Pablo Gentili - LA EXCLUSIÓN Y LA ESCUELA: el apartheid educativo como política de ocultamiento
El autor explica que en nuestras sociedades dualizadas la exclusión es invisible a los ojos. En nuestras sociedades
fragmentadas, los excluidos deben acostumbrarse a la exclusión y los no excluidos también. De esta manera, la exclusión se
normaliza y al hacerlo se naturaliza, para aquellos que la sufren como para la que le temen. La desigualdad, desaparece
como problema para volverse sólo un dato.
Robert Castel (1997) habla de tres formas de exclusión:
la supresión completa de una comunidad mediante prácticas de expulsión o exterminio.
la exclusión como mecanismo de confinamiento o reclusión.
Y la tercera modalidad de práctica excluyente consiste en segregar incluyendo, esto es, atribuir un status especial a
determinada clase de individuos, los cuales no son ni exterminados físicamente ni recluidos en instituciones
especiales. De esta manera, están en una condición inferiorizada, subalterna, desjerarquizada. Son los sub-
ciudadanos, los que participan de la vida social sin los derechos de aquellos que sí poseen las cualidades necesarias
para una vivencia activa y plena en la comunidad.
La transparencia de esto no ocurre de manera pasiva sino por la aceptación activa de los propios incluidos, se trata
de una construcción histórica, ideológica, discursiva y moral.
Si bien las tres están presentes, es la última que se ve mejor reflejada en la situación educativa en Latinoamérica. Gentili, lo
explica “Lo de siempre: escuelas pobres para los pobres y ricas para los ricos. Semejante tendencia, al mismo tiempo que
atenúa una forma histórica de exclusión educativa, refuerza otra, produciendo en ella, nuevas dinámicas.”
De esta manera, el derecho a la educación de calidad no se fundamenta en un principio de igualdad sino como privilegio de
aquellos en condiciones de poder pagarlo. En este sentido, habla de una exclusión excluyente en tanto los pobres tienen
acceso al sistema educativo mientras no se cuestione las redes educacionales estructuralmente diferenciadas y
segmentadas.
“…exclusión incluyente, los pobres pueden tener acceso al sistema escolar, siempre que no se cuestione la existencia de
redes educacionales estructuralmente diferenciadas y segmentadas…”
“Que todos tengan acceso a la escuela no significa que todos tengan acceso al mismo tipo de escolarización..”
A su vez, explica que los gobiernos neoliberales se adjudican el hecho de que haya menor exclusión educativa sin tener en
cuenta los procesos de lucha que permitieron que esto fuera posible. Por otro lado, otro de los méritos supuestos del
neoliberalismo es su carácter antidemocrático y excluyente. Esto ha dado origen a políticas compensatorias que atienden a
los efectos de la exclusión pero no a sus causas:
“Como proceso, como relación social, la exclusión no desaparece porque se “atacan” sus efectos, sino sus causas. Y, para
seguir con nuestro ejemplo, la causa del analfabetismo no son los analfabetos.”
“…la igualdad, los derechos y la justicia social son meros artificios discursivos en una sociedad donde no hay lugar para
todos…”
El autor, propone ante esto una escuela democrática que haga visible esa mirada normalizadora oculta, que cuestione,
interrogue, comprenda los factores históricamente han contribuido a negar a una mayoría de la población los derechos
humanos y sociales más elementales. La pedagogía de la esperanza se antepone a la de la exclusión.
“La escuela democrática debe contribuir a volver visible lo que la mirada normalizadora oculta. Debe ayudar a interrogar, a
cuestionar, a comprender los factores que históricamente han contribuido a producir la barbarie que supone negar los más
elementales derechos humanos y sociales a las grandes mayorías. La escuela democrática debe ser un espacio capaz de
nombrar aquello que, por sí mismo, no dice su nombre, que se disfraza en los grotescos eufemismos del discurso light,
apacible, anoréxico.”
“Es en la escuela democrática donde se construye la pedagogía de la esperanza, antídoto limitado, aunque necesario contra
la pedagogía de la exclusión que nos imponen desde arriba y que víctimas del desencanto o del realismo cínico, acabamos
reproduciendo desde abajo.”
Contexto
Gimeno Sacristán - La pedagogía por objetivos: Obsesión por la eficiencia
La escuela es una institución social creada y mantenida por la sociedad para rendir a ésta una serie de beneficios. En una
sociedad que aprecia los bienes materiales no es de extrañar que se valoren la eficiencia y la rentabilidad en la educación.
Tampoco podrá sorprender que los propios esquemas ideados, ya dentro del ámbito educativo, para hacer viables las
funciones asignadas a la institución escolar se impregnen de esos valores básicos en una sociedad industrial fuertemente
tecnificada.
La pedagogía por objetivos o enseñanza basada en objetivos coindice con la idea de que la escuela debe ser una institución
útil a los valores predominantes en nuestra sociedad, que ha de servirlos guiada por criterios de eficiencia, considerando
que ésta es un valor básico en las sociedades industrializadas, orientadas de forma muy decisiva por criterios de
rentabilidad material. El movimiento de la pedagogía por objetivos es la búsqueda de un tipo de racionalidad en la forma de
actuar pedagógicamente, coherente con una visión utilitaria de la enseñanza, de las instituciones educativas y de la
educación en general.
El esquema o movimiento de la pedagogía por objetivos no es algo perfectamente homogéneo, se afianza desde el apoyo
que le han prestado diversos enfoques filosóficos y científicos, pero en alguna medida subsiste un común denominador que
es al que queremos referirnos. Esta tiene sus orígenes en el movimiento utilitarista en educación de comienzos del presente
siglo en los [Link] y el taylorismo. El modelo de producción taylorista, donde cada obrero cumple con una tarea especifica
influencia primeramente en las prácticas de gestión administrativa de la educación, para calar más tarde en la selección y
desarrollo de las prácticas escolares. El éxito escolar se basa en el tiempo necesario para cubrir una unidad, el porcentaje de
éxito en la escolarización, el número de alumnos que superan un nivel escolar determinado, etc. Estos parámetros se han
trasvasado al ámbito didáctico para controlar la calidad de la enseñanza, aunque sean indicadores de orden cuantitativo. El
rendimiento cuantitativo se asoma ya al terreno pedagógico como en algún modo equivalente a cualidad o a calidad de la
educación: Una concepción rentable y eficientista de la calidad de la educación.
Alvaez Ruiz - Interculturalidad
“La educación, en sus distintos niveles, debe preparar adecuadamente a los alumnos para propiciar su desarrollo personal,
conocimientos e incursión en el mercado laboral, además de fortalecer su participación política, todo ello reconociendo las
relaciones interculturales. Incluye también el deber de apoyarlos para que comprendan y adquieran valores democráticos,
de respeto a los derechos humanos, con base en la diversidad social y cultural, y con apertura para comprender al resto de
culturas que forman parte de su contexto social.”
“La capacitación docente es imprescindible para la formación del profesorado en los distintos niveles de enseñanza que
permitan transmitir al alumnado cómo resolver, desde una perspectiva pacífica, situaciones que se planteen como
consecuencia de la diversidad, la discriminación, el racismo, la xenofobia, el sexismo, la homofobia y la marginación.”
