Matrimonio
Concepto
la union del varón y la mujer, consorcio de toda la vida comunicación de los derechos divinos y
humanos que comprende el comercio indivisible de la vida.
Elementos:
Afectio Maritalis= Demostrarse Afecto y respeto
Cohabitación= La esposa debe estar a disposición de su marido
Requisitos:
Edad: 12 años para la mujer y 14 años para el hombre
Consentimiento de los esposos/futuros conyugues
Consentimiento del Paterfamilias
Ius connibium: ser hijos de ciudadanos romanos
Impedimentos:
Absolutos
Eran impedimentos absolutos, que enervaban por completo la aptitud nupcial:
- Un matrimonio anterior no disuelto. La caída en esclavitud o, en general, la pérdida del ius
connubium.
-En el derecho cristianizado el voto de castidad y las órdenes sacerdotales mayores.
Relativos
Fue impedimento relativo, en primer lugar, el parentesco dentro de ciertos límites. Debemos
distinguir:
- Parentesco en línea recta: Que estaba prohibido en todos los grados, ya se
tratase de consanguinidad, afinidad o adopción.
- Parentesco en línea colateral: Que era impedimento al matrimonio entre
hermanos, y como principio general.
- Parentesco en línea colateral: Impedimento al matrimonio entre hermanos, y
como principio general, entre todas aquellas personas de las cuales una fuese hermano
de un ascendiente de la otra. Sería el caso de tíos y sobrinas, o tíos abuelos y sobrinas
nietas, o viceversa.
- El parentesco por afinidad: Es decir el que vincula a un cónyuge con los
parientes del otro, también fue impedimento para el matrimonio, en línea recta (yernos y
nueras con suegros, etc.
- El parentesco por adopción: Constituía asimismo impedimento si bien cesaba,
en el caso de la línea colateral, al producirse la emancipación del adoptado.
- El parentesco espiritual: Se erigió en impedimento al producirse la
cristianización del derecho. Así Justiniano prohibió el matrimonio entre padrinos y
ahijados.
- Hubo asimismo impedimentos relativos que vedaban el matrimonio de ciertas
categorías de personas, entre sujetos que, teniendo el ius connubium en general
carecían de él específicamente en relación a la persona con quien deseaban contraer
enlace.
estaban con cosas blancas y se distribuían guirnaldas y se encendían antorchas
alegres por toda la casa no debían llegar a los 19 o eran solteronas y desagradables y
estaba penado por la ley si es que a los 20 años no tenían hijos y para el hombre era
diferente.
USUS futuro marido le rapta y le usa a la mujer, 3 días de ausencia significa divorcio.
COHENSIO el futuro Marido va y le compra a la mujer.
FORMALIDADES Y PRUEBA DEL MATRIMONIO
Las justas nupcias entrañan en Roma una institución cuya iniciación aparece despojada de
formalidades, ya que se trata de una cuestión absolutamente de hecho. Su existencia basta con la
convivencia de dos personas de similar condición., que tengan entre ellas el ius connubium y
que se traten recíprocamente como marido y mujer. Es decir que aparezcan inequívocamente los
dos elementos que caracterizan al matrimonio romano: la cohabitación y la affectio maritalis.
TIPOS DE MATRIMONIO
El matrimonio romano podía ser de dos clases: cum manu y sine manu, según la mujer entrase
a formar parte de la familia del marido sujetándose al poder de éste, o se mantuviese alieni iuris
dentro de su familia de origen, o sui iuris, si en esa condición,se hallaba al casarse.
La manus fue una potestad que ya en épocas de Justiniano había caído en desuso. Solamente
existía en el matrimonio, y en los orígenes de Roma probablemente todos los matrimonios se
hacían cum manu. Se trata de una potestad que corresponde al marido sobre la mujer, aunque, si
aquél es alieni iuris es ejercida por quien tiene sobre el esposo la patria potestad.
La mujer casada cum manu sale de su propia familia civil y entra en la del marido, del cual
jurídicamente es considerada como una hija más. Si con anterioridad era sui iuris, el patrimonio
que hubiese tenido es absorbido por el pater de la familia a la que ingresa, en donde permanece
como alieni iuris en la situación jurídica que más arriba se ha enunciado.
PREPARACION PARA LA CEREMONIA
Desde el amanecer, las casas de los novios se llenaban de personas que firmaban un acta que
daba cuenta del matrimonio como testigos. Aunque esta acta no era imprescindible para la
validez de las nupcias, revestía singular importancia ya que en ella se consignaba cuestiones de
relevancia económica, como la existencia de dote, cuantía y forma de pago de la misma.
La decoración de la casa nupcial era un aspecto importante de la celebración. Las puertas se
adornaban con colgaduras blancas sobre las cuales se distribuían guirnaldas hechas con hojas y
flores. Las vitrinas que contenían las imágenes de los antepasados ubicadas en el atrio estaban
abiertas y expuestas, mientras alegres antorchas ardían por toda la vivienda
La institución del matrimonio era vista como una forma de asegurar la continuidad de la familia
y la sociedad.
La vestimenta y las creencias
Un papel importante en la boda romana. La novia vestía un pañuelo rojo que cubría su cabello y
cae hacia los costados dejando el rostro al descubierto, por lo demás ese mismo cabello está
peinado hacia arriba en forma de torre, atravesada por una aguja, lo que simboliza sometimiento
al marido. La viste una túnica blanca, para significar virginidad; ceñida con un cinturón de lana
que rodea su talle dando fe de su pudor, y una corona de verbena, que es el símbolo de
fecundidad.
La novia se dirige a casa de su futuro marido, acompañada del cortejo que se ha reunido en su
casa. Esto solía suceder al caer la tarde, luego de haber disfrutado ya de un banquete, y en ese
caso las calles por donde debía circular el cortejo estaban iluminadas por antorchas. Tratándose
de una boda importante se levantaban inclusive graderías de madera para el público, y se
iluminaban igualmente los templos. Cuando la muchacha llegaba a casa de su futuro marido,
éste situado en el umbral le interroga, simbólicamente, quién era. A lo que ella contestaba, de
manera igualmente simbólica: "-Donde tú seas Gayo, yo seré Gaya". Hecho lo cual se le
entregaba un poco de agua, algunas gotas de la que echaba sobre sí misma en señal de
purificación, y una
antorcha encendida que tocaba, y luego guardaría en lugar seguro para evitar que fuera objeto de
maleficios. Luego frotaba las junturas de la puerta con un poco de grasa de cerdo para evitar los
encantamientos y, finalmente, el novio la tomaba en brazos para que no tocase con sus pies el
umbral, consagrado a la diosa Vesta, quizá en rememoración del rapto de las sabinas.
Antes de entrar, el futuro esposo arrojaba a los niños presentes un puñado de nueces,
simbolizando con ello la renuncia a los juegos infantiles, La novia había hecho lo propio antes
de partir de su casa, consagrando sus muñecas y juguetes a las divinidades que protegen su
infancia.
Y allí ambos novios rompen y comen juntos un pastel de harina. Desde entonces la mujer
quedaba sujeta a su marido y asociada al culto familiar de éste con lo que se producía la
"comunicación de los derechos divinos y humanos" de que habla la definición clásica. Acto
seguido se iniciaba el banquete, que podía prolongarse por varios días.
