TRABAJO PRÁCTICO Nº 3
Introducción a la Filosofía/Comisión 1 y 2
Profesora: Esp. Luciana Eichenberger
Texto: Marcuse, Herbert (1993), El hombre unidimensional. Ensayo sobre la ideología
de la sociedad industrial avanzada, Buenos Aires, Editorial Planeta (Introducción y
Cap. 1)
Consignas:
1. Indique por qué Marcuse afirma que la sociedad industrial es irracional como
totalidad.
2. ¿Qué es la teoría crítica?
3. ¿Cómo incide la tecnología en la organización social?
4. ¿Qué significa que las actuaciones sociales están mecanizadas?
5. ¿Qué significa reducir la oposición a la mera promoción y debates de políticas
alternativas dentro del statu quo?
6. ¿Por qué las sociedades industrializadas, debido a su organización
tecnológica, terminan siendo totalitarias? ¿qué entiende el autor por
totalitarismo?
7. ¿Qué quiere decir que la tecnología de las sociedades industrializadas
manipule las necesidades de los individuos?
8. Diferencie y ejemplifique a las necesidades falsas y a las necesidades
verdaderas.
9. ¿Cuáles son las nuevas formas de control social mediante las tecnologías?
¿Qué significa que la cultura industrial es más ideológica?
10. ¿A que se refiere el pensamiento unidimensional?
11. Reflexionemos sobre las siguientes frases:
11.1. “la forma establecida de organizar la sociedad se mide enfrentando a
otras formas posibles, formas que se supone podrían ofrecer mejores
oportunidades para aliviar la lucha del hombre por la existencia”
11.2. “El progreso técnico, extendido hasta ser todo un sistema de dominación y
coordinación, crea formas de vida (y de poder) que parecen reconciliar las
fuerzas que se oponen al sistema y derrotar o refutar toda protesta en
nombre de las perspectivas históricas de liberación del esfuerzo y la
dominación”
11.3. “El hecho de que la gran mayoría de la población acepte, y sea obligada a
aceptar, esta sociedad, no la hace menos irracional y menos reprobable”
11.4. “La tecnología sirve para instituir formas de control social y de cohesión
social más efectivas y más agradables”
11.5. “libertad para trabajar o para morir de hambre, significaba fatiga,
inseguridad y temor para la gran mayoría de la población. Si el individuo no
estuviera aún obligado a probarse a sí mismo en el mercado, como sujeto
económico libre, la desaparición de esta clase de libertad sería uno de los
mayores logros de la civilización”
11.6. “Toda liberación depende de la toma de conciencia de la servidumbre, y el
surgimiento de esta conciencia se ve estorbado siempre por el predominio
de necesidades y satisfacciones que, en grado sumo, se han convertido en
propias del individuo”
11.7. “Escoger libremente entre una amplia variedad de bienes y servicios no
significa libertad si estos bienes y servicios sostienen controles sociales
sobre una vida de esfuerzo y de temor, esto es, si sostienen la alienación.”
11.8. “Si el trabajador y su jefe se divierten con el mismo programa de televisión
y visitan los mismos lugares de recreo, si la mecanógrafa se viste tan
elegantemente como la hija de su jefe, si el negro tiene un Cadillac, si todos
leen el mismo periódico, esta asimilación indica, no la desaparición de las
clases, sino la medida en que las necesidades y satisfacciones que sirven
para la preservación del «sistema establecido» son compartidas por la
población subyacente.”
11.9. “Los productos adoctrinan y manipulan; promueven una falsa conciencia
inmune a su falsedad. Y a medida que estos productos útiles son
asequibles a más individuos en más clases sociales, el adoctrinamiento
que llevan a cabo deja de ser publicidad; se convierten en modo de vida”
