PLANIFICACIÓN DEL REPORTAJE ESCOLAR: COMPLEJO
ARQUEOLÓGICO EL BRUJO
GRUPO 1: INVESTIGACIÓN Y GUION Coordinadores: Niovelys y Belén.
DOCUMENTO DE INVESTIGACIÓN: EL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO EL
BRUJO
UBICACIÓN Y CONTEXTO
El Complejo Arqueológico El Brujo se ubica en el valle de Chicama,
provincia de Ascope, región La Libertad (norte del Perú), a unos 60 km
de la ciudad de Trujillo. Se halla cerca del océano Pacífico y del río
Chicama, lo que favoreció el desarrollo agrícola de las culturas que lo
habitaron. Este sitio está rodeado de un entorno natural costero que
facilitó el comercio marítimo, el intercambio cultural y el desarrollo
agrícola desde épocas muy tempranas. Su ubicación estratégica
convirtió a El Brujo en un centro clave para el desarrollo de las
civilizaciones prehispánicas del norte peruano.
️CRONOLOGÍA Y CULTURAS
El sitio tiene más de 5,000 años de historia. Fue ocupado desde el
periodo precerámico (Huaca Prieta) hasta la época colonial. Las
principales culturas asociadas a este sitio son:
Cultura precerámica (Huaca Prieta): asentamientos primitivos con
restos de pesca, agricultura y tejidos.
Cultura Cupisnique: evidencias de cerámica y arquitectura temprana.
Cupisnique fue una cultura arqueológica perteneciente al Antiguo
Perú que se desarrolló en la actual costa norte peruana, entre Virú y
Lambayeque. Su cronología se establece hoy entre los años 2000 a.
C. y 200 a. C. Fue identificada por el arqueólogo peruano Rafael Larco
Hoyle en Cupisnique, de donde toma su nombre, y en el Valle
Chicama en los años 1930.
Cultura Moche (Huaca Cao Viejo): la cultura Mochica en el valle de
Chicama ha sido estudiada por diversos investigadores:
- kroeber ( 1930)
- Larco (1938 – 1963)
- Bennett (1939)
- Diaz ( 1942)
- Ford y Willey (1949)
- Ubbelohde- Döering( 1941 , 1952, 1966)
- Garrido ( 1956)
- Horkheimer (1965)
- Benson( 1972)
- Donnan ( 1976 -1978)
- Bonavia ( 1974- 1985)
Entre otros investigadores
No obstante, el primer programa de investigación a largo plazo
comenzó recién en 1990 en el complejo arqueológico El Brujo. Este
proyecto ha proporcionado información valiosa sobre la cronología,
arquitectura monumental y contextos funerarios de la cultura
Mochica.
Cultura Lambayeque: continuidad del uso ceremonial del sitio, es una
cultura arqueológica del Antiguo Perú que se manifestó entre los
siglos VIII y XIV d. C. en el territorio costeño que corresponde al
departamento de Lambayeque, llegando a su apogeo entre los siglos
X y XI. Esta cultura se formó tras el declive de la cultura moche,
asimilando gran parte del conocimiento y tradiciones culturales de
esta.
Cultura Chimú: ocupación en los últimos siglos antes de la llegada
española, también conocida como el reino de Chimor, floreció en la
costa norte del Perú entre los siglos XII y XV. Fue una civilización
preincaica que se destacó por su impresionante arquitectura,
especialmente la ciudadela de Chan Chan, y por sus habilidades en
metalurgia, cerámica y textilería.
DESCUBRIMIENTOS DESTACADOS
La Dama de Cao: Descubierta en 2006 por el equipo de la
Fundación Wiese, Fue una mujer gobernante y sacerdotisa de
alto rango de la cultura Moche, esta gobernante mochica
momificada fue enterrada con joyas, armas, textiles y tatuajes
únicos hace mas de 1,700 años. Su descubrimiento evidenció
que las mujeres también ejercían poder político y religioso en el
antiguo Perú.
Murales polícromos: Decoraciones en alto relieve con colores
intensos que representan figuras míticas, escenas de sacrificio y
elementos simbólicos del pensamiento mochica.
Templos y huacas: El sitio contiene tres huacas principales:
Huaca Prieta: considerada uno de los sitios precerámicos más
antiguos de América. De hasta 14,000 años.
Huaca Cao Viejo: lugar del hallazgo de la Dama de Cao.
Huaca Cortada: aún en estudio, con potencial arqueológico.
Murales y relieves policromados: En las paredes de la Huaca
Cao Viejo, se hallaron relieves pintados de colores vivos que
representaban Guerreros, cautivos y dioses; Figuras mitológicas
como el Decapitador, una divinidad mochica asociada con el
sacrificio. Estos murales son una fuente invaluable para
entender la religión, guerra y vida social de los mochicas.
Evidencia de sacrificios humanos:
En los templos se encontraron: Restos humanos con signos de haber
sido sacrificados ritualmente, Indicios de decapitaciones
ceremoniales, Plataformas de ofrendas y entierros múltiples, Esto
confirma que las ceremonias religiosas Moche eran complejas y
estaban relacionadas con el poder político y el culto a los dioses.
Murales Policromos y Relieves – El Brujo
¿Qué son?
Los murales policromos y relieves son expresiones artísticas
esculpidas y pintadas en las paredes de adobe de la Huaca Cao Viejo,
uno de los templos más importantes del complejo arqueológico El
Brujo.
Características:
Tallados directamente sobre los muros de adobe.
Pintados con colores intensos: rojo, blanco, amarillo, negro y azul.
Representan figuras humanas, animales míticos, símbolos
geométricos y escenas rituales.
Algunas escenas muestran guerreros marchando, prisioneros
encadenados, o sacrificios humanos, elementos clave en la ideología
moche.
¿Por qué son importantes?
1. Expresión del poder religioso y político:
Los murales no eran solo decorativos; comunicaban el poder sagrado
del templo y de sus gobernantes.
Reflejan una sociedad altamente jerarquizada, donde el sacrificio
tenía un papel ritual.
2. Permanencia del color en el tiempo:
A pesar de tener más de 1,500 años, muchos murales aún conservan
sus colores originales, lo que demuestra el alto nivel técnico de los
artistas moches.
3. Ventana al pensamiento moche:
Nos ayudan a entender su cosmovisión, que combinaba la guerra, la
religión, la naturaleza y el más allá.
Muestran cómo el arte era usado para transmitir mitos y legitimar el
poder.
4. Estilo único en el mundo andino:
A diferencia de otras culturas contemporáneas, los moches
dominaron una técnica avanzada de pintura mural con relieves,
mezclando escultura y color, algo excepcional en la América
precolombina.
En resumen:
Los murales policromos y relieves de El Brujo son una de las
manifestaciones más asombrosas del arte moche. No solo
embellecían los templos, sino que funcionaban como instrumentos
ideológicos y espirituales para fortalecer la autoridad religiosa y
política de la élite.
️IMPORTANCIA CULTURAL Y TURÍSTICA
Es un testimonio invaluable de las civilizaciones prehispánicas del
norte peruano.
Alberga el Museo Cao, moderno y tecnológico, que presenta la
historia de la Dama de Cao, su contexto y el proceso arqueológico.
Es un centro de investigación permanente para arqueólogos
nacionales e internacionales.
Es visitado por turistas y escolares que buscan aprender sobre la
historia y cultura del Perú.
Genera identidad cultural en las comunidades locales y fortalece el
turismo sostenible.
Promueve la conservación del patrimonio cultural.
GUION MAESTRO DEL REPORTAJE (DIVIDIDO POR ESCENAS)
️ESCENA 1: INTRODUCCIÓN GENERAL (Martínez Alvarado Emanuel)
Imágenes aéreas del complejo, música suave ancestral.
Voz en off:
“En la costa norte del Perú, en medio de un paisaje árido y milenario,
se esconde uno de los tesoros arqueológicos más importantes de
América del Sur: el Complejo Arqueológico El Brujo.”
️ESCENA 2: UBICACIÓN Geográfica (Olivares Adriana)
Tomas del valle Chicama, río y mar.
Voz en off:
“El Brujo se encuentra en la provincia de Ascope, región La Libertad,
cerca del río Chicama y del océano Pacífico. Su ubicación permitió el
comercio, la agricultura y la expansión cultural.”
️ESCENA 3: ENTORNO NATURAL Y Estratégico (Castillo Ximena)
Visuales del entorno costero, fauna y flora.
Voz en off:
“El entorno costero fue clave en el desarrollo de estas civilizaciones.
El mar, el río y la tierra fértil convirtieron al lugar en un centro
estratégico.”
️ESCENA 4: CRONOLOGÍA DEL SITIO (Leyva José)
Animación cronológica desde el precerámico al periodo colonial.
Voz en off:
“El Brujo ha estado habitado por más de 5,000 años, desde los
tiempos más antiguos hasta la llegada de los españoles.”
️ESCENA 5: HUACA PRIETA – ÉPOCA PRECERÁMICA (Murillo Pelaes)
Fotos de excavaciones.
Voz en off:
“Huaca Prieta fue uno de los primeros asentamientos. Aquí se
encontraron restos de pesca, tejidos y una arquitectura muy
primitiva.”
️ESCENA 6: CULTURA CUPISNIQUE (Julca Rosmery)
Recreaciones de cerámica y arquitectura.
Voz en off:
“Los Cupisnique dejaron huellas de cerámica fina y estructuras
ceremoniales. Su presencia antecede a la Moche.”
️ESCENA 7: CULTURA MOCHE – INVESTIGADORES (Garcia Orellana
Ana)
Imágenes de archivos, retratos de arqueólogos.
Voz en off:
“La cultura Moche ha sido estudiada por numerosos arqueólogos
desde los años 30. Pero fue recién en 1990 que se estableció una
investigación sistemática en El Brujo.”
️ESCENA 8: CULTURA LAMBAYEQUE (Martínez Pérez Belén)
Iconografía lambayecana.
Voz en off:
“Los Lambayeque mantuvieron la tradición ceremonial de El Brujo,
adoptando el legado de los mochicas.”
️ESCENA 9: CULTURA CHIMÚ (Contreras Carlo)
Imágenes de Chan Chan y arte Chimú.
Voz en off:
“Los Chimú, famosos por Chan Chan, también pasaron por este
territorio antes del auge del Imperio Incaico.”
️ESCENA 10: LA DAMA DE CAO – HALLAZGO (Enriques Sebastián)
Recreación del momento del descubrimiento.
Voz en off:
“El descubrimiento de la Dama de Cao en 2006 por la Fundación
Wiese cambió la historia del Perú.”
️ESCENA 11: TATUAJES Y SIMBOLOGÍA (Aquino Diogo)
Enfoque en tatuajes conservados.
Voz en off:
“Sus tatuajes de serpientes, arañas y símbolos lunares revelan su
conexión con lo sagrado.”
️ESCENA 12: EL AJUAR FUNERARIO (Violeta)
Zoom a joyas, cerámica y bastones.
Voz en off:
“Fue enterrada con joyas, armas, coronas y elementos rituales que
reflejan su alto rango.”
️ESCENA 13: MURALES POLICROMOS – INTRODUCCIÓN (Cosanatan
Ana)
Panorámica de los murales.
Voz en off:
“Los murales policromos de El Brujo son una de las expresiones más
impactantes del arte moche.”
️ESCENA 14: DETALLES ARTÍSTICOS DE LOS MURALES (Garcia Isai)
Enfoque en colores y formas.
Voz en off:
“Colores intensos y figuras talladas muestran guerreros, sacrificios y
escenas ceremoniales.”
️ESCENA 15: FUNCIÓN IDEOLÓGICA DE LOS MURALES (Tapullima
Abigail)
Narración con animación simbólica.
Voz en off:
“No eran solo decoración. Transmitían poder político, religión y control
social.”
️ESCENA 16: TÉCNICA ARTÍSTICA MOCHICA (Morales Natalia)
Comparación con otras culturas.
Voz en off:
“La técnica moche, mezcla de escultura y pintura mural, no tiene
paralelo en América precolombina.”
️ESCENA 17: HUACA CAO VIEJO (Longart Niovelys)
Imágenes del templo.
Voz en off:
“En Huaca Cao Viejo se realizó el hallazgo más trascendental: la
tumba de la Dama de Cao.”
️ESCENA 18: HUACA PRIETA Y HUACA CORTADA (Aguirre Verónica)
Tomas aéreas y excavaciones.
Voz en off:
“Huaca Prieta es uno de los sitios más antiguos del continente. Huaca
Cortada, aún en investigación, promete nuevos descubrimientos.”
️ESCENA 19: EVIDENCIAS DE SACRIFICIOS HUMANOS (Juárez
Melanny)
Recreación ilustrada.
Voz en off:
“Restos de decapitaciones y ofrendas confirman la importancia del
sacrificio ritual en la religión moche.”
️ESCENA 20: MUSEO CAO Y TECNOLOGÍA (Puga Fabiana)
Tomas del museo, hologramas, visitantes.
Voz en off:
“El Museo Cao permite a los visitantes vivir la historia con tecnología
de punta y reconstrucciones digitales.”
️ESCENA 21: EL ROL DE LA MUJER EN LA HISTORIA (Monzon
Anamile)
Entrevistas y reflexiones.
Voz en off:
“El liderazgo de la Dama de Cao cuestiona los estereotipos históricos.
Las mujeres también gobernaban.”
️ESCENA 22: IMPORTANCIA CULTURAL Y TURÍSTICA (Briceño José)
Tomas de turistas, escolares, comunidad.
Voz en off:
“El Brujo genera identidad, educación y desarrollo económico. Es
orgullo nacional e internacional.”
️ESCENA 23: CIERRE Y REFLEXIÓN (Gonzales Karen)
Puesta de sol sobre el complejo.
Voz en off:
“El Brujo no es solo un sitio arqueológico, es una lección viva de
historia, arte y cultura. Su mensaje permanece en cada mural, cada
huaca, y en el corazón de quienes lo visitan.”
PREGUNTAS PARA LAS ENTREVISTAS
1. ¿Qué importancia tiene El Brujo dentro del patrimonio
arqueológico del Perú?
2. ¿Cómo fue el proceso del hallazgo de la Dama de Cao?
3. ¿Cómo ha cambiado la visión del rol femenino en la historia tras
este descubrimiento?
4. ¿Qué desafíos enfrenta la conservación de este complejo?
5. ¿Qué experiencias educativas ofrece el Museo Cao a los
estudiantes?
6. ¿Qué aprendizajes ofrece El Brujo sobre la cosmovisión
mochica?
