UNIVERSIDAD NACIONAL SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

Facultad de Ciencias Sociales

CARRERA PROFESIONAL DE HISTORIA

INFORME ACADÉMICO: VIAJE A RAQCHI, CHECACUPE Y TIPON

Asignatura: HISTORIA DEL PERÚ: PRE INCA E INCA

Docente:
Pacheco Huacac Yovinsohon

Estudiantes:
Valencia Huaman Mia Gabriela 235384

Huamani Arqque Zenaida 235372

Chicclla Condori Krysma Melany 234866

Soras Tanca Yulisa 234888

Huaman Huaycochea Yordi Omar 234874

2024-II

CUSCO-PERÚ
“Huellas del pasado: Raqchi, Checacupe y Tipon, Tres sitios
Históricos”

OBJETIVO

La salida a los sitios arqueológicos realizadas en las provincias de Canchis y

Quispicanchis del departamento de Cusco, tuvo por objetivo introducirnos conocimiento
sobre la ubicación, estructura, funcionamiento y organización social de vida, de las
sociedades antiguas.

Este viaje se realizó específicamente en los centros arqueológicos como (Raqchi,

Checacupe y tipón, fue aprender sobre su relevancia histórica, cultural arquitectónico y
sobre la importancia que tuvieron estos sitios históricos.

OBJETIVO ESPECÍFICO

Es conocer la historia y la importancia de Raqchi : Aprender sobre la historia de Raqchi,

su importancia en la ruta del Inca y su organización social , cultural y religiosa

Aprender sobre la arquitectura de Checacupe: Conocer su historia y su arquitectura (los

tres puentes históricos: Incaico, Colonial y Republicano)

Descubrir su relevancia de Tipón: Aprender sobre su historia, la importancia de su

arquitectura y su Sistema Hidráulico (terrazas agrícolas).
 RAQCHI

[Link]: El parque arqueológico de

Raqchi está ubicado en la comunidad de Raqchi, distrito de San Pedro, provincia de
Canchis en el departamento de cusco. Fue reconocido como tal mediante la Resolución
Directoral Nacional Nº 392-2009.

Contexto Histórico: El parque arqueológico de Raqchi es uno de los atractivos más

grandes y es conocido por su destacado Templo de Wiracocha. nosotros con la visita
hemos podido ver las diferentes estructuras como el impresionante templo Inca, las
Qolqas, el baño inca, entre otros.

El complejo fue construido en diferentes etapas. Una parte se levantó durante el

reinado del Inca Wiracocha, como menciona el cronista Inca Garcilaso de la Vega.
Luego, entre 1439 y 1471, Pachacútec amplió la construcción y finalmente, el Inca
Túpac Yupanqui completó la edificación entre 1471 y 1493, según Cieza de León.

Atractivos que hemos podido observar

El Templo de Wiracocha es una de las arquitecturas más destacadas del parque. Podrás

observar sus grandes muros de adobe con base de piedra, que alcanzan los 12 metros

de altura, este templo fue dedicado al Dios Wiracocha, una de las deidades más importantes

de la cultura inca.

1. Los Recintos:
Otro sector que nos llamó la atención por la calidad de su arquitectura, son
los recintos o cuarteles. Comprende un total de veintidós casas dedicadas a
los habitantes.

2. Las Qolcas:
Estas construcciones están junto a los recintos y tienen forma circular,
sirvieron para almacenar alimentos como el maíz, papa, quinua, entre
 otros productos.
2. Contexto Histórico de Raqchi.
La historia de Raqchi se remonta al siglo XV, durante el gobierno del Inca
Wiracocha. Según las crónicas, este sitio fue construido en honor al dios
Wiracocha, una deidad creadora en la cosmovisión andina, el contexto histórico
de Raqchi se basa en los siguientes puntos:
2.1. Época Preincaica (Período Wari)
Antes de ser un importante centro inca, Raqchi fue un asentamiento asociado
con la cultura Wari (600-1100 d.C.), una civilización andina que tuvo gran
influencia en la región sur del Perú. Se considera que este pueblo construyó una
serie de estructuras en la zona que después serían reutilizadas o adaptadas por
los Incas.
2.2. Período Inca (1438-1533 d.C.)
Raqchi alcanzó su mayor relevancia en el Período Inca, bajo el gobierno del
emperador Pachacútec o Túpac Inca Yupanqui, en el siglo XV. Durante esta
época, Raqchi se convirtió en un centro religioso y administrativo crucial,
especialmente por su vinculación con el dios Viracocha, una de las deidades
más importantes de la mitología inca.
Templo de Viracocha: La estructura más destacada de Raqchi es el Templo de
Viracocha, un enorme edificio de piedra con grandes muros de hasta 12 metros
de altura y un diseño arquitectónico sofisticado. Este templo era un lugar de
culto y peregrinaje para los pueblos cercanos, ya que se creía que Viracocha, el
dios creador, se encontraba allí.
Centro administrativo: Raqchi también sirvió como un centro administrativo y de
almacenamiento de recursos, debido a su ubicación estratégica en las rutas
comerciales entre el Cuzco y el Altiplano. Se han encontrado restos de
construcciones que indican que este sitio tuvo amplias instalaciones para el
almacenamiento de alimentos y otros productos.

Arquitectura Inca: La ciudad cuenta con impresionantes estructuras construidas

con la técnica de piedra tallada encajada sin mortero, una característica común
de la arquitectura incaica. Las paredes del templo tienen un estilo distintivo y
reflejan el orden y control de los Incas en la región.

2.3. Época Colonial

Tras la llegada de los españoles en el siglo XVI, Raqchi sufrió el impacto de la
colonización. Como ocurrió con muchos otros sitios incaicos, las estructuras
fueron parcialmente destruidas o modificadas, y algunos elementos fueron
reutilizados para la construcción de iglesias y otros edificios coloniales. Sin
embargo, el Templo de Viracocha y otras construcciones permanecieron
parcialmente intactas.

Checacupe

1. UBICACIÓN:

El sitio arqueológico de Checacupe se

ubica al sur este de la ciudad del Cusco,
en la provincia de Canchis, departamento
del Cusco. El distrito fue creado mediante
Ley N°1352 el 14 de octubre de 1833, en
el gobierno del presidente Agustin
Gamarra

2. CONTEXTO HISTÓRICO DE CHECACUPE:

Checacupe fue tierra de las etnias Checa, Cupi y Cangalla tres comunidades
precolombinas que dejaron sus raíces y costumbres arraigadas a su gente más
tarde, en la época colonial llegaron los parientes de Vicente de Valverde,
(Francisco de Valverde y Maldonado) uno de los primeros encomenderos de
ésta tierra, así como todo asentamiento indígena , se construyeron templos y
centros católicos para seguir con el plan de la corona española de “reducción de
indios” como ellos así lo llamaban , siendo así hoy en día la religión es una
reliquia del catolicismo donde su capilla principal es reconocida como una de las
más hermosas de la región cusqueña , donde también mantuvo dos puentes
coloniales y una estructura de la época Inca.

Según Cieza de León, es llamada la “Sixtina de América” por su arquitectura

colonial y mestiza, siendo este lugar de residencia del virrey Toledo y de otras
personalidades eclesiásticas y políticas del coloniaje español.

2.1. Templo de la Virgen Inmaculada de Checacupe:

Este templo colonial fue construido a principios del siglo XVIII tiene una
arquitectura mestiza y colonial, con un estilo renacentista marcado en
toda la estructura siendo asi una de las iglesias más hermosas de los
alrededores del Cusco. Su altar mayor es churrigueresco y dorado, de
tres cuerpos y tres calles, con varias columnas salomónicas una imagen
de la Inmaculada al centro y en lo alto una Piedad en lienzo.

2.2. El puente Inca:

La ciudad de Checacupe se encuentra dividida por el río Pitumarca y justo
al costado existe una construcción Incaica que se levanta sobre este
caudaloso paso de agua , se aproxima que este puente Inca se construyó
entre los años de 1400 y 1448, por órdenes del Inca WIRACOCHA, esta
estructura formaba parte del Qhapaq Ñan (una red de caminos Inca que
se extendía a lo largo del continente donde conectaba los centros más
importantes del Imperio del Tahuantinsuyo) esta plataforma mantiene su
cimiento inca original y ha soportado siglos de terremotos, siendo un
perfecto trabajo arquitectónico de los Incas.
2.3. El puente Colonial:
Cuando los españoles se establecieron en Checacupe (alrededor del siglo
XVI), se construyeron casonas, iglesias y puentes. Este puente fue
construido por el Rey de España Carlos III entre los años 1759 y 1788
quien ordeno la construcción de una plataforma que pase sobre el rio ,
para así lograr un control administrativo hacia el pueblo y eventualmente
al Cusco, se construyó con piedra labrada unida con el cal (al estilo del
 arco romano) y decorado con una capa de piedritas colocada
minuciosamente en sus paredes.
2.4. El puente Republicano:
Es una estructura que se construyó durante el siglo XIX, está hecho de
fierros de riel, con la finalidad de facilitar el paso a las antiguas máquinas
impulsadas a carbón.
3. RELIGION:
La religión en Checacupe es un rico tapiz tejido con hilos de creencias
ancestrales y la influencia del catolicismo es un claro ejemplo del Sincretismo
Religioso construida sobre los cimientos Incaicos.

TIPON

1. Ubicación:

El parque arqueológico de Tipón es un

asentamiento prehispánico que muestra
ocupación desde la época preinca, hasta la
inca. Su ubicación geográfica, su riqueza
ecológica y sus extraordinarias evidencias
arquitectónicas que muestran un magistral
manejo hidráulico, le confieren gran
importancia capaz de sorprender al mundo.

El Parque Arqueológico de Tipón, ubicado a 23

km al sudeste del Cusco, a una altitud de
3,560 MSNM, se ubica en la comunidad de
Choquepata,en el distrito de Oropesa,
provincia de Quispicanchi, departamento del
Cusco. Fue declarado como Parque
Arqueológico mediante Resolución Directoral Nacional Nº 393 del año 2002.

2. CONTEXTO HISTÓRICO DE TIPON

El parque arqueológico de Tipón es uno de los sitios incas más fascinantes cerca de
Cusco, este sitio se caracteriza por poseer una asombrosa infraestructura hidráulica
compuesta por fuentes, canales y acueductos perfectamente construidos en piedra que
aún hoy siguen funcionando después de más de 600 años.

De acuerdo a los hallazgos arqueológicos, originalmente Tipón estuvo habitado por las
culturas pre incas Ayamarca (provenientes de la cultura Wari alrededor del año 1200
d.c). Posteriormente, fue conquistado por el gobernador Huiracocha Inca quien ordenó
construir un centro arqueológico de Tipón.

De acuerdo a las investigaciones los ingenieros e investigadores coinciden en que

Tipón constituye un posible lugar ceremonial, agrícola, residencial y una auténtica obra
maestra de la ingeniería hidráulica andina antigua., que demuestra el dominio inca del
manejo del agua y su conexión espiritual con este recurso. Tipón refleja la ingeniería,
agricultura y cosmovisión de la civilización inca, siendo hoy un importante patrimonio
cultural del Perú.

3. FUNCION QUE CUMPLIA TIPÓN EN LA ÉPOCA INCA

Fue un adoratorio mayor donde se rendía culto al agua con el cuidado y la veneración
que los incas trataban a este elemento. Este complejo ha sido distinguido por la
Sociedad Americana de Ingenieros Civiles como maravilla de la Ingeniería Civil. El
respeto al entorno natural y la tecnología usada para movilizar las aguas de los
manantiales son un modelo de ingeniería hidráulica al servicio del hombre y la
naturaleza.

Tipón es famoso por su avanzado sistema de irrigación, que incluía canales y fuentes
de agua, este sistema aseguraba el suministro de agua a las terrazas agrícolas, Tipón
contaba con terrazas agrícolas que permitían el cultivo de diversos productos, estas
terrazas ayudaban a maximizar el uso del suelo y a controlar la erosión. Los incas
diseñaron un sistema que permitía controlar el flujo de agua, optimizando el riego
según las necesidades de los cultivos.

También funcionaba como un centro ceremonial donde se realizaban rituales en honor

a las deidades andinas, especialmente relacionadas con la agricultura y el agua.

Preguntas:

A. ¿Qué función religiosa y administrativo cumplía el parque arqueológico de

Raqchi en la época inca?

El Parque Arqueológico de Raqchi cumplía tanto una función religiosa como

administrativa en la época inca, siendo un importante centro espiritual y logístico del
Tahuantinsuyo. Religiosamente, estaba dedicado al Dios Wiracocha, la deidad
creadora del universo, y su monumental templo servía como lugar sagrado para
ceremonias y rituales relacionados con la fertilidad, el agua y la armonía cósmica,
además de ser un posible punto de peregrinación para las comunidades andinas.
Administrativamente, Raqchi, ubicado en el Camino Real o Qhapaq Ñan, era un punto
estratégico de control y distribución de recursos, con 156 colcas que almacenaban
productos esenciales para el sostenimiento de las poblaciones, los viajeros y el ejército.
Este doble rol lo convierte en un símbolo de la integración entre espiritualidad y
eficiencia organizativa en la civilización inca.

B. ¿Cómo puede el Parque Arqueológico de Raqchi ser interpretado como un

espacio de resistencia cultural y memoria histórica frente a las narrativas
coloniales, considerando su relación con la cosmovisión andina y el rol del
dios Wiracocha?

El Parque Arqueológico de Raqchi, en el Cusco, es un espacio de resistencia cultural y

memoria histórica profundamente ligado a la cosmovisión andina y a la veneración del
dios Wiracocha. Este templo, con su imponente arquitectura de piedra y adobe,
simboliza la reciprocidad y la conexión entre lo humano, la naturaleza y lo divino,
valores centrales en el pensamiento andino. Más allá de su función religiosa, Raqchi
encarna la sofisticación cultural y espiritual del Tahuantinsuyo.
Durante la colonización española, muchos sitios sagrados andinos fueron destruidos o
transformados, pero Raqchi se mantuvo como un símbolo de resistencia. La
reinterpretación de Wiracocha como un dios monoteísta por parte de los colonizadores
permitió a los andinos conservar su identidad y cosmovisión bajo nuevas formas,
demostrando su capacidad de adaptación frente a la opresión. Este legado convierte al
templo en un testimonio vivo de las estrategias de resistencia cultural.

Hoy en dia Raqchi es un espacio significativo tanto para las comunidades locales como
para el ámbito académico y turístico. Su preservación promueve una comprensión más
profunda de las culturas precolombinas y su importancia en la identidad peruana
contemporánea. Al desafiar las narrativas coloniales y eurocéntricas, Raqchi reafirma el
valor de las tradiciones andinas como parte esencial del patrimonio cultural del Perú.

C. ¿CÓMO REFLEJA EL PARQUE ARQUEOLÓGICO DE TIPÓN LOS AVANCES

TECNOLÓGICOS Y LAS RELACIONES SOCIOECONÓMICAS DEL PERIODO
INCAICO, Y QUÉ ENSEÑANZAS PODRÍAN OFRECER SOBRE LA GESTIÓN
SOSTENIBLE DEL AGUA EN EL CONTEXTO DE LA CRISIS?
a) Los avances tecnológicos en Tipón: El sistema hidráulico es un ejemplo
sobresaliente de la capacidad incaica para gestionar el agua mediante
acueductos, fuentes y canales que distribuyen el agua de forma uniforme y
eficiente. Estos sistemas reflejan un conocimiento profundo de la topografía y la
dinámica del agua. Las terrazas agrícolas no solo optimizaban el uso del agua,
sino que también evitaba la erosión del suelo.
b) Organización social y económica: Los sistemas de riego y las terrazas
evidencian una economía agrícola centralizada y una sociedad jerarquizada
donde las élites supervisaban la producción, mientras que la mano de obra
colectiva (ayni o mita) era esencial para la construcción y mantenimiento de
estas obras.

Este modelo de gestión garantiza la seguridad alimentaria y la redistribución de

recursos, fortaleciendo las relaciones sociales y económicas dentro del Tahuantinsuyo.
Estos avances tecnológicos muy aparte de ser también un legado histórico, refleja un
modelo que demuestra cómo una sociedad avanzada manejó sus recursos naturales
de manera equilibrada y sostenible. Sus enseñanzas como la Adaptación al entorno,
sugiere un entendimiento de los ciclos naturales del agua, adaptándose a las
condiciones climáticas y geográficas específicas.

También nos enseña sobre la importancia de un uso eficiente y equitativo del agua
mostrando cómo los recursos pueden distribuirse de manera justa, evitando el
desperdicio y asegurando su disponibilidad para múltiples propósitos (agricultura,
consumo y ceremonias).

Sin duda estos enfoques en la actualidad podrían inspirar políticas contemporáneas

que promuevan la equidad y la sostenibilidad en el uso del agua.

Anexos