SINDICATO NACIONAL DE EDUCACIÓN SINEDU
MÉTODO DARO
• TEXTO 1
La medicina popular colombiana conserva una amplia serie de conocimientos
empíricos sobre gran diversidad de recursos botánicos, que han sido esenciales para
el cuidado de la salud. Pero, con la oficialización de la medicina a finales del siglo XIX,
la creación de las primeras escuelas de medicina y de farmacia y la creación de una
legislación que buscaba regular estas disciplinas, muchos de estos conocimientos
fueron rechazados al igual que sus prácticas médicas. Paradójicamente, mientras la
medicina oficial negaba los conocimientos populares, se servía de ellos para
desarrollar muchos de los avances farmacéuticos de los que se vale la medicina oficial
para sus tratamientos. Por otro lado, según la Organización Mundial de la Salud, la
atención primaria en salud por parte de la medicina oficial cubre apenas a un 20 % de
la población en los países en vías de desarrollo, mientras que el 80 % tiene que recurrir
a otras prácticas médicas populares y lo hace en gran parte por la poca garantía de
acceso y de aseguramiento de la población pobre. Lo anterior sigue generando
inconformidad en quienes practican la medicina oficial pues consideran que la
medicina popular no representa un conocimiento válido porque no se fundamenta en
pruebas científicas y no está regulada. Sin embargo, ambas medicinas pueden llegar a
ser complementarias si se estudian de manera juiciosa y se determinan cuáles de las
prácticas y de los recursos botánicos usados por la medicina popular son perjudiciales
y cuáles brindan alternativas de salud a las poblaciones necesitadas. De esta manera,
también se promueve la inclusión, el reconocimiento y el respeto por la diversidad
cultural y por los conocimientos populares.
Tomado y adaptado de: Prieto Gaona, Oriana. (2011). Proyecto de investigación sobre
medicina popular
1. Según el texto, para que la atención primaria en salud, por parte de la medicina oficial,
pueda atender a más del 20 % de la población, sería necesario principalmente:
A. promover sistemas de financiación adecuados y equitativos que canalicen los
recursos necesarios para lograr una atención de mejor calidad y con mayor cobertura.
B. prever el envejecimiento demográfico de la población, las estructuras familiares
cambiantes, y el de los mercados de trabajo informales.
C. respetar el derecho a los servicios de salud, el respeto a las diferencias culturales y a
los principios de igualdad y de no discriminación.
D. crear un sistema de información, con un enfoque de Derechos Humanos, que permita
evaluar los avances en salud.
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2. La promoción de estudios académicos para determinar cuáles de las prácticas
usadas por la medicina popular son perjudiciales y cuáles brindan alternativas de
salud implica que:
A. se prolongue la inconformidad de quienes practican la medicina oficial.
B. se inicien procesos de regulación oficiales sobre este tipo de prácticas.
C. se derogue la ley de que la medicina científica es la única oficial.
D. se extienda la brecha entre la medicina química y la medicina botánica.
• TEXTO 2.
DEFENSA DE LA FIESTA BRAVA - Jorge Nacif
La fiesta de los toros es uno de los espectáculos más antiguos de la humanidad, sus
primeros antecedentes datan de la antigua Grecia. Desde entonces, este juego tuvo
muchos detractores. Los que están en contra de la fiesta, argumentan que se “tortura”
al toro con las banderillas, y claro, que la res es muerta en el ruedo. Sin embargo, creo
que los opositores no entienden en lo más mínimo lo que es el toreo. La tauromaquia
es, ante todo, un arte pues posee dos características fundamentales: la estética y la
técnica, aunque el arte es un concepto subjetivo, casi siempre cumple con estos dos
elementos. Pero el arte del toreo tiene algo más: el peligro. Decía David Silveti que el
don más generoso de un artista es poner en juego la vida misma. Para los que no sepan,
los puyazos que dan los picadores tienen un objetivo claro. La carne del toro se come y
como esta se contamina por la adrenalina, el puyazo sirve para descongestionar al toro,
mientras sangra, se va purificando. Por otra parte, la muerte del toro debe ser
entendida como algo natural, toda vida termina en la muerte, la única certeza que
tenemos siempre. Finalmente se habla de los derechos de los animales, bueno, esto
se oye bien pero es una falacia, el término de derecho es un concepto meramente
humano. Lo importante en una sociedad es garantizar los derechos de los hombres.
Olé..
3. En el segundo párrafo, se desvirtúa a los opositores de la tauromaquia:
A. citando la opinión de una fuente reconocida como David Silveti.
B. denunciando su falta de comprensión del arte del toreo.
C. alabando la forma en que se tortura al animal en el ruedo.
D. señalando el carácter natural de la muerte del toro
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4. Entre las razones dadas por Jorge Nacif para sustentar su tesis, resulta una falacia:
A. decir que es un arte, pues para otras personas la tauromaquia puede no tener
absolutamente nada de artístico.
B. citar a David Silveti, pues él es un reconocido torero que evidentemente tendrá la
misma opinión del autor respecto a la tauromaquia.
C. recurrir a un referente histórico para expresar que, aunque desde los inicios de la
tauromaquia ha habido detractores, nunca han logrado impedirla.
D. indicar que el toro, como todos los seres, debe morir, porque establece una analogía
entre un hecho natural y la muerte provocada.
• IMAGEN 1
5. El contraste entre los recuadros 3 y 6 permite criticar:
A. la resignación hacia las formas de corrupción.
B. las acciones de los profesionales.
C. la hipocresía en relación con la corrupción.
D. los privilegios de algunas profesiones
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6. Una imagen que se emplea para expresar corrupción está en el recuadro
A. 1
B. 3
C. 5
D. 7
• TEXTO 3
“Aunque las comodidades de esta vida pueden aumentarse con la ayuda mutua, sin
embargo, como eso se puede conseguir dominando a los demás mejor que
asociándose con ellos, nadie debe dudar de que los hombres por su naturaleza, si no
existiera el miedo, se verían inclinados más al dominio que a la sociedad. Por lo tanto,
hay que afirmar que el origen de las sociedades grandes y duraderas no se ha debido a
la mutua benevolencia de los hombres sino al miedo mutuo”.
Tomado de: Hobbes, T. (1999). Tratado sobre el ciudadano. trad. Joaquín Rodríguez
Feo, Madrid, Trotta
7. Según el enunciado anterior, ¿cuál de las siguientes palabras sería el antónimo más
adecuado para la expresión “mutua benevolencia”?
A. Mutua discrepancia.
B. Mutua negligencia.
C. Mutuo desagrado.
D. Mutua hostilidad.
8. ¿Qué función cumple el conector “sin embargo” en el texto anterior?
A. Aclarar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades con la idea de que el
dominio de los demás es una mejor forma de aumentarlas.
B. Desmentir la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades y afirmar que es
por medio del dominio de los demás que se logra.
C. Contrastar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades, con la idea de
que es más efectivo dominar a los demás para aumentarlas.
D. Cuestionar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades al afirmar que en
realidad el dominio puede aumentarlas.
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9. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones expresa de manera exacta la antítesis de la tesis
principal del texto anterior?
A. El origen de las sociedades grandes y duraderas se debe a la desconfianza de los
hombres que las conforman.
B. El origen de las sociedades grandes y duraderas se explica por la indiferencia de los
hombres que las conforman.
C. El origen de las sociedades grandes y duraderas se halla en la obediencia recíproca de
los hombres que las conforman.
D. El origen de las sociedades grandes y duraderas resulta de la colaboración
desinteresada de los hombres que las conforman.
10. Pregunta abierta: Con el propósito de disminuir las emisiones de gases
contaminantes, varios gobiernos de Centroamérica han aprobado una ley que
promueve el uso de vehículos eléctricos mediante la eliminación de los impuestos de
circulación para este tipo de vehículos.
¿Está de acuerdo con que en Colombia se eliminen los impuestos de circulación para
los vehículos eléctricos?
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