ESTADO DEL ARTE
El arte del tejido de hamacas en San Jacinto, Bolívar, constituye una de las expresiones culturales
más representativas del Caribe colombiano. Este saber ancestral, transmitido de generación en
generación, es más que una técnica artesanal: es una práctica que entrelaza historia, memoria y
vida cotidiana. Las hamacas, con sus diseños coloridos y su elaboración detallada, reflejan no solo
la creatividad de los artesanos, sino también una forma particular de ver y habitar el mundo desde
el contexto rural caribeño.
A lo largo del tiempo, el tejido de hamacas ha desempeñado un papel central en la construcción de
la identidad cultural de la comunidad sanjacintera, en diálogo con otras expresiones como la
música de gaitas y la oralidad popular. Al mismo tiempo, ha sido una actividad económica clave
para muchas familias, especialmente en contextos de escasas oportunidades laborales y alta
vulnerabilidad social. En este sentido, el tejido se convierte en un punto de encuentro entre cultura
y economía, tradición y sustento.
Este trabajo presenta una revisión crítica de la literatura académica y de las fuentes institucionales
que han abordado el tejido de hamacas en San Jacinto desde una perspectiva histórica, cultural y
económica. Además de explorar sus orígenes y significados sociales, se analizarán los procesos de
patrimonializarían que han buscado su reconocimiento como patrimonio regional, así como los
retos actuales para su preservación frente a fenómenos como la pérdida generacional de saberes,
la falta de apoyo institucional y la presión de mercados que priorizan lo comercial sobre lo
simbólico.
A partir de este documento, se espera aportar una comprensión más profunda sobre el papel del
tejido de hamacas en la vida de San Jacinto y visibilizar su importancia dentro del patrimonio vivo
del Caribe colombiano. Para adentrarnos en este tema empezamos por su origen y definición “La
RAE define qué es hamaca como “Red alargada, gruesa y poco tupida, por lo común de pita, lona u
otro tejido resistente, la cual, asegurada por las extremidades en dos árboles u otros soportes,
queda pendiente en el aire y sirve de cama y columpio[…].” Podemos decir entonces que una
hamaca es un objeto usado para dormir o descansar. Consiste en una lona o red constituida por
bramante o cuerda fina que se fija a dos puntos firmes, este término es uno de los tantos términos
que los españoles adaptaron del taíno para denominar una realidad que les era desconocida hasta
entonces.
El origen precolombino de las hamacas viene desde que Cristóbal Colón decidió llevar con él
muchas hamacas desde Europa a América, después de eso muchos marineros europeos ,
especialmente los británicos y los franceses, encontraron este artefacto muy útil y prácticas para
dormir en el mar, sin embargo, el hecho de que una hamaca esté representada en una miniatura
del Salterio de Luttrel, manuscrito ilustrado de Inglaterra datado alrededor de 1330, pareciera
probar que el origen de las hamacas en Europa fue anterior al descubrimiento de América.
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Pero si nos centramos en Colombia este comparte origen con los indígenas de América del sur,
pues existen registros de esculturas en oro fabricadas por indígenas de la región que representan
la hamaca en la época precolombina.
Es por esto que la hamaca tiene un gran peso cultural en Colombia, principalmente en las zonas de
mayores temperaturas como la Guajira, el Amazonas, Arauca y Choco, actualmente las hamacas se
han extendido a toda Colombia fabricándose de manera artesanal e industrial y se ha convertido
en uno de los artículos insignia tradicionalmente colombianos siendo exportadas a todo el mundo.
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Una de las razones por las cuales este producto llama tanto la atención tanto de extranjeros como
de locales es por su forma de ser elaboradas, la cuna donde son fabricadas es en el municipio de
San Jacinto, Bolivar. Sin lugar a duda, las hamacas de San Jacinto llevan en su tejido, la tradición de
su pueblo, que es rico en tradición textil de la cultura Zenú, pues paso a paso, las artesanas crean
esta tradicional artesanía, desde la preparación de la materia prima, hasta el remate de los hilos y
los acabados de la pieza. Esto quedó evidenciado en el artículo que realizo “Artesanías Colombia”
que hace parte del gobierno de
Colombia.https://artesaniasdecolombia.com.co/PortalAC/Noticia/colombia-artesanal-tejeduria-
de-san-jacinto-elaborando-hamacas_12109 donde hacen un recorrido para resaltar la grandiosa
labor que guarda los legados culturales de San Jacinto.
Esta labor deja un impacto económico a gran parte de la población, asegura Ana Tamara, quien es
tejedora, en una nota que hizo El Universal https://youtu.be/KoPkJJOQ4wM?si=FyhsByrl5Q_4UEuX
llamada “Tejedoras de San Jacinto, un saber ancestral que lucha por sobrevivir” en este ella afirma
que “la mayoría de profesionales sanjacinteros que a la fecha existen han sido hijos de artesanas
que tejiendo y haciendo hamacas han logrado llevar a sus hijos a la universidad”.
Esta manualidad lleva tantos sustentos a sus creadores que la administración local le entrego
insumos y un proceso de formación de 4 meses a 200 emprendedoras para mejorar la
sostenibilidad y el crecimiento de sus negocios en el municipio, en estos talleres les enseñaron
sobre organización empresarial, liderazgo y planes de negocio
https://www.eluniversal.com.co/regional/2025/04/03/mas-de-200-emprendedoras-de-san-
jacinto-reciben-apoyo-para-sus-negocios/
-Es por eso que el papel de las mujeres tejedoras
https://youtu.be/zy5jVgRlsHM?si=BKZPS5ypuY9d4Ln9
-Reconocidos como patrimonio cultural (políticas publicas que lo impulsen, planes del ministerio
de cultura)
https://artesaniasdecolombia.com.co/PortalAC/Noticia/san-jacinto-tierra-magica-del-tejido_14781
-Desafíos que ha tenido como (la perdida de saberes, falta de apoyo institucional o amenazas de
comercialización sin valor simbólico)
-Luchan porque esto no se peirda y tienen hablar acerca de talleres que han creado para que los
niños sepan esta manualidad
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artesanias-colombianas
