FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
LICENCIATURA EN COMUNICACIÓN SOCIAL
Programa de ANTROPOLOGÍA SOCIOCULTURAL
Tercer Año – Primer cuatrimestre
Año 2023
Profesora Titular: Dra. Noemí LORCA
Profesor Adjunto: Dr. José María BOMPADRE
Profesoras Asistentes: Dra. Cecilia CASTRO, Dra. Corina ILARDO
Profesora Ayudante A: Dra. Victoria PERISSINOTTI
Fundamentación
Las relaciones entre Antropología y Comunicación han sido y son de diferente tipo,
intersectando perspectivas y discusiones teóricas, metodológicas y epistemológicas. Sin
quedar entrampados en sostener la autosuficiencia explicativa de la Antropología, o bien
en las clásicas afirmaciones de que “todo es comunicación”, nos proponemos realizar un
recorte que se constituya como un aporte de la Antropología Sociocultural a la
Comunicación, emplazando discusiones sobre diferentes temáticas específicas que las
articulan y/o los límites conceptuales que se dirimen en su abordaje.
Desde su constitución disciplinar, la Antropología ha estado vinculada con diferentes
fenómenos históricos y sociales tales como el colonialismo, el capitalismo y la
conformación de los estados nacionales –entre otros-, en los que la “otredad” o
“alteridad” se fue configurando como su “objeto” de estudio. Las antropologías
francesa, inglesa y norteamericana se constituyeron como las formaciones discursivas
hegemónicas y fundacionales que normalizaron la disciplina desde finales del siglo XIX
y principios del XX. Las luchas antiimperialistas, los procesos de descolonización en
África y Asia y el surgimiento de nuevos movimientos sociales desde la década de
1960, estimularon las discusiones sobre los límites de los enfoques y las prácticas de las
antropologías hegemónicas, recentrando el trabajo antropológico a las sociedades
modernas, y no necesariamente a las llamadas “tradicionales”, como en sus inicios.
En el marco de esta historización disciplinar, reconocemos a la alteridad u otredad como
categorías centrales del quehacer antropológico. Por ello, definir el “objeto de estudio”
de la Antropología supone ante todo recorrer el proceso de constitución disciplinar y los
contextos históricos de producción de alteridades situadas, reconociendo los
mecanismos de representación y clasificación social (marcaciones y automarcaciones)
resultantes de las relaciones sociales en el tiempo.
En estas coordenadas, el presente programa presenta un recorte de tópicos que se
organizan a partir de considerar los contextos socio-históricos de producción de
alteridades, y las explicaciones que la disciplina emplaza sobre ellos.
En este sentido, la unidad 1 se focaliza en dar cuenta de los distintos momentos de
constitución disciplinar, los debates teórico-metodológicos y epistemológicos que
caracterizan a cada uno, los procesos de alterización resultantes, y el contexto de
producción de las ciencias sociales, atravesadas por el colonialismo, el imperialismo y
la conformación del pensamiento moderno eurocentrado. Cobran importancia en ella la
incidencia de las nociones de raza, cultura, diferencia, diversidad y desigualdad como
fundamento de las alteridades y alterizaciones históricas.
Por su parte, la unidad 2 se propone agendar discusiones en relación al tratamiento
antropológico y centralidad de la noción cultura y aquellos vinculados a las
intersecciones con el campo de la comunicación. Cobran centralidad por un lado, los
cuestionamientos a las perspectivas esencialistas de la cultura y la apuesta por la mirada
de las configuraciones culturales. A su vez, recuperamos las discusiones introducidas
por el giro ontológico (diferencia radical) y sus cuestionamientos a la noción de cultura
como estructura simbólica, devenida del pensamiento dicotómico moderno. Cierra el
apartado la articulación entre Cultura y Comunicación acentuando la perspectiva de
proceso social de producción de sentidos, fundamental para introducirnos en el
emplazamiento del enfoque etnográfico.
La unidad 3 recupera aspectos metodológicos centrales del trabajo de campo
etnográfico y las reflexividades que articulan a los actores involucrados, y se desarrolla
a lo largo de los encuentros de prácticos. Esta unidad resulta fundamental porque se
constituye como un aporte de la asignatura a la formación de lxs estudiantes de la
licenciatura, en tanto se propone llevar adelante una experiencia etnográfica donde se
ponen en juego modalidades de registro de información a través de la observación
participante, entrevistas en profundidad, descripción de contexto de interacción y
realización de un informe a partir de la escritura etnográfica.
La unidad 4 se focaliza en formalizar los aportes de la antropología para la comprensión
del giro global a la derecha, la complejidad de la circulación de personas, bienes e
información y las lógicas multi e interculturales en la producción de alteridades.
Por último, la unidad 5 aborda antropológicamente el estudio de problemáticas
contemporáneas, proponiendo un recorte temático en relación al genocidio y
negacionismo en la política indigenista del Estado argentino y a las discusiones sobre
“género” y “feminismos”. La elección se fundamenta en recuperar el tratamiento
disciplinar del “objeto” clásico y fundacional de la Antropología, como son los pueblos
indígenas, a la vez que recuperar una temática relativamente reciente, como lo
constituyen el género y los feminismos.
Objetivos generales
A través del cursado de la asignatura se espera que les estudiantes puedan:
− Contextualizar históricamente la manera en que las transformaciones de la
sociedad atraviesan la trama de la cultura planteando los diferentes paradigmas
sobre la construcción de la “otredad” y los procesos de alterización resultantes.
− Promover una apertura crítica hacia la problematización de la realidad actual a
partir de la cultura convertida en campo de lucha desde donde repensar las
identificaciones/identidades en pos de lo local/particular en el intercambio
global
Objetivos específicos
− Construir críticamente a partir del bagaje conceptual y metodológico de la
asignatura, fundamentos antropológicos sobre el lugar de la cultura en el
proceso de construcción de las identidades e identificaciones culturales
− Problematizar el campo disciplinar de la antropología a partir de la crisis de las
identificaciones/identidades culturales que plantea la historia reciente
− Establecer relaciones con otras asignaturas de la currícula tratando de articular
los conocimientos adquiridos en el cursado de tercer año de la Licenciatura en
Ciencias de la Comunicación
− Desarrollar una actitud crítico-reflexiva, valorando los aportes de la
Antropología para el trabajo desde el presente con las diferentes memorias
culturales y la comprensión de los procesos sociales.
Selección de contenidos y bibliografía
Unidad I : Contextos históricos y procesos de alterización en la configuración
disciplinar de la Antropología
Colonialismos y constitución disciplinar de la Antropología. El debate teórico-
metodológico y epistemológico en relación a la definición de su “objeto”. La reflexión
antropológica sobre las relaciones sociales coloniales, hegemonía, eurocentrismo y
colonialidad del saber/poder. Procesos históricos de alterización social por la diferencia,
la diversidad y la desigualdad en la genealogía disciplinar. La centralidad de la noción
“raza” en la configuración disciplinar y su actualidad como racialización en la era
global.
Bibliografía obligatoria
Boivin, M; Rosato, A. y Arribas, V. (2004). “Introducción”, “Capítulo 1. La
construcción del otro por la diferencia”; “Capítulo 2. La construcción del otro por la
diversidad”, “Capítulo 3. La construcción del otro por la desigualdad” En Constructores
de Otredad. Una introducción a la Antropología social y cultural. Buenos Aires.
Eudeba. Pp. 6-13; 27-33; 55-71 y 95-104.
Chiriguini, M. C. (2006). “Del colonialismo a la globalización: Procesos históricos
y Antropología”. En María Cristina Chiriguini (comp.). Apertura a la Antropología.
Alteridad-Cultura-Naturaleza humana. Buenos Aires. Proyecto Editorial.
Lander, Edgardo (2000). “Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocéntricos”.
(Fragmento). En La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales.
CLACSO. Pp. 1-23.
Quijano, Aníbal (2000). “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina”. En
Lander, E. (comp.) La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales.
CLACSO. Pp. 201-246.
Bibliografía complementaria
Krotz, Esteban. (2009): “¿Qué se aprende cuando se estudia antropología?”.
Conferencia Hermitte, 15 de noviembre de 2009 en el Centro de Antropología Social
del IDES. Disponible en: [Link]
Lévi-Strauss, C. (1988). “Las tres fuentes de reflexión etnológica”. En LLOBERA, J.
(ed.). La antropología como ciencia. Anagrama. Barcelona. Reproducido en:
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Unidad II : Perspectivas y debates sobre la cultura
Perspectivas y debates sobre la noción de cultura en la historia disciplinar de la
Antropología. La cultura como estructura simbólica y como diferencia radical. Más allá
de los esencialismos: las configuraciones culturales. La comunicación como proceso
cultural de producción social de sentidos.
Bibliografía obligatoria
Cordero Durán, Lisandra. (2018). La comunicación como proceso cultural. Pistas para
el análisis. Revista Estudios del Desarrollo Social: Cuba y América Latina , 6(3), e13.
Recuperado en 08 de marzo de 2023, de [Link]
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Bibliografía complementaria
Abu-Lughod, Lila (2005): “La interpretación de la(s) cultura(s) después de la
televisión”. En Etnografías Contemporáneas, Buenos Aires, UNSAM.
Eagleton, Terry (2000). La idea de cultura: una mirada política sobre los conflictos
culturales, Barcelona, Paidós.
Grimson, Alejandro (2011). Los límites de la cultura. Buenos Aires. Siglo XXI.
Yúdice, George (2002). El recurso de la cultura. Usos de la cultura en la era global,
Editorial Gedisa, Barcelona.
Unidad III (PRÁCTICOS): Aportes de la Etnografía a la Comunicación Social
Etnografía como perspectiva, método y texto. La experiencia etnográfica. Trabajo de
campo. El campo como red de relaciones: posibilidades y limitaciones del conocimiento
situado y contexto-dependiente. La reflexividad en el trabajo de campo. Procedimientos
y modalidades de entrada a campo. La observación participante. La entrevista
antropológica. Dinámica general de la investigación. Dinámica particular de cada
encuentro. El análisis de los datos: construcción de conocimiento situado. La etnografía
como texto: claves de la escritura etnográfica.
Bibliografía obligatoria
Guber, Rosana (2012). “Capítulo 2. El trabajo de campo: un marco reflexivo para la
interpretación de las técnicas” En La etnografía: método, campo y reflexividad. 1ª
edición, 1ª reimp., Buenos Aires: Norma. Pp. 41-55.
Guber, Rosana (2001). “Capítulo 4. La entrevista etnográfica, o el arte de la “no
directividad”. En La etnografía: método, campo y reflexividad. Buenos Aires: Siglo
XXI, pp. 69-92.
Restrepo, Eduardo (2018). “Introducción” y “La labor etnográfica”. En Rrestrepo,
Eduardo, Etnografía. Alcances, técnicas y éticas. Lima: Universidad Nacional Mayor de
San Marcos. Pp. 19-45.
Restrepo, Eduardo (2018). “Trabajo de campo”. En Restrepo, Eduardo, Etnografía.
Alcances, técnicas y éticas. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Pp. 45-
56;
Restrepo, Eduardo (2018) “La observación participante”, En Restrepo, Eduardo,
Etnografía. Alcances, técnicas y éticas. Lima: Universidad Nacional Mayor de San
Marcos. Pp. 56-71.
Restrepo, Eduardo (2018). “Escritura etnográfica”. En Restrepo, Eduardo, Etnografía.
Alcances, técnicas y éticas. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Pp.93-
113.
Bibliografía complementaria
Fasano, Patricia. (2015) “La investigación en comunicación comunitaria y popular: el
uso de la etnografía como enfoque”. En Avatares de la Comunicación y la Cultura
N°10. Disponible en [Link]/[Link]/avatares/article/download/9138/pdf
Guber, Rosana (2007) “Los Veteranos truchos de Malvinas: la autenticidad como
competencia metacomunicativa en las identidades del trabajo de campo” En:
Universitas Humanística, enero-junio, número 063 Pontificia Universidad Javeriana
Bogotá, Colombia pp 49 - 68.
Quirós, Julieta (2014). Etnografiar mundos vívidos. Desafíos de trabajo de campo,
escritura y enseñanza en antropología. Publicar, 18, 47-65.
Rockwell, Elsie (2009). La experiencia etnográfica: historia y cultura en los procesos
educativos. Buenos Aires. Paidós.
Rosenberg, L. (2017) “Etnografía del trabajo periodístico. Apuntes sobre la inserción
del investigador en la sala de redacción de un diario argentino.” En Nueva Sociedad 28.
Pp. 87-109.
Unidad IV: Globalización y Comunicación desde una mirada antropológica
Miradas antropológicas para interpelar la globalización y las nuevas modalidades de
comunicación y circulación de bienes, personas e información. Procesos de
comunicación democratizadores en el campo de la Comunicación Popular.
Bibliografía obligatoria
Garcia Canclini, Néstor “La Antropología ante los narradores de la globalización”. En
Encartes antropológicos 1, marzo/agosto 2018, pp. 27-38. Link:
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Lins Ribeiro, Gustavo "Giro global a la derecha y la relevancia de la antropología"
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Mata, María Cristina (2011). Comunicación Popular: Continuidades, transformaciones y
desafíos. Oficios Terrestres, 1(26). Recuperado a partir de
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Bibliografía complementaria
Gledhill, John “El conocimiento antropológico en tiempos de ‘pos-verdad’. En Encartes
Antropológicos, Vol. 1, Nª 1 (2018): 47-55. Link:
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Lins Ribeiro, Gustavo. “Antropología de la globalización. Circulación de personas,
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Reguillo, Rossana (2007). “Formas del saber. Narrativas y poderes diferencias en el
paisaje neoliberal”. En Cultura y Neoliberalismo. Buenos Aires. Clacso. Pp. 91-110.
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Unidad V: Perspectivas antropológicas para la comprensión de procesos
contemporáneos de alterización y subordinación: estudio de casos.
1. Género: aportes y perspectivas. Discusiones sobre “género”, “feminismos” y su
recepción en la antropología. Género y etnicidad: el feminismo comunitario
indígena. Aproximaciones a las estructuras elementales de la violencia.
2. La política indigenista en Argentina. Debates en relación al alcance de las
nociones de genocidio y negacionismo.
Bibliografía obligatoria
Parga, Jimena. “Aportes antropológicos a los estudios de género”. En Revista
Tram(p)as de la Comunicación y la Cultura, Nº 74/marzo-abril de 2013. Pp. 91-96.
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Segato, Rita (2010). 4. “La argamasa jerárquica: violencia moral” Reproducción del
mundo y la eficacia simbólica del derecho. En Las estructuras elementales de la
violencia. Ensayos sobre género entre Antropología, el Psicoanálisis y los Derechos
Humanos. Buenos Aires. Prometeo.
Robles Santana, María A. (2014). “Los feminismos comunitarios de Abya Yala. Una
aproximación”. Disponible
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Gordillo Gastón y Hirsch Silvia (2010). “Introducción. La presencia ausente:
invisibilizaciones, políticas estatales y emergencias indígenas en la Argentina”. En
Movilizaciones indígenas e identidades en disputa en la Argentina. Buenos Aires, La
Crujía. Pp. 15-38.
Lenton, Diana: “El Estado se construyó sobre un genocidio”. Entrevista realizada por
Darío Aranda y publicada en Página 12 el 10 de octubre de 2011
Lenton, Diana. (2014). “Apuntes en torno a la aplicabilidad del concepto de genocidio
en la historia de las relaciones entre el estado argentino y los pueblos originarios”. En
Lanata, José (comp.). Prácticas Genocidas y Violencia Estatal en Perspectiva
Transdisciplinar. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de
Cambio. Bariloche. Pp. 32-51
Bibliografía complementaria
Paredes, Julieta y Guzmán, Adriana (2014). “Qué es el feminismo comunitario?” Cap.
3. En El tejido de la rebeldía ¿Que es el feminismo comunitario? La Paz. Comunidad
Mujeres Creando Comunidad.
Barrancos, Dora. “Géneros y sexualidades disidentes en la Argentina: de la agencia por
derechos a la legislación positiva”. En Cuadernos Inter-c-a-mbio sobre Centroamérica
y el Caribe. Vol. 11, No. 2 Julio-Diciembre, 2014, pp: 17-46. Link:
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Gargallo, Francesca. “Capítulo 4. “¿Qué hay entre las movilizaciones indígenas y las
feministas? Una reflexión sin conclusiones posibles sobre prácticas y estéticas para
liberarnos juntas del colonialismo patriarcal vigente”. En Feminismos desde Abya Yala.
Ideas y proposiciones de las mujeres de 607 pueblos en nuestra América. Editorial
Corte y Confección. México. Pp. 147-296. Primera edición digital, enero de 2014.
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Briones, Claudia (2004). “Construcciones de aboriginalidad en Argentina”. En Bulletin
de la Société Suisse des Americanistes 68. Ginebra. Pp. 73-90.
CONDICIONES DE CURSADO
La cursada de la materia es presencial. La cátedra dispone de un régimen de asistencia
no obligatorio para clases teóricas y prácticas, a excepción de las instancias
evaluativas previstas en el cronograma de cursada.
Las clases teóricas y prácticas tendrán una duración de 2hs a los efectos de garantizar
los procesos de sanitización correspondientes entre el dictado de los diferentes espacios
curriculares.
La condición de estudiante promocional se obtiene con:
- La aprobación de 2 (dos) parciales teóricos con calificaciones no inferiores a 6 (seis) y
un promedio final mínimo de 7 (siete), sin posibilidad de redondear las mismas. Ejemplos:
Primer parcial 6; segundo parcial 8 o más (o a la inversa) = Promociona
Primer parcial 6; segundo parcial 7 (o a la inversa) = No promociona
- 1 parcial de prácticos con calificación mínima de 7 (siete).
- 80% de asistencia a clases prácticas y calificación y promedio final de calificación 7 o
más (habiendo obtenido una calificación mínima de 6 o más, en el trabajo evaluable de
contenidos prácticos y en el Informe Final).
- En ningún caso se prevén recuperatorios para promocionar la asignatura.
- La promoción de la asignatura es directa.
La condición de estudiante regular se obtiene con:
- La aprobación de 2 (dos) parciales teóricos con calificaciones iguales o mayores a 4
(cuatro). Se prevé la recuperación de uno de los dos parciales en el caso de estudiantes que
hayan desaprobado o estado ausentes en cualquiera de ellos. El parcial recuperatorio otorga
la posibilidad al alumno de lograr la regularidad de la materia.
- 70 % de asistencia a las clases prácticas y haber aprobado el trabajo evaluable de
contenidos prácticos y el Informe Final con calificación de 4 o más.
-
Exámenes finales para estudiantes regulares y libres:
- Les estudiantes que rinden examen final en condición de regulares y libres deben
inscribirse a través del sistema guaraní, atendiendo a los llamados y turnos previstos en
el calendario anual. El examen se llevará a cabo considerando el programa vigente al
momento del cursado y regularización de la asignatura, o bien el año en que se
rinde, en el caso de estudiantes libres. El examen incluye la bibliografía obligatoria
referenciada para la totalidad de las unidades del programa para las instancias
teóricas y prácticas.
- Estudiantes trabajadores o con familiares a cargo: Deberán realizar el trámite
correspondiente en la SAE de la FCC desde el inicio del cursado de la materia. Esta
condición no implica reducción de contenidos o instancias evaluativas sino la readecuación
del calendario evaluativo de la materia que será informada con antelación por les profesores.
EVALUACIÓN
Entendemos la evaluación como un proceso permanente e integrador de todas las
prácticas educativas llevadas a cabo en la cursada de la asignatura. Por ello no sólo se
evaluarán contenidos, sino también el desarrollo de habilidades y actitudes que
coadyuven a la formación integral de les estudiantes y a partir de los objetivos
propuestos.
Cronograma de clases teóricas y evaluaciones1
Marzo
13 Presentación de la asignatura
Condiciones de cursada.
Unidad 1.
20 Unidad 1.
27 Unidad 2
Abril
3
Unidad 2
10 Primer parcial: unidades 1 y 2
Presencial
17 Primer parcial para estudiantes trabajadores y/o con familiares a cargo
Unidad 4
24 Unidad 4
Mayo
1 Feriado Nacional
8 Unidad 5
15 Unidad 5
1 El cronograma de clases de prácticos está en el Plan de Prácticos de la asignatura.
22 Exámenes Semana de Mayo.
29 Segundo parcial: unidades 4 y 5
Presencial
Junio
5 Recuperatorio parcial 1 ó 2
Segundo parcial para estudiantes trabajadores y/o con familiares a cargo
12 Recuperatorio parcial 1 ó 2 para estudiantes trabajadores y/o con familiares
a cargo
FIRMA DE LIBRETAS
