FICHA DE APRENDIZAJE
AÑO LECTIVO ESCOLAR 2024 - NIVEL – SECUNDARIA
AREA: CIENCIAS SOCIALES Nivel: Secundaria Grado y sección : 1° “A” Ficha N° 01
Nombre de Docente: Miriam Quispe Cruz Fecha: ___/06/2024 Duración: 90 min
PROPÓSITO DE APRENDIZAJE: Utilizamos fuentes históricas para obtener información variada, clasificamos las diferentes culturas preincas explicamos
las características principales de cada cultura preinca e Inca.
CULTURA PARACAS
HORIZONTE TEMPRANO
CARACTERÍSTICAS GENERALES
Las divinidades de la cultura Chavín empezaron a perder la influencia que habían tenido en gran parte del territorio andino,
debido a que los sacerdotes tuvieron errores en sus predicciones astronómicas, lo cual afectó la actividad agrícola de los pueblos
peregrinos. Es así como se inicia la decadencia del culto al felino y surgen cultos regionales, vinculados a divinidades locales,
en los diversos territorios del Perú. Todo ello marcaría el fin del Horizonte Temprano. También entró en decadencia el Estado
teocrático liderado por los sacerdotes, el cual fue reemplazado por una nueva
forma de gobierno: los Estados teocrático-militares. En esta nueva organización
política los sacerdotes guerreros (militares) constituyen el nuevo grupo de poder.
Su presencia fue necesaria debido a que en esta época las poblaciones
comienzan a disputarse el control de las tierras de cultivo y el agua de los ríos,
viviendo en constantes luchas y enfrentamientos. Por ello, en las sociedades de
la época se consolida en el poder una casta militar que compartiría el poder con
los sacerdotes. En el aspecto económico, para aprovechar al máximo el agua de
los ríos se desarrollan técnicas de irrigación las que van a permitir un
mejoramiento de las actividades agrícolas. En este contexto surge en la región
Ica, la cultura Paracas.
MEDIO GEOGRÁFICO
En la costa sur del Perú, Julio C. Tello y Toribio Mejía Xesspe estudiaron una
cultura surgida a fines del Horizonte Temprano que denominaron como Paracas.
Los primeros hallazgos se encontraron en la península de Paracas, en la actual
región Ica, a partir de allí se expandieron por todos los valles de la región.
PERIODOS HISTÓRICOS
Cuando Julio C. Tello realizaba las excavaciones en el sitio arqueológico de Cerro Colorado, observó que los antiguos Paracas
tenían dos estilos arquitectónicos diferentes para construir sus tumbas funerarias. Los patrones funerarios que encontró les
sirvieron de base para dividir el proceso histórico de la cultura Paracas en dos periodos: Paracas cavernas y Paracas necrópolis.
A. Paracas cavernas (700 a. C. – 100 a. C.) En este periodo, Julio C. Tello encuentra que las tumbas construidas eran
subterráneas y en forma de botella o copa invertida, al fondo de las cuales se colocaba las momias de los muertos alrededor de
diversas ofrendas y envueltas en varias capas de textiles o mantos que formaban los fardos funerarios. Durante este periodo, el
principal centro cultural o capital sería Tajahuana. Las divinidades representadas tienen elementos de felinos, por lo que Tello
deduce que aún habrían tenido influencia de Chavín.
B. Paracas necrópolis (100 a. C. – 500 d. C.) Este periodo fue estudiado por Toribio Mejía Xesspe, quien observa que las
tumbas eran fosas rectangulares semisubterráneas, al interior de las cuales se depositaron los fardos funerarios de manera
colectiva. El lugar se asemeja a enormes ciudades de tumbas, es por ello que a este periodo se le denominó Necrópolis (Necro-
: muerto y Polis: ciudad). El principal centro cultural o capital fue Topara. Los elementos religiosos no presentan influencia del
felino, sino que aparecen elementos como aves, flores, peces, seres oculados, etc.; todo lo cual permite afirmar que existe una
sociedad con una religión y cultura propia. La cultura Paracas posteriormente influirá para que, en la misma región Ica, se
desarrolle la cultura Nasca.
SOCIEDAD Y POLÍTICA
En Paracas se consolidó un Estado teocrático-militar. El grupo dirigente eran los sacerdotes y militares, los mismos que
dominaban al pueblo organizado en aillus. El pueblo estaba conformado por campesinos, pescadores y artesanos, los que
servían como mano de obra que sustentaban al grupo dirigente mediante el cultivo en los campos, entregando alimento,
construyendo tumbas, elaborando cerámicas y fabricando tejidos.
PRINCIPALES MANIFESTACIONES CULTURALES
A. Cerámica
Cada periodo tiene sus propias características y elementos diferenciados.
❖ Paracas Cavernas. Fue pictórica y policroma (azul, verde, amarillo, marrón, rojo, blanco, etc.). Hay representaciones
de felinos, lo que demuestra la influencia Chavín. Para elaborar sus ceramios hicieron uso de la técnica de postcocción,
mediante la cual pintaban la superficie de los ceramios después de haberlos cocidos en sus hornos.
Calle David Chaparro Nº 102 [Link]
❖ Paracas Necrópolis. Fue monocroma (color crema). En este periodo hay representaciones de aves, plantas, seres
antropomorfos, etc. Se utilizó la técnica de la precocción, es decir, el ceramio era pintado antes de ser introducido al
horno para evitar que perdiera el color. B. Textilería Son considerados como los mejores tejedores del Perú Antiguo.
Durante el periodo de Paracas necrópolis se desarrolló al máximo el arte textil. En este periodo podemos apreciar sus
mejores tejidos que reciben la denominación de Mantos Ceremoniales. Fueron elaborados con materiales como lana
de camélidos, algodón, cabellos humanos y fibras de oro y plata. Para obtener la variedad de colores que se observan
en sus textiles utilizaron tintes naturales como la cochinilla y productos minerales. En sus representaciones podemos
observar felinos antropomorfos, serpientes estilizadas, peces, aves, seres mitológicos, etc. Utilizaron telares de cintura
para la fabricación de los mantos. En la elaboración de los mantos utilizaron técnicas de encajes, bordados y tejidos de
aguja en tres dimensiones. La finalidad de los mantos fue para utilizarlos como atuendo u ofrenda de sus muertos. El
tamaño, generalmente, era de 2,5 m de largo y 1 m de ancho.
B. Textilería
Son considerados como los mejores tejedores del Perú Antiguo. Durante el periodo de Paracas necrópolis se desarrolló al
máximo el arte textil. En este periodo podemos apreciar sus mejores tejidos que reciben la denominación de Mantos
Ceremoniales. Fueron elaborados con materiales como lana de camélidos, algodón, cabellos humanos y fibras de oro y
plata. Para obtener la variedad de colores que se observan en sus textiles utilizaron tintes naturales como la cochinilla y
productos minerales. En sus representaciones podemos observar felinos antropomorfos, serpientes estilizadas, peces, aves,
seres mitológicos, etc. Utilizaron telares de cintura para la fabricación de los mantos. En la elaboración de los mantos
utilizaron técnicas de encajes, bordados y tejidos de aguja en tres dimensiones. La finalidad de los mantos fue para utilizarlos
como atuendo u ofrenda de sus muertos. El tamaño, generalmente, era de 2,5 m de largo y 1 m de ancho.
C. Trepanaciones craneanas
En esta época los enfrentamientos dejaban a las personas con fracturas en cráneos o con coágulos de sangre. Además, es
muy probable que se presentaran tumores en el cerebro que tenían que ser extraídos. Ante la necesidad de salvarle la vida
a las personas se realizaban intervenciones quirúrgicas denominadas trepanaciones craneanas. Estas operaciones
consistían en realizar un corte en la parte del cráneo afectado por la lesión, fractura por un golpe o extracción de un tumor.
Estas intervenciones se realizaron durante el periodo de Paracas cavernas. Para realizar estas operaciones utilizaban como
bisturí, cuchillos elaborados con piedra obsidiana. Luego de extraer la parte dañada (coagulo o tumor) esta se reemplazaba
por una placa de oro, plata o mate dependiendo de la condición social del paciente. Durante la operación, para que no
sintiera el dolor, se le daba brebajes elaborados a base de coca o chicha de jora. Las investigaciones demuestran que
muchos pacientes sobrevivieron, debido a que se han encontrado cráneos en los cuales los huesos se habían regenerado.
La existencia de estas operaciones demuestra que los Paracas conocieron también el funcionamiento de los vasos
sanguíneos del cráneo, con lo cual evitaban las hemorragias.
D. Deformaciones craneanas
Al parecer, con la finalidad de marcar una diferencia social del grupo dirigente o para diferenciarse de otros pueblos,
practicaron rituales de deformación craneal durante la niñez. Este ritual se realizaba colocando el cráneo del niño entre dos
tablillas, sujetadas con cuerdas. Las formas de deformación del cráneo fueron alargada; y, otras veces de forma ancha. Las
deformaciones craneanas corresponden al periodo Paracas necrópolis.
RETROALIMENTACIÓN
1. El culto a las divinidades de Chavín empezó a decaer a fines del Horizonte Temprano. ¿Cuáles serían las razones?
2. ¿Quiénes fueron los primeros investigadores de la cultura Paracas?
3. Cuando Julio C. Tello inició los estudios en Paracas, ¿qué observación hizo para determinar la existencia de dos periodos
históricos?
4. Durante la existencia de Paracas cavernas el centro cultural fue _______, mientras que en Paracas necrópolis fue ___
TRABAJANDO EN CLASE
En la imagen puedes observar una representación de las intervenciones quirúrgicas realizadas por los paracas, para
poder conocer más de ellas responde las siguientes preguntas en tu cuaderno:
a) ¿Cuántos personajes observas en la imagen?
b) Señala la función cumple cada personajes:
● Personaje de pie al lado extremo derecho
● Personaje de rodillas al extremo izquierdo
● Personaje que se encuentra echado en el suelo
c) ¿Cómo es el escenario donde se realizaba la operación?
d) Con toda la información que tienes redacta en tu cuaderno una
descripción general, como un cuento, de la escena presentada en la
imagen (mínimo 10 líneas)
Calle David Chaparro Nº 102 [Link]
