté ese objeto la mujer va a tener pene. Este objeto le
sirve al fetichista para no anoticiarse, para desmentir la castración en la mujer.

La creación del objeto fetiche sirve como forma de resolución: ¿por qué el fetichista
necesita no anoticiarse de la diferencia anatómica entre sexos?
→ porque si se anoticia de la diferencia, entonces se hace efectiva la angustia de
castración. La amenaza el niño puede desorila, pero cuando ve a la mujer castrada, eso
resignifica esa amenaza y sobreviene la angustia. Con el fetiche lo que logra el niño
es no angustiarse.

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El fetichismo implica que se responde a las dos salidas por igual. Por un lado la
creación del fetiche es la que va a responder a las demandas pulsionales, ya que
gracias al fetiche puede no anoticiarse de esa diferencia (de que la mujer esta castrada),
entonces puede continuar con sus prácticas onanistas porque la amenaza de
castración no se hace efectiva. Pero si hay fetichismo, hay mecanismo de la
desmentida y la desmentida implica además tener una actitud acorde a la realidad; la
angustia. La presencia de la angustia va a dar cuenta de que esa realidad si fue registrada
por el paciente.

Que haya dos actitudes que coexisten nos muestra que el yo queda escindido.

OM
¿Cómo el yo queda afectado por los mecanismos de defensa? todo mecanismo de
defensa implica una escisión (después va a decir una alteración) en el yo.

Esta doble respuesta genera una desgarradura, escisión, alteración en el yo, el yo

queda alterado ante estos mecanismos defensivos, es la huella que queda en el psiquismo.

.C
En el caso de la neurosis, solo se le hace tributo a la realidad, porque la angustia de
castración lo que hace es que el onanismo y las fantasías incestuosas desaparezcan
por la represión. En cambio, en la desmentida, tenemos esa parte que corresponde a
la neurosis pero, por otro lado, también lo tenemos conservando una respuesta a las
DD
exigencias pulsionales.

Frente a la castración tenemos un conflicto entre la realidad y las exigencias

pulsionales. Frente a este conflicto:
- El neurótico: renuncia a las exigencias pulsionales y esta angustia le va a generar
LA

el mecanismo de la represión. Y el mecanismo de represión va a implicar el ingreso

en el periodo de latencia en el cual se abandonan las prácticas onanistas y las
fantasías incestuosas.

- El fetichista o el perverso: vamos a tener las dos conservadas. Vamos a tener el

FI

onanismo que está facilitado o permitido por la creación del fetiche, y a su vez
también la angustia. Esto lo que genera es la escisión en el yo.

- Psicosis: la falta de pene en la mujer es reemplazada con una alucinación. Crea un



pene donde no lo hay.

En el fetichismo el sujeto no quiere anoticiarse de la diferencia sexual anatómica y crea

un fetiche. Entonces si la mujer no perdió su pene él puede continuar con las
prácticas onanistas. Porque entonces la amenaza queda solo como amenaza y no se
transforma en angustia. Y ahí plantea la diferencia con la psicosis:

En el caso de la psicosis lo que habría es una alucinación. O sea, esa parte

desagradable de la realidad, sería reemplazada por una alucinación. Crea un pene
donde no lo hay.

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Esquema del psicoanálisis (1938) (énfasis en cap 6):

En la psicoterapia, el analista y el yo del paciente trabajan en conjunto para que este Yo

debilitado pueda volver a regir adecuadamente, y combatir las exigencias del Ello, el Súper
yo y el mundo externo.

La primera herramienta para esta lucha es la total sinceridad de ese Yo debilitado, es

decir, todo el material del que disponga, material que el psicoanalista deberá revisar
exhaustivamente.

→ esta herramienta no siempre funciona : en un caso de psicosis, el Yo ni siquiera podría

OM
mantener coherencia, y la coherencia que es necesaria para el manejo del material por
parte del terapeuta, si no hay tal coherencia, corresponde aquí determinar de qué
estrategias nos ayudaremos para recabar el material psíquico.

→ con los neuróticos el debilitamiento del Yo a pesar de ser grave, ha mostrado mayor
capacidad de resistencia, y el trabajo del analista será más fluido.

.C
¿Qué abarca dicha sinceridad por parte del Yo? se le pide al sujeto no sólo las cosas
que sabe, sino también las que no sabe, es decir, debe informarnos de todo lo que
acontece en su mente, sea agradable o desagradable, para el terapeuta, todo este
DD
material resulta valioso, porque gran parte de este deviene del inconsciente.

El paciente no considera al analista de forma objetiva como tal, sino que ve en él un retorno
de una persona importante de su infancia y por eso transfiere sobre él sentimientos y
reacciones que se refieren a ese arquetipo.
LA

Como la transferencia reproduce el vínculo con los padres, asume también su

ambivalencia, incluye actitudes positivas, tiernas; así como negativas, hostiles.

La transferencia por un lado es un recurso auxiliar de valor insustituible (sirve como motor
FI

hacia la cura). Por el otro, una fuente de serios peligros (como resistencia). Freud plantea
dos ventajas de la transferencia:

1. Repetición: la repetición del pasado le va a permitir al analista poder escuchar lo



que sucedió, porqué está ubicado en ese lugar en ese momento del análisis. Es
dificultoso porque el paciente va a querer resistirse a avanzar en la transferencia.

2. Analista en el lugar del superyó: el paciente al poner al analista en el lugar de su

padre (o de su madre), le otorga también el poder que su superyó ejerce sobre su
yo. Si bien no es el analista el que le dice que hacer o no y es el propio paciente
quien tiene que decidir y llegar a sus propias conclusiones, es una ventaja porque se
le otorga poder al analista y puede ir orientando hacia la cura, aunque no puede
abusar de ese lugar.
→ el psicoanálisis no es educador, el paciente asocia y a partir de lo que asocia toma
decisiones.

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El analista debe evitar dar abruptamente las deducciones a las que se llega, haciéndolo
en el momento más oportuno, si no se hace de esta forma puede provocar un violento
estallido de resistencia, que estorbaría la continuación del trabajo o la haría peligrar.

Mientras más amenazado se sienta el yo, mas resistencia a la represión habrá. El fin del
analista será entonces mover al yo para que venza sus resistencias y acepte la guía y
auxilio del analista.

Vencer las resistencias demanda el mayor tiempo en la terapia pero es el mayor logro
y produce una ventajosa alteración del yo, que se conserva independiente del resultado de
la transferencia y se afirma en la vida.

OM
Hay otros factores que pueden ser fuente de resistencia, los cuales el paciente
desconoce y no tienen un punto de partida del Yo como tal:

Necesidad de estar enfermo → el sentimiento de culpa aunque el paciente no lo registre

conscientemente.

.C
El individuo no debe sanar, sino permanecer enfermo, pues no merece nada mejor. Es
cierto que esta resistencia no perturba nuestro trabajo intelectual, pero sí lo vuelve ineficaz.
DD
Lo que corresponde hacer con esta resistencia es hacerla consciente y al mismo tiempo,
tratar de quitar dureza a ese súperyo.

Construcciones en el análisis (1937):

LA

La construcción depende de distintas partes para poder llegar a un todo. Esas partes son
llevadas al análisis por el paciente, éste debe ser movido a recordar algo vivenciado y
reprimido por él. El analista tendrá que estar en escucha flotante, atento a las piezas que
surjan en el análisis que le van a permitir una construcción.
FI

El analista llega a la conclusión de una pieza de construcción y la comunica al analizado

para que ejerza efecto sobre él; luego construye otra pieza a partir del nuevo material que
fue dicho por el paciente, procede con ella de la misma manera, y en esta alternancia sigue


hasta el final.

→ cómo habrá él de comunicar sus construcciones al analizado, cuándo lo hará y con qué
elucidaciones, he ahí lo que establece la conexión entre ambas piezas del trabajo analítico,
entre su participación y la del analizado.

“Construcción” es más apropiado que “interpretación” → interpretarción es desvelamiento

de algo que está oculto pero está en la línea representacional.

Mientras que “construcción” es producir un argumento que organice una serie de

percepciones que no tienen huella representacional. Se produce a partir de ciertos indicios
que no dan cuenta de todo, sino de una parte. El analista incorpora al campo transferencial

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un argumento pero no lo interpreta, sino que lo construye. Le da figurabilidad y sentido a
algo que el sujeto no pudo unir con representaciones.

¿Qué garantías hay al construir de que no andamos errados y pongamos en juego el éxito
del tratamiento por defender una construcción incorrecta?
→ no produce daño alguno equivocarnos en alguna oportunidad y presentar al paciente una
construcción incorrecta como la verdad histórica probable. Esto solo significa una pérdida
de tiempo, tales errores aislados son inofensivos.

Lo que en tal caso sucede es que el paciente no reacciona a ello ni por sí ni por no.
→ es posible que esto sólo sea un retardo de la reacción; pero si persiste, estamos

OM
autorizados a inferir que nos hemos equivocado, y en la ocasión apropiada se lo
confesaremos al paciente sin menoscabo de nuestra autoridad.

Que el analizado acepte o niegue la construcción no es un criterio de validación:

El «Sí» directo del analizado puede indicar que reconoce la construcción como correcta,

.C
pero también puede carecer de significado, o aun ser lo que podríamos llamar «si
hipócrita» que se expresa para no contradecir al analista, resulta cómodo para su
resistencia seguir escondiendo, mediante tal afirmación, la verdad no descubierta.
Este «Sí» sólo posee valor cuando es seguido por corroboraciones indirectas; cuando
DD
el paciente sigue asociando y trae al analisis recuerdos nuevos que complementan y
amplían la construcción. Sólo en este caso reconocemos al «Sí»

El «No» del analizado es igualmente multívoco y menos utilizable que el «Sí». Rara vez
expresa una desautorización justificada; más a menudo exterioriza una resistencia que es
LA

provocada por el contenido de la construcción que se ha comunicado. Por tanto, el

«No» del paciente funciona como resistencia, no prueba nada respecto de la justeza de la
construcción, pero se concilia muy bien con esta posibilidad.

Cuando el análisis está bajo la presión de factores intensos que arrancan una reacción
FI

terapéutica negativa (como conciencia de culpa, necesidad masoquista de padecimiento),

la conducta del paciente luego de serle comunicada la construcción suele facilitarnos mucho
la decisión buscada:
- Si la construcción es falsa no modifica nada en el paciente.


- Si es correcta, o aporta una aproximación a la verdad, él reacciona frente a ella con

un empeoramiento de sus síntomas y de su estado general.

Estas reacciones del paciente no consienten una decisión definitiva. Sólo la continuación
del análisis puede decidir si nuestra construcción es correcta o inviable. Y a cada
construcción la consideramos una conjetura, que aguarda ser examinada, confirmada o
desestimada.

Si el análisis ha sido ejecutado de manera correcta, uno alcanza en él una convicción cierta
sobre la verdad de la construcción, que en lo terapéutico rinde lo mismo que un
recuerdo recuperado.

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En el caso de los lobos → Freud le da un argumento acerca de la escena primordial, y
algo comienza a emerger de otra manera en el paciente, comienza a producir nuevas
asociaciones, aunque en un comienzo el hombre niega el argumento.

Relación entre alucinación-delirio e histórico vivencial-construcción:

UNIDAD V: TEORÍAS EMERGENTES DEL PENSAMIENTO DE FREUD

OM
Diferencias entre Anna Freud y Klein: Las dos parten de una concepción diferente de
“niño” que da lugar a dos formas clínicas diferentes. El abordaje de cada una es distinto,
porque creen que están frente a distintos tipos de niños en función de cómo cada una
construye su teoría.

.C
La diferencia central entre Klein y Ana Freud es que Klein apunta al análisis de lo
inconsciente y Ana Freud apunta al yo y a la consciencia (ella apuntaba a crear una
conciencia de enfermedad), enseñarle al niño lo que está bien o está mal.
DD
Si bien las conductas de un adulto y un niño son diferentes en el tratamiento, Klein plantea
que los niños en su totalidad pueden ser analizados y toma las mismas técnicas: la
asociación libre y la interpretación como dos métodos para trabajar el inconciente de los
niños. → Anna Freud no está de acuerdo, ella va a trabajar con la conciencia de los niños,
con su ‘yo’ y no con el icc.
LA

Ana Freud dice que solo vamos a poder analizar a hijos de analistas o personas ya
analizadas, porque el psicoanálisis estaba recién iniciándose, entonces era conveniente
gente familiarizada con la teórica psicoanalítica y por esta concepción de psiquismo, para
ella es importante la inclusión de los padres en el análisis de los niños.
FI

Klein dice que cualquier niño mayor de dos años (por su concepción de psiquismo) se
puede analizar. Lo importante va a ser la transferencia entre el niño y el analista, el
despliegue de lo edípico, no importan tanto los acontecimientos de la realidad,por eso a


Klein no le interesa tanto las consultas de los padres.

Para Klein tanto la transferencia positiva como la negativa van a ser posibles de analizar.
Las dos son interpretables, el analista debe dominar la transferencia, prestarse como objeto.
A medida que se va instalando la transferencia se va a poder ir construyendo la neurosis de
transferencia de ese paciente → misma manera que lo plantea Freud, como un medio para
el fin.

Klein va a decir que la transferencia negativa es más favorable para el tratamiento que la
positiva porque va a permitir observar o analizar los vínculos negativos que pueda tener ese
sujeto.

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Mientras que Anna Freud va a decir que solo es posible trabajar con el paciente si está
instalada la transferencia positiva. De haber una transferencia negativa el análisis no se
puede llevar a cabo, se debe esperar a que se instale la transferencia positiva.

La crítica principal de Klein a Anna Freud es respecto a la posición educadora del analista
respecto del niño. Klein no va a estar de acuerdo con que un analista eduque a un niño
porque el que educa está ubicado en un lugar de autoridad y el que analiza está en una
posición abstinente, neutral.
→ Melanie Klein dice que si nos ubicamos como educadores para el niño, no vamos a
lograr que se genere la confianza suficiente para que el niño despliegue todo ese material
inconsciente al que apuntamos. No hay que orientar las pulsiones del niño. Educar las

OM
pulsiones y ansiedades hacia un fin determinado no es lo correcto.

Ana Freud dice que la primera dificultad al analizar un niño es que el yo y la conciencia de
ese niño son totalmente diferentes a los de un adulto, entonces va a tener que modificar el
dispositivo analítico y va a introducir la “fase educativa” que tiene la finalidad de establecer
la transferencia positiva, y la genera a través de que el paciente tome “consciencia de

.C
enfermedad”, es decir que tome conciencia de que hay algo que está haciendo que está mal
y que eso tiene que ser modificado.

Para eso, Ana Freud lo que hace es movilizar las ansiedades y las angustias del niño. A
DD
esto se le llama fase educativa, porque no es tanto un análisis, sino más bien es educar,
enseñar lo que está bien o está mal, lo que es correcto y lo que no lo es.

Melanie Klein se opone a este desarrollo y entonces plantea una concepción de psiquismo
diferente, ella plantea que el superyó del niño comienza a constituirse a fines del primer año
LA

de vida una vez que el niño es destetado. A partir del año de vida, ya vamos a tener el
psiquismo del niño, muy parecido al del adulto, se termina de constituir una vez que se
reprime el complejo de Edipo, el núcleo de lo que va a ser el súper yo se genera a los tres
meses, concibe una constitución del psiquismo desde el inicio, y se inicia a partir del primer
año de vida.
FI

El superyó del niño es más severo que el del adulto porque el yo es más débil y no puede
contrarrestarlo, además de que los adultos tienen un vínculo con las leyes, el orden y la
autoridad que funciona de filtro sobre lo que esta bien y lo que está mal. Los niños no van a


tener ese filtro, están en proceso de incorporación.

Para Ana Freud, hasta antes de los 5 años no se tiene un superyó en el psiquismo del
niño, se tiene un ello y un yo bastante débil y los padres van a ser la autoridad que va a ir
marcando lo que está bien y lo que está mal, esa autoridad no está dada internamente
desde el niño sino externamente desde la voz de los padres.

Ana Freud va a decir que el complejo de Edipo no debe analizarse porque si se levantan las
represiones, toda esa carga pulsional va intentar descargarse y el niño todavía tiene una
dependencia, es decir vive con sus padres, son las figuras que lo contienen, son sus
vínculos más importantes y si levantamos las resistencias dañaríamos el vínculo del niño y
los progenitores → Melanie Klein a esto contesta que el análisis del complejo de Edipo no
va a anular los efectos de la represión, se logran los mismos resultados que en el adulto, se

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va a lograr dominar esas cuestiones pulsionales de una manera más eficaz, gracias a las
facultades psíquicas más elevadas que serían la consciencia y el yo.

Coinciden en que el manejo del lenguaje es muy distinto del adulto, entonces para el
abordaje se necesitan desarrollar otras herramientas, que van a ser para Melanie Klein el
análisis de las fantasías (escuchar lo que nos cuente de algún juego, superhéroe, el lugar
que tiene él dentro de la fantasía, etc.) Así como si escucháramos un sueño.

En relaciona al cómo trabajar, Ana Freud utiliza el dibujo y análisis de la fantasía pero no el
juego, porque dice que es muy subjetivo, se pierde la neutralidad, porque el analista
perdería la autoridad, tiene que mantener la distancia con el niño

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Anna plantea que las resistencias en el contexto de un análisis de niños se manifiestan a
través de la angustia y lo vamos a notar porque se producen cambios en el juego, dice que
hay que estar a atentos a los cambios que produce en el juego el niño, luego de una
intervención, hay que estar atentos a lo no verbal. → pero según Klein un análisis no ha
terminado hasta que no se pone en palabras (en la que el niño pueda) el conflicto por el que

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está atravesando, el conflicto edípico. El analista brinda palabras y el niño también tiene que
poder decir algo de eso, no puede quedar todo en el plano del juego.

Klein plantea dos posiciones en las que se puede ubicar el niño. Dependen de cómo se
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vincule con el objeto madre o padre:
- Esquizoparanoide: ‘esquizo’ porque el objeto no está unificado, está escindido. En
esta posición el niño tiene posiciones diferentes a un mismo objeto, tiene una
relación particular con un objeto que ataca (malo) y un objeto que satisface (bueno).
‘paranoide’ por la ansiedad que despierta la relación con el objeto particular, el niño
LA

proyecta su agresividad (todo su sadismo) y producto de esa relación se produce en

el sujeto el temor a que la agresividad retorne, es decir, a ser destruido por ese
objeto.

- Depresiva: relación con el objeto unificado, no escindido. El niño siente culpa por
FI

proyectar su agresividad con un objeto que no está escindido (no hay objeto malo) y
que lo satisface. Producto del ataque al objeto total se desprende angustia
depresiva.


Donald Winnicott: Realidad y juego (cap I, III y IV)

Enfoque en la relación que tiene la madre con el niño y el niño con la realidad → como es el
vínculo en esos 3 ejes: madre-niño-realidad.

Toma al juego como principal para el desarrollo de un tratamiento y del niño.

Juego → tiene que ver con las partes del propio cuerpo y con partes externas de ese
cuerpo. Va desde lo autoerótico (chuparse el dedo) a un objeto externo (un muñeco que el
niño lleva de un lado a otro). Va a ser intermediario entre la madre y el niño, representan la
transición que atraviesa el niño entre la relación con la madre hacia el exterior.

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El juego permite el crecimiento del niño, las relaciones con el entorno, la forma de
comunicación con los demás (comunicación sin palabras, con recursos simbólicos el niño
puede transmitir lo que siente o piensa). A través del juego, los niños pueden expresar sus
deseos y fantasías. Características del juego:

● Es universal, todos los niños juegan.

● Es vivido por el niño con omnipotencia porque es él quien controla la situación, el
niño elige cómo se va desarrollando.
● Es mediador entre la madre y el niño, crea un espacio de unión con la madre por la
importancia que tiene el hecho que ella juegue con el.
● Construye el ‘yo’ y ‘no yo’ (lo externo): separación necesaria del propio cuerpo con

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el afuera.

En la medida que se diferencian el yo y no-yo o el sujeto y el objeto se establece el cuerpo

y psiquismo → esta conformación permite que el niño crezca saludable y le dé lugar a
distintas identificaciones.
Estas identificaciones determinan posturas, tanto niños como niñas van a tener posturas

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femeninas o masculinas. Se adoptan distintos rasgos que después van a dar la constitución
subjetiva de la persona.

Zonas de juego: permite que se desarrolle el juego, debe estar habilitada por el entorno.
DD
Debe haber un espacio real y simbólico de juego.
El espacio simbólico debe permitirle al niño que fantasee, que tenga una posición
activa, por ejemplo jugar a que es doctor.

- Realidad interior: es la primera zona de juego y se refiere al mundo imaginario y

LA

subjetivo del niño. Es el espacio donde se desarrollan los juegos simbólicos y la

fantasía. Aquí, el niño puede crear y explorar diferentes roles, escenarios y
situaciones, lo que le permite expresar sus emociones y desarrollar su creatividad.

- Realidad exterior: se refiere al mundo tangible y objetivo que rodea al niño. Incluye
FI

objetos, personas y situaciones reales. En esta zona, el niño interactúa con el

entorno y aprende a comprender las reglas y límites del mundo real. Aquí, el juego
puede involucrar actividades físicas, juegos de construcción, juegos de mesa, entre
otros.


- Zona intermedia: es un espacio intermedio entre el mundo interno y el mundo

externo. Es un espacio de transición donde el niño puede experimentar la sensación
de control y seguridad. En este espacio, el niño puede crear su propio mundo
imaginario utilizando objetos reales o imaginarios.

→ la realidad interior se refiere a la experiencia subjetiva de cada individuo, la realidad

exterior se refiere al mundo objetivo y tangible, y la zona intermedia es un espacio
imaginativo y creativo que permite la transición entre la realidad interna y externa.

Objetos transicionales: objeto particular con el que el niño tiene una relación de privilegio.
Representado por el pecho materno, es importante porque es lo que va a acompañar al niño
en el proceso de separación de la madre, permite soportar la angustia ante la ausencia, el

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crecimiento, provoca tranquilidad ante situaciones traumáticas y de ansiedad. Este objeto
representa a la madre, funciona a modo de objeto fetiche. Es creado por el niño pero
posibilitado por la madre
El niño sale de la dependencia absoluta con la madre y comienza a crear el objeto.

Está posibilitado por la madre suficientemente buena porque ella es quien permite el pasaje
del principio de placer al principio de realidad, le va dando recursos al niño para que pueda
afrontarse a la realidad.

La madre debe crear una desilusión para que el niño haga el pasaje hacia la realidad
exterior, se debe desarmar la fusión con la madre.

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Va soltando el objeto a medida que adquiere lenguaje y puede poner en palabras lo que le
pasa, tolerar la angustia con el discurso.

El objeto debe ser llevado al consultorio para poder ubicarlo en la zona intermedia entre el
analista y el paciente y para que se pueda instalar la transferencia. A medida que el analista

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pueda observar la relación del niño con el objeto va a poder interpretar

Fenómenos transicionales: son experiencias que permiten al niño explorar la realidad de

una manera transicional, proporcionando un espacio intermedio entre el individuo y su
DD
entorno. Estos fenómenos incluyen actividades como el juego, el arte y la creatividad.

→ el entorno donde creció el niño es importante ya que no es lo mismo una casa que lo
motivó al juego, a la fantasía, a la creatividad, que un niño que no pasó todo eso. El
crecimiento y desarrollo será diferente. Permite la sublimación como consecuencia del
LA

juego → darle uso a las pulsiones para leer, escribir, cantar, etc.

El rol de la madre:
La madre actúa como un "objeto transicional viviente", proporcionando seguridad y consuelo
al bebé. A medida que el niño crece, la madre facilita la transición del juego no organizado
FI

al juego cultural, apoyando la capacidad del niño para lidiar con la realidad y la fantasía.

La madre produce la posibilidad de jugar y el desarrollo de la espontaneidad, Winnicott

cree que en la capacidad de jugar, de producir fantasías y novedad se asienta la


posibilidad de procesamiento psíquico.

Le permite que el niño explore de manera segura y fomente la creatividad. El apego seguro
y la capacidad de la madre para comprender y responder a las necesidades del niño son
esenciales para el desarrollo emocional saludable.

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