A LÓGICA TETRALÉCTICA UNA PERSPECTIVA
TETRALÉCTICA–UNA DIALECTICA
MULITIDIMENSIONAL
Para entender un poco más la cosmovisión de las
culturas andinas, y la visión que se basa esta
Candidaturabypass, podemos citar al académico
investigador Boliviano Jorge Molina, quien respecto
a la lógica tetraléctica establece lo siguiente:
«La Tetraléctica (o Cuadriléctica, Tetrametrológica,
Cuadrimetrológica, Lógica tetramétrica, Lógica
cuadrimétrica) es una Lógica Especial Geométrica,
mediante la cual las ideas son expresadas
multipartitivamente. Al estar esta rama de la filosofía
íntimamente vinculada al Espacio, depende de la
Dimensionalidad de modo fundamental. La
tetraléctica monodimensional se confunde con la
dialéctica, todo comienza a partir de una Dualidad
Contradictoria.
La tetraléctica planar o bidimensional es el Método lógico-geométrico que sirve para expresar las
ideas tetrapartivamente. Las Figuras Geométricas que sirven de armazón o contención a cualquier
idea tetrametrológica, adquieren automáticamente propiedades elásticas (un Cuadrado se
convierte en Rectángulo o en Circulo u otra forma intermedia)» (Molina, 1992).
En resumen, Molina establece que la tetralógica es una dialéctica basada en una geometría poli-
dimensional y céntrica, lo que implica que existe una relación constante entre las estructuras
complejas, y su interrelación permanente con la realidad. Es decir, los individuos no son entes
externos a los contextos socio-culturales sino todo lo contrario; su existencia se basa en la
contraposición y referenciación permanente con los
elementos culturales y sus hábitats.
La tetra-léctica es, según el autor, “una lógica
geométrica especial mediante la cual las ideas son
expresadas multipartitivamente”. Mientras que la
dialéctica está ubicada en la forma lógica del pensar, la
tetra-léctica se ubica en el ente como concreción
particular del ser en cierto modo. Ese modo del ente es
su estar siendo geométrico o en tanto ese ente existe y
se manifiesta y en la medida en que se
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manifiesta en el espacio. La tetra-léctica es una lógica
especial y espacial del ente con relación a su cuerpo a
su ubicación y a las direcciones ortogonales que
despliega. Es corpóreo-céntrica y limitada
cardinalmente a dos direcciones únicamente: la antero-
posterior, que se alinea con el frente, y la lateral,
perpendicular a ella. A cada dirección se le puede
aplicar una mirada dialéctica en función de la
contradicción que despliega en el eje, pero siempre con
relación y referida al cuerpo, al ente, a la categoría
semántica, que ocupe la casilla del centro. Los lugares
son ámbitos de múltiples relaciones en diferentes niveles. Son parte de la identidad de un colectivo.
Su ocupación puede variar desde lo radicalmente estable hasta lo efímero y circunstancial en el
espacio tiempo”
Luego, a partir de este descubrimiento, el académico Javier Ruiz García pudo desarrollar una
concepción de las matemáticas en formato de tres dimensiones, que corresponde a uno de los
avances culturales más importantes de las últimas décadas, y el cual es muy poco conocido.
«Este descubrimiento se constituyó en la clave para descifrar ‘El enigma de la distribución de los
números primos’, un problema que nuestra matemática moderna no había podido resolver.
Asimismo, un algoritmo basado en las formas geométricas de La Puerta del Sol, diseñado por el
Ingeniero Javier Ruiz García fue perfectamente capaz de generar, distribuir y contar números
primos, encontrando así la solución a uno de los «siete problemas del milenio», desafío lanzado
por el Instituto Matemático Clyde, de Estados Unidos. Este método impuso además un récord
mundial para contar y factorizar números primos al mismo tiempo de 131.697 primos generados en
24 minutos, en un rango de 3’000,000 al 5’000,000 (es capaz de probar un primo de seis dígitos en
0,03 segundos). Fue además puesto a prueba hasta los 28 millones de primos sin ningún
inconveniente en la resolución, y demostrando que es capaz de probar y organizar toda la secuencia
de números primos hasta el infinito.»
Esta capacidad innovadora que realiza Javier Ruiz García en
el ámbito matemático (una operación hiper-dimensional del
sistema matemático), en donde transforma la matemática de
una concepción lineal hacia una multidimensional, inspira el
diseño y metodología que propone esta propuesta, en donde
la participación ciudadana, su involucramiento y su deseo de
“Hacer-Vivir” la ciudad se centra en un campo donde las
interrelaciones toman la forma de co-gobernanza en todos
los planos de decisiones. Entonces, ya no existen planos fijos
o estáticos, sino que movibles y multidimensionales, de
acuerdo a lo que se quiera hacer y la realidad especifica de cada contexto local.
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EL DIAGRAMA COSMOGÓNICO ANDINO DE JUAN
SANTA CRUZ PACHACUTI
Cuando llegaron los españoles, nuestra región (gran parte de la región andina) estaba
gobernada por el Inca. Teníamos nuestras costumbres y tradiciones, ciencia, arte y sabiduría
colectiva no escrita, al estilo de los españoles. En un principio cuando nos conquistaron los
invasores pretendieron hacer creer al mundo que los habitantes del imperio Inca no tenían
cultura, religión ni ciencia. En este tema rebatiremos esa idea tan absurda de los españoles a
partir de una placa de oro encontrada en uno de los templos incaicos. En el tema de hoy nos
ocuparemos de la interpretación que hizo Juan de Santa
Cruz Pachacuti, de esa placa de oro que posiblemente él la encontró. En su libro la dibujó tal
cual él la veía. Esa placa de oro contenía grabados ciertos elementos que Pachacuti los
describe como elementos de la cosmogonía del mundo antiguo.
Según el dibujo de Juan de Santa Cruz Pachacuti, aparecen los
mundos del Alax Pacha y Kay pacha. Cada mundo tiene sus
propios elementos ubicados de acuerdo a su importancia en el
orden cósmico. Cuando llegaron los españoles al Tawantinsuyu
se apoderaron de todo el territorio, esclavizaron a sus habitantes,
explotaron sus riquezas naturales y se creyeron los amos del
mundo. La vida de los nativos, hombres y mujeres, estaba a
merced de los conquistadores que impusieron su lengua, sus
tradiciones y su religión. Sin embargo, en el alma de los hijos del
Sol, de los descendientes del imperio de los, incas, quedaba el
sentimiento de sus valores ancestrales. Persistían en la mente de los hombres andinos la
cosmovisión andina y sus manifestaciones espirituales. Entre estos hombres estaba el
indígena de origen quechua, Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui
Salcamayhua. A continuación, veremos algunos datos sobre él y
sobre la cosmovisión de sus antepasados incas, expuestos en su obra.
1.1. Datos biográficos
Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamayhua nació a fines del siglo dieciséis, en Cuzco
y murió en fecha desconocida en la primera mitad del siglo diecisiete. Era descendiente de la
nobleza del Collasuyu. Escribió la historia de los incas desde una visión quechua, entre los
años 1620 - 1630, titulada: "Relación de las antigüedades de este Reino del Perú".
1.2. El libro de Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamayhua: "Relación de
las antigüedades de este Reino del Perú"
En esta obra rememora la grandeza del pasado incaico, a través de una recopilación de
tradiciones incaicas, acompañadas de dibujos y escritas en un castellano rudimentario,
mezclado con frases en quechua y aymara. El original se encuentra actualmente en la
Biblioteca Nacional de Madrid. Cada capítulo de esta obra es un cantar sobre la vida de un
Inca. A pesar de que, históricamente, los collas fueron enemigos de los Incas, Santa Cruz
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Pachacuti demuestra respetuosa imparcialidad en su relato. Uno de los dibujos de este libro
es un diseño que supuestamente habría figurado en la pared principal del "altar mayor" del
templo de Coricancha en el Cuzco, y que representa la cosmovisión andina. El templo de
Coricancha era dedicado al Sol. Este dibujo es conocido, hoy en día, como el "mapa
cosmogónico", y será el objeto de estudio en este capítulo.
2. DESCRIPCIÓN GENERAL DE LOS COMPONENTES DEL DIAGRAMA
COSMOGÓNICO DE JUAN DE SANTA CRUZ PACHACUTI YAMQUI
SALCAMAYHUA
2.1. El dibujo cosmogónico: Éste es el dibujo de Juan de santa cruz Pachacuti que
aparece en su libro.
En el lado derecho la placa posiblemente verdadera que el autor habría encontrado y se haya
basado en ella para hacer su dibujo. Esta placa, posiblemente, sea una representación exacta
en versión pequeña de lo que pudo haber sido la gran muestra de obra de arte hecha con
planchas de oro que cubrían toda la pared en el templo del sol, conocido como de Coricancha.
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2.2. Breve explicación de los elementos que existen en el dibujo cosmogónico
Todos los elementos que contiene el dibujo estaban hechos en planchas de oro y pegados en
una de las paredes del templo. Estos elementos están ubicados según la percepción del
espacio que tiene el hombre andino. En la placa se perciben los mundos: Alax Pacha y Kay
Pacha. No existe ningún elemento que identifique al Ukhu pacha, como veremos a
continuación:
2.2.1. Los elementos en el Alax
Pacha.-
Este espacio está dividido en dos
partes. La parte de, arriba,, y la
parte "central". En la parte de
arriba se encuentra el "cielo". En
la parte superior del dibujo están
los siguientes elementos:
En la parte de arriba del dibujo:
➢ Un óvalo gigante, que representa al dios Viracocha Pachayacháchic. Dios creador del
mundo y de las cosas que existen en é1.
➢ Cinco estrellas, que se encuentran encima del óvalo. Están ubicadas en forma de cruz.
➢ El sol y la Luna, que se encuentran en ambos lados del óvalo. El Sol a la derecha y la
Luna a la izquierda. Estos dos elementos son hijos del dios viracocha y han sido
creados para alumbrar el mundo, el uno en el día y el otro en la noche. Tanto el sol
como la Luna son seres divinos. El sol es el padre y la Luna la madre de todo lo que
existe en el mundo.
➢ El Tata Inti (padre sol) era la
principal deidad del Tawantinsuyu;
regía los días, los tiempos, los años y
veranos, y a los reyes y reinos. Quilla,
regía el mar y los vientos, las reinas y
princesas; como madre de los incas
fue la deidad que más se veneró
después del Inti.
➢ Una estrella debajo del Sol y otra
debajo de la Luna. Esas estrellas son
conocidas como el lucero de la
mañana y lucero de la tarde.
➢ Catorce estrellas, que se encuentran debajo del lucero de la mañana. Estas estrellas
anunciaban en junio año fértil o un año de sequía.
➢ La nube y la niebla, que se encuentran debajo del lucero de la tarde, las mismas que
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indicaban tiempo de lluvia.
En la parte central del dibujo:
➢ Cruz del Sur, Son cuatro estrellas debajo del óvalo que forman una cruz en posición
inclinada. La cruz en su forma general recibe el nombre, “chacana”, Chaca significa en
quechua: puente, escalera, y "chacana," llegaría a significar algo así como un puente,
una escalera para llegar al Dios Viracocha; o un puente o escalera para llegar del Kay
pacha hasta el Alax pacha y al Ukhu Pacha.
➢ La Cruz del Sur caminaba junto al pueblo anunciando los ciclos cósmicos y precedía
las celebraciones del nuevo año solar La estrella de la parte superior izquierda es
nombrada como saramanca (olla de maíz) y la otra, parte inferior derecha, como
coramanca (olla de hierba). Ambas estrellas de la chacana están relacionadas con la
fiesta del maíz del mes de mayo.
➢ El rayo o illapa. Es el primer elemento de lado izquierdo de la parte central. Ésta era la
deidad que tenía bajo su mando el hacer llover, granizar o tronar.
➢ El arco iris. Está al lado de illapa, representa a la leyenda de los Incas en que Manco
Cápac llega a Cuzco.
➢ En el lado derecho, el primer elemento es un animal felino con cuatro ojos, que
representa a la deidad de los tigres, osos y leones.
2.2.2. Los elementos en el Kay Pacha.-
En este espacio aparecen los
siguientes elementos:
• La Pachamama,
Representada por un
círculo con tres cerros
dentro, y se encuentra
debajo del arco iris. La
Pachamama representa, a
su vez, a la tierra fértil y a
la tierra virgen; ambas se
encuentran en este
mundo.
• El rio Pilcomayu, Este elemento está representado por una Línea diagonal y se
encuentra debajo del mundo. Pilcomayu es también conocido como Vilcumayu o
Vilcamayu y representa al río que cruza el Valle Sagrado de los incas en el Cuzco,
denominado Villcanota.
• Los siete pequeños círculos, que se encuentran debajo de la Pachamama representan
la diversidad de la riqueza vegetal y cultural.
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El hombre y la mujer, Se encuentran debajo de la Cruz del Sur y representan a la pareja
primigenia de los Incas.
• El mar, se encuentra al lado derecho y al lado de la mujer y del hombre. Es la Mama
Cocha, que significa el mar, unido por la línea aparece en círculo pequeño denominado
Pucyo o puquio; son los manantiales o fuentes, lagos, lagunas hondas, cuevas,
cumbreras de montes.
• El árbol, se encuentra debajo del puquio, representa el mundo vegetal.
• El cuadro de Coricancha, este elemento aparece representado por un rectángulo
cuadriculado al final del dibujo. Significa; “casa que enseña lo que es el mundo”.
Muchos antropólogos también interpretan que este cuadro significa los sembradíos o
depósitos de los cultivos.
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ACTIVIDAD EVALUATIVA
A. COMPLETA LAS SIGUIENTES FRASES:
1. Cuando llegaron los españoles al Tawantinsuyu se apoderaron de todo el esclavizaron a sus
......................., explotaron sus .............................
2. Cuando llegaron los españoles la vida de los hombres nativos y mujeres, estaba a merced de los
……….........................
3. Los conquistadores impusieron su…………………………….sus…................................ y
su……………………………………
4. Durante la conquista persistían en la mente de los hombres andinos la..................................... y sus
manifestaciones ..........................................
5. Juan de Santa Cruz Pachacuti era descendiente de la nobleza del……………………………..
6. El libro de Juan de Santa Cruz Pachacuti rememora la grandeza del……………………………
7. El original del libro de Juan de Santa Cruz Pachacuti se encuentra actualmente en la Biblioteca
Nacional de………………………………………
8. Cada capítulo de la obra de Juan Santa cruz es un cantar sobre la vida de un..........................
9. El templo de Coricancha era dedicado al...................................................
10. Todos los elementos que contiene el dibujo estaban hechos en planchas de…………………….
11. En la placa se perciben los mundos: ............................y ..................................
12. El óvalo gigante representa al dios ................................................. pachayacháchic.
13. El Sol y la Luna son hijos del dios………………………………..
14. El Sol y la Luna han sido creados para alumbrar el................................................
15. Las catorce estrellas, que se encuentran debajo del lucero de la mañana anunciaban en junio
año…………………………………… o un año de ......................................
16. La Cruz del Sur caminaba junto al pueblo anunciando los ciclos…………………………
17. El …………………………… o… .................................. era la deidad que tenía bajo su mando el
hacer llover, granizar o tronar.
18. La Pachamama representa, a su vez, a la tierra…………….……...... y a la tierra………….............
19. Los siete pequeños círculos, que se encuentran debajo de la Pachamama, representan la
diversidad de la riqueza………………….........y……………………………
20. El hombre y la mujer que se encuentran debajo de la Cruz del Sur representan a la pareja
primigenia de los………………………………….
21. El árbol que se encuentra debajo del mar representa el mundo…………………………..
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……………………………………..... ………………………………………...
FIRMA Y SELLO DEL DOCENTE FIRMA Y SELLO DEL DOCENTE
PRIMERA OPORTUNIDAD SEGUNDA OPORTUNIDAD
