PLANTACION DE IGLESIAS SALUDABLES

Instructivo Práctico y Sencillo

Dirigido a: Pastores, Maestros y Supervisores y Líderes.

Propósito:
Instruir y motivar a los asistentes para que contribuyan con el crecimiento del Reino y de las
Iglesias creando y desarrollando mecanismos y estrategias que impulsen la Gran Misión de
Dios: el Discipulado y la Plantación de Iglesias.

Compilado por: Guillermo Jiménez Guante.

1
 PLANTACION DE IGLESIAS SALUDABLES
(Documento Compilado por: Guillermo Jiménez Guante)

PRIMERA UNIDAD: PLANTACION DE IGLESIAS

Resumen del contenido: - Definiciones y conceptos -Propósito General- Contexto Bíblico -

Historia - Razones para la Plantación de Iglesias - Modelos y Estrategias.

1- Definiciones y conceptos
Plantar una iglesia es establecer un grupo organizado de creyentes en una nueva localidad.
La frase “plantación de iglesias” en cierto sentido parece ser tan clara que no hay necesidad de
definirla. Pues simplemente significa establecer nuevas congregaciones de creyentes en Cristo.
La mayor parte de las personas no tiene ninguna dificultad en comprender este concepto. Lo
que requiere más explicación es el tipo de iglesias y la forma en la cual se van a establecer.
Para que una iglesia local se plante, debe tener una vida propia y ser capaz de funcionar sin
su entidad matriz, incluso si mantiene una relación denominacional o forma parte de una
red.
La plantación de iglesias ha sido un componente clave de las misiones cristianas a lo largo
de la historia, con el propósito de llevar el evangelio a nuevas comunidades y culturas.
El proceso de plantar una iglesia involucra evangelismo, el discipulado de nuevos creyentes,
el entrenamiento de líderes de la iglesia, y la organización de la iglesia según el modelo del
Nuevo Testamento. Generalmente, el proceso también incluye redactar los estatutos de la
iglesia y/o una declaración doctrinal, encontrar un lugar de reuniones.
Plantar una iglesia es un enfoque específico dentro del trabajo más extenso de las
"misiones". Los sembradores de iglesias son misioneros que concentran sus esfuerzos en
predicar y enseñar la Palabra de Dios. Otros misioneros que se especializan en ciertas
habilidades pueden no ser considerados oficialmente como "sembradores de iglesias," pero
proporcionan un valioso servicio a los que lo son.

2- Propósito General al Plantar Nuevas Iglesias?

El propósito de cada uno de nuestros esfuerzos es que Dios sea glorificado. Esto ocurre
cuando las personas entran en una relación correcta con Él a través de Jesucristo.
Cualquier persona que comienza una nueva vida en Cristo hace que Dios sea glorificado.
Dondequiera sea sembrada una iglesia, sin importar quién lo haga hay motivo para celebrar.
Una vez que este propósito es alcanzado y la iglesia puede valerse por sí misma, el
sembrador de iglesias generalmente se mudará a una comunidad diferente y comenzará de
nuevo el proceso.
El enfoque de plantar iglesias es bíblico. Cuando el apóstol Pablo viajaba por un área,
siempre trataba de pasar suficiente tiempo en cada ciudad para establecer un grupo local de
creyentes y entrenar al liderazgo (Hechos 14:21-23). Más tarde, trataba de volver a visitar
esas iglesias para asegurarlos y alentarlos en la fe (Hechos 15:41; 1 Tesalonicenses 3:2).

2
Las iglesias que establecía a su vez enviaban misioneros, y de esta manera continuaba el
trabajo de plantar iglesias (1 Tesalonicenses 1:8)
3- La Plantación de Iglesias y el Contexto Bíblico.
Las bases bíblicas para la plantación de iglesias se encuentran en la Gran Comisión (Mateo 28:19-
20), donde Jesús manda a sus discípulos a hacer discípulos de todas las naciones, bautizándolos y
enseñándoles. Este mandato, junto con el ejemplo de las primeras iglesias en el libro de Hechos y
las cartas del Nuevo Testamento, nos muestra la importancia de la expansión del reino de Dios a
través de nuevas congregaciones.
La plantación de Iglesias es un principio fundamental de la vida de la iglesia cristiana,
basado en la palabra de Dios. No es apenas una actividad más que debe ser realizada, es
un estilo de vida de la iglesia actual. Dios levanta este movimiento en un tiempo solemne de
la historia, para el cumplimiento de su propósito claramente expresado en Mateo 24:14 “Y
este evangelio del reino será predicado en todo el mundo por testimonio a todas las
naciones, y entonces vendrá el fin”. Dios quiere establecer su reino en todo lugar antes de
su venida.
“En cada ciudad donde la verdad es proclamada, se deben levantar iglesias. En algunas
ciudades grandes es necesario que haya iglesias en diferentes partes de la ciudad.”
Este es un asunto que está en el centro del corazón de Dios, levantar, extender, multiplicar
su reino en todo el mundo, para testimonio de todas las naciones, entonces se puede
acabar todo, porque Dios habrá dado oportunidad a todos para ser salvos. Y para eso Dios
llamó su iglesia para cumplir ese sagrado propósito, levantando la luz de la verdad en todo
lugar.
Las primeras palabras pronunciadas por Dios a Adán, y que refleja el gran deseo del Señor
fue: “fructificad y multiplicaos” (Génesis 1:28). Después cuando comenzó todo de nuevo con
Noé, repitió las mismas palabras: “fructificad y multiplicaos” (Génesis 9:1). Más tarde Dios
reitera su propósito, esta vez con Abraham: “Te multiplicaré mucho en gran manera”
(Génesis 17:2). Dios reitera su propósito una y otra vez, la palabra multiplicar refleja el
deseo de Dios de multiplicar su reino, de tal manera que alcance a todo lugar donde existan
habitantes.
Hoy no podría ser diferente, al llamar su pueblo remanente, Dios reitera su propósito. Quiere
que sus discípulos se multipliquen, quiere que los Grupos Pequeños se multipliquen, quiere
que las Iglesias se multipliquen: El libro Obreros evangélicos, Pág. 450 dice: “El
establecimiento de iglesias, la elección de casas de reunión y edificios escolares, se
extendía de ciudad en ciudad, y aumentaba el diezmo para llevar la obra adelante. No se
levantaban edificios en un solo lugar, sino en muchos, y el Señor obraba para acrecentar
sus fuerzas.” 2 Sal. 127: l; 146: 1, 2. Ese es el propósito de Dios para nuestro tiempo que
hagamos grandes esfuerzos para aumentar el número de salvos, y para ello Dios llama un
pueblo para establecer Grupos Pequeños e Iglesias donde serán alcanzados los perdidos.
Es el propósito de Dios que todos participen de esta grande misión, “Tampoco recae
únicamente sobre el pastor ordenado la responsabilidad de salir a realizar la comisión
evangélica. Todo el que ha recibido a Cristo está llamado a trabajar por la salvación de sus
prójimos. “Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven.” (Apoc. 22: 17.) A

3
toda la iglesia incumbe el deber de dar esta invitación. Todo el que la ha oído ha de hacer
repercutir este mensaje por valles y montes: “Ven.”
En Mateo 9:35 la Biblia dice que Jesús recorría las ciudades y poblados y viendo las
multitudes, se compadeció de ellas. La gran motivación: Compasión, amor, el mismo
sentimiento que tuvo Jesús al ver las ciudades, aldeas y multitudes sin Dios.
Dios pueda colocar ese mismo espíritu en medio de su iglesia para despertar esa pasión por
la restauración del reino de Dios, aun en nuestra generación.
Es con ese propósito que presentamos este curso, como una herramienta para cumplir el
plan de Dios para este tiempo.

4- Historia de la plantación de iglesias.

Según el reverendo Mike Ruhl, «la plantación de iglesias lleva ocurriendo casi veinte
siglos». El primer lugar donde la iglesia se extendió desde Judea fue Samaria. El
cristianismo se extendió a otras zonas porque la persecución obligó a los cristianos a
abandonar Jerusalén. Posteriormente, el cristianismo se extendió a los gentiles, en gran
medida gracias al apóstol Pablo , quien anteriormente había sido fariseo y perseguidor de la
iglesia. En la Biblia , el libro de los Hechos describe la propagación del cristianismo
mediante su predicación en espacios públicos. Luego describe a los creyentes del
cristianismo reuniéndose regularmente en hogares y, al menos al principio, en el Templo de
Jerusalén. Este período se conoce como el Período Apostólico. Durante este período, y
hasta finales del siglo II, no hay constancia de edificios de iglesias; en cambio, hay
referencias a iglesias en casas. No se sabe mucho sobre cómo se multiplicaron estas
iglesias en casas. Después de finales del siglo II, los edificios de iglesias se convirtieron en
la norma.
En las colonias británicas, los esfuerzos misioneros y de plantación de iglesias anglicanos
coincidieron con el colonialismo británico. El modelo misionero de los bautistas, en varios
países, a mediados del siglo XX, fue una forma de plantación de iglesias. Para los bautistas
del sur , la plantación de iglesias, con su enfoque en el establecimiento de congregaciones
nuevas e independientes, es una consecuencia lógica de su teología. «La obra misionera
bautista del sur estaba impulsada por la plantación de iglesias. Basada en una fe
voluntarista, la obra definía la salvación individual como la piedra angular de la vida
religiosa; y la vida religiosa se desarrollaba dentro de congregaciones locales y autónomas».
Recientemente, se ha prestado atención a los movimientos de plantación de iglesias (MPI.).
Sin embargo, no todos los miembros están de acuerdo con la teoría general de los
movimientos de plantación de iglesias. Aclaran que la plantación de iglesias no es
problemática, pero la parte de la teoría relacionada con los "movimientos" sí lo es. Sin
embargo, los MPI siempre han tenido sus grandes defensores. Por ejemplo: C. Peter
Wagner describe la plantación de iglesias como "la metodología evangelística más eficaz
bajo el cielo" y, para sus defensores, esta sigue siendo la principal justificación de la
plantación de iglesias. Gisbertus Voetius , reformador holandés, consideraba que el
propósito de las misiones cristianas es triple: conversión, plantación de iglesias y
glorificación a Dios. Georg Vicedom, en su libro La Misión de Dios, afirma que el objetivo de

4
las misiones cristianas es tanto proclamar el mensaje como congregar a la gente en la
iglesia.

5- Razones por las que debemos plantar iglesias.

Hay muchas razones por las cuales debemos plantar iglesias. Algunas son bíblicas y otras
son prácticas o estratégicas. Las razones bíblicas se basan en los propósitos del reino de Dios y
la Gran Comisión de nuestro Señor Jesucristo y en sus enseñanzas acerca del pueblo de
Dios. En cierto sentido las razones prácticas son una extensión de las bíblicas porque en gran
parte son una aplicación de principios bíblicos. En esta primera sección enfocaremos nuestra
atención en las razones bíblicas para plantar iglesias.
a- Razones bíblicas:
- Las iglesias nuevas hacen discípulos eficazmente. Una de las razones primordiales
por la que debemos empezar nuevas iglesias es porque es la mejor manera de cumplir la
Gran.
Comisión. Jesús dijo: “Dios me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Vayan, pues, a
las gentes de todas las naciones y háganlas mis discípulos, bautícenlas en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo y enséñenles todo lo que les he mandado a ustedes. Por
mi parte, yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo”. En el griego aparecen
tres gerundios: “yendo, enseñando y bautizando”. Estos son verbos auxiliares. El verbo
mathetusate traducido “hagan discípulos” es el imperativo (el mandato) de esta comisión. Jesús
nos ordenó hacer discípulos de las gentes de todas las naciones. Es importante ir a donde está
la gente, enseñarles la Palabra de Dios y bautizarles. Pero la meta final es que estas personas
se conviertan en discípulos dedicados de Jesucristo. La manera más eficaz de cumplir este
mandato es ganar a personas para Cristo y congregarlas en iglesias donde puedan crecer
espiritualmente y obedecer todo lo que Él mandó.
- Las iglesias nuevas contribuyen a la extensión del reino de Dios
Una segunda razón es que la plantación de iglesias contribuye a la extensión del reino de Dios.
Jesús dijo: “Ha llegado el tiempo, y el reino de Dios está cerca. Vuélvanse a Dios y acepten
con fe sus buenas noticias” (Marcos 1:15). Jesús proclamó el dominio soberano de Dios sobre
toda la creación. Él proclamó el reino de Dios con sus palabras y sus acciones. Aunque la
encarnación de Jesús cumplió las profecías del Antiguo Testamento, y en este sentido el reino
“ya ha legado”, no obstante, la consumación del reino de Dios aún no ha acontecido. Durante
esta era, lo creyentes viven el reino de Dios (el dominio de Dios en sus vidas) en sumisión al
señorío de Cristo.
- Las iglesias nuevas contribuyen a la extensión del pueblo de Dios
Una tercera razón por la cual debemos plantar más iglesias es que las nuevas
congregaciones contribuyen a la extensión del pueblo de Dios. Cuando se comienzan nuevas
congregaciones hay la oportunidad de incluir a personas y grupos de personas que no se
han identificado con el evangelio de Jesucristo. Cuando Pablo menciona “al judío y también al
griego” (Romanos 1:16), está declarando la universalidad del evangelio. Las nuevas
congregaciones tienen la oportunidad de incluir a personas que han sido excluidas

5
intencionalmente o por descuido. Cuando se comienzan congregaciones entre nuevos grupos
culturales y lingüísticos, hay la oportunidad de cruzar las barreras geográficas y culturales
mencionadas en la Gran Comisión: “Pero cuando el Espíritu Santo venga sobre ustedes,
recibirán poder y saldrán a dar testimonio de mí, en Jerusalén, en toda la región de Judea y
de Samaria, y hasta las partes más lejanas de la tierra” (Hechos 1:8). Al establecer nuevas
congregaciones, grupos previamente excluidos o ignorados pueden ser alcanzados con el
evangelio de Jesucristo.
- Las iglesias nuevas proclaman un mensaje relevante.
Una cuarta razón por la que debemos plantar iglesias es que las nuevas congregaciones
proclaman un mensaje relevante a la cultura que les rodea. La estrategia misionera del
apóstol Pablo tomó en cuenta la gran diversidad cultural, lingüística, filosófica y religiosa de
los grupos que quería alcanzar con el evangelio. En la sinagoga de Antioquía, por ejemplo,
Pablo habló acerca de los patriarcas, profetas y las profecías y presentó a esta audiencia judía
a Cristo como el cumplimiento de esas anticipaciones (Hechos 13). Por otro lado, en Atenas,
Pablo no mencionó a los patriarcas judíos, sino que habló acerca de Dios como el creador de
toda la humanidad. Allí Pablo utilizó la analogía del “dios no conocido” para hablarles acerca
del verdadero Dios (Hechos 17). En 1 Corintios 9:22 expresa: “Es decir, me he hecho igual a
todos, para de alguna manera poder salvar a algunos”. A esta estrategia misionera de Pablo
se le puede llamar “contextualización del evangelio”. Debido a la gran diversidad de idiomas,
culturas, estilos de vida y niveles socioeconómicos, hay mucha diferencia entre los estilos de
adoración, comunicación, liderazgo, predicación que prefieren los diferentes grupos de
personas. Cuando se establezcan iglesias que tomen en cuenta la estrategia del apóstol
Pablo, habrá mayor respuesta al evangelio y se ganarán muchas personas para Cristo.
b- Razones prácticas
Además de las razones bíblicas por las cuales debemos plantar iglesias, las hay también
prácticas. Estas concuerdan con principios bíblicos relacionados al cumplimiento de la Gran
Comisión. Ya que tenemos el mandato de predicar el evangelio a toda criatura y de hacer
discípulos de todos los grupos culturales, debemos buscar los medios más prácticos para
cumplir este mandato.
- La población está creciendo.
Una razón práctica por la que debemos sembrar iglesias, aun si tenemos un buen número de
ellas, es que la población sigue aumentando rápidamente. Hay comunidades en las que la
población se ha duplicado y aun triplicado pero el número de iglesias no ha crecido. Esto
significa que si no empezamos nuevas congregaciones tenemos menos en proporción a la
población que las que teníamos en el pasado. En consecuencia, con el correr del tiempo, el
testimonio en nuestras comunidades llegará a ser más débil en lugar de ser más fuerte.
- Las iglesias establecidas tienden a estancarse
Una segunda razón por la que debemos sembrar nuevas iglesias es que las iglesias
establecidas por lo general tienen la tendencia a estancarse cuando llegan a los diez años.
Esto se debe en parte al hecho de que, al crecer, dan más atención a las actividades dentro
de su edificio (mantenimiento y nutrición) que a la tarea de ganar a los perdidos para Cristo.

6
Por ejemplo, el pastor dedica más tiempo a la preparación de mensajes y a la visitación de los
miembros de la iglesia que a la tarea de entrenar y guiar a los miembros en esfuerzos
evangelísticos en la comunidad. Por consiguiente, los oficiales de la iglesia y sus
organizaciones (Escuela Dominical, programa de música, grupo femenil y grupo varonil)
dedican tanto tiempo a mantener sus actividades que no tienen tiempo para visitar a las
personas que no pertenecen a la iglesia. Como resultado, esta se vuelve introvertida y deja de
crecer. Por lo contrario, los líderes y los miembros de las nuevas congregaciones tienen
mucho fervor por ganar a los perdidos para Cristo y por involucrarlos en la vida de la iglesia.
- Se necesitan iglesias cerca de donde viven los perdidos
Una tercera razón por la que debemos sembrar nuevas iglesias es que es más fácil ganar
personas si empezamos una congregación cerca de donde viven. Hay muchas
comunidades (a veces poblaciones enteras) que no tienen iglesias. Mientras más cerca
estemos de las personas, más fácil será alcanzarlas con el evangelio y discipular las.
Debido a que los medios de transporte son tan difíciles y costosos en muchas ciudades,
nuestra
meta debiera ser comenzar una iglesia en cada comunidad para que las personas puedan
llegar a pie si es necesario.
- Las iglesias nuevas son más flexibles
Una cuarta razón por la que debemos sembrar nuevas iglesias es que son más flexibles y se
pueden adaptar con mayor rapidez a las necesidades de su comunidad. Por lo general, las
iglesias establecidas se sienten muy satisfechas con su estilo de adoración, educación,
evangelismo y liderazgo. Esto significa que muchas veces no están dispuestas a cambiar a
fin de atraer a nuevas personas y hacer ajustes de forma para alcanzar las nuevas
generaciones.
- Las iglesias nuevas desarrollan líderes rápidamente
Una quinta razón por la que debemos sembrar nuevas iglesias es que estas desarrollan
nuevos líderes con más rapidez. Por lo general, las iglesias establecidas usan pocos de sus
miembros en los cargos de liderazgo.
Las iglesias que no están creciendo están muriendo. Parte del crecimiento significa difundir
el evangelio fuera de las fronteras actuales de la iglesia. El fundar congregaciones nuevas
es una expresión de fe demostrando la verdadera carga de la iglesia dada por Dios para
alcanzar a los perdidos. Jesús mismo declaró que El había venido “a buscar y a salvar lo
que se había perdido” (Lucas 19:10). Si Su Espíritu verdaderamente mora en nosotros, y
si nosotros nos hemos entregado a Su causa, entonces ese mismo espíritu nos debe
impulsar a la cosecha para así alcanzar lo que está perdido
6- Modelos y Estrategias de plantación de iglesias.
Existen varios modelos diferentes de plantación de iglesias:
 Método de paracaídas o lanzamiento en paracaídas. En este método, un plantador de
iglesias y su familia se mudan a un nuevo lugar para fundar una iglesia desde cero.
 Otro método consiste en que una iglesia o una organización de plantación de iglesias,
conocida como la iglesia "madre", proporcione el liderazgo inicial, los fondos y el personal

7
para fundar una nueva iglesia "hija" o "misionera". Esto también puede lograrse mediante la
colaboración de varias organizaciones. La iglesia hija puede servir a un nuevo complejo de
viviendas o a un grupo cultural específico que habla un idioma diferente al de la iglesia
madre.
 Una expresión de este modelo es el llamado método de colmena, en el cual una iglesia
envía una parte de sus miembros para iniciar la nueva iglesia.
 Otro método es la "iglesia en casa" o iglesia celular. Pequeños grupos, llamados células,
que se reúnen en casas pueden formarse y multiplicarse mediante un modelo relacional.
 También se puede plantar una iglesia cuando una iglesia existente se divide.
 Finalmente, la expansión de una iglesia con múltiples sedes puede dar como resultado el
establecimiento de nuevas ubicaciones; sin embargo, esto no es lo mismo que la plantación
de iglesias (y, en algunos casos, es el resultado de que la iglesia principal se haga cargo de
una congregación independiente en dificultades).
No existe un método único para impulsar un movimiento de plantación de iglesias. El
método de Formación de Formadores ha tenido éxito en varios países. Se diferencia
del Movimiento Interno en que los líderes no buscan actuar como personas locales, sino
simplemente capacitar a personas locales que capacitan a otros dentro de su grupo étnico
(o de un grupo estrechamente relacionado).
En las últimas décadas, ha habido un renovado interés en los movimientos de plantación
de iglesias, con un enfoque en estrategias que promueven la multiplicación rápida y el
liderazgo local.
Las características clave de los movimientos de plantación de iglesias:
a. Multiplicación: La meta principal es la rápida expansión del número de iglesias, no
solo el crecimiento de las existentes.
b. Liderazgo local: Se prioriza el desarrollo de líderes locales para asegurar la
sostenibilidad y la contextualización cultural de las nuevas iglesias.
c. Autonomía: Las nuevas iglesias son animadas a ser autosuficientes, evitando la
dependencia excesiva de recursos externos.
d. Discipulado: La plantación de iglesias a menudo se combina con un enfoque en el
discipulado, donde los nuevos creyentes son capacitados para crecer en su fe y
compartirla con otros.
e. Contextualización: Se busca adaptar las prácticas y la cultura de la iglesia a las
necesidades y realidades locales.

TAREA:

Al leer esta primera unidad, por favor entregar un resumen destacando, los aspectos que
considera más interesante.

8
 SEGUNDA UNIDAD: IGLESIAS SALUDABLES

Resumen del contenido: Definiciones y conceptos - Una Iglesia Madre debe ser Saludable
– Caractisticas de las iglesias saludables - los Miembros saludables -

1- Definiciones y conceptos de Iglesias Saludables.

Una iglesia saludable se define como una comunidad cristiana que busca activamente la
madurez espiritual de sus miembros y el cumplimiento de la misión de Cristo en el
mundo. Se caracteriza por una sólida base bíblica, relaciones genuinas, liderazgo efectivo,
un enfoque evangelizador y un compromiso con la adoración y la oración.
Una iglesia saludable no es necesariamente una iglesia perfecta, sino una iglesia que está
en crecimiento, donde los miembros se someten a la dirección de Cristo y trabajan en
armonía, reflejando el amor y la gracia de Dios.
Las iglesias saludables tienen un enfoque misional y priorizan el alcanzar a los perdidos con
el mensaje de Jesucristo. Esto significa que la iglesia reconoce que su misión no es solo
servir a sus propios miembros, sino también extender el amor y la verdad de Jesucristo a la
comunidad y al mundo.

2- Una Iglesia Madre debe ser Saludable.

Una iglesia madre saludable es crucial porque sirve como ejemplo y base para otras
congregaciones. Su salud se refleja en el crecimiento espiritual, la estabilidad emocional y la
capacidad de impacto en la comunidad, lo que a su vez inspira y guía a las iglesias
hijas. Una iglesia madre fuerte puede ser un faro de esperanza, ofreciendo recursos,
liderazgo y apoyo para el florecimiento de nuevas iglesias.
Razones por las que una iglesia madre debe estar saludable:

9
 Ejemplo a seguir: Una iglesia madre saludable sirve como modelo para otras
congregaciones en términos de doctrina, práctica, liderazgo y comunidad. Su salud
espiritual y organizacional inspira a las iglesias hijas a buscar la misma calidad en su
propia vida y ministerio.

 Base para el crecimiento: Una iglesia madre saludable puede ofrecer recursos y apoyo
(financieros, humanos, materiales) a las iglesias hijas que están comenzando, facilitando
su desarrollo y expansión. Esto puede incluir entrenamiento, liderazgo, programas y redes
de apoyo.
 Impacto en la comunidad: Una iglesia madre fuerte puede tener un impacto
significativo en la comunidad local y más allá, demostrando el poder transformador del
evangelio y creando un ambiente propicio para el crecimiento de la iglesia. Su influencia
positiva puede inspirar a otras iglesias a buscar el mismo impacto.
 Consolidación de la fe: Una iglesia madre saludable ayuda a fortalecer la fe de sus
miembros y de la comunidad en general. Al demostrar un compromiso profundo con Cristo
y con la Palabra de Dios, inspira a otros a hacer lo mismo, contribuyendo a la
consolidación de la iglesia en su totalidad.
 Prevención de problemas: Al ser una iglesia madura y saludable, puede servir como un
recurso para identificar y abordar problemas potenciales en otras congregaciones,
ofreciendo consejo, orientación y apoyo para evitar errores o situaciones problemáticas.
 Sostenibilidad a largo plazo: Una iglesia madre saludable tiende a ser más sostenible
a largo plazo, con una estructura organizativa sólida, un liderazgo efectivo y una visión
clara. Esto asegura que la iglesia pueda continuar sirviendo a la comunidad y a las
generaciones futuras.
En resumen, una iglesia madre saludable es un activo invaluable para el crecimiento y la
expansión del Reino de Dios. Su salud se refleja en la salud de las iglesias que la rodean, y
su influencia puede ser un catalizador para el avivamiento y la transformación
3- Caractisticas claves de las Iglesias Saludables:
Para plantar una iglesia saludable, es fundamental centrarse en la salud integral de la
iglesia, incluyendo la salud espiritual, relacional y ministerial. Esto implica una visión clara,
un equipo dedicado, un enfoque en el discipulado y una conexión con la iglesia madre
Nuestra misión no es ganar convertidos, es hacer discípulos. Los convertidos son los nuevos
creyentes.
Una iglesia sana es más que un edificio lleno de gente: es una comunidad de creyentes que buscan
guía en la Biblia mientras buscan el carácter y la misión de Cristo. La Biblia describe la iglesia como
una asamblea local de personas que han puesto su fe en Cristo y se reúnen para adorarlo,
animarse mutuamente y hacer discípulos. Pero ¿qué características distinguen a una iglesia sana
de una que no lo es?:
a- Tiene una Visión clara: Define y comunica su visión de manera efectiva, guiando sus
acciones y decisiones hacia el cumplimiento de la voluntad de Dios.
b- Impacta en la comunidad: Busca servir y bendecir a la comunidad local, mostrando

10
el amor de Cristo a través de acciones concretas.
c- Está unida por una pasión mutua por honrar a Cristo.
Jesús es el centro de una iglesia sana. No es una reliquia ni un objeto de interés. Él es el Salvador y
Señor. «A él sea la gloria en la iglesia» (Efesios 3:21). Los miembros de una iglesia pueden
compartir otros intereses o no, pero es su fe mutua en Cristo, su deseo de adorarlo y su pasión por
conocerlo y darlo a conocer lo que mantiene unida a una iglesia sana.
d- Se somete a la autoridad de la Palabra de Dios.
Jesús es “la Cabeza de la iglesia” (Col. 1:18), quien media su autoridad mediante su Palabra. No se
le honra cuando se ignora o desobedece su Palabra. Por lo tanto, una iglesia sana leerá y se
someterá a la Biblia, creyendo que “toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para
reprender, para corregir y para instruir en justicia” (2 Tim. 3:16).
e- Está fortalecida por el Espíritu Santo.
Justo antes de la cruz, Jesús dijo: «Les conviene que yo me vaya, porque si no me voy, el
Consolador no vendrá» (Jn. 16:7). El Consolador es el Espíritu Santo que enseña, convence y
fortalece a la iglesia. Jesús dijo: «Recibirán poder cuando el Espíritu Santo venga sobre ustedes, y
serán mis testigos» (Hechos 1:8). Por lo tanto, una iglesia sana orará por el
poder del Espíritu, se dejará convencer por Él y responderá a sus inspiraciones.

f- Una iglesia sana es una iglesia que ora.

Días antes de la cruz, Jesús purificó el Templo y dijo: «Mi casa será llamada casa de oración para
todas las naciones... la habéis convertido en cueva de ladrones» (Mc. 11:17). Una iglesia sana
resistirá la deriva hacia la mera actividad religiosa y buscará una relación creciente con Cristo. Él ha
prometido sabiduría, ayuda y gracia a las iglesias que oran juntas y unas por otras. Las iglesias
sanas saben que no pueden hacer nada separadas de Cristo, por eso siguen orando.
g- Se reúne regularmente hasta que Cristo regrese.
Cuando las personas depositan su fe en Cristo, Él las hace parte de su familia. Algo que sabemos
de las familias sanas es que pasan tiempo juntas. La iglesia es donde la familia de Dios se reúne
para adorar, aprender y exhortarse mutuamente. Una iglesia sana «se esfuerza por estimularse
unos a otros al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarse, como algunos tienen por
costumbre, sino animándose unos a otros, y tanto más cuanto ven que el día se acerca» (Hebreos
10:24-25).
h- Se distingue por su amor mutuo.
Durante tres años, los discípulos fueron identificados porque siguieron a Jesús por Galilea. Mientras
Jesús se preparaba para regresar al cielo, dijo: «En esto conocerán todos que son mis discípulos, si
se aman los unos a los otros» (Juan 13:35). Una iglesia sana no se conformará con cosas menores
que el amor mutuo para mostrar al Salvador al mundo.
i- Disfruta de una dieta regular de predicación expositiva.
La Palabra de Dios es como alimento para el creyente. Por lo tanto, una iglesia sana prioriza la
predicación de la Palabra (2 Timoteo 4:2). En lugar de la predicación deductiva que busca
versículos que respalden nuestras ideas, las iglesias sanas se nutren de la predicación expositiva,
que expone nuestros corazones al significado eterno de un pasaje bíblico y luego explica a la
congregación cómo esas verdades pueden aplicarse hoy.

11
 j- Se dedica a hacer discípulos tanto en casa como en todas las naciones.
Al resucitar, Jesús dijo: «Toda autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada. Por tanto, id, y
haced discípulos a todas las naciones…» (Mt. 28:18-19). Hacer discípulos es la misión de la iglesia,
y una iglesia sana se entregará a ella. Con tanta gente perdida cerca, es fácil imaginar que una
iglesia debería centrar sus esfuerzos en su entorno.
k- bautiza a los creyentes y celebra el evangelio en la Cena del Señor.
El bautismo es un honor que se da a los creyentes para identificarse públicamente con Cristo y
afirmar que su esperanza reside en su muerte, sepultura y resurrección (Mt. 28:19). La Cena del
Señor es un honor que se da a los creyentes para confesar sus pecados, recordar el sacrificio de
Jesús y proclamar su fe inquebrantable al tomar símbolos del cuerpo y la sangre de Jesús (1 Cor.
11:26). Una iglesia sana no se cansará de ninguno de los dos.
l- hará sacrificios para alcanzar a las generaciones más jóvenes.
La Biblia dice: «Una generación alabará tus obras y anunciará tus hechos poderosos» (Salmo
145:4). Cristo es digno de ser proclamado, y las generaciones más jóvenes necesitan oír hablar de
él. Por lo tanto, las iglesias saludables dedican tiempo, energía y recursos para presentar a Cristo a
las generaciones más jóvenes y educarlas para amarlo y adorarlo.
m- Es alimentada, dirigida, equipada y cuidada por humildes líderes-siervos.
Todo creyente tiene el mismo acceso a Dios y a los dones espirituales para servir a la gente, pero
Cristo sabe que necesitamos pastores que nos alimenten, guíen y capaciten. «Él nos dio [líderes] a
fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo»
(Efesios 4:11-12). Una iglesia sana confiará la autoridad a líderes piadosos, quienes la guiarán y
servirán con humildad.
n- Está comprometida y es responsable entre sí.
La iglesia constituye una profunda comunidad que solo es posible si los miembros del cuerpo se
comprometen formalmente entre sí. «Ustedes son el cuerpo de Cristo y cada uno de ellos es
miembro de él» (1 Corintios 12:27). Las iglesias saludables se componen de miembros que
corroboran su testimonio con la verdad de las Escrituras, se aman con perseverancia y se ayudan
mutuamente a luchar contra el pecado y a buscar la santidad. Estas características no son
exhaustivas, pero la Biblia las describe con tanta claridad que sabemos que son esenciales.
o- Liderazgo efectivo: Cuenta con líderes que ejemplifican la humildad, la fidelidad y la
búsqueda de la santidad, guiando a la congregación hacia el crecimiento espiritual.
p- Adoración significativa: Celebra la adoración de forma auténtica, reconociendo la
grandeza de Dios y respondiendo con gratitud.

4- Miembros saludables de las iglesias.

Con respecto a este punto no haremos una lista exhaustiva, pero quiero destacar algunas
cosas que creo que faltan en nuestra cultura eclesiástica. Para empezar, las expectativas
de un miembro de iglesia son las expectativas de un cristiano. Pablo escribe en Romanos
12:9-21 las características de un verdadero cristiano. Escuchen las altas expectativas que
Dios tiene para su pueblo.
9 Que el amor sea sincero. Aborrezcan lo malo; aférrense a lo bueno. 10 Ámense unos a
otros con afecto fraternal. Honren con respeto. 11 No sean perezosos en el celo, sean

12
fervientes en espíritu, sirvan al Señor. 12 Alégrense en la esperanza, sean pacientes en
la tribulación, sean constantes en la oración. 13 Contribuyan a las necesidades de los
santos y procuren mostrar hospitalidad. 14 Bendigan a quienes los persiguen;
bendíganlos y no los maldigan. 15 Alégrense con los que se alegran, lloren con los que
lloran. 16 Vivan en armonía unos con otros. No sean altivos, sino asociense con los
humildes. Nunca se crean sabios. 17 No paguen a nadie mal por mal, sino procuren hacer
lo que es honorable a la vista de todos. 18 Si es posible, en cuanto dependa de ustedes,
vivan en paz con todos. 19 Amados, nunca os venguéis vosotros mismos, sino dejadlo en
manos de la ira de Dios, porque escrito está: «Mía es la venganza, yo pagaré, dice el
Señor». 20 Al contrario, «si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de
beber; porque haciendo esto, carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza». 21
No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien. (Romanos 12:9-21, NVI).
Esta lista es la meta a la que todo cristiano debe aspirar. Como pueden ver, sería muy
difícil abarcar todos los aspectos de este pasaje en un solo mensaje, pero espero
destacar algunos.
a- El miembro saludable de la iglesia debe amar fielmente.
Lo primero que Pablo destaca en este pasaje en el versículo 9 es que los cristianos deben
tener amor genuino el uno por el otro. El amor es un elemento básico para el cristiano fiel.
Jesús dice que los dos mandamientos más grandes se resumen en esta palabra de amor.
Mateo 22:37-40, 37 Y Jesús le dijo: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con
toda tu alma y con toda tu mente. 38 Este es el grande y el primer mandamiento. 39 Y el
segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 40 De estos dos
mandamientos dependen toda la ley y los profetas.” (Mateo 22:37-40)
Puedes resumir todas las expectativas de un miembro de la iglesia, en una palabra: amor.
Estamos llamados a amarnos los unos a los otros. Hay muchas definiciones seculares del
amor, pero ¿qué es el amor bíblico? Uno de los mejores lugares para comenzar es el
capítulo bíblico sobre el amor, 1 Corintios 13.
1 Corintios 13 se ha leído en innumerables bodas, se ha escrito en innumerables tarjetas
de San Valentín y aniversarios, e incluso ha llegado a tazas de café. Aunque este amor
debería ser típico de un matrimonio, no fue escrito originalmente para esposos. Observe
el contexto de este capítulo. Se encuentra entre 1 Corintios 12 y 1 Corintios 14, durante la
discusión de Pablo sobre cómo los cristianos deben usar sus dones espirituales para
edificar el cuerpo de Cristo. Se dirigen específicamente a cómo los miembros de la iglesia
están llamados a relacionarse entre sí. Los miembros de la iglesia están llamados a elegir
el camino más excelente para amar a sus hermanos en su iglesia local.
b- El miembro sano de la iglesia debe vivir fielmente
Nosotros también debemos vivir fielmente. Pedro escribe en su primera carta a las
iglesias dispersas de su época:
Por lo tanto, preparen sus mentes para la acción y sean sobrios, pongan su esperanza
completamente en la gracia que se les traerá en la revelación de Jesucristo. 14 Como
hijos obedientes, no se conformen a las pasiones que antes tenían en su ignorancia, 15
sino, como aquel que los llamó es santo, sean también ustedes santos en toda su manera

13
de vivir, 16 como está escrito: «Sean santos, porque yo soy santo» (1 Pedro 1:13-16,
NVI).
Un miembro sano de la iglesia se toma su conducta en serio. El pecado trae reproche al
nombre de Cristo, pero también trae reproche al nombre de la iglesia. La forma en que
viven y actúan en su vecindario afecta la reputación de la Iglesia.
El miembro saludable de la iglesia entiende la importancia de vivir una vida santa y recta.
Ahora bien, esto no significa que confiemos en que nuestras vidas santas y rectas nos
recomienden ante Dios. Incluso en el pasaje anterior, Pedro escribe: "Poned vuestra
esperanza plenamente en la gracia que se os traerá en la revelación de Jesucristo".
Debemos poner nuestra esperanza plenamente en la gracia de Dios mostrada en
Jesucristo. Todas nuestras obras justas no pueden borrar nuestro pecado contra Dios.
Nuestro pecado tiene que ser castigado. Por eso nuestra esperanza debe estar
plenamente puesta en la justicia de Jesucristo.
c- El miembro saludable de la iglesia debe asistir fielmente.
La iglesia se encuentra en una situación lamentable cuando los pastores tienen que
argumentar que la reunión regular de los creyentes es importante. Los cristianos deben
amar reunirse con el pueblo de Dios para escuchar la Palabra de Dios, para cantar sus
alabanzas, y animar al pueblo de Dios con las gloriosas buenas nuevas de Jesucristo.
Esto es cristianismo. Hebreos 10:24-25, Y considerémonos unos a otros para
estimularnos al amor y a las buenas obras, no dejando de congregarnos, como algunos
tienen por costumbre, sino exhortándonos, y tanto más cuanto veis que aquel día se
acerca.
El escritor de Hebreos anima al pueblo de Dios a estimularse unos a otros al amor y a las
buenas obras y a animarse unos a otros a medida que se acerca el Día final del Señor. Y
no podemos cumplir con estas obligaciones sin reunirnos. La reunión es una de las
bendiciones más básicas de la iglesia. La reunión es la iglesia. Recuerde que la palabra
griega para iglesia, ekklesia, usada en el Nuevo Testamento fue tomada del hebreo,
qahal, que significa "asamblea".
Los líderes de la iglesia esperan que los miembros fieles tengan una asistencia regular.
Hagámoslo una prioridad. No quiero que la gente se sienta culpable para que venga a la
iglesia, pero si Jesús dio su sangre por nosotros, ¿no podemos nosotros renunciar a
nuestros domingos por él?
d- El miembro sano de la iglesia debe someterse fielmente.
Hebreos 13:17 dice: Obedezcan a sus pastores y sométanse a ellos, porque ellos velan
por sus almas, como quienes han de dar cuenta. Que lo hagan con alegría y no
quejándose, porque eso no les sería provechoso.
La Biblia manda a los cristianos someterse a los líderes de su iglesia. El liderazgo es
difícil. Puede ser un reto tomar decisiones que puedan molestar a las personas y afectar
sus vidas, pero aun así hay que tomarlas. La segunda mitad del versículo 17 dice que los
líderes deben velar por sus almas: «con alegría y no quejándose, porque eso no les sería
provechoso». Su sumisión y confianza en el liderazgo de esta iglesia es, en última
instancia, para su beneficio. Cuanta más confianza tengan en el liderazgo de la iglesia,

14
mayor será el gozo para los pastores al velar por sus almas. Este versículo en Hebreos
dice que nos sometamos a nuestros líderes de tal manera que la labor de los ancianos de
velar por nuestras almas sea un gozo para ellos y, por lo tanto, una bendición para
nosotros. Si es un gozo, serán más eficaces y eficientes, lo cual es una bendición para
nosotros.
Independientemente de su sumisión, los pastores seguirán velando por sus almas.
Seguirán liderando y tomando decisiones. A los pastores se les dice que no sean
dominantes, sino un ejemplo fiel (1 Pedro 5). Seremos responsables ante el tribunal de
Cristo por cómo lideramos, y usted será responsable ante el tribunal de Cristo por cómo
se somete. Confíe en la Palabra de Dios. El miembro saludable de la iglesia debe
someterse fielmente.
e- El miembro saludable de la iglesia debe dar fielmente.
El miembro saludable de la iglesia debe dar su dinero para la obra del Señor. La meta o el
punto de partida para dar en el Nuevo Testamento debe ser el 10%. Malaquías 3 equipara
el no diezmar con robar a Dios. Dios nos ha dado recursos y, a su vez, debemos
devolverle las primicias de nuestros recursos. Dios espera que des para su obra, pero
también espera que lo hagas con alegría, porque Dios ama al dador alegre. Él espera que
des en proporción a cómo te ha bendecido. Jesús da este ejemplo en Marcos 12, 41-44:
41 Y se sentó frente al arca del tesoro y observaba a la gente que echaba dinero en el
arca de las ofrendas. Muchos ricos echaron grandes sumas. 42 Y una viuda pobre vino y
echó dos pequeñas monedas de cobre de muy poco valor. 43 Y llamando a sus
discípulos, les dijo: «De cierto les digo que esta viuda pobre echó más que todos los que
están echando en la caja de las ofrendas. 44 Porque todos ellos echaron de lo que les
sobraba, pero ella, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento».
Dios ama al dador alegre. ¿Por qué espera Dios que su pueblo dé? Primero, protege a las
personas del amor al dinero que pone en peligro sus almas. Pablo escribe en 1 Timoteo
6:9-10, “Pero los que quieren enriquecerse caen en tentación, en lazo, en muchos deseos
necios y dañinos que hunden a las personas en ruina y destrucción. 10 Porque el amor al
dinero es raíz de toda clase de males. Es por este anhelo que algunos se han extraviado
de la fe y se han herido con muchos dolores”.
Y Jesús dice en Mateo 19:23-24, “Y Jesús dijo a sus discípulos: “De cierto os digo que
difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos. 24 Otra vez os digo que es más fácil
pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios”
En segundo lugar, prueba que Jesús es el Señor de nuestra vida. Jesús dice: “Porque
donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:21). Cuando le
damos nuestro tesoro a Jesús, nuestros corazones siguen a Jesús. Jesús usa el dinero
para probar nuestra devoción a él. Dar tu dinero es una forma de darle tu corazón a
Jesús.
En tercer lugar, ayuda a apoyar la obra del reino. No es necesario que una iglesia tenga
un pastor vocacional pagado a tiempo completo, pero a menudo es útil. La bendición de
tener un pastor vocacional es que lo liberas de otras ocupaciones para que pueda velar
mejor por tus almas mediante la oración y la predicación de la Palabra. La Biblia dice en 1

15
Timoteo 5:17: «Los ancianos que gobiernan bien sean tenidos por dignos de doble honor,
especialmente los que trabajan en la predicación y la enseñanza». Pablo afirma que las
personas tienen derecho a recibir apoyo en su labor evangélica. Quienes cuidan de ti
espiritualmente deben recibir una compensación económica, pero la ganancia monetaria
nunca puede ser una motivación para los pastores. Incluso en los requisitos para
pastores, 1 Timoteo 3 dice que un anciano no debe ser avaro. Cuantos más recursos
tenga la iglesia, más podrá invertir en el reino de Dios.
La mayoría de los cristianos creen que es más dichoso dar que recibir, pero en la práctica
no lo creen. Si dar es un indicador de nuestra salud espiritual y de dónde depositamos
nuestro tesoro, ¿es sorprendente que nuestras iglesias estén muriendo espiritualmente?
El miembro sano de la iglesia debe dar fielmente.
f- El miembro sano de la iglesia debe servir fielmente.
1 Pedro 4:10 dice: «Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como
buenos administradores de la multiforme gracia de Dios». La expectativa es que los
miembros de la iglesia sirvan. Dios ha dado a cada uno un don para ser usado en la
edificación del cuerpo de Cristo. Servir a la iglesia es una manera de seguir los pasos de
Jesús. Marcos 10:45: «Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para
servir y para dar su vida en rescate por muchos». No vengas a la iglesia para ser servido,
sino para servir y dar tu vida por los demás. No vengas para recibir, sino para dar. Sigue
el ejemplo de Cristo. El miembro sano de la iglesia debe servir fielmente.
f- El miembro sano de la iglesia debe orar fielmente
La oración es uno de los mayores dones que podemos dar a la iglesia. La iglesia está
involucrada en una obra sobrenatural. Al comienzo de casi todas las epístolas, vemos al
autor hablar de sus oraciones por la salud espiritual de las iglesias. Una de mis oraciones
favoritas es Filipenses 1:9-11: «Y es mi oración que vuestro amor abunde aún más y más,
con conocimiento y todo discernimiento, 10 para que aprobéis lo que es excelente, y
seáis puros e irreprensibles para el día de Cristo, 11 llenos del fruto de justicia que viene
por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios».
Pablo oró para que el amor de la iglesia creciera cada vez más en el conocimiento de la
Palabra de Dios y en sabiduría al aplicarla, para que la iglesia viviera una vida pura y
santa, poniendo su esperanza plenamente en el día de Cristo, llena del fruto de justicia
que viene por medio de Jesucristo, su Señor. Debemos seguir el ejemplo de Pablo al orar
para que nuestra iglesia crezca en su amor a Dios y a los demás para gloria y alabanza
de Dios. Todos debemos esforzarnos por ser miembros sanos de la iglesia, pero nunca
debemos menospreciar a quienes no lo son. Cuando veamos a otros entre nosotros que
no cumplen con las expectativas bíblicas de la membresía en la iglesia, no debemos
menospreciarlos, sino orar por ellos y trabajar junto con ellos para que crezcan en su
amor por Dios y su Iglesia.
Dios ha puesto altas expectativas en su pueblo. Amados, esforcémonos por ser una
iglesia sana, llena de miembros sanos para la gloria y alabanza de Dios.

16
TAREA:

Al leer esta segunda unidad, por favor entregar un resumen, destacando los aspectos que
considera más interesante.

TERCERA UNIDAD: LOS MOVIMIENTO DE PLANTACIÓN DE IGLESIAS (MPI)

Resumen del Contenido: a- Definiciones y conceptos sobre los MPI b- Importancia de

los MPI c- Historia de los movimientos de plantación de iglesias d- Características y
Fundamentos de los MPI e- Consejos Prácticos para los MPI f- Preguntas Frecuentes en los
MPI g- obstáculos de los MPI h- Una Visión del Mundo para el desarrollo de los MPI.

1- Definiciones y conceptos sobre los MPI:

En un contexto misiológico, la plantación de iglesias puede definirse como "iniciar
comunidades reproductivas que reflejen el reino de Dios en el mundo".
Los movimientos de plantación de iglesias son esfuerzos intencionales para establecer
nuevas congregaciones, en áreas donde el cristianismo es relativamente nuevo o
escaso. Estos movimientos se caracterizan por un enfoque en la multiplicación rápida de
iglesias a través de la capacitación de líderes locales y el énfasis en la autonomía de las
nuevas congregaciones.
¿Qué es un movimiento de plantación de iglesias? David Garrison ofrece una de las
definiciones más concisas sobre lo que considera un movimiento de plantación de iglesias:
“es el aumento acelerado y por multiplicación exponencial de iglesias autóctonas que

17
plantan nuevas iglesias en un grupo étnico o un segmento de la población. Hay varios
componentes claves en esta definición”.
a- Es acelerado. Como movimiento, un movimiento de plantación de iglesias ocurre con un
aumento rápido en el ritmo de plantación de nuevas iglesias. La plantación de gran cantidad
de iglesias a través de las décadas y aún los siglos es buena, pero no siempre se considera
por definición un movimiento de plantación de iglesias.
b- Hay una multiplicación exponencial. Esto significa que no es cuestión simplemente de
añadir nuevas iglesias cada año, sino que es una multiplicación exponencial — dos iglesias
se convierten en cuatro, cuatro en 16 y así continúa matemáticamente. La multiplicación
exponencial solo es posible si las nuevas iglesias son iniciadas por otras nuevas iglesias, en
vez de depender de misioneros y pastores a tiempo completo.
c- Son iglesias autóctonas. Son generadas desde dentro y no desde afuera. Esto no quiere
decir que el evangelio es capaz de surgir espontáneamente en un grupo étnico. El evangelio
siempre entra a un grupo étnico desde afuera. Este es el trabajo del misionero. Sin
embargo, en un movimiento de plantación de iglesias la iniciativa y la fuerza del movimiento
vienen desde adentro del grupo en vez de afuera.
Un movimiento de plantación de iglesias no es un fin en sí mismo. El propósito de cada uno
de nuestros esfuerzos es que Dios sea glorificado. Esto ocurre cuando las personas entran
en una relación correcta con Él a través de Jesucristo. Al hacerlo, son incorporadas a las
iglesias que les ayudan a crecer en gracia con otros creyentes que creen lo mismo. En los
movimientos de plantación de iglesias Una iglesia patrocinará la formación de múltiples
iglesias derivadas que, a su vez, reproducirán rápidamente nuevas iglesias, generalmente
con enseñanzas y doctrinas comunes.
Los movimiento de plantación de iglesias se diferencian de las misiones tradicionales en que
las nuevas iglesias generalmente son fundadas por un líder laico de la iglesia patrocinadora
y no por un misionero externo . Una característica clave de un auténtico movimiento de
plantación de iglesias es la rapidez con la que una nueva congregación inicia otra iglesia
similar.

2- Importancia de los MPI:

La importancia principal de la plantación de iglesias es la Extensión del Reino de Dios. La
plantación de iglesias se considera una herramienta clave para extender el Reino de Dios
a nuevas áreas y personas. Además, contribuye con la Transformación de comunidades.
Las nuevas iglesias pueden tener un impacto positivo en las comunidades locales,
promoviendo el bienestar social y espiritual.
La plantación de iglesias se ve como una respuesta a la Gran Comisión de Jesús, que
llama a hacer discípulos en todas las naciones.

3- Historia de los movimientos de plantación de iglesias.

Desde los eventos registrados en el libro de los Hechos, Dios ha expandido su reino y
multiplicado su iglesia como un movimiento global de seguidores de Cristo.

18
El Movimiento de Plantación de Iglesias moderno tiene sus raíces a mediados del siglo XIX,
cuando Henry Venn y Rufus Anderson desarrollaron la fórmula de las tres autonomías para
una política de misiones indígenas: «Creían que las iglesias jóvenes debían ser
autopropagantes, autosuficientes y autónomas desde su inicio». Donald McGavran, un
misionero en la India que «acuñó el concepto de 'movimientos de personas' hacia Cristo»,
es reconocido como uno de los primeros defensores del tipo de trabajo misionero que
subyace al Movimiento de Plantación de Iglesias, al centrar su trabajo misionero en la
conversión de grupos de personas («grupos, tribus, aldeas, grupos étnicos») en lugar de
individuos.
Según One Magazine , el órgano oficial de la Asociación Nacional de Bautistas de Libre
Albedrío, estas tácticas se emplearon con éxito en Cuba en la década de 1940 por Tom y
Mabel Willey; en la década de 1950, en el norte de la India , por Carlisle y Marie Hanna; en
la década de 1960, en Costa de Marfil.
El movimiento de plantación de iglesias Bhojpuri fue iniciado por David L. Watson y produjo
miles de iglesias desde principios de la década de 1990. Este es también el movimiento más
longevo (y bastante próspero) del mundo. A este movimiento se le tribuye el origen del
término "movimiento de plantación de iglesias". Este movimiento ha impactado a muchos
otros países y continúa impactando también a otras partes de la India.

4- Características y Fundamentos de los MPI.

Los MPI son movimientos inspirados por el Espíritu Santo que se caracterizan por la oración
radical, la abundante siembra del evangelio, el discipulado basado en la obediencia, la
plantación intencional de iglesias hijas y un sólido desarrollo de liderazgo basado en la vida.
El ADN de un movimiento de plantación de iglesias es simple, reproducible y transmisible a
discípulos e iglesias de tercera, cuarta y quinta generación. A medida que los creyentes
viven la Palabra de Dios, harán otros discípulos, se reunirán como el cuerpo de Cristo
(iglesia) y desarrollarán líderes que serán liberados para hacer más discípulos y plantar más
iglesias.
Hay tres características claves de un Movimiento de Plantación de Iglesias: se reproduce
rápidamente, multiplicando iglesias, y las iglesias son autóctonas. En muy poco tiempo, las
iglesias recién plantadas ya están comenzando nuevas iglesias que siguen el mismo patrón
de rápida reproducción. Aunque el ritmo varía según el lugar, se ha comprobado que la
plantación de una iglesia puede tomar cinco años utilizando los métodos tradicionales
mientras que, utilizando los movimientos de plantación de iglesias, en ese mismo tiempo se
pueden plantar varias generaciones de iglesias.
Los movimientos de plantación de iglesias no se limitan a crear nuevas iglesias. Más bien,
se multiplican. La mayoría de las iglesias en medio de un movimiento fundarán tantas
iglesias como puedan, con el objetivo de llenar la zona con nuevas iglesias.
Los movimientos de plantación de iglesias son autóctonos. Pueden comenzar con la
capacitación de un misionero o miembro de la iglesia no nativo, pero rápidamente formarán
nuevas congregaciones pertenecientes a un mismo grupo étnico. Los líderes se identifican
por su disposición a hacer lo que el capacitador les pide, y luego reciben instrucción

19
adicional sobre cómo reproducir nuevas iglesias. Los movimientos de plantación de iglesias
capacitan líderes.
- Elementos que caracterizan los MPI.
El doctor David Garrison, en su obra “Los Movimientos de Plantación de Iglesias” identifica
diez elementos que universalmente caracterizan los MPI, en ese sentido, afirma lo siguiente:
“Después de estudiar los Movimientos de Plantación de Iglesias en todo el mundo
hemos encontrado por lo menos 10 elementos que se repiten en cada uno de
ellos. Aunque teóricamente se podría tener un Movimiento de Plantación de Iglesias
sin alguno de ellos, no hemos encontrado un sólo caso así. Cualquier misionero que
desee presenciar un Movimiento de Plantación de Iglesias debe considerar estos 10
elementos”:
a- La oración: La Oración es fundamental para cada Movimiento de Plantación de
Iglesias que hemos observado. La oración normalmente conforma el primer pilar del
plan maestro elaborado por el coordinador de estrategia para alcanzar al grupo
señalado. Sin embargo, es la vitalidad de la oración en la vida del misionero que lleva a
que la nueva iglesia y sus líderes lo imiten. Al mostrarles desde el comienzo que la
oración es su fuente de poder, el misionero efectivamente entrega el recurso más
valioso que tiene. Esto es crítico para transferir la visión y el ímpetu del misionero al
liderazgo cristiano local.
b- La siembra abundante del evangelio: No hemos identificado un sólo Movimiento de
Plantación de Iglesias donde haya poco o nada de evangelismo. Cada Movimiento de
Plantación de Iglesias va acompañado por la siembra abundante del evangelio. La ley
de la siega se aplica bien: “El que siembra abundantemente, cosechará
abundantemente.” En los Movimientos de Plantación de Iglesias, cientos y aun miles de
personas escuchan la proclamación de Jesucristo para sus vidas. Esta siembra a
menudo depende del evangelismo por los medios masivos de comunicación, pero
siempre incluye el evangelismo personal con testimonios del poder del evangelio para
cambiar vidas.
Lo contrario a la ley de la siega también es verídico. Cada vez que el gobierno o los
poderes dentro de la sociedad han logrado intimidar y sofocar el testimonio cristiano, los
Movimientos de Plantación de Iglesias han sido eliminados.
c- La plantación intencional de Iglesias: En cada Movimiento de Plantación de
Iglesias alguien implementó una estrategia explícita de plantación de iglesias antes de
que despegara el movimiento. Hay varios ejemplos donde todos los elementos
contextuales estaban presentes, pero el misionero no tenía las habilidades o la visión
para dirigir un Movimiento de Plantación de Iglesias. Sin embargo, una vez que se
añade este elemento, los resultados son increíbles.
Las iglesias no nacen por inercia. Hay evidencia alrededor del mundo de miles de
personas entregándose a Cristo por una variedad de métodos, pero sin que resulte en
el desarrollo de iglesias en gran cantidad. En estas situaciones una estrategia explícita
de plantación de iglesias podría transformar estos despertares evangelísticos en
Movimientos de Plantación de Iglesias.

20
d- La autoridad de las Sagradas Escrituras: Aun entre pueblos analfabetos, la Biblia
ha sido la fuente para la doctrina, la política eclesiástica de la iglesia y para la vida
personal de cada miembro. Aunque existen Movimientos de Plantación de Iglesias entre
pueblos sin una traducción bíblica en su propia lengua, la mayoría de los casos ocurre
entre grupos que tienen la Biblia en forma oral o escrita en su propio idioma materno.
En cada instancia las Sagradas Escrituras son la guía para la vida de la iglesia y no se
cuestiona su autoridad.
e- El liderazgo local: Los misioneros involucrados en los Movimientos de Plantación de
Iglesias hablan mucho del auto disciplina que se requiere para ser mentor de los
plantadores de iglesias locales en vez de hacerlo ellos mismos. Una vez que un
misionero se establece como el plantador de iglesias o pastor principal, es difícil que
tome un papel de apoyo de bajo perfil. Esto no significa que el misionero no tenga
participación en la plantación de iglesias. Todo lo contrario, los plantadores de iglesias
locales reciben su mejor entrenamiento al ver cómo el misionero modela estudios
bíblicos participativos con personas que todavía no son creyentes, pero que están
buscando. El hacer las cosas junto con los plantadores de iglesias es el primer paso en
cultivar y establecer liderazgo local.
f- El liderazgo laico: Los Movimientos de Plantación de Iglesias son impulsados por los
líderes laicos. Estos líderes normalmente son bivocacionales y son del mismo trasfondo
que el grupo de personas que está siendo alcanzado. En otras palabras, si el grupo
étnico no ha sido alfabetizado, entonces el líder comparte esta característica. Si el
pueblo es principalmente pescador, sus líderes laicos también son pescadores. Al irse
desarrollando el movimiento, frecuentemente surge el clero, pero en su mayoría en los
lugares donde crece más, los líderes siguen siendo laicos o bivocacionales.
Esta dependencia del liderazgo laico asegura una gran fuente de plantadores de
iglesias potenciales y de líderes de iglesias célula. En grupos con buena educación si se
insiste en tener líderes entrenados en los seminarios habrá un déficit de liderazgo. En
sociedades analfabetas si se insiste que el pastor tenga educación habrá un déficit de
liderazgo.
g- Las iglesias célula o iglesias en las casas: Los edificios para iglesias figuran en
algunos Movimientos de Plantación de Iglesias. Sin embargo, en la mayoría de los
casos las iglesias siguen siendo iglesias célula pequeñas y reproducibles de 10 a 30
personas que se reúnen en hogares o en pequeños locales comerciales.
Hay una distinción entre iglesias célula e iglesias en las casas. Las iglesias célula están
relacionadas y unidas en una red estructurada. Muchas veces esta red está, a su vez,
ligada a una entidad o iglesia materna. Las iglesias en las casas se parecen a las
iglesias célula, pero normalmente no están organizadas bajo una autoridad o jerarquía
de autoridades. Como unidades autónomas, las iglesias en las casas no tienen la
estructura unificadora de las iglesias célula, pero típicamente son más dinámicas. Cada
modelo tiene sus ventajas. Las células son más fáciles de moldear y guiar hacia la
uniformidad doctrinal, mientras que las iglesias en las casas son menos vulnerables a la
represión por un gobierno hostil. Ambos tipos de iglesias son comunes en Movimientos

21
de Plantación de Iglesias, frecuentemente apareciendo simultáneamente en el mismo
movimiento.
h- Las iglesias sembrando Iglesias: En la mayoría de los Movimientos de Plantación
de Iglesias, las primeras iglesias fueron sembradas por misioneros o plantadores de
iglesias entrenados por misioneros. En algún momento, sin embargo, los movimientos
entraron en una fase de multiplicación exponencial en que las iglesias mismas
comenzaron a plantar otras iglesias. Para que esto ocurra, los miembros de las iglesias
tienen que creer que la reproducción es natural y que no se necesitan ayudas externas
para empezar una nueva iglesia. En los Movimientos de Plantación de Iglesias, nada
evita que los creyentes locales ganen a otros para Cristo y formen nuevas iglesias
célula.
i- La reproducción rápida: Algunos han cuestionado la necesidad de reproducción
rápida para la vida de un Movimiento de Plantación de Iglesias, pero nadie cuestiona la
evidencia de que esta reproducción rápida ocurre en cada Movimiento de Plantación de
Iglesias. La mayoría de los plantadores de iglesias involucrados en estos movimientos
afirma que la reproducción rápida es vital para el movimiento. Mencionan que cuando la
velocidad de reproducción cae, el Movimiento de Plantación de Iglesias empieza a
tropezar. La reproducción rápida comunica la urgencia e importancia de que las
personas entreguen su vida a Cristo. Durante los tiempos de reproducción rápida uno
puede estar seguro de que las iglesias no están siendo ahogadas por elementos no
esenciales y que la obra de Dios está siendo encomendada plenamente a los laicos.
j- Las iglesias saludables: Los expertos en iglecrecimiento han escrito extensamente
en años recientes sobre las características de una iglesia. La mayoría concuerda que
una iglesia saludable debe cumplir cinco propósitos: 1) alabanza, 2) evangelismo y
misiones 3) educación y discipulado, 4) ministerio y 5) compañerismo. En cada
Movimiento de Plantación de Iglesias que estudiamos encontramos evidencia de estas
cinco funciones. Algunos plantadores de iglesias han mencionado que cuando estos
cinco índices de salud están fuertes, una iglesia no puede dejar de crecer. Se puede
escribir mucha acerca de cada uno de los indicadores, pero el más significativo desde el
punto de vista misiológico es el papel de la iglesia en evangelismo y misiones.
- Factores que caracterizan los MPI.
El doctor Garrison establece que más allá de los diez elementos universales que se
encuentran en cada Movimiento de Plantación de Iglesias, hay por lo menos diez
factores que se encuentran frecuentemente. Estos serán presentamos sin ningún orden
de prioridad ni de frecuencia:
a- La adoración en la lengua materna
Hay casos en que la Palabra de Dios todavía no se ha traducido a la lengua materna de
un pueblo y la adoración se lleva a cabo en una lengua comercial. Pero aún en esos
casos no muy comunes, la lengua materna aparece en sus oraciones, cantos,
ilustraciones usadas en los sermones y en las aplicaciones. Cuando se adora en la
lengua materna, la adoración está al alcance de todos los miembros de la comunidad y

22
permite que todos participen en la formación de una iglesia nueva. Los misioneros que
identifican y abrazan la lengua materna del pueblo que intentan alcanzar están bien
colocados para estimular un Movimiento de Plantación de Iglesias. Nada refleja mejor la
cosmovisión de un pueblo que el conocimiento íntimo de su lengua materna. Los
misioneros que deciden trabajar en una lengua comercial empiezan su ministerio con
una cortina que los separa de los corazones del pueblo a quienes están intentando
alcanzar.
b- El evangelismo tiene implicaciones comunales: A diferencia del patrón común en
el Occidente, que enfatiza el individualismo y el compromiso personal, los Movimientos
de Plantación de Iglesias por lo general dependen de una conexión familiar y social
mucho más fuerte. Los misioneros que participan en los Movimientos de Plantación de
Iglesias lo han reconocido y han animado a los nuevos creyentes a usar la red de
relaciones de su propia familia para atraer a nuevos creyentes a la comunidad de fe.
(Ver Hechos 16:31-32.) En muchos casos la iglesia se forma de familias extendidas
guiadas por el patriarca de la familia.
c- La incorporación rápida de los nuevos creyentes en de la iglesia: En la mayoría
de los Movimientos de Plantación de Iglesias, no se demora el bautismo esperando un
discipulado prolongado. Al contrario, el discipulado muchas veces precede a la
conversión y continúa indefinidamente. Aun cuando se demora el bautismo, se espera
que los nuevos creyentes empiecen a testificar inmediatamente. Estos nuevos
creyentes llegan a ser los discipuladores de otros y aun plantadores de iglesias. Un
hombre anciano que aceptó a Cristo en un Movimiento de Plantación de Iglesias en la
India sembró 42 iglesias en su primer año como creyente. En un esfuerzo por continuar
el crecimiento del movimiento hacia afuera, los misioneros que participan en los
Movimientos de Plantación de Iglesias, por lo general animan a los nuevos creyentes a
unirse a las iglesias nuevas o a ayudar a empezar iglesias nuevas, en vez de
simplemente agregarlos a las congregaciones ya existentes.
d- La pasión y la falta de miedo: Los movimientos de plantación de iglesias se
caracterizan por una pasión y un sentido de urgencia que refleja la importancia de la
salvación y de la necesidad de la conversión. Los nuevos creyentes muestran mucho
valor al enfrentar la oposición. El espíritu de temor o de timidez apaga a los Movimiento
de Plantación de Iglesias. Puede ser que la valentía invite la persecución, pero es como
leña para un Movimiento de Plantación de Iglesias. (Ver Josué 1:6.)
e- Ser cristiano conlleva un costo: Los movimientos de Plantación de Iglesias
muchas veces se dan en contextos difíciles donde convertirse al evangelio de
Jesucristo no es popular ni socialmente ventajoso. En muchos casos la conversión trae
consigo la persecución severa o aun la muerte. Frente a esta persecución, los creyentes
encuentran un apoyo fuerte en el testimonio de Jesús y de la iglesia neotestamentaria.
(Ver Mateo 10:17-25.) La persecución tiende a ser un filtro para los que no tienen un
compromiso genuino y tiende a garantizar que la membresía este comprometida.
f- La crisis en el liderazgo o el vacío espiritual en la sociedad: Un país o un pueblo
que ha experimentado una pérdida de liderazgo o un vacío espiritual debido a una

23
guerra, un desastre natural, o un desplazamiento masivo de refugiados puede
encontrarse en un ambiente propicio para un Movimiento de Plantación de Iglesias. La
desintegración de la sociedad es cada día más común en nuestro mundo de cambios
rápidos y ofrece muchas oportunidades para los Movimientos de Plantación de Iglesias.
La pérdida de símbolos tradicionales de estabilidad y seguridad hace que muchas
personas reconsideren los temas de alcance eterno.
g- Entrenamiento práctico (con las manos en el arado) al liderazgo de la iglesia:
Con el crecimiento rápido en el número de iglesias, el entrenamiento efectivo de
liderazgo es crítico para el éxito del movimiento. Si los líderes nuevos de las iglesias
tienen que ausentarse de sus iglesias por períodos prolongados de entrenamiento
teológico, el ímpetu del movimiento disminuirá. Pero a la vez, no se puede descuidar
este componente tan vital del crecimiento de la iglesia. El entrenamiento más
provechoso se sitúa lo más cerca posible a la acción. La Educación Teológica por
Extensión, con un énfasis en el aprendizaje práctico intercalado con un ministerio
funcional es un elemento importante de los Movimientos de Plantación de Iglesias.
Las formas de este entrenamiento práctico varían de campo en campo, pero
típicamente incluyen una serie de módulos de entrenamiento de corta duración que no
impiden las tareas primarias de evangelismo, plantación de iglesias y liderazgo pastoral.
Los misioneros también dan testimonio de la importancia de un programa continuo de
entrenamiento de líderes para que pueda haber crecimiento continuo y un desarrollo
fuerte del Movimiento de Plantación de Iglesias.
h- Los entrenadores trabajan detrás del telón: Los misioneros que han participado en
Movimientos de Plantación de Iglesias señalan la importancia de tener un perfil bajo al
tratar de iniciar y alimentar al movimiento. Un elemento clave consiste en minimizar lo
extranjero y fomentar lo autóctono. En vez de esperar para que los nuevos creyentes
comprueben que son dignos del liderazgo, desde el comienzo los misioneros colocan a
los nuevos creyentes en el papel de liderazgo a través de los estudios bíblicos
participativos mientras siguen como mentores poco visibles.
i- Los misioneros sufren: Una lista de misioneros que han participado en los
Movimientos de Plantación de Iglesias tiene apariencia de catálogo de calamidad.
Muchos sufrieron enfermedades, persecución y vergüenzas. A veces el sufrimiento se
debió a su propio comportamiento auto destructivo; en otros casos vino a manos de sus
opositores. Los estudiosos de los Movimientos de Plantación de Iglesias sugieren que
el sufrimiento puede estar relacionado con el precio más alto que se requiere para echar
atrás a la oscuridad (Apocalipsis 12:12). Sea cual sea la causa, el grado inusual de
sufrimiento de los misioneros involucrados en los Movimientos de Plantación de Iglesias
es notorio. Los misioneros que se postulan para este tipo de ministerio deben estar
sobre aviso, deben estar vigilantes, listos para luchar y para orar.

5. Consejos Prácticos para los MPI.

El doctor David Garrison considera que los movimientos de Plantación de Iglesias son
intervenciones soberanas de Dios, pero en su gracia y misericordia soberana nos ha

24
elegido a nosotros para ser socios suyos en ellos. Existen algunas cosas prácticas que
los misioneros pueden hacer para iniciar o alimentar los Movimiento de Plantación de
Iglesias. No son pasos secuenciales. Algunas tienen más importancia que otras, pero
Dios las ha usado para contribuir a los Movimientos de Plantación de Iglesias en alguna
parte del mundo. Cada misionero tiene que determinar cuál calza mejor en su situación
y la manera de adaptarlas para lograr el mejor provecho.
a- Gestione el Movimiento de Plantación de Iglesias desde el principio: Este es un
punto clave: un Movimiento de Plantación de Iglesias empieza el día en que la obra
empieza. La visión final se está logrando desde el principio. Así que, los misioneros que
quieren empezar un Movimiento de Plantación de Iglesias tienen que comenzar algunos
modelos de las iglesias que producirá el Movimiento de Plantación de Iglesias. La obra
desde el principio tiene que incluir evangelismo, discipulado y entrenamiento en la
multiplicación dentro de un contexto de células.
b- Desarrolle e implemente estrategias globales: Al preguntarse, “¿Qué debemos
tener y hacer para iniciar un Movimiento de Plantación de Iglesias?” se dan cuenta
que se requiere una /estrategia global.
Para que sea global, una estrategia debe descansar sobre cuatro pilares: 1) la oración,
2) la Palabra de Dios, 3) el evangelismo y 4) la plantación de iglesias. Estos cuatro
pilares se complementan con una red de ministerios que incluyen suplir las necesidades
básicas de la población, las estrategias de comunicación, la movilización y otros
esfuerzos. Cuando se combinan todas estas estrategias, el ministerio se libra de las
limitaciones de un solo misionero o de una sola agencia misionera y aumenta al máximo
las posibilidades de iniciar y alimentar un Movimiento de Plantación de Iglesias.
c- Evalúe todo para lograr la “visión final”. Cierta vez, dijo un misionero, “Se puede
diferenciar entre un coordinador de estrategias bueno y uno malo observando las cosas
a las que responde que ‘no’.” Esto no significa que no sea apropiado experimentar, pero
todo lo que hace el coordinador de estrategias eficaz lo evalúa sin lástima a la luz de la
“visión final” –un Movimiento de Plantación de Iglesias. Luego descarta todo lo que no
contribuye a tal movimiento.
d- Emplee métodos precisos de siega: En vez de sembrar la semilla del evangelio al
azar para luego esperar una siega, más y más misioneros están descubriendo la
importancia de usar métodos precisos de siega. Tales métodos usan "filtros de
respuesta" para identificar y localizar personas que están respondiendo positivamente al
evangelio. Luego las ponen en contacto con obreros para el discipulado y
establecimiento de iglesias. Este modelo reconoce que un misionero que siembra su
vida en un campo misionero puede tener éxito en aprender el idioma, en compartir su
fe, en discipular a un grupo de creyentes y en sembrar una iglesia, pero que quizás
haya una forma más eficaz de alcanzar la misma meta.
El misionero que quiere sembrar una iglesia puede utilizar programas radiales u otros
agentes de evangelismo masivo para conseguir los nombres y las direcciones de
personas que responden a este ministerio de siembra. Luego, al colocarse en medio de

25
estos nuevos creyentes o simpatizantes, puede empezar un ministerio de discipulado y
plantación de iglesia. Este ministerio de siega con precisión puede ahorrar años en el
proceso de establecer una o múltiples iglesias.
e- Prepare a los nuevos creyentes para la persecución: Los nuevos creyentes tienen
que entender que el llamado de Cristo es un llamado a la cruz. Pueden ocurrir acosos,
persecuciones y aun martirios, pero esto no debe sorprender al nuevo creyente. Desde
los tiempos del Nuevo Testamento, la persecución ha llegado a los que siguen a Cristo.
La preparación para tal persecución no debe esperar hasta después de la conversión;
debe comenzar durante el proceso de evangelismo. Desde el principio se les enseña a
los nuevos creyentes a anticipar dificultades como precio de su conversión (vea Marcos
8:34).
f- Congréguelos, luego gánelos: Una progresión lógica para sembrar iglesias es:
ganarlos, discipularlos, congregarlos, luego organizarlos como iglesias. Pero esta no es
la única forma de lograr el objetivo. Muchos plantadores eficaces que han participado en
Movimientos de Plantación de Iglesias han aprendido a juntar a un grupo de
simpatizantes no creyentes para adoración y estudio bíblico. A estas personas, que
todavía no son creyentes, se le integra a una visión de un Movimiento de Plantación de
Iglesias al mismo tiempo que se les está integrando a la familia de la fe.
g- Modele, ayude, observe y retírese (MAOR): Los misioneros que son plantadores
eficaces reconocen que sus propias luchas pueden ser tan desafiantes como los
problemas del grupo señalado. Siempre existe la tentación de “hacerlo todo uno mismo”
en vez de entregar la obra al liderazgo local que va surgiendo. Esta transferencia de
liderazgo se dificulta más por el hecho de que a muchos, sino a todos, los misioneros
les gustan pastorear y ministrar a la gente.
La crisis de transferir responsabilidad puede ser minimizada si desde el principio el
misionero comparte la responsabilidad con los que está dirigiendo. El sistema de
modelar la plantación de la iglesia y de la adoración, para luego ayudar a los miembros
de la iglesia a hacer lo mismo, ayuda a que las pericias del misionero pasen a la
próxima generación de plantadores de iglesias (ver 2 Timoteo 2:2).
El círculo MAOR solo se completa si el misionero se separa por completo de la obra.
Solo así se asegura de que un Movimiento de Plantación de Iglesias es autóctono.

6. Preguntas Frecuentes en los MPI.

El doctor David Garrison afirma que surgen varias preguntas durante las discusiones
sobre los Movimientos de Plantación de Iglesias con misioneros alrededor del mundo.
a- ¿Propician herejías los Movimientos de Plantación de Iglesias? Los críticos
aseveran que un fenómeno tan espontáneo como un Movimiento de Plantación de
Iglesias es tierra fértil para herejías. Puede ser cierto, pero no tiene por qué ser así.
Muchas veces la solución que se ofrece es simplemente más educación teológica. Sin
embargo, la historia del cristianismo ha demostrado que la cura puede ser peor que la
enfermedad. A partir de la primera escuela teológica en Alejandría, Egipto, los
seminarios han comprobado ser capaces de transmitir no solo la sana doctrina sino

26
también la herejía. Lo mismo se ve hoy en día.
La clave de la sana doctrina es la Palabra de Dios. En el ambiente del crecimiento
explosivo de la iglesia en el primer siglo no había seminarios, simplemente la práctica
de “enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado” (Mateo 28:20). De
este mandato surgieron varios métodos para discipular y entrenar. El desafío del primer
siglo ha cambiado poco para nosotros hoy en día y nos invita a buscar el mismo tipo de
respuestas creativas para mantener la fidelidad al mensaje de Cristo.
b- ¿Qué hacer con los niños? Una de las preguntas más comunes es el lugar de los
niños en la iglesia célula. Los que trabajan con iglesias célula admiten que ésta es una
debilidad de la iglesia célula en comparación con la iglesia tradicional con sus
programas de Escuela Dominical por edades. Las soluciones ofrecidas varían desde
incorporar a los niños al estudio bíblico y la adoración de la iglesia célula hasta
segregarlos en programas separados dirigidos por voluntarios adultos o juveniles
rotativos. Si resistimos la tentación de permitir que las iglesias célula crezcan
demasiado antes de que se dividan y se multipliquen, podemos manejar mejor la tarea
de discipular y crecer a nuestros niños y jóvenes.
c- ¿Podemos empezar de nuevo? A veces los misioneros que comienzan a estudiar
seriamente Movimientos de Plantación de Iglesias se dan cuenta que en su ministerio
se equivocaron de camino y se preguntan si será posible empezar de nuevo. Por
supuesto, es imposible comenzar literalmente de nuevo, pero sí es posible corregir
errores anteriores e inclinar la balanza hacia lo correcto. Debido a que los Movimientos
de Plantación de Iglesias no son secuenciales ni programas a seguir paso a paso,
pueden volverse realidad si dejamos de hacer las cosas que lo impiden y comenzamos
aquellas que parecen alentarlas. Esto puede animar a todo aquel que espera ver un
Movimiento de Plantación de Iglesias entre un pueblo o segmento de población.

7. Obstáculos en el desarrollo de MPI

Otra de las consideraciones de David Garrison con respeto a los Movimientos de
Plantación de Iglesias está relacionada con los obstáculos con los estos se encuentran
durante su inicio y en el proceso de desarrollo. Grrison afirma que los MPI son actos de
Dios, pero es increíble la capacidad del hombre para obstruirlos. Al igual que en el resto
de la obra de Dios, Él nos permite participar con Él.
A continuación, le presento algunos de los obstáculos más comunes que día a día
enfrentan los misioneros que intentan comenzar los Movimientos de Plantación de
Iglesias:
a- El exigir requisitos extra bíblicos antes de reconocer a una iglesia: Cuando una
misión, unión o convención intenta imponer requisitos extra bíblicos tales como tener un
terreno, un edificio, un liderazgo entrenado en un seminario, o clero pagado, antes de
reconocer que un grupo es una iglesia, se obstaculiza a los Movimientos de Plantación
de Iglesias. Los líderes pueden tener las mejores intenciones cuando imponen
condiciones para organizar una iglesia—condiciones cuyo propósito por lo general es

27
garantizar que sea una iglesia viable antes de dejarla sola. Sin embargo, los requisitos
como el de tener un edificio, un terreno, o un pastor con sueldo rápidamente se
convierten en una piedra de molino al cuello (un peso inaguantable) para el grupo y
hace muy improbable que el grupo se reproduzca.
b- La pérdida de la identidad cultural: Cuando un pueblo tiene que abandonar su
identidad cultural y adoptar una cultura extraña para ser creyentes, no avanzará la
plantación de la iglesia. Alrededor del mundo muchas iglesias que no cuadran con su
entorno cultural original sirven de evidencia de este obstáculo.
La plantación de iglesias se ha convertido en una guerra cultural a medida que los
misioneros y los cristianos locales intentan conquistar y cambiar la cultura en vez de los
corazones de la gente. Cuando uno tiene que llegar a ser como un ruso, un americano,
un europeo, etc., para ser un cristiano, existe poca probabilidad de que el movimiento
se extienda rápidamente entre no rusos, no americanos, o no europeos.
c- Los malos ejemplos del cristianismo: Lamentablemente la extensión del evangelio
por el mundo a veces ha producido iglesias que son malos ejemplos de la fe. Si las
iglesias de la zona tienen miembros no regenerados con comportamiento inmoral y
mundano, será difícil que los nuevos creyentes convenzan a los incrédulos de que la fe
cristiana es santa y capaz de redimir su mundo.
Puede ser que algunos patrones de comportamiento en las iglesias no sean inmorales,
pero igual minan el espíritu de un Movimiento de Plantación de Iglesias.
d- Los modelos no reproducibles de iglesia
Cuando los misioneros empiezan a plantar iglesias con componentes que no pueden
ser reproducidos por el grupo local, han minado el Movimiento de Plantación de
Iglesias. La tentación siempre existe: es más rápido y fácil importar una solución para
un problema local que buscar una solución autóctona. Los elementos extraños pueden
ser tan sencillos como usar bloques de cemento para la construcción, sistemas de
amplificación, o sillas plegadizas en vez de los materiales comunes.
Los auténticos Movimientos de Plantación de Iglesias siempre adquieren la apariencia
de su contexto. Si la aldea se compone de estructuras de bambú, entonces el templo se
construye de bambú. En las áreas urbanas las iglesias célula o iglesias en las casas
imitan la estructura de la familia en vez de la estructura congregacional que requiere
de edificios costosos utilizados solamente para cultos. Los que plantan iglesias evalúan
cada aspecto de cada plantación de una iglesia con la pregunta: “¿Puede esto ser
reproducido por los nuevos creyentes?” Si la respuesta es “no”, entonces se descarta el
elemento extraño.
e- Los subsidios que crean dependencia: El dinero no es malo de por sí. Tiene un
papel vital en el sostenimiento de misioneros y en la promoción de elementos que los no
cristianos o los nuevos creyentes no pueden hacer por sí solos. Cada vez que el
evangelio se extiende a un nuevo grupo no alcanzado se requiere de ayuda externa. El
problema viene cuando los fondos del exterior crean dependencia entre los nuevos
creyentes, sofocando su propia iniciativa y apagando el Movimiento de Plantación de

28
Iglesias.
El uso apropiado de fondos externos podría incluir el financiamiento del evangelismo
entre los no alcanzados, la producción de literatura evangelística, el desarrollo de
programas radiales y su transmisión, producción de película, traducción de las
Escrituras, programas evangelísticos para la televisión, etc. Pero cuando los individuos
bien intencionados intentan estimular el crecimiento desde afuera comprando edificios o
pagando sueldos a los pastores, limitan la capacidad del movimiento para reproducirse
autóctona y espontáneamente.
f- Los requisitos no bíblicos para el liderazgo: Cuando los misioneros, iglesias, o
líderes con buenas intenciones imponen requisitos para llegar a ser líder que exceden a
los estipulados por el Nuevo Testamento, se obstaculiza el Movimiento de Plantación de
Iglesias.
Los modelos neotestamentarios los vemos en la selección de Jesús de los doce
discípulos (Mateo 4:18-22) y el criterio de Pablo para obispos y diáconos (1 Timoteo 3).
Llama la atención que el carácter moral y una disposición de seguir a Cristo reciben
mucho más peso que un entrenamiento teológico o académico.
g- Sembrando iglesias “sapos” en vez de iglesias “lagartijas”: Sí, es una metáfora.
Las iglesias “sapos” se ven como fines en sí mismos, sentados gordos y contentos en
un cerrito o en una hoja de nenúfar (o la plaza central), esperando que los perdidos
lleguen hasta ellos para buscar la salvación. Las iglesias “sapos” celebran sus cultos en
lugares donde ellos se sienten cómodos y requieren que el mundo perdido se adapte a
su mundo saposo. Pero las iglesias “lagartijas” siempre andan tras los perdidos.
Adaptables y listos para actuar, penetran rápidamente en el mundo por las grietas y
aperturas, buscando a los perdidos. Las iglesias “lagartijas” penetran en los hogares del
mundo perdido con estudios bíblicos evangelísticos en vez de esperar que los perdidos
lleguen a sus templos. Están dispuestos a cambiar de color, gastar mucha energía, aún
perder sus colas, si es necesario, para llevar a los perdidos a la familia de Dios.

a. Una Visión del Mundo para el desarrollo de los MPI

David Garrison afirma que Dios nos ha mostrado que está haciendo algo especial en
nuestros días entre los pueblos del mundo, algo tan increíble que no lo hubiéramos
creído si no lo hubiéramos visto (Habacuc 1:5) Estamos llamando a este maravilloso
suceso “Movimientos de Plantación de Iglesias”. Los Movimientos de Plantación de
Iglesias no se limitan a un sector geográfico o racial de la sociedad. Dios ha mostrado
que es poderoso para producirlos entre gente urbana o rural, educada o analfabeta en
cualquier continente y de cualquier trasfondo religioso. El factor universal común en
cada caso es la presencia de Dios reconciliando al mundo consigo mismo por medio de
Jesucristo.
Él nos llama a ser colaboradores con Él mientras vamos de camino al lugar donde él
está actuando. Si estamos dispuestos, quizás nos permita ver como los Movimientos de
Plantación de Iglesias se desarrollan a través de todo el mundo en nuestra generación.
Durante los últimos cinco años, en tan solo cinco Movimientos de Plantación de Iglesias

29
casi 250,000 almas perdidas han conocido a Jesucristo. ¡Imagínese lo que sería si
hubiesen 50 Movimientos de Plantación de Iglesias, ¡o 500! Lo emocionante, sin
embargo, no son los números, ni aun entendiendo que esos números representan
personas que encuentran una vida nueva en Cristo. El gozo mayor viene de estar
participando en la misión de Dios, en su plan redentor para las naciones, sirviendo
como Sus instrumentos en este milagro que va siendo revelado: el ofrecimiento de la
salvación a todos los pueblos del mundo. Por este gozo es que perseveramos.
Los maratonistas generalmente empiezan su carrera con gran entusiasmo, al pasar las
horas muchos se rinden, o disminuyen su velocidad. Pero algunos corredores continúan
a pesar del dolor y la fatiga. Para esos atletas con aguante no hay nada más
emocionante que la recta final. Cuando la ven, su pulso se acelera, su paso se afirma, y
la adrenalina aumenta repentinamente a medida que se lanzan hacia la meta.
El cuerpo de Cristo ha estado en una gran carrera durante casi 2,000 años. Durante
este tiempo muchos creyentes se han cansado y distraído. En vez de lanzarse hacia la
meta, se han conformado con un paso más lento.
Un número cada día mayor de cristianos hoy día está notando signos de que
posiblemente estemos llegando a la recta final. Dios está derramando su Espíritu sobre
las naciones (vea Hechos 2:17). Los que interpretan los Movimientos de Plantación de
Iglesias como señales de Su intervención divina en la historia están examinando sus
vidas nuevamente y redoblando esfuerzos.
Dicho sencillamente, si esto es de Dios, queremos ser parte de ello. Al entrar en la recta
final encontramos que nuestro pulso se acelera, nuestro paso se afirma, y nuestro
compromiso aumenta.
Tarea
1- Por favor definir que los MPI
2- Mencionar algunas características y fundamentos de los MPI
3- Mencione algunos consejos prácticos para los MPI
4- Mencionar algunos obstáculos que se presentan en los MPI
5- Establezca la diferencia entre una iglesia sapo y un lagarto.
CUARTA UNIDAD: EL CONCEPTO MADRE/HIJA

Resumen del contenido: a- Introducción b- Proceso para procrear una Iglesia, c- Qué
hacer con las nuevas personas y como empezar a fundar una iglesia d- Administración de la
nueva obra e- La Perspectiva Paulina sobre la plantación de iglesias f- ¿Cuándo Se Deben
Sembrar Iglesias? Como No Plantar Iglesia.

1- Introducción:
Un pastor debe ser felicitado por haber iniciado y pastoreado satisfactoriamente una. Pero
hay mucha más razón de hacerlo cuando ha podido plantar otras. Así como una iglesia sin
crecimiento no es saludable, tampoco es saludable quedarse de manos cruzadas y ver a las
comunidades a nuestro alrededor que no están recibiendo el único evangelio que salva.
El Libro de 1 Samuel se inicia con un relato conmovedor de Ana, la esposa de Elcana. Este

30
matrimonio estuvo basado en amor y en respeto mutuo. Elcana cuidaba mucho de su
esposa, pero el matrimonio nunca había sido bendecido con hijos. Ana era estéril. Un día,
mientras que Ana no comía, sino que sólo lloraba, Elcana le preguntó, “¿No te soy yo mejor
que diez hijos?” (1 Samuel 1:8) Ana sabía que había más para su vida que tan sólo el amor
de su esposo. Ella se sintió destinada a ser la madre que traería algo grande a este mundo,
un hijo quien sería dedicado al Señor y a Su obra. Nada podía detener a ese deseo y nada
podría convertirse en su substituto.
Esta es una hermosa figura de la Iglesia a la cual el Señor Jesucristo cuida y ama mucho. El
la compró con Su propia sangre. Él es nuestro Amigo, nuestro Amado, y nuestro Esposo.
¿No hay acaso un sentimiento que debemos ser la “Ana” del Nuevo Testamento que no
estaría satisfecha hasta que diera a luz hijos espirituales? La esposa de Jacob, Raquel,
clamó en Génesis 30:1, “dame hijos, o si no me muero.” Las congregaciones maduras y
fuertes deben reconocer esta carga que Dios inspira. El destino de la iglesia incluye
“maternidad espiritual.” Después que Ana había entregado su petición pesada a Dios, el
sacerdote Elí habló con la respuesta que ella había buscado por tanto tiempo, “Ve en paz, y
el Dios de Israel te otorgue la petición que has hecho” (1 Samuel 1:17). Esta será la
respuesta que Él también nos dará si es que sólo nos rendimos a su llamamiento de
maternidad espiritual.

2- Proceso para procrear una Iglesia:

a- El procrear una obra hija empieza con identificar el blanco. Debemos establecer a qué
comunidad nos está dirigiendo Dios. ¿Cuáles son las posibilidades? ¿Cuáles son los
problemas potenciales? Una de las maneras más fáciles para iniciar una iglesia hija es
mediante el Grupo de Confraternidad en Casas o Ministerio de “Célula”. Cuando un Grupo
de Confraternidad en Casas alcanza cierto número, y hay un líder que ha aceptado el
llamamiento a la nueva zona, el grupo puede convertirse en una congregación hija,
reuniéndose los domingos. Como los rayos provenientes de un eje central, toda iglesia
madura debe enviar obras anexas a las comunidades que la rodean. Los Grupos de
Confraternidad en Casas que se reúnen durante la semana fácilmente pueden convertirse
en iglesias hijas a medida que se alcanzan los miembros suficientes para ayudar a mantener
la obra nueva.
b- También debemos identificar a los ayudantes. ¿Quién es espiritualmente capaz, está
entrenado y calificado para dirigir la congregación hija? Es por esta razón que el
entrenamiento de liderazgo y la calificación deben realizarse constantemente en las
congregaciones maduras. A propósito, esto es una de las señales de una iglesia sana.
Siempre habrá la necesidad de líderes entrenados. Si la visión y carga del pastor está
exitosamente siendo transferida a los miembros en crecimiento, habrá una respuesta de
parte de aquellos a quienes Dios está llamando al ministerio pastoral.
c- Identificar el lugar y el tiempo es lo siguiente. ¿Se iniciará la nueva congregación en
una casa, o en una instalación alquilada? ¿Dónde está el lugar más central con respecto a
los nuevos creyentes por alcanzar? ¿Serán estos servicios los domingos por la mañana?
¿Sería mejor iniciar los domingos por la tarde para que así el pastor de la iglesia madre esté

31
a cargo de los servicios? Esto también permitiría a que los miembros de la iglesia madre
asistan, apoyando así la fe y la expectativa de los nuevos servicios.
En el caso de una congregación hija, la “visión” que es tan importante es suplida por la
madre. Es la visión del pastor lo que ha iniciado esta nueva obra, y su carga es lo que
continuará dando el impulso necesario en el principio. La visión, en este caso, debe ser
una combinación de la visión del líder que ha sido enviado y del liderazgo nacional que lo ha
enviado. Ellos deben estar en un acuerdo total de la necesidad, la estructura, las metas, y el
método. Debe haber un entendimiento claro de lo que se espera de ambas partes. La
experiencia del líder mientras que se encuentra en su iglesia local proveerá la mayor parte
de la dirección de la cual él estará tratando de alcanzar al iniciar la obra tipo misión local.
Esta es una de las razones por las que el liderazgo nacional debe ser cuidadoso en elegir
quién irá a la zona nueva. ¿Cuáles son las verdaderas calificaciones del líder, y cuál es su
experiencia pasada? Mientras que la experiencia no es garantía para el éxito o fracaso, esta
es de mucho valor.
Esta nueva obra y su líder/pastor estarán trabajando solos la mayor parte del tiempo. Por lo
tanto, es de suma importancia que el nuevo pastor haya demostrado su lealtad a la
organización y a la doctrina, así también habiéndose demostrado el mismo fiel en la
administración del trabajo de iglesia. Él debe tener la recomendación de alguien que lo
haya visto obrar. El no estará trabajando con el beneficio que una iglesia madre puede
proveer, así que él debe ser un motivador de sí mismo y de otros. Él debe estar preparado
para entrenar a aquellos que son necesarios en los ministerios de la nueva iglesia. Al
principio, él será la cabeza de todos los ministerios, el maestro, el predicador, el líder de
jóvenes, el director del coro, etc. Él debe estar listo a enfrentar toda adversidad, sabiendo
que su mejor amigo es el Señor Jesús. Él debe darse cuenta que, aunque la organización
nacional desea ayudarle todo lo que puede, esta ayuda será ocasional, y que nunca habrá el
tiempo u oportunidad para lo suficiente de esa ayuda.
Hay muchas maneras en que se puede realizarse el contacto inicial con los residentes de la
comunidad a ser alcanzada. Esto se puede hacer mediante la estrategia de evangelismo en
masas tales como cruzadas al aire libre, mediante reuniones en carpas, mediante estudios
bíblicos enseñados por el pastor en casas individuales, o invitaciones simples a conocidos
recientes.
3- Qué hacer con las nuevas personas y como empezar a fundar una iglesia:
a- Tener Un Plan.
Ya sea que se funde una iglesia nueva por el esfuerzo de Misión Local, o por una
congregación madura ramificando una obra hija, la clave es siempre seguir un plan. Toda
iglesia que está mostrando señales de madurez espiritual debe tener un plan para alcanzar
a las zonas que la rodean. Estas zonas tal vez sean vecindarios en un pueblo grande, o tal
vez sean aldeas no tan lejos de la iglesia madre. El pastor y el liderazgo de estas iglesias
maduras deben reunirse regularmente, no sólo para discutir y analizar el progreso de su
trabajo en la iglesia local, sino también para trazar una estrategia para fundar una nueva
obra en esas zonas vecinas. Nuestros pueblos y ciudades todavía no están “saturados” con
muchas iglesias. Siempre hay espacio para más crecimiento y por consiguiente para más

32
congregaciones. ¿Cuándo tendremos lo suficiente? La respuesta a esta pregunta puede
hallarse en Mateo 25:19-21, “Después de mucho tiempo vino el señor de aquellos siervos, y
arregló cuentas con ellos. Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco
talentos, diciendo: Señor cinco talentos me entregaste; aquí tienes, he ganado otros cinco
talentos sobre ellos. Y su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel,
sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor.” No importa quien plante la semilla o
quien la riegue, debemos recordar que sólo Dios puede dar el crecimiento.
b- La Iglesia Modelo.
Este es uno de los aspectos más cruciales que se debe considerar cuando se funda una
nueva obra. Desde el inicio se debe tener como objetivo que la nueva iglesia sea un modelo
de la iglesia del futuro. Esta nueva congregación después de todo se convertirá en el
modelo para cualquier obra hija que esta inicie. Especialmente en un centro regional o
distrital esta nueva obra se convertirá en el modelo para congregaciones satélites las cuales
se extenderán desde ella como su base. Este “modelo” puede ser uno bueno o uno malo.
Esta establecerá el modelo de una manera positiva o negativa. Esta brillará como un
ejemplo de crecimiento espiritual tanto en cantidad como en cualidad, u obstaculizará el
futuro crecimiento de otras iglesias trazando el ejemplo de estancamiento o carnalidad.
Todos los ministerios dentro de la iglesia local deben estar marchando juntos hacia adelante
para realizar las metas definidas de esa iglesia. Debe existir un plan amplio desarrollado al
nivel de la iglesia local el cual describe las metas de la congregación, así como también los
pasos a tomar para lograr estas metas. La ausencia de este plan sólo conducirá a intentos
pobres y dispersos hacia el desarrollo de liderazgo, evangelismo y crecimiento de iglesia.
Todos los pastores deben rendir cuentas de su responsabilidad de encabezar los esfuerzos
de la iglesia local en alcanzar a la zona nueva con el evangelio de salvación de Jesucristo.
El pastor debe en cualquier momento estar listo para describir el futuro de la obra, los
problemas del presente, y la manera en la que él está conduciendo a la congregación hacia
adelante mediante la gracia de Dios. Este es el llamamiento que Dios le ha dado. El Apóstol
Pablo les dice a los creyentes en 1 Corintios 11:1, “Sed imitadores de mí, así como yo de
Cristo.” La Versión del Nuevo Testamento por Berkeley lo dice de esta manera: “Imítenme,
así como yo imito a Cristo.” (Traducción literal de dicha versión) Un plan claro y definido
para alcanzar a la zona nueva debe acompañar al pastor en la siembra, cultivo y cosecha de
la porción del campo que Dios le ha asignado.
Finalmente, la meta de establecer una iglesia que se propaga a sí misma, se apoya a sí
misma y se gobierna a sí misma debe establecerse al inicio de la nueva obra. Mientras que
esto normalmente es una meta a lograr cuando se considera a la obra nacional en general,
esto también se aplica al nivel de iglesia local. Una congregación sana será aquella que
sigue sembrando la semilla y sigue cosechando (evangelismo y edificación). También será
una iglesia que sacrifica y que da, donde los miembros saben lo que se espera de ellos. La
nueva congregación también debe ser una que se gobierna a sí misma mediante una forma
clara de gobierno y administración de iglesia local. En otra lección examinaremos la
administración de la iglesia recién fundada.
Plantar...crecer...cosechar...volver a plantar–esta es la manera del Señor en Su iglesia. Esto
es más que un mandato, es una manera de vida, el resultado natural de Su morada en
nosotros.

4- Administración de la nueva obra.

33
Toda congregación debe sentir (desde el principio de la obra) un apego cercano al cuerpo
de Cristo en general. Una administración apropiada o gobierno de iglesia debe explicar esto.
El nuevo pastor de la nueva obra debe estar “en contacto” con un supervisor ya sea en un
nivel local o regional. Él también debe entender los vínculos a nivel nacional de liderazgo en
la nación. Es muy importante para los convertidos de la obra nueva sentir que ellos ahora
son parte de algo “grande.” Congregaciones grandes desarrollan una “personalidad de
iglesia” la cual les ayuda a definir quiénes son. Es mucho más fácil para los convertidos
nuevos asimilarse en la doctrina, la santidad, la filosofía y en las enseñanzas de la iglesia
local cuando esta es una obra grande. Sin embargo, en una obra nueva y pequeña esto
toma tiempo y paciencia para llegar a ver a los convertidos nuevos gradualmente
acostumbrarse a la nueva vida en Jesucristo. Para ayudar a facilitar esto, es importante que
el pastor provea medios por los cuales los convertidos nuevos puedan darse cuenta que
ellos son parte de un movimiento de iglesia grande y creciente. Esto se puede hacer
llevando a sus miembros a reuniones distritales, regionales y nacionales, en las que sus
miembros verán que ellos son parte de algo mucho más grande que su iglesia local. La obra
nacional también sentirá la responsabilidad de llevar la “personalidad de iglesia grande” a la
congregación local. Esto va acompañado de visitas frecuentes y enseñanzas/predicación
por líderes nacionales y misioneros. Una administración claramente definida también provee
un rendimiento de cuentas por el pastor nuevo. El entonces entiende sus obligaciones a la
dirección nacional de la iglesia, y también lo que el liderazgo nacional hará por su
congregación. Los reportes son esenciales para esta administración.

5- La Perspectiva Paulina sobre la plantación de iglesias:

Al leer y estudiar el Libro de Hechos, empezamos a notar que Pablo fue cuidadoso en su
esfuerzo misionero. Fue cuidadoso con respecto a ser obediente a la dirección del Espíritu,
y también fue cuidadoso concerniente al mejor uso de su tiempo y trabajo en propagar el
evangelio. Él era consciente de que los líderes claves o principales eran necesarios en el
desarrollo de la iglesia primitiva, y también fue particular sobre dónde se deberían abrir
obras nuevas. Hechos 16:12 nos dice que cuando él llegó a “...Filipos, que es la primera
ciudad de la provincial de Macedonia...estuvimos en aquella ciudad unos días.” El
hecho de que Filipos era la ciudad principal fue importante para Pablo. Como Efeso, esta
era una ciudad por la cual mucha gente viajaba por varias razones. Por consiguiente, esta
ciudad sería un centro para un entrenamiento cristiano, después de lo cual aquellos
alcanzados en Filipos llevarían el evangelio de Jesucristo a diferentes partes de la región y
del mundo. A propósito, las Epístolas de Pablo representan varias zonas “claves” o
principales del mundo antiguo en las cuales Pablo hizo una inversión considerable de tiempo
y esfuerzo. Estas fueron centros importantes de comercio tales como Éfeso y Corinto,
centros de educación y de artes tales como Atenas, centros de gobierno tales como Roma,
etc. Laodicea fue mencionada en el suscrito de 1 Timoteo como otra ciudad principal de
esos días. En Hechos 28:7 vemos a Pablo ministrando a Publio, el hombre principal de la
isla Malta. Pablo fue lo suficientemente sensible al Señor para darse cuenta de que habría
tanto gente clave como zonas claves en las cuales y por las cuales él enfocaría sus

34
esfuerzos de evangelismo. Finalmente, cuando estudiamos Hechos 16:6-10, encontramos
una ocasión cuando el deseo de Pablo fue diferente a la voluntad de Dios. Él había
intentado ir más adentro a Asia Menor, pero el Espíritu Santo se lo impidió. Entonces él
trató de alcanzar Bitinia pero la voluntad de Dios lo dirigió a que continuara en el camino
que actualmente estaba viajando. Al final del camino se hallaba la última ciudad de Asia
Menor occidental, Troas, un puerto marítimo. Fue allí en Troas que Pablo recibió una visión
de Dios diciéndole que el siguiente paso sería ir a Macedonia a propagar las buenas
nuevas. El versículo 10 es la garantía de Pablo para nosotros que el Señor ciertamente nos
guiará en su gran obra si es que nosotros le permitimos que así lo haga: “Cuando vio la
visión, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que Dios nos llamaba
para que les anunciemos el evangelio.”

6- ¿Cuándo Se Deben Sembrar Iglesias?

“Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora. Tiempo de
nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado...” Eclesiastés
3:1-2
“Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los
segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el
trigo en mi granero.” --Mateo 13:30
“Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y
nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que
recibiésemos adopción de hijos.” –Gálatas 4:4
Tal vez el tiempo oportuno o preciso de Dios no sea nuestro tiempo, pero Su tiempo siempre
es el mejor. Dios es el Maestro del tiempo. Él sabe cuándo debemos avanzar, cuándo nos
debemos quedar y aun cuándo nos debemos retirar. El conoce el mundo y la necesidad de
sus habitantes. Él sabe más que todo cómo alcanzar al mundo con el mensaje de salvación
mediante el nombre de Jesucristo. Andar con el Señor y hacer Su voluntad significa estar
cerca de Su lado. Esta es Su obra, Su iglesia y Su avivamiento. El avanzar muy rápido es
tan peligroso como el avanzar muy lento o el no avanzar del todo. Ambos significan que
estamos fuera de Su tiempo y por consiguiente fuera de Su plan. El tiempo preciso para
abrir obras nuevas es tan crucial como el lugar de la obra nueva.

7- Como No Plantar Iglesia.

a- En el tiempo equivocado. Como ya hemos visto en la Lección Tres, el tiempo oportuno
o correcto es esencial. El plantar un sembrío en la estación equivocada es una garantía para
el fracaso. Así también, la cosecha debe realizarse cuando el fruto ha llegado a su madurez
total. El Señor ciertamente nos urgirá a la acción en el tiempo preciso. La clave es
colocarnos o ponernos en posición para ser útiles para Dios. El colocarse se refiere a hacer
las preparaciones necesarias para estar equipado y listo cuando el Señor nos dirige a
plantar o fundar. Sería una lástima ser llamados y no estar listos, o peor, que no se nos

35
llame por estar mal preparados. En Marcos 4:25, Jesús dice: “Porque al que tiene, se le
dará; y al que no tiene, aun lo que no tiene se le quitará.” Una forma moderna de decir la
misma cosa sería, “¡Úsalo o piérdelo!” El Señor considera Su gracia y bendiciones
permanentes como una inversión y Él espera una ganancia de esa inversión. El no usar los
dones, poder, y la dirección ungida de Su Espíritu es asegurar un gran fracaso en la
cosecha. A propósito, esto garantiza que nosotros nos encontraremos fuera de posición
para ser usados por El en la manera que Él ha ordenado.
b- En el lugar equivocado. Aunque es cierto que se nos ha mandado a ir por todo el
mundo y predicar a toda criatura, el Señor proveerá una estrategia bien definida para esto.
Un plan de acción inconsciente sólo conducirá a la frustración y decepción. Debemos
esperar en el Señor para que nos dé los ojos del Espíritu, para ver lo que Él ve, y para
entender a dónde nos está dirigiendo.
c- Con el líder equivocado. Las epístolas del Nuevo Testamento están llenas de
amonestaciones concernientes a los falsos maestros y hombres que tratarán de subvertir a
la Iglesia. En la carta de Pablo a Tito, quien se había quedado para organizar la nueva obra
en la isla de Creta, él explica la importancia del carácter o personalidad, y el entrenamiento
de los hombres quienes serían establecidos como “ancianos en cada ciudad.” (Tito 1:5)
Pablo claramente define que es necesario la demostración de la fidelidad, esto es, una
solidez demostrada en su caminar con el Señor. El continuó advirtiendo sobre muchos
“...contumaces, habladores de vanidades... que trastornan casas enteras, enseñando… lo
que no conviene...”
El apóstol Pablo aconseja a Timoteo (1 Timoteo 3:6), que un obispo no debe ser ordenado
es un “neófito.” La palabra neófito en el griego es neophutos lo cual significa “uno que por la
inexperiencia está incapacitado para actuar como un obispo supervisor”. Ambos peligros
pueden conducir a que la nueva obra caiga en la confusión o hasta en la falsa doctrina. Se
debe dar suficiente tiempo para que los futuros líderes demuestren su fidelidad y su solidez
en la enseñanza, así como también para que obtengan experiencia valiosa mientras que
trabajan bajo la dirección de un anciano aprobado y exitoso. Estos hombres a quienes se les
va a confiar el inicio y supervisión de las nuevas obras también deben ser aprobados por la
administración de la iglesia. En el capítulo quince de Hechos, encontramos este principio.
Ciertos hombres habían entrado en las iglesias enseñando doctrinas desaprobadas.
Ancianos en Jerusalén resolvieron el problema escribiendo una carta oficial a las iglesias
diciendo que estos hombres no habían sido enviados por la Iglesia, y la doctrina que
enseñaban no había sido autorizada por la Sede Principal de la Iglesia en Jerusalén. Ellos
enfatizaron que los hombres que habían sido ordenados por ellos (Bernabé y Pablo) eran
varones elegidos “elegir varones...que han expuesto su vida por el nombre de nuestro
Señor Jesucristo,” (Hechos 15: 24-26). El pastor no debe hacerlo todo solo. Él debe
determinar el potencial en los miembros y entrenar líderes para que lo ayuden en la obra.
d- Con una estructura de soporte incompleta. El Señor siempre termina lo que empieza.
Esto también debe ser cierto con nosotros cuando estamos en cooperación con El en Su
obra. Una de las metas fundamentales del evangelismo es la identificación del convertido

36
nuevo con: primero, el cuerpo místico de Cristo en conjunto o en general, y segundo, con
una congregación local. Desde el principio, el nuevo líder debe estar esforzándose por
construir una estructura la cual proveerá ministerios que serán lo suficientemente adecuados
para satisfacer las metas de evangelismo y edificación. La estructura normalmente será
modelada de acuerdo a la iglesia madre o principal, o en el caso de una obra de tipo misión
local, será de acuerdo a la experiencia del líder. Es por eso que es muy importante
establecer las nuevas obras de acuerdo al modelo de la Iglesia del Nuevo Testamento, por
lo tanto, asegurando así que las futuras obras que nacen de aquellas iglesias serán de
acuerdo al mismo modelo.
e- Con una visión incompleta. Hay límites para toda visión. Todo líder debe tener una
visión de la cual el Señor lo ha llamado a hacer. ¿Cuáles son los límites de esa visión?
¿Cómo se puede expandir esa visión? ¿Es la visión lo suficiente para sostenernos en la
obra? ¿Podemos ver el orden de la obra, y los siguientes pasos necesarios a tomar? Los
fundadores de iglesias que son exitosos tendrán respuesta a estas preguntas antes de
iniciar la nueva obra. Ellos tendrán una visión, y serán capaces de transmitir esta visión a la
gente que ellos guían. El intentar guiar sin saber a dónde vamos es en vano. Aquellos que
nos siguen deben estar seguros de que nosotros sabemos el camino por el que Dios nos
está guiando.

Tarea
Hacer un breve resumen de la cuarta unida, resaltando:
a- Proceso para procrear una Iglesia,
b- Administración de la nueva obra
c- La Perspectiva Paulina sobre la plantación de iglesias
d- Como No Plantar Iglesia.

QUINTA UNIDAD: MODELO FILIPOS

Un Modelo Actual y Bíblico para la Plantación de Iglesias.

Resumen del contenido: a- Introducción b- Propósito del modelo Filipo c- Destrezas o

Áreas de Competencias d- Etapas en la Plantación de Iglesia e- La Dirección del Espíritu
Santo en la Plantación de Iglesias.

37
1- Introducción
Filipos, En el año 356 A.C. esta ciudad fue capturada por Filipo II de Macedonia, el padre de
Alejandro Magno. De ahí su nombre. En el año 31 A.C. Filipos se convirtió en una colonia
romana (Hechos 16:12). Sus habitantes fueron declarados ciudadanos de Roma. Se hablaba
el latín y la ciudad se convirtió en una pequeña Roma. Su ubicación era estratégica ya que
estaba localizada en el camino de Ignacio, la autopista Romana mayor, dirigiéndose del Este
al Oeste.
Para sociedad la ciudad de Filipos era importante por su oro y por otros valores y atributos
que poseía, sin embargo, importancia para Dios era por el rol que jugaría la iglesia que se
plantaría en ella.
Hay ciudades y pueblos que despiertan un interés especial para Dios. Un ejemplo es la
ciudad de Filipos en Macedonia. Tanto es así que, mediante una visión, Dios atrajo la
atención de un grupo de misioneros intrépidos para que plantaran una estratégica iglesia en
Filipos.
A través de la intervención del Espíritu Santo, el equipo misionero de plantadores de iglesias,
encabezado por Pablo, junto a Silas, Timoteo y Lucas, llegó a la ciudad; la cual hoy día está
el norte de Grecia, para dar inicio a la fundación de una de las iglesias de mejor reputación
de las que menciona la Biblia.
Al mirar la iglesia de Filipos más de cerca podemos darnos cuenta que ésta se puede
constituir en un punto de partida para establecer iglesias saludables. Esto no excluye que
podamos aprender de las otras experiencias de plantación registradas en la Biblia.
El libro de los Hechos, específicamente el capítulo 16 constituye la base fundamental del
modelo Filipo para la plantación de nuevas iglesias.

2- Propósito del modelo Filipo:

Una idea central que propone el Modelo Filipos es que la manera bíblica de lograr hacer
avanzar el Reino de Dios es a través de la Plantación de Iglesias bajo la compañía y guianza
soberana del Espíritu Santo.
El Espíritu Santo acompañó a los discípulos y a los cristianos desde el primer siglo llevando a
cabo su propia obra, en ocasiones de manera muy visible y, en otros momentos, de forma
silenciosa, pero siempre dándole dirección a las iglesias y sus líderes (2 Corintios 5:19).

3- Destrezas o Áreas de Competencias:

Además de los fundamentos bíblicos en que se basa el Modelo Filipo, y el énfasis en atender
los asuntos personales y de la familia del plantador—entrenador y otros tópicos prácticos
relacionados, se fomenta y se equipa en las siguientes 10 habilidades o Áreas de
Competencias que son valores claves:
a- Espíritu Santo: Su dependencia, dirección y liderazgo.
b- Estudio o Investigación de Campo: Se lleva a cabo estando abierto a las necesidades
específicas.
c- Evangelismo y discipulado que deben trabajar juntos.

38
d- Estudio Bíblico Inductivo: Enfocar y guiar la dinámica.
e- Dones Espirituales: Descubrir y Desarrollarlos.
f- Mentoría: Establecer estos tipos de relaciones de apoyo y consejo que seguirán en el
tiempo.
g- Equipo de Trabajo: Seleccionar y Enriquecer.
h- Grupos Pequeños: Desarrollar grupos saludables que den frutos.
i- Plan de Trabajo: Articularlo (Poner por escrito) e Implementar.
j- Reportes Mensuales: Informar, compartir testimonios y hacer evaluaciones periódicas.
Se procura la medición (el medir y evaluar) de lo que se hace con la finalidad de que en el
proceso de la plantación de una nueva iglesia el plantador y su equipo reflejen: Integridad,
Compromiso y Pasión. Siempre se debe tener presente que el trabajo es para la gloria y honra
de Dios y para la extensión de Su Reino.

4- Etapas en la Plantación de Iglesia:

a- Concepción, esta primera etapa la componen:
- Llamado. Comienza Dios a poner en el corazón el querer como el hacer.
- Visión. Surge la visión de abrir una iglesia en algún lugar o región especifica.
- Preparación del plantador. El plantador debería acudir a un adiestramiento para
plantadores de iglesias.
- Selección de un mentor que lo acompañe en el proceso.
b- Gestación esta segunda etapa la componen:
 Evangelización. Comienza con la evangelización
 Discipulado de las nuevas personas. Surge un primer grupo pequeño que se constituye
en el núcleo de la iglesia. Los miembros del grupo se van comprometiendo con la visión y se
unen al plantador como parte del trabajo de la nueva iglesia. En esta etapa se requiere que el
plantador interiorice que el trabajo él no lo puede hacer solo.
 Nuevos líderes. Se le da un buen espacio para el desarrollo y formación de nuevos
líderes.
c- Nacimiento o Lanzamiento Público, esta tercera etapa la componen:
 Se juntan varios grupos pequeños. Hacen un grupo mediano.
 Se escoge un local adecuado para la nueva iglesia. De acuerdo a la capacidad
financiera de la iglesia. Se prepara un programa para comenzar los cultos con horarios
establecidos y se invitan a nuevas personas en la comunidad.
 Lanzamiento público. La nueva iglesia está lista para presentarse a la comunidad donde
va a ministrar.
En conclusión, instruimos a que las nuevas iglesias que sean sembradas deben proseguir el
legado espiritual de la iglesia de Filipos que sin duda fue una poderosa iglesia del primer
siglo.

5- La Dirección del Espíritu Santo en la Plantación de Iglesias.

a- Introducción: el Espíritu Santo participa de manera real y práctica en la plantación de

39
iglesias. La tarea de plantar iglesias (no se refiere sólo a construir o alquilar edificios, ni
estructuras mixtas edificadas para colegios, campamentos de retiro, oficinas, etc.) requiere,
además de tener una visión clara, trabajar en equipo, implantar estrategias evangelísticas
según la Palabra de Dios, la poderosa dirección del Espíritu Santo.
Si bien es cierto que Jesús fue el primer misionero de la historia, ya que fue enviado del cielo
a la tierra con una misión, el Espíritu Santo fue el que desarrolló el programa para que la
misión continuara agenciada por la iglesia y sus miembros.
b- Las funciones del Espíritu Santo en la misión:
 Ayuda a escoger las personas que deben ser los líderes de la iglesia. Hechos 6:3
“Busquen y escojan varones llenos del Espíritu Santo para ser diáconos”. Hechos 13: 2,4
“Apartadme a
Bernabé y a Saulo para la obra…” “Ellos entonces enviados por el Espíritu Santo,
descendieron a Seleucia, y de allí navegaron a Chipre”.
 Respalda a quienes son enviados. “Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Señor, aún
los demonios se nos sujetan en tu nombre”. Lucas 10:17
 Coordina los encuentros entre los creyentes y los no creyentes. Felipe y el Etíope Hechos
8:26-40; Jesús y la Mujer Samaritana Juan 4:4; Pedro y Cornelio Hechos 10:3,19.
Las funciones del Espíritu Santo en la misión:
 Da dirección a los que proclaman el evangelio. Guía a Felipe al camino donde pasaría el
etíope Hechos 8: 29- 30 El Espíritu dijo a Felipe: “Acércate y júntate a ese carro”. Acudiendo
Felipe, lo oyó que leía al profeta Isaías, y dijo: Pero ¿entiendes lo que lees? Es clave seguir
el liderazgo del Espíritu Santo. Hechos 16:7
 Decide y comunica donde abrir las iglesias. Hechos 16: 9-10 Pablo, Silas, Lucas y
Timoteo llegan a Filipos “…dando por cierto que Dios nos llamaba para que les
anunciásemos el evangelio”.
 Ayuda a resolver las controversias entre los creyentes. Hechos 15:28 “Porque ha
parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas
cosas necesarias…”
 Está presente al enfrentar al maligno. Pablo, lleno del Espíritu Santo, confrontó al mago
Elimas. Hechos 13:9-10. Pablo liberta a la muchacha que tenía espíritu de adivinación.
Hechos 16:16-18 “Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas de ella. Y salió en
aquella misma hora”
 Hace útiles a los inútiles. Filemón 1:10-12 “Te ruego por mi hijo Onésimo, a quien
engendré en mis prisiones, el cual en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es
útil. Te lo envío de nuevo. Tú, pues, recíbelo como a mí mismo”.
 Ha cuidado la iglesia en los períodos de peligro. Los hugonotes en Francia y la iglesia
invisible en China y la antigua URSS.
“No apaguéis el Espíritu” 1 Tes. 5:19.
En Conclusión, el Espíritu Santo es el Guía fundamental para llevar a cabo el proceso vital de
alcanzar el cumplimiento de ganar almas que formen nuevas comunidades de fe.

40
Tarea:
Realizar un resumen breve del contenido de la quinta unidad, destacando los
siguientes aspectos:
a- Propósito del modelo Filipo
b- La Dirección del Espíritu Santo en la Plantación de Iglesias.
c- Realizar un estudio inductivo al capítulo 16 de los Hechos y aplicarlo a la plantación de
Iglesias.

41
 TRABAJO FINAL Y EXAMEN:

Tema: elaboración de proyecto.

Consiste en: realizar un proyecto para plantar una iglesia patrocinada por su iglesia
local.
Detalles:
a- definir la visión del proyecto
b- determinar el propósito general del proyecto.
c- Identificar el lugar y sus características: territorial, poblacional, sociocultural, etc.
d- Presentar algunas justificaciones para el inicio del proyecto, basadas estudios
diagnósticos.
e- Identificar los integrantes del equipo principal de plantadores entrenados para realizar
trabajo efectivo y si no están preparados cuales son los potenciales.
f- Identificar el líder principal del campo blanco.
g- Identificar el mentor principal.
h- Señalar, qué hacer para capacitar más plantadores.
i- Indicar cuantos miembros de la iglesia están sensibilizados y motivados para unirse al
trabajo de plantación de iglesias.
j- Fijar del día o los días de cada sema y el horario dedicado para trabar en procura de
levantar la nueva iglesia.
k- Presentar en que consiste la estrategia de evangelización y consolidación de nuevos
creyentes que compondrán la nueva iglesia y de la acción social.
l- Hablar sobre el financiamiento del proyecto.
m- Identificar como medir la evolución del proyecto.
n- Establecer el tiempo de duración del proyecto (inicio y terminación)

Nota.
a- Por favor realizar el proyecto junto al pastor y los lideres principales de su
congregación, el nombre de su iglesia y las personas que participaron en el trabajo.

b- El proyecto será presentado, discutido y corregido en ultimo días de clase.

c- Los que no estén presentes en la presentación y discusión no tendrán la puntuación

total

42
43