TEMA No.

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LA LOGIA

A. DISTRIBUCION DE UNA LOGIA

B. DIGNATARIOS Y OFICIALES
C. LOS TRES ESCALONES
D. CADENA ALREDEDOR DEL TEMPLO
E. CONOCIMIENTO DE LA CONSTITUCION Y LOS REGLAMENTOS

Del gr. -λογία -logía. Significa 'tratado', 'estudio', 'ciencia'. Se entiende por
logia a toda aquella agrupación o conjunto de individuos que se congregan en
torno a un objetivo específico pero que además cuenta con la particular
característica de ser secreta o no poder darse a conocer al público. Las logias
son instituciones muy comunes de siglos anteriores, momentos en los que se
generaban y reunían en torno al debate de ideas filosóficas, políticas,
culturales o religiosas. Hoy en día no son tan comunes pero las que existen
permanecen como para mantener el espíritu de instituciones cerradas al
público que no hacen conocida su existencia o que no especifican cuál es el
objetivo de su existencia.

Las logias son instituciones difíciles de definir en tanto y en cuanto su

existencia no es reconocida públicamente y en muchos casos ni siquiera son
conocidas por personas que no forman parte de ellas. En todos los casos, las
logias están compuestas por miembros que han solicitado formar parte de las
prácticas de la logia y que han debido pasar por rituales de iniciación que
tienen como principal objetivo demostrar la lealtad al secreto de la logia en
cuestión así como también la comprensión del espíritu particular de la misma.
En algunos casos, los rituales de iniciación de algunas logias pueden ser muy
exigentes y requerir que la persona deba hacer grandes sacrificios con tal de
demostrar su interés por participar.i
 Algunos Etimologistas Modernos han considerado, de conformidad con sus
estudios y sus observaciones, que PERSIA ha sido el País en que tuvo su cuna
la iniciación MÍSTICA y la FILOSÓFICA, y desde luego hacen saber que la voz
"JEBAN" de los persas, equivale a la de LOGIA en castellano, pero también
debemos tomar en consideración que haciendo un detenido estudio y una
razonable y lógica comparación sobre el origen de esas aseveraciones,
llegamos al convencimiento de que la ETIMOLOGÍA más admitida y natural,
existe desde el nacimiento de todos los idiomas que se hablan en el Mundo; ya
que se trata de la esencia que nos determinan las palabras SÁNSCRITAS:
"LOKA" o "LOGA", a las que se les da la interpretación del vocablo MUNDO;
pero todavía existen otras voces que derivan de esa Lengua; como la Latina
dentro de cuya ortografía se le conoce como "LOGICUS", y cuyo origen también
se hace venir del griego "LOGIKOS", palabras que se traducen en español,
como LÓGICO O LÓGICA, que a su vez significan LOGOS, VERBO o UNIVERSO, y
así tenemos determinado que el nombre de "LOKUS", que los romanos daban a
los Recintos Sagrados, deriva también del sánscrito "LOKA", puesto que esa
denominación recibieron igualmente las CUEVAS de MITRA y las de ATHIS, en
donde los Magos practicaban y enseñaban sus Secretos y sus Misterios,
mismos que también contenían todas aquellas enseñanzas, que encierran los
fenómenos Naturales conocidos, y los que aún permanecen en el más profundo
ii
Misterio.

A) DISTRIBUCION DE UNA LOGIA

B) Una logia es un rectángulo que va de oriente a occidente, de norte a sur, del
cenit al nadir, simbolizando el universo. Ese rectángulo presenta un suelo que,
en su parte central o en su totalidad, es un pavimento ajedrezado que
simboliza la oposición de los contrarios, el blanco y el negro, el bien y el mal, el
yin y el yang, y todas las oposiciones posibles, ya que viene a representar la
multiplicidad que se genera desde la dualidad. El delta luminoso preside la
pared de oriente, mientras que la letra G está colocada en la de occidente.
El local no debe dejar entrar la luz del día, ni los ruidos exteriores, sólo hay una
puerta, si es posible de dos hojas, situada en el Occidente, en el eje medio del
local. Las columnas J:. [Jaquín] y B:. [Bóaz] están colocadas a cada lado de la
puerta. El suelo está constituido por un mosaico de cuadrados negros y
blancos; un cordón de doce nudos (estos nudos se llaman “Lazos de Amor”) da
la vuelta al local, en el friso, en la cornisa del techo y se termina en las
columnas J:. y B:. por las “borlas desiguales”.

El trono que corresponde a la Venerable Maestra, se encuentra situado al

extremo del Templo, sobre la Plataforma en Oriente, es de forma semicircular,
elevado sobre TRES GRADINES y cubierto por un docel, sobre la parte superior,
se distingue un Triángulo Radiante con un ojo en el centro, y en la porción que
corona al TRONO se ve la letra "G", además sobre la cara de la mesa de la
Venerable Maestra, aparecen realzados o pintados, un compás abierto a
cuarenta y cinco grados, una Cuchara de Albañil y un Martillo. Por lo que
respecta al TRONO, de la Primer Vigilante, se encuentra ubicado al extremo de
la columna del Norte junto a Occidente, o sea a la izquierda de la Puerta de
entrada del Templo; la mesa es de forma Triangular, pero únicamente con dos
lados visibles hacia el frente, está elevada sobre gradines, en una de sus caras
se distingue, bajo relieve o pintada, la Piedra Cúbica de Punta, y sobre la otra,
en la misma disposición se ve un Nivel. Sobre la Mesa de este Dignatario, se
coloca una Escuadra, un Mallete, una espada recta, recado de escribir, una
pequeña Columna del Órden Dórico con la Letra "J" al centro y como en el caso
de la de la Venerable Maestra permanecerá abatida durante las sesiones del
Primer Grado, finalmente se ve un Candelabro triangular de Cinco Luces, de las
cuales sólo las Tres de los extremos se encienden durante los trabajos de la
Cámara de Aprendiz; este TRONO se encuentra también cubierto por un Docel,
y en la misma disposición que el TRONO de la Venerable Maestra, sobre la
parte superior, se observa un triángulo Radiante, más pequeño que el anterior,
con el Ojo en el centro, y en la Corona del Referido TRONO, también se
distingue la Letra "G". En cuanto al TRONO de la Segunda Vigilante afecta la
misma forma que el del Primer Vigilante, también se encuentra elevado sobre
gradines, la mesa con sus dos caras visibles al frente, se encuentra situada al
costado derecho del Templo, precisamente al centro de la Columna del Sur,
dando frente al Norte, sobre la Mesa respectiva, se coloca una Regla de
Veinticuatro Pulgadas, un Mallete, una Espada Recta, Recado de Escribir, una
pequeña Columna igual y del mismo Órden que la de la Primer Vigilante con la
Letra "B" al centro, misma que permanecerá levantada, durante los trabajos de
la Logia de Aprendiz, además se observa, un Candelabro Triangular de TRES
LUCES, las que deberán permanecer encendidas, durante el período de labores
de la Primera Cámara. Sobre una de las Caras de la Mesa de este Dignatario,
se realza o se pinta, en idénticas condiciones que en la del Primer Vigilante, la
PIEDRA BRUTA, y sobre la otra, una PLOMADA o PERPENDICULAR del sistema
Masónico, igualmente este TRONO aparece cubierto por un Docel en la parte
superior, se coloca otro TRIÁNGULO RADIANTE, más pequeño que el que se ve
en el TRONO anterior, pero semejante a él y sobre la Corona, en idénticas
condiciones se ve también la letra "G".

En la decoración de los TRONOS, debe usarse Pintura Blanca, con ribetes

azules y de oro, a la vez que los Tapetes que cubren las Mesas de los
Dignatarios, serán de Terciopelo o Franela ROJA forrados de Tela NEGRA. La
Oradora está colocada a la izquierda de la Venerable y la Secretaria a su
derecha: sus mesas se encuentran a la altura de los Dignatarios, es decir,
elevados por un escalón. La tesorera y la Hospitalaria están colocadas
respectivamente correspondiendo a los sitios de la Oradora y la Secretaria,
pero sus escaños están en el suelo. La experta está colocada cerca de la
Hospitalaria, a disposición de la Venerable. La Maestra de ceremonias está
colocada cerca La Experta está colocado cerca de la Hospitalaria, a disposición
del Venerable. La Maestra de Ceremonias está cerca del H:. Tesorera. La
Guarda Templo está en el interior del Templo, a la derecha entrando. La
Guarda Templo externo (“Retejador”) permanece en el exterior, en la sala de
Pasos Perdidos. Las Hermanas se colocan en los bancos dispuestos
longitudinalmente y que constituyen lo que, simbólicamente, se llama “Las
Columnas”. Se sitúan de la siguiente manera: los Aprendices en las filas de
atrás, al Norte, “porque la luz que les alumbra es débil”. Las Compañeras en
las filas de atrás del Sur, “porque ya han hecho grandes progresos en
Masonería”. Las Maestras en las primeras filas del Sur y del Norte. Sus
conocimientos y la dignidad de la Maestría les confieren una cierta autonomía
en la Logia. Es absolutamente indispensable que las Obreras se agrupen por
categorías porque el buen trabajo en la Obra no puede realizarse sin este
Orden riguroso. Hay en la Logia Tres Grandes Luces y Tres Pequeñas Luces,
éstas últimas son las tres estrellas que simbolizan las virtudes que permiten la
construcción del Templo: Sabiduría, Fuerza, Belleza; la Estrella encendida en el
ángulo sudeste del cuadro corresponde a la Sabiduría (venerable Maestro), la
del noroeste a la Fuerza y al primer Vigilante, la del sudeste a la Belleza y
corresponde al Segundo Vigilante. Las Tres Grandes Luces son indispensables
para que una Logia pueda estar abierta regularmente. Están constituidas por el
Libro de las Leyes Sagradas, el Compás y la Escuadra; están situadas en el
altar cuadrado llamado “Ara de los Juramentos”, instalado al pie de los
escalones que conducen al Oriente y que está cubierto por un tejido azul,
bordado de rojo. El Libro de la Ley Sagrada estará obligatoriamente abierto
durante los Trabajos. Los dos Utensilios Simbólicos estarán colocados encima
de modo que la Escuadra cubra (esté encima) las dos puntas del Compás. Una
“Piedra Bruta” estará colocada en el primer escalón del Oriente, al lado Norte. iii

C) DIGNATARIOS Y OFICIALES

Los dignatarios y oficiales son un grupo de hermanos masones elegidos

anualmente por votación, para dirigir y coordinar los trabajos y actividades
desarrollados en su templo o taller por una cédula institucional de base
denominada logia. Normalmente los atributos u objetos relacionados con los
cargos y dignidades de una logia, son móviles, es decir, adornan a estos
hermanos mientras realizan la función encomendada por el taller, una vez
concluido su 'mandato', los atributos pasan inmediatamente a sus sucesores. El
número de cargos y dignidades varia en cada taller. Existen cargos obligatorios
y optativos, según la cantidad de miembros que compongan el cuadro lógico.
Las dignidades del taller cuentan entre sus objetos representativos las joyas
que identifican su cargo y función dentro de la logia, estas joyas suelen pender
de los collarines de dignidades y oficiales. Se incluyen Venerable Maestra, 1er
Vigilante, 2º Vigilante, Oradora, Secretaria, Tesorera, Hospitalaria, Maestra de
Ceremonias, Guarda templo, etc.

Venerable Maestra: en ella radica la responsabilidad de convocar y presidir

las Tenidas, Velar por el cumplimiento de las disposiciones de la Gran Logia, de
la Gran Maestra, velar por la conservación de la Carta Constitutiva, la
Constitución, los Estatutos, Reglamento y Rituales.

Vigilantes: Son los que ostentan la primera autoridad en la Logia luego del
Venerable Maestro y sólo éste puede llamarlos al Orden. Las principales
funciones de los vigilantes son: Cuidar que el Templo este siempre a cubierto,
anunciar al Venerable Maestro en caso de desobediencia, solicitud para salir
del templo, solicitud del derecho de la palabra.

Oradora: es la fiscal del Taller, es aquella que debe garantizar el completo y

estricto cumplimiento de los Reglamentos y de la Constitución.

Secretaria: El trabajo de la secretaria es intenso y delicado ya que de ella

depende el orden y la regularidad interior con el cumplimiento de la
Constitución y los Reglamentos, de igual manera es responsable de mantener
buenas relaciones con las otras Logias hermanas. Es igualmente la encargada
de manejar la correspondencia con la Gran Logia remitiendo las
comunicaciones que bien puedan solicitar o requerir de la Logia a la cual
pertenece.

Tesorera: custodia y administra los fondos de la Logia.

Hospitalaria: es quien siempre debe estar presto a visitar, socorrer y a ayudar

a cualquier Hermana que lo requiera.

Expertas: Guían y preparan a las candidatas y además son encargadas de

reconocer a los visitantes, recoger los escrutinios y reemplazar a toda oficial
ausente.

Maestra de Ceremonias: se encarga de la implementación del ritual en todos

los Trabajos, fiestas, banquetes y cualquier tipo de ceremonia o evento que
organice la Logia.
Guarda Templo Interior: es la Hermana que vela por la seguridad dentro del
iv
Taller, para permitir que los Trabajos puedan desarrollarse tranquilamente.

D) LOS TRES ESCALONES

Escalón viene del latín “Scalari”, es el nombre que se da a los peldaños
de una escalera. Es el grado de ascenso a
una dignidad, un paso que se da en sentido
ascendente hacia algún designio, proyecto,
etc.

Desde que la candidata cruza la puerta del templo

y se convierte en recipiendaria de la luz masónica
(aprendiza), tiene que comenzar su serie de ascensos por la escala de las
ciencias, comenzando por los tres primeros que simbolizan la fuerza, la belleza
y el candor, éstas son las etapas de la vida del hombre, la juventud, la virilidad
y la madurez, dentro de cuyo periodo el neófito adquiere la iluminación mental
necesaria para después interpretar, comprender y aplicar las enseñanzas de
v
los grados subsecuentes.

Dicho de otra manera, para poder llegar a lo que aspiramos necesitamos

primero que nada FUERZA para afrontar y superar los obstáculos que se nos
presenten, BELLEZA, en las acciones que tomemos para poder llegar a nuestro
objetivo que es el CANDOR, que es la pureza del pensamiento. La palabra
FUERZA viene del latín “fortia” que significa vigor, robustez y capacidad para
mover algo. En lo moral es la fuerza que nos ayuda a vencer los obstáculos y
resistir las tentaciones perversas. La fuerza espiritual nos orienta a la
tolerancia y a ser pacientes con los que nos rodean. En lo filosófico es la fuerza
de voluntad para perseverar en el duro trabajo de desbastar la Piedra en Bruto
en un intento de lograr nuestro perfeccionamiento como hombres. Por otro
lado, la palabra BELLEZA viene del latín “bello”, en lo moral se refiere a nuestra
manera de hablar y de dirigirnos a los demás, a las intenciones de nuestros
pensamientos y a la belleza de los lazos fraternos de nuestra Orden. En lo
filosófico se refiere a la manera de allanar y pulir las aristas de la piedra en
bruto para llegar a ser una Piedra Cubica en Punta. La palabra CANDOR viene
del latín “candor” y significa sinceridad, sencillez, y pureza, es la cualidad de
quien no tiene malicia. Esta palabra se refiere al grado más alto del
conocimiento, a la conducta prudente en la vida y al conocimiento profundo de
las ciencias, las letras y las artes. Es el último paso y hasta cierta forma, es el
alcance de nuestro objetivo: la virtud. Ya que el candor nos representa la
pureza de nuestro pensamiento, la limpieza y desinterés de nuestros actos que
vi
nos remiten a una labor en virtud.

E) CADENA ALREDEDOR DEL TEMPLO

Desde el punto de vista tradicional, todo edificio, cualquiera que fuere, se
construía siempre según un modelo cósmico; por otra parte, se especifica
expresamente que la Logia es una imagen del cosmos. Siendo así, el
emplazamiento de un edificio debía ser determinado y “encuadrado” por algo
que correspondiera de algún modo a lo que podría llamarse el “marco” mismo
del cosmos. Cuando el edificio está construido, e inclusive cuando ha
comenzado a erigirse, el cordel ya no tiene, evidentemente, papel alguno; así,
la posición de la “cadena de unión” no se refiere precisamente al trazado que
ha ayudado a efectuar sino más bien a su prototipo cósmico, la referencia a la
cual, en cambio, tiene siempre su razón de ser para determinar la significación
simbólica de la Logia y de sus diversas partes. El cordel mismo en esta forma
de “cadena de unión”, se convierte entonces en el símbolo del “marco” del
cosmos; y su posición se comprende sin dificultad si, como efectivamente
ocurre, ese “marco” tiene carácter no ya terrestre, sino celeste.

Mientras que el cordel, en cuanto instrumento, es, naturalmente, una simple

línea, la “cadena de unión”, al contrario, tiene nudos de trecho en trecho. Esos
nudos son, o deben ser normalmente, en número de doce y corresponden a los
signos del Zodíaco. En efecto, el Zodíaco, en el interior del cual se mueven los
planetas, constituye verdaderamente la envoltura del cosmos, es decir, se
trata en realidad de un “marco celeste”. Ese marco debe, pues, en cierta
manera, “ligar” o “unir” esos elementos entre sí, lo que está formalmente
expresado por el nombre de “cadena de unión”, e inclusive de esto resulta, en
lo que a ella concierne, su significación más profunda, pues, como todos los
símbolos que se presentan en forma de cadena, cuerda o hilo, se refiere en
vii
definitiva al sûtrâtmâ [hilo del Espíritu].

Como sucede en todo marco, sirve para

mantener en su sitio los diversos elementos que
contiene formando con ellos un todo ordenado.
La «cadena de unión» designa también el ritual
efectuado al final de cada tenida. Constituye
una expresión de naturaleza iniciática del
proceso de espiritualización del Templo que,
además, aparece mencionado en el Nuevo Testamento, donde se asimila la
comunidad espiritual de los creyentes con el Templo de Dios (I Co 3: 16-17; 6:
15-19). Así pues, la «cadena de unión» es el símbolo de la Unidad y de la
reunión de los iniciados alrededor de la Shekinah, de la que los Tres Pilares son
el soporte de su manifestación. La forma de unirse que tienen los iniciados en
el rito de la Cadena de Unión (brazo derecho recubriendo el izquierdo) refleja la
formación del tejido cósmico. En el Compagnonnage, los iniciados «tejen» la
cadena de alianza que sirve para «ligar todos los corazones». Esta cadena es
viii
oscilante y gira lentamente en sentido solar.

F) CONOCIMIENTO DE LA CONSTITUCION Y LOS REGLAMENTOS

La palabra EDUCACIÓN viene del Latín "EDUCATIO-ONEM", voz que se refiere a

la acción de Educar; al acto de la Crianza; a la propagación de toda clase de
Enseñanzas; a la exposición de las Doctrinas; al acto de impartir la cultura
Física y Moral; y además se refiere a las frases que indican URBANIDAD,
CORTESÍA, buena CONDUCTA, excelentes COSTUMBRES, y también indica la
práctica de determinados USOS; pero a la EDUCACIÓN, en algunas ocasiones,
se le ha confundido con la INSTRUCCIÓN, y aún cuando son palabras
sinónimas, es fácil demostrar, que esta última voz se refiere únicamente a una
recordación, o a la práctica de lo que se ha aprendido teóricamente.

La ÚNICA, o sea la verdadera EDUCACIÓN MASÓNICA, consiste en saber

comprender, interpretar y Propagar prácticamente sus Principios Dogmáticos,
dentro de la Moral Filosófica, misma que nos conduce hacia el conocimiento de
la ORTODOXIA MASÓNICA. nosotros los MASONES , experimentados en
nuestras enseñanzas, por humilde que sea el Grado que ostentemos, nos une
un DEBER sagrado, que nos obliga a luchar y a trabajar vigorosamente, para
lograr una pronta realización de nuestros Ideales, aplicando constantemente
los preceptos y los principios que imparte nuestra Orden, para poder llegar a
vivir, hasta alcanzar el anhelado día, en que el HONOR, la VERDAD, la RAZÓN y
la EQUIDAD.

Las enseñanzas sobre las que se apoya de manera FIRME y DURADERA, la

EDUCACIÓN MASÓNICA, son los EMBLEMAS, a las ALEGORÍAS, a los SÍMBOLOS
y aún a los JEROGLÍFICOS y a los SIGNOS.

La palabra EMBLEMA, que deriva de la lengua latina «EMBLEMUM», y del

idioma griego «EMBALLO», la primera voz no es más que una representación
incomprensible de algo desconocido o ignorado, sobre cualquiera expresión u
objeto, que de otra manera sería palpable a la simple vista se refiere también a
las representaciones que se hacen por medio de Dibujos, para leer
determinadas escrituras; y en cuanto a la expresión de EMBALLO, indica la
acción de colocar, dentro de un sobre rotulado, cualquier escrito o carta, en la
inteligencia de que su contenido, representa una incógnita; razón por la cual
una pieza, bajo cubierta cerrada o sellada, es INVIOLABLE. El EMBLEMA es
también un conjunto de figuras, de cifras, de caracteres o de imágenes, de
significación incomprensible, oculta, convencional o secreta, que se emplean
en la Escritura, cuando se quiere disimular o dar a conocer, en forma indirecta,
el verdadero sentido de la misma, en lo moral o en lo material, pero también se
le ha distinguido, por medio de la representación de los Blasones, de los
Escudos, de las Banderas y de las Divisas.
 La palabra ALEGORÍA deriva de la lengua griega «ALLEGORIA»,
vocablo que consta de dos voces: «allego» que significa figura,
y de «agoreuo» que indica hablar o demostrar; lo que quiere
decir que se refiere a la expresión de la palabra, por medio de
las Figuras, puesto que son dos frases retóricas, que se
manifiestan en el lenguaje figurado, cuando se emplean las
METÁFORAS, que dan lugar a concebir las ideas o los
pensamientos humanos sobre cualquier materia o suceso; la
palabra ALEGORÍA, también se puede aplicar a las figuras, a las cosas o a los
objetos, que nos dan el concepto propio, para hacer patente, para que se
verifique, o para despertar el recuerdo de algún acontecimiento diferente, pero
definido por medio del sentido ALEGÓRICO. Literalmente la ALEGORÍA viene
siendo una figura retórica, que consiste precisamente en la aplicación de una
METÁFORA continuada, cuyo objeto siempre ha sido presentar la esencia de
alguna cosa o materia de estudio, con lo que se da la idea de cualquier tema,
distinto al que se manifiesta, lo que puede lograrse también, por medio de las
palabras, o por la representación de figuras y caracteres convencionales; pero
eso es muy frecuente el uso de la ALEGORÍA, dentro del lenguaje parabólico
que contienen las Sagradas Escrituras, y en general, todos los libros religiosos
como la BIBLIA, el CORÁN, el ANTIGUO TESTAMENTO, el PENTECOSTÉS, etc.,
pues tenemos la seguridad de que el NUEVO TESTAMENTO, constituye una
ALEGORÍA continuada del ANTIGUO.

La palabra SÍMBOLO, misma que viene del lenguaje latín «SIMBOLUM», y del
idioma griego «SYMBOLON», como voces que en lo material, se designa a una
cosa, a algún objeto, a una imagen, a una figura, a una insignia, a un distintivo,
a una divisa, etc.; o cuando verbalmente, por medio de METÁFORAS o de
PARÁBOLAS, se representa un concepto sobre algo material; y también cuando
se expresa en esa forma, cualquier pensamiento Espiritual, Moral o Intelectual;
se refiere asimismo, a los Dichos Sentenciosos, a las Letras Iniciales con que se
representan a los Cuerpos simples, como por ejemplo: H.G. es el símbolo del
MERCURIO; A.G. es el símbolo de la PLATA; H. lo es del HIDRÓGENO, y la O. es
del OXÍGENO, etc.; como se ve, la palabra SÍMBOLO es extensamente aplicable
a todos los USOS y a todas las COSTUMBRES, en que tiene que intervenir la
Inteligencia del hombre.

De todas maneras, el SÍMBOLO está definido, como una figura visible, al igual
que por medio de una METÁFORA o de una PARÁBOLA, como las más
elocuentes expresiones con que se encuentra representado un Pensamiento
espiritual, una emoción nerviosa o una idea por desarrollar; por esa razón,
dentro del Orden Masónico, se le considera como una frase que indica: «PARA
COMPARAR UNA COSA CON OTRA», o bien: «PARA EXPRESAR UNA IDEA, POR
MEDIO DE UNA COSA U OBJETO», y en eso consiste que tanto el EMBLEMA,
como la ALEGORÍA y el SÍMBOLO, son palabras que muy frecuentemente se
usan como sinónimas en Masonería, pero que existe una marcada diferencia en
sus acepciones y en su interpretación Filosófica.

Por eso el SÍMBOLO, dentro de las enseñanzas Masónicas, se refiere a la

expresión de un pensamiento, de una opinión o de una idea; que se basa
únicamente en el CONTRASTE o en la COMPARACIÓN de las Figuras, sea de las
Cosas o de los Objetos con que se manifiesta un Atributo o una Concepción
MORAL de sus doctrinas; puesto que a eso se refiere, el carácter OBJETIVO DE
UN SÍMBOLO, que representa algo material, a la vista o al tacto, como la
exhibición de una cosa íntima, que aparece incomprensible, misteriosa, oculta
o sagrada; porque de esa manera, se hace más concebible, cualquier
manifestación del Pensamiento, para la mente del Hombre, ya sea que su
capacidad intelectual, se considere MEDIANA, ESCASA O SUFICIENTE, por ese
motivo las primeras enseñanzas, que se impartieron y se siguen impartiendo a
la niñez, por lo regular, siempre serán OBJETIVAS en el sentido Simbólico,
puesto que desde los más remotos tiempos, en que el lenguaje escrito estaba
en EMBRIÓN, los SÍMBOLOS visibles, eran y siguen siendo, los más adecuados
para lograr impresionar con facilidad a todas las mentes de Grandes y
Pequeños, por ignorantes que sean.
Los SÍMBOLOS MASÓNICOS, que derivan de los Secretos Primitivos, fueron
justamente aplicados al Arte de Hablar, de Escribir y de Construir; lo que
claramente indica que en el ejercicio de las Ciencias y de las Artes, los
SÍMBOLOS siempre han servido de Cordel y de Regla, para facilitar en todos
sus aspectos, el trabajo de quienes saben interpretar sus enseñanzas,
revelando el objeto a que deben dedicarse, puesto que, mediante el uso del
lenguaje secreto, se les facilita a los Maestros, dirigir en forma correcta y
acertadamente todos sus actos y sus obras; como una garantía segura para
alcanzar una severa Discreción, por eso el espíritu de esas enseñanzas
SIMBÓLICAS, en la actualidad están destinadas a ejercer de una manera eficaz
y eminentemente bienhechora, una VERDADERA LABOR SOCIAL, como la que
se ejercita en el seno de las Logias, porque en esa forma, se ha obligado a los
hombres a que sólo se les puede admitir como Aprendices, cuando reúnen
ciertas condiciones de Moralidad, y determinadas aptitudes intelectuales, que
le permitan comprender el verdadero Lenguaje de los Símbolos.

CONCLUSIONES

La distribución de la logia y sus elementos representan diversas cosas, nos

muestran la similitud entre el microcosmos, el cosmos y el marco cosmos, cada
lugar se relaciona con cierto planeta o astro, también se representan las
facultades que tenemos los humanos; nos señala la importancia de la armonía
de la misma. También se tiene el camino que como aprendizas tenemos que
seguir para avanzar en nuestro trabajo interno, el trabajo en unión con
nuestras hermanas y las reglas que debemos observar para lograr que nuestro
camino sea fructífero.

Me despido de vosotras con los signos, toques y tocc. que por derecho os
corresponde y que dignamente merecéis.
i
[Link]
ii
Libro-los-33-temas-del-aprendiz-mason/
iii
[Link]
iv
[Link]
v
[Link]
interpretacion/
vi
[Link]
type=3
vii
René Guenón, publicado en Études Traditionnelles, septiembre de 1947, compilado en Símbolos
fundamentales de la Ciencia Sagrada, capítulo LXV.
viii
[Link]
documentos/sala-XIX/la-logia-como-cosmos/[Link]