Diplomado de Actualización Pastoral

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MÓDULO: VISIÓN MISIONERA

POR: ARIEL RODELO CRESPO, APÓSTOL Y PRESIDENTE DE ICIEDA

Contenido
I. EL SUEÑO Y EL PEDIDO DEL SEÑOR................................................ 6
Primer Pasaje: Génesis 12:1-3. ................................................................................... 6
Segundo Pasaje: Mt. 28:18-20 .................................................................................... 7
¿Cómo hacer La Obra Misionera? .............................................................................. 9
Tercer Pasaje: Hechos 1:4,5,8 ..................................................................................... 9
Cuarto Pasaje: 2 Cor. 5:17-20. .................................................................................... 9
II. VISIÓN Y MISIÓN EN LA OBRA MISIONERA ..................................... 11
A. Visión, significado y apreciaciones .................................................................. 11
B. Misión, significado y apreciaciones ................................................................. 17
III. ESTRATEGIAS EN LA OBRA MISIONERA ......................................... 23
1. La Estrategia Misionera de Jesucristo ................................................... 23
A. La explicación de la estrategia.......................................................................... 25
B. La estrategia de Jesús en el contexto de ICIEDA ............................................. 26
2. La Estrategia Misionera del Apóstol Pablo ................................................. 28
Visión Misionera del Apóstol Pablo ......................................................................... 29
1. SU OBJETIVO ................................................................................................. 30
2. SU PROPÓSITO .............................................................................................. 32
3. SU ESTRATEGIA ........................................................................................... 32
4. SU ESTRATEGIA 2 ........................................................................................ 34
La actitud misionera de Apóstol Pablo. .................................................................... 35
3. La estrategia Misionera de ICIEDA en la Sociedad Actual, Posmoderna y
Pluralista.................................................................................................................... 38
IV. BENEFICIOS DE LA OBRA MISIONERA .......................................... 40
V. EL MISIONERO: Su Mentalidad, Formación y Respaldo. ...................... 42
A. La Mentalidad del Misionero............................................................................ 42
B. La Formación del MENSAJERO/MISIONERO. ............................................. 44
C. Respaldo del Misionero en La Obra Misionera ................................................ 46
BIBLIOGRAFIA .............................................................................................. 47
MAPA CONQUISTA MISIONERA ............................................................... 48
HIMNO DE ICIEDA ........................................................................................ 49

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INTRODUCCIÓN
El presente Módulo denominado VISIÓN MISIONERA surge como Respuesta
de ICIEDA a La Gran Necesidad De Despertar y Desarrollar EN TODOS SUS
MIEMBROS La Conciencia y El Compromiso Serio Con El Señor y Con La Obra
Misionera.
Aparte de lo que veremos más adelante, al examinar Mateo 28:18-20 y Hechos
1:8, entre otros pasajes, quiero mencionar a continuación las siguientes palabras:
“Por eso, amados hermanos míos, estén firmes y constantes; trabajen siempre
para la obra del Señor, conscientes de que nada de lo que hagamos para el
Señor será en vano.” 1 Cor. 15:58 NBV. Sería bueno leer este texto bíblico en
otras versiones con el fin de captar nuevos detalles o datos valiosos en lo que al
tema objeto de consideración del presente estudio.

El versículo que aparece al inicio de esta Introducción registra las palabras que el
Apóstol Pablo dirigiera a los miembros de la iglesia de Nuestro Señor Jesucristo
en la ciudad de Corinto. El Apóstol resalta el amor no sólo como un vínculo
espiritual, sino también como un elemento o factor clave en la vida y trabajo de
los creyentes corintios en LA OBRA DEL SEÑOR.

Las palabras que vengo comentando provienen no sólo de un Apóstol, sino

también de una persona con un profundo corazón de pastor y con una Gran
Pasión Misionera como la que caracterizó la Vida y Ministerio de Jesucristo. No
podría ser de otra manera porque la VIDA Y EJEMPLO DE JSUCRISTO eran su
inspiración y motivación en todo lo que hacía. Jesucristo encarnó e hizo del Amor
a Dios y al Prójimo fueran su estilo de vida y ministerio permanente, y el
Apóstol Pablo era un fiel imitador de ese Modelo. Por este motivo, él pudo

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decir a los creyentes de la iglesia del Señor en Corintios lo siguiente: Ser

imitadores de mí, así como yo de Cristo.” (1 Cor. 11:1.).

El Apóstol anima a los creyentes de la iglesia en Corintios a ser firmes y

constantes (esto habla de estabilidad y permanencia en el señor). También los
alienta a Crecer, abundar y Trabajar siempre en la Obra del Señor (mensaje válido
también para la iglesia de cristo hoy); y les da una poderos palabra de motivación
diciéndoles: “sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano.”
El trabajo en Cristo no es en vano, cualquiera que sea la forma o manera en que
este trabajo se realice para nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. Él es quien
establece las formas o maneras de servirle). El Trabajo en La Obra Del Señor tiene
doble recompensas, presentes y futuras. Él recompensa de muchas maneras a
quienes trabajan con amor para Su Obra Aquí, pero también ofrece recompensas
para la eternidad.

Por esas razones el Apóstol procura que los creyentes en Corinto tengan una
poderosa expectativa en lo que respecta al trabajo se realiza en la obra del
señor. Ese trabajo es una labor que genera recompensas múltiples aquí y también
recompensas múltiples allá, estas últimas con un Mayor Peso por el Escenario en
que dichas recompensas se darán (en la misma presencia del Señor).

El Apóstol Pablo veía su vida y el ministerio cristiano desde la perspectiva de lo

eterno, y desde este enfoque se conducía, analizaba lo personal, la
polifuncionalidad ministerial que el Señor le encomendó, y que también lo
caracterizó. Él fue (Apóstol, Pastor, Maestro, Formador Ministerial, Mentor,
Consejero, Motivador, entre otros roles y funciones). Este poderoso ministerio
multiforme, que el apóstol Pablo desarrolló para el Señor y su obra, debe ser

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para nosotros un ejemplo de inspiración y de iniciativas en el servicio que le

prestamos.
Son muchos los temas y consideraciones que pudiéramos tratar en el presente
Módulo titulado VISIÓN MISIONERA por la cantidad y variedad de aspectos
que tienen que ver con LA OBRA DEL SEÑOR. Son muchos aspectos porque
involucran: la comisión recibida, al mensajero/misionero, el mensaje a
proclamar, el proceso de discipulado y las maneras de llevarlo a cabo, el rol
vital del espíritu santo en el trabajo que se realiza para el señor, el trabajo
estratégico (ir ampliando el radio de acción – Desde Jerusalén hasta lo último de
la tierra), los contextos de vida de la gente, la particularidades culturales, la
cosmovisión de las personas, de los grupos y comunidades, entre otros asuntos
de gran importancia a tener en cuenta en dicha labor.

En este Módulo se tratarán los siguientes temas: el sueño y el pedido del señor,
visión y misión en el contexto misionero, estrategias en la obra misionera, una
visión más amplia de la obra misionera, beneficios generados por la obra
misionera, y termina con el tema titulado mentalidad, formación y respaldo del
misionero.
Empezamos con el Sueño y el Pedido del Señor porque allí es donde deben nacer
todas las iniciativas que la iglesia o sus líderes se propongan realizar en los lugares
a donde se aspire llevar el evangelio transformador de Jesucristo (Ro. 1:16-17).
En conexión con este tema se habla de Visión y Misión en el Contexto Misionero,
Luego se examinan las estrategias que se deben tener en cuenta en la Obra
Misionera; después, se Consideran los Beneficios generados por el Trabajo
Misionero; y, por último, se aterriza en la Persona del mensajero/misionero,
puntualizando la Mentalidad, la Formación y el Respaldo que debe tener en el
trabajo que efectúa para el Señor.

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I. EL SUEÑO Y EL PEDIDO DEL SEÑOR.

En esta primera parte examinaré cuatro

pasajes de Las Sagradas Escrituras que
considero de vital importancia en lo
que respecta al primer tema asignado al
presente Módulo: El Sueño y el Pedido
del Señor. Además, sugiero que se
incluyan otros. El primer pasaje tiene
que ver con Abram; el segundo, habla
de lo que conocemos hoy como La Gran Comisión; el tercero, trata acerca de las
palabras de despedida de nuestro Señor Jesucristo entes y en el momento de la
ascensión al cielo; y el cuarto, examina lo que el apóstol Pablo dice en cuanto al
Plan reconciliador de Dios en Cristo y del ministerio de reconciliación derivado
de dicho plan para todos aquellos que experimentan la nueva creación en Cristo.
Con los cuatro pasajes que a continuación examinaré creo poder ilustrar
suficientemente lo que quiero comunicar en este primer punto del Módulo titulado
VISIÓN MISIONERA.

Primer Pasaje: Génesis 12:1-3. La promesa hecha a Abraham de que en él

serían benditas todas las familias de la tierra. De acuerdo a este pasaje Dios
llama a Abram y éste se traslada por fe desde Ur de los Caldeos a Harán y
posteriormente a Canaán. Luego Dios estableció un pacto con Abram y le
comunicó que sería el fundador de una gran nación y no sólo esto, sino también
que esta nación sería bendecida; y que, además, las naciones del mundo serían
bendecidas por medio de los descendientes del patriarca Abram. De esta manera
tenemos que la nación que saldría de Abram, debía ser un pueblo que siguiera a

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Dios y tuviera en cuenta el ejemplo de Abram. Además, Israel como pueblo

especial de Dios debía llevar el conocimiento y la influencia del mensaje de Dios
a los pueblos con los que Israel entrara en contacto. Por otro lado, de la
descendencia de Abram nació Jesucristo, en quien la humanidad puede
experimentar el poder salvador y transformador que proviene de Él y del
Evangelio. Así pues, lo dicho a Abram no sólo tenía que ver con él o con la nación
nacería de él, sino también con Jesucristo. Por medio de Él las naciones, las
familias y las personas pueden experimentar una relación personal con Dios y ser
bendecidas de muchas maneras de acuerdo con el amplio panorama de
bendiciones generadas por la multiforme gracia de Dios. (Ver Tito 2:11-14; 1 P
4:10).

Segundo Pasaje: Mt. 28:18-20. El Señor, quien tiene toda potestad en el cielo
y en la tierra ordena a sus seguidores (discípulos) ir y hacer discípulos a todas las
naciones, bautizarlos y enseñarles todas las cosas que Él ha mandado. ¡Qué Gran
Sueño y Qué Gran Pedido del Señor! Este pasaje tiene como contexto el poder
del Señor resucitado y el Señorío multiespacial de nuestro Señor JESUCRISTO.
Él con toda la evidencia de victoria el mal y la muerte; y de toda certeza en lo que
a las implicaciones prácticas debía tener el hecho de haber dejado la tumba vacía.

Por ejemplo, ahora los discípulos, basados en el imperativo establecido por el

Señor, debían proyectarse al mundo con una nueva visión y con un nuevo poder,
el poder del Cristo resucitado por el Poder del Espíritu Santo (Ver Ro. 1:4). Un
Señor que tiene en mente y corazón las necesidades de la gente, principalmente
las espirituales; quien comisiona a sus discípulos a ir a todas las naciones con un
propósito ganar personas en esas naciones para Él, bautizarlas y enseñarles todas
las cosas que Él les había enseñado. Es que en las ENSEÑANZAS de nuestro

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Señor Jesucristo están las respuestas seguras y efectivas a las múltiples

necesidades que las personas tienen en cualquier lugar en donde éstas vivan.
La Gran Comisión, como se ha denominado, debemos conectarla con la estrategia
misionera indicada por Jesucristo a sus discípulos según Hechos 1:8, en donde Él
establece una manera de proceder: DAR TESTIMONIO DE ÉL empezando con
las personas más cercanas a nosotros y luego ir ampliando el radio de acción hasta
llegar a lo último de la tierra. Dicho testimonio debía ser dado no en el poder de
la fuerza humana, sino EN EL PODER DEL ESPÍRITU SANTO o como lo
registra el doctor Lucas en Hech. 10:34 al 38, refiriéndose a la Persona de
Jesucristo, asistidos por el poder que proviene del Espíritu Santo, es decir, debían
seguir su ejemplo (Ver).

Nuestro Señor Jesucristo quiere y espera que sus seguidores, en cualquier lugar
donde vivan, hagan Obra Misionera (Ganar a otros para Él y Su Reino:
discipularlos con visión, misión, mentalidad y estilo de vida de atmósfera de
reino, bautizarlos y enseñarles todas las cosas que Él ha mandado para vivir
como miembros, representantes y trabajadores para el Dueño de ese Reino).

EL proceso de hacer la obra misionera (dar testimonio del Señor) empezando

con las personas situadas en los lugares más cercanos a nosotros hasta cubrir a las
personas, grupos y comunidades más distantes de nosotros es el método preferido
por Él para que Su Voluntad y Su Reino se extiendan sobre la Tierra, y la iglesia
o comunidad de Discípulos suyos somos los encargados de que este gran sueño
y pedido del Señor sea una realidad.
Tomar en serio este gran sueño y pedido del Señor genera muchos cambios.
Provocará un replanteamiento total de nuestra manera de ver la vida y ministerio
cristiano, afectará nuestra manera de pensar, de sentir, de relacionarnos, de
comunicar, de actuar, de negociar, de invertir, de planear, de predicar, de enseñar,

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de equipar a los nuevos creyentes, entre otros asuntos, que se derivan o surgen
como consecuencia de tomar en serio lo Soñado y pedido por el Señor.
¿Cómo hacer La Obra Misionera? Mirando Mateo 28:18-20 en conexión con
Hechos 1:8 podemos descubrir la manera como el Señor Jesucristo quiere y espera
que realicemos dicho trabajo: Ser testigos en Jerusalén – en samaria – en toda
judea y hasta lo último de la tierra. Este lineamiento dado por el Señor
traducido en otros términos podríamos explicarlo de la siguiente manera:
Primero, DAR TESTIMONIO DE ÉL en los escenarios más cercanos a
nosotros (Familia, Vecinos, Barrio, Municipio, Instituciones (Colegios,
Universidades, Cárceles, Hospitales, otros); luego DAR TESTIMONIO DE ÉL a
los lugares más lejanos (Departamento, Región, Zona Sur, Central, Norte,
Oriental y Occidental del País; y posteriormente DAR TESTIMONIO DE ÉL a
otras Naciones o como lo expresa Lucas en Hechos 1:8, hasta lo último de la
tierra.

Tercer Pasaje: Hechos 1:4,5,8. En estos versículos se recogen las palabras de

despedida de Jesús al momento de la ascensión y la orden que le da a sus
discípulos que esperasen la promesa del Padre, la cual les dijo, oísteis de mí.
Luego, respondiendo a una pregunta planteada por sus discípulos en cuanto a la
restauración del reino en Israel dice: “pero recibiréis poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea,
en Samaria, y hasta lo último de la tierra.”

Cuarto Pasaje: 2 Cor. 5:17-20. En este pasaje de la Biblia encontramos el Plan

reconciliador de Dios en Cristo. De conformidad con este plan las personas, en
cualquier parte del mundo en donde llegue el evangelio, pueden ser hechas nuevas
criaturas y a partir de esa experiencia recibir una nueva orientación, un nuevo
poder para vivir y una gran tarea, es decir, un gran ministerio: el Ministerio de la

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Reconciliación mediante el cual somos comisionados a predicar y enseñar que

los hombres se reconcilien con Dios por medio de la fe en Jesucristo.

Los cristianos son hechos nueva creación en unión vital con Cristo desde dentro,
desde el interior; es decir, desde el corazón. Pues todo lo que pertenece a la vida
y a la piedad nos han sido dadas en la nueva naturaleza que tenemos (2 P 1:3,4) y
por el ministerio multiforme del Espíritu Santo en el creyente (quien da
testimonio, guía, enseña, transforma, etc.) y a través de él (da poder, palabras de
sabiduría para hablar a otros, etc.). Regresar a la amistad con Dios por medio de
Jesucristo no es algo de poca importancia, es iniciar una nueva vida en conexión
con Cristo y asistidos por el Espíritu Santo, ahora su residente permanente, quien
vino a realizar una variedad de trabajos en el creyente y por medio de él.

El énfasis del tema, denominado El Sueño y Pedido del Señor, es de

carácter teológico. Trata del Gran Sueño de Dios y de las diferentes
maneras de expresar ese Gran Sueño. Los cuatro pasajes que se analizan
son apenas una ilustración de ese gran tema y propósito de Dios. El tema,
analizado con profundidad, encierra una extraordinaria riqueza de ideas,
decisiones, determinaciones, actitudes, etc., en lo que respecta a Dios y en
las diversas implicaciones que supone aceptar y comprometerse con El
Sueño y Pedido del Señor.

Actividades: Con base en los cuatro pasajes en este primer capítulo, escribe máximo cinco
datos pertinentes al Sueño y Pedido del Señor. Ejemplo de dato: Cita bíblica, Promesa,
bendición, mandato, ministerio, condición, Cristo, otro.

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II. VISIÓN Y MISIÓN EN LA OBRA MISIONERA

El título del presente Módulo,

Visión Misionera, nos invita
a pensar y definir cada
palabra que integran este
título y otras que contribuyan
a enriquecer el sentido del título en referencia. La palabra visión se define como:
“Acción y efecto de ver”. Respecto a la palabra visión se hacen las siguientes
precisiones:

A. Visión, significado y apreciaciones.

Empecemos hablando primero del término Visión. Esta palabra es utiliza por
personas e instituciones para indicar y describir cuál el ideal o la Idea Central que
inspirará, motivará y guiará la manera de pensar, de sentir, de relacionarse, de
comunicar, de accionar de una persona o de un grupo en particular.

Del término Visión se puede hablar en varios sentidos. Por ejemplo, según su parte
etimológica o léxica visión proviene del latín” visio y significa “acción y efecto
de ver”, y sus componentes léxicos son: Visus (visto, participio de videre, es decir,
ver), más el sufijo – ión (acción y efecto de ver).

Además, del significado etimológico y léxico también podemos hablar de visión

en sentido físico o fisiológico (ver por los ojos). Desde esta perspectiva visión se
define como “el acto de apreciar por los ojos los objetos y las cosas mediante
la luz. En tal sentido la expresión o el verbo ver significa apreciar por los ojos,
los objetos mediante la luz.

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De esta manera en el acto de ver la retina recibe la información y transforma la

imagen en impulsos eléctricos y la traslada al cerebro mediante los nervios
ópticos; además, los impulsos llegan al tálamo y unas terminaciones nerviosas
terminan el proceso llevando la información a la corteza visual del cerebro, en
donde se forma la imagen. De acuerdo a los estudiosos del fenómeno de la visión
física, esta se lleva a cabo a través de la luz que entra por el iris y atraviesa el
lente del ojo, el cual refleja la imagen que se realiza en la retina (formada por
células sensibles llamadas: bastones y conos). Esto es algo que podría explicar
con mucha más propiedad un oftalmólogo (oculista) o un especialista óptico.

Relacionado con el tema de la visión han surgido expresiones que describen o

indican el tipo de visión que se realiza, recurriendo incluso a la ayuda tecnológica.
En tal sentido la visión se clasifica de varias maneras: Por ejemplo, veremos a
continuación algunas formas de hacerlo:

a. Visión Central. Esta expresión se utiliza indicar el acto de ver algo

puntual. Aquí podríamos hablar de visión focalizada. Es decir, está dirigida a un
determinado objeto o punto de interés particular. Tomando experiencias de la
Biblia podemos analizar aquí, para este punto y para el que sigue, las palabras que
Abraham dijo a su sobrino Lot en cuanto a ver y elegir la tierra que quisiera.
También podemos considerar las palabras que Dios dijo a Abraham después que
Lot se apartó de él. Ver Génesis Capítulo 13.

b. Visión Periférica. Este tipo de visión permite observar todo lo que rodea a la
visión central (visión focalizada). Podemos afirmar aquí que este tipo de visión
da cuenta de los objetos o elementos que se encuentran situados alrededor de la
visión principal, es decir, la visión central.

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c. Visión Binocular o estereoscópica. Según este tipo de visión los dos ojos
superponen las imágenes que visualizan en ángulos ligeramente diferentes y en la
corteza visual se comparan las dos visiones, proporcionando una sensación de
relieve y profundidad que a la vez permite calcular la distancia en que se
encuentran los objetos. Los estudiosos definen la visión binocular como “la
integración d la sensación producida por estímulos luminosos que llegan a cada
ojo en una percepción única. Aclaran que, por ejemplo, el hecho de tener dos ojos
el caso no es sinónimo de visión binocular. En este caso se refieren al Camaleón
que teniendo dos ojos no tiene visión binocular, sino que cada ojo se mueve de
forma independiente.

d. Visión Nocturna. Con esta expresión se indica la habilidad de observar

objetos con poca iluminación. Según los especialistas en el estudio del fenómeno
de la visión, esta habilidad se presenta en los seres humanos de forma limitada.
Por tal motivo el hombre recurre al uso de aparatos electrónicos tales como:
cámaras de visión nocturna, que visualizan objetos, personas, animales u otros
elementos de interés particular a través de rayos infrarrojos, radiación térmica,
entre otros recursos potenciadores de la visión. Y hay más, según el actual avance
tecnológico, ya existen gamas de carros que cuentan con un sistema de visión
nocturna. Es posible que otras máquinas o aparatos también los tengan.

Con todo lo valioso y útil que pueda resultar, en el terreno práctico, lo que hemos
dicho hasta aquí en torno al término visión no nos quedaremos situados en esas
consideraciones. Tenemos otra perspectiva acerca de la palabra visión. Nos
referiremos a ella desde el punto de vista cristiano o desde el liderazgo
multifacético que hay dentro del escenario cristiano, y aún fuera de él. Desde la
perspectiva del ministerio o del liderazgo cristiano, visión se define como: “la

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imagen clara (proveniente de Dios) de lo que el líder dirigente quiere que las
personas, el grupo, la comunidad o el ente haga, o sea. En este sentido visión el
concepto de visión orienta al líder, a las personas, al grupo, a la comunidad o al
ente en su manera de pensar, de ser, de hacer, de relacionarse, de comunicar, de
invertir, de negociar, etc.

Lo que sigue a continuación son algunas apreciaciones o consideraciones acerca

de lo que para ICIEDA y el Liderazgo que en ella sirve al Señor debe pensar en
torno a visión y misión. Estos términos serán tratados en el mismo orden en que
aquí se han mencionado. Primero hablaré de Visión y luego de Misión, por la
conexión ideológica o relacional que tienen estas palabras tienen entre sí. Por
ejemplo, si una persona o grupo recibe de Dios una idea (visión), necesariamente
en esa persona o grupo surgirá una misión o muchas misiones, la cual o las cuales
tendrá que realizar para poder concretar o hacer realidad la visión recibida.

Tratando de lograr que comprendamos bien el tema de la visión presento varias

apreciaciones, las cuales resaltan aspectos característicos o asociados a la unos
relacionados con visión y otros con misión. Las siguientes declaraciones en torno
al significado y sentido del término visión están enfocadas en ayudarnos a precisar
y comprender detalles vinculados con los objetos de examen en esta parte del
Módulo.
Como nota introductoria se puede afirmar con toda certeza que la visión que vale
la pena tener y procurar alcanzar tiene varias características:

1. Toda buena Visión Procede de Dios (Santiago 1:17). Esto significa

que Dios es su fuente. En sí la visión es un regalo de Dios al líder para
bendecir y beneficiar a la gente a la cual éste sirve; y si la Visón es

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Misionera, entonces dicha Visón llevará los a las personas las bendiciones,
beneficios y desafíos que a partir de la aceptación y compromiso con el
Evangelio.

2. La Visión puede ser de distinta naturaleza: La visión que Dios da

puede ser Espiritual, Social, Intelectual, Material, Económica, Política,
Educativa, Ministerial, MISIONERA, etc. Ejemplo: La visión puede ser de
salvación y discipulado donde la gente no conoce o no sigue fielmente a
Jesucristo, de libertad donde hay esclavitud, educativa donde hay
ignorancia, de abundancia donde hay escasez, de prosperidad donde no hay
progreso, den amor donde existe odio, de salud donde reina la enfermedad,
de paz donde predomina la guerra, de justicia y orden donde prevale la
injusticia y el desorden, de excelencia donde reina la mediocridad, de
generosidad donde reina la mezquindad, etc.

3. La Visión debe ser comunicada. El líder dirigente debe dar a conocer

al grupo la visión o sueño que ha recibido. Debe hacerlo de forma clara y
efectiva a fin de generar formas de pensar, de sentir, de actuar, de ser, de
relacionarse, de hablar acordes al sueño por el cual trabajan. La finalidad
mayor al comunicar la visión está en generar unidad de propósito y un
espíritu y ambiente de Conquista y de posesión en el grupo.

4. La Visión requiere respuesta. El líder dirigente y el grupo deben

responden a la visión con la actitud correcta: aceptación, amor, fidelidad,
diligencia, entusiasmo, compromiso, entrega, dedicación.

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5. La Visión es un factor de cambio. El sueño o visión dada por Dios y

que el líder dirigente y su grupo persiguen está encaminada a producir
cambios de permanencia beneficiosa. Cambios en muchas direcciones:
cambios en la manera de ver y de pensar, cambios en las actitudes, cambios
en los valores, cambios en la amanera sentir, cambios en la manera de
hablar, cambios en las prioridades, cambios en las estrategias; es decir,
cambios que tengan en cuenta a la persona total y al grupo o comunidad en
sus necesidades y realidades. Cambios que resuelvan, verdadera y
realmente, las necesidades de las personas, del grupo o comunidad.
(Ver Mateo 9:35-38; Hechos 10:337-38).
Por ejemplo, piense usted en otros casos en donde la visión fue un
PODEROSO FACTOR DE CAMBIO. Piense en José, en Moisés, en Josué,
en David, en Nehemías, en Jesucristo, en el Apóstol Pablo, en el Apóstol
Pedro, en Dorcas, Otros.

6. La Visión es un factor de éxito. El seguimiento fiel de la visión o

sueño es factor clave para el éxito del líder dirigente en su ministerio de
liderar y dirigir según Dios. Procurar concretar la visión dada por Dios es
un factor de éxito vista desde la perspectiva de Dios, siempre y cuando
quien o quienes la hayan recibido la ejecuten siguiendo las directrices
divinas y se dediquen ver dicha visión hecha realidad.

7. La Visión, aplicada a la Obra Misionera, incluye todo aquello que el

Mensajero o Misionero Cristiano espera que las personas o grupos hagan o
sean, a partir del Evangelio y de la aceptación de Jesucristo como Salvador
y Señor de la vida. En el terreno misionero además de la visión de lograr
personas o grupos convertidos al Señor y discipulados para lo sigan como

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Él quiere que lo sigan, el Mensajero/Misionero debe orar a Dios para que

le dé ideas (visones) que al llevarlas al terreno práctico sea de beneficiosa
impacto e influencia beneficiosa a las personas o grupos que de dichas ideas
participan o se benefician. Esto hay que tenerlo presente para aplicarlo en
cada campo de misión.

8. La visión en sentido misionero, vale la pena aclarar, está ligada a los

propósitos y planes de Dios para la humanidad. Dios a través de la
HISTORIA DE LA SALVACIÓN ha venido ejecutando sus SU VISIÓN,
PLANES Y PROPÓSITOS. En tal sentido Dios ha dado visiones a personas
a fin de lograr determinadas conquistas y posesiones. Esto lo vemos en el
actuar de Dios tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo
Testamento. En ambos Testamentos existe evidencia escritural (Bíblica)
acerca de diversas tareas que Dios encomienda realizar a personas, grupos
o comunidades. Aquí podríamos hablar de Abraham, Moisés, Josué, los
jueces, los profetas, los reyes de Israel, los sacerdotes, los levitas, Jesucristo
y sus discípulos (Ver Mt. 28:18-20; Hech. 1:8).

Nota: Algunos ejemplos bíblicos de personas con visión son: Noé, Abraham,
José, Moisés, David, Salomón, Nehemías, Jesucristo, el apóstol Pablo, Dorcas.
También hay hombres y mujeres de visión fuera del contexto bíblico.

B. Misión, significado y apreciaciones.

Dejando de lado las consideraciones acerca del término visión ahora nos
enfocaremos en el examen del término Misión. Podemos arrancar diciendo sin
temor a equivocarnos que: NUESTRO DIOS, ES UN DIOS MISIONERO. Dios
no sólo tiene Una Visión Amplia y Multiforme de lo que quiere alcanzar.
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También tiene UNA MISIÓN GLOBAL O UNIVERSAL de que Su Creación

sea restaurada, en toda la profundad teológica de lo que tal restauración implica.
En función de cumplir esa Gran Misión Dios envío a Su Hijo al Mundo a fin de
que la humanidad sea reconciliada con Él por medio de Jesucristo, dejando a la
Iglesia como Comunidad de Discípulos la Misión General de anunciador, de
cuantas formas sean posible, la gran oportunidad que dios ofrece a la
humanidad de volver a estar en paz con Él. (Ver Jn 3:16; Hech. 4:12; 2 Cor.
5:17-20, entre otros).

Respecto al término Misión venimos hablando en su sentido teológico, pero

misión no se limita solo a tal sentido o significado. Podemos también hablar de
la infinidad de tareas que se derivan o desprenden de la gran misión de Dios.
En este sentido estaremos hablando de tareas o misiones concretas. Por ejemplo,
si en términos generales hablamos de llevar el evangelio a otras personas, esa
tarea o misión implica realizar o llevar a cabo una serie de misiones específicas
(ejemplo: pensar en las personas a impactar con el evangelio, decidir y preparar
el tipo de mensaje concreto a entregar, las estrategias a utilizar, la manera de
relación a establecer, la forma de hablar, de comer, de vestir, de caminar, de
saludar, de tratar otros (hombres, mujeres, niños) entre otros temas concretos.).
Además, del sentido teológico del término Misión también debemos considerar
su aspecto funcional. En este sentido Misión se refiere a metas, objetivos y
estrategias que el líder y las personas cercanas a él utilizan para concretar la
visión que procuran hacer realidad. Este último sentido de la palabra misión
corresponde a la decisión, el compromiso, la disposición, la entrega y la pasión
de actuar (accionar) de acuerdo a la visión recibida y puesta en marcha su
ejecución. Estas distinciones vinculadas al término Misión se concretan en el
Programa de Metas (pasos) y objetivos (logros concretos) encaminados a que

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visión o sueño no sea solamente una gran idea, un Proyecto Guía, por la cual o
el cual el líder dirigente y el grupo trabajan para convertirlo en realidad,
generando los beneficios incluidos en dicha visión convertida en Proyecto. A
continuación, resaltamos algunos asuntos relacionados o vinculados con el
término Misión. De esta manera podemos afirmar que:

La Misión surge o se deriva de la visión o sueño que se haya recibido de

Dios. Es la decisión y compromiso de actuar basado en la visión recibida y
compartida. Consiste en un actuar orientado por metas con miras a realizar la
visión o sueño recibido. Se concreta y desarrolla en un programa de metas
previamente definido. Se debe tener claridad acerca de la misión en su aspecto
global (la visión) y en sus aspectos particulares (las metas específicas). Las metas
deben ser: realistas, específicas, medibles, alcanzables, tangibles, pertinentes.

Asociado a las palabras Visión, Misión, Misionero debemos considerar el

término Cosmovisión. Este término es utilizado por los estudiosos de los
asuntos humanos para referirse a la manera en que las personas, grupos o
comunidades ven al mundo y sus realidades. En Significados.com aparece la
siguiente explicación del significado y sentido de esta palabra. Se dice allí que:
“cosmovisión quiere decir visión del mundo, esto es, la perspectiva, concepto o
representación mental que una determinada cultura o persona se forma de la
realidad. Por lo tanto, una cosmovisión ofrece un marco de referencia para
interpretar la realidad, el cual contiene creencias, perspectivas, nociones,
imágenes y conceptos.” Estos aspectos vinculados y distintivos de una
determinada cosmovisión deben ser objetos de atención especial por parte del
MENSAJERO/MISIONERO. Él encarna y representa un tipo de cosmovisión,
pero también las personas,

19
 Diplomado de Actualización Pastoral

En cuanto al origen del término cosmovisión se dice lo siguiente: Cosmovisión

“Tiene su origen en la traducción literal de la palabra alemana Weltanschauung,
la cual está formada a su vez de la palabra Welt, que quiere decir ‘mundo’,
y anschauen, que quiere decir ‘mirar’ u 'observar'. En su traducción, toma del
griego la palabra cosmos que quiere decir ‘mundo’ o ‘universo’, y del latín la
palabra visio.” En cuanto al origen del término Cosmovisión
(Weltanschauung), se dice o se comenta que fue acuñado al lenguaje por
primera vez por Guillermo von Humboldt, aunque también la mayoría de las
fuentes señalan que fue Wilhelm Dilthey, debido a que éste usó el término
de una manera sistemáticamente.”

La cosmovisión o manera distintiva de representación del mundo, como es de

suponer, responde al contexto particular en el cual se insertan las personas, los
grupos o comunidades. En tal sentido podemos afirmar que una determinada
cosmovisión responde a un tiempo y espacio específicos. Por otra parte, se dice
que Wilhelm Dilthey, con este concepto, introduce la idea de que la
experiencia de la vida del sujeto (Persona) se forma, justo, a partir de los
valores y representaciones de la sociedad en la que se mueve (vive). En otro
sentido dice que: “Las religiones, las artes y la literatura, las ideologías políticas,
las ideologías económicas, la filosofía o el discurso científico son, en sí mismos,
cosmovisiones; es decir, son representaciones que explican el funcionamiento
del mundo y determinan la manera en que las personas, grupos y comunidades
se vinculan con él.
Lo dicho en el párrafo anterior es de suprema importancia por todo lo que
envuelve. Además, porque incluye muchos asuntos pertinentes al
MENSAJERO/MISIONERO, a las personas, grupos, comunidades o países
involucrados en lo que respecta al Trabajo o a La Obra Misionera.

20
 Diplomado de Actualización Pastoral

El mensajero/misionero debe procurar conocer y tratar de entender, en lo

posible, todo lo referente a cosmovisión, por los innumerables desafíos que
dicho tema plantea al MENSAJERO/MISIONERO en el desarrollo de sus
actividades misioneras. No sólo debe ser consciente de su propia Cosmovisión,
sino también de la Cosmovisión que tienen las personas, grupos, comunidades y
países.
Hablo de Cosmovisión en el Módulo por los efectos prácticos que dicho tema en
la manera de Pensar, de sentir y de comportarse la gente. Al respecto presento
las siguientes apreciaciones: Primera, el Mensajero del Evangelio o Misionero
representa una o más cosmovisiones. Está la que tiene como resultado de
pertenecer a un determinado contexto cultural (país) y, en tal sentido, lleva
consigo la manera de ver el mundo y la vida que ese contexto cultural, que
representa o de la cual forma parte. el Mensajero del Evangelio o Misionero,
como creyente y servidor de Jesucristo, también lleva consigo la
Cosmovisión Bíblica o cristiana, la cual será la Guía para analizar otras
Cosmovisiones, buscando elementos que sirvan de puente para entrar en
contacto con las personas, grupos y comunidades con las cuales se haya decidido
trabajar. También puede Guiar para encontrar ventas abiertas por medio de las
cuales se pueda comunicar el Evangelio. Ejemplo, el caso del Apóstol Pablo en
Atenas. El texto que habla de la venta abierta que Pablo dice:” Entonces Pablo,
puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo
observo que sois religiosos; porque pasando y mirando vuestros santuarios,
hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: al Dios no Conocido,
Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio. (Ver
Hechos 17:22-23).
con los cuales es clave en el examen que se haga de cualquier otro tipo de
cosmovisión. Segundo, porque la visión y el trabajo misionero se proyectan

21
 Diplomado de Actualización Pastoral

hacia otros lugares ya sea dentro del contexto nacional (casa, barrio, municipios,
departamentos, regiones, instituciones, etc.) o más allá de este contexto, es decir,
a otras naciones.

Nuestro Dios es un Dios de Visión y esencialmente Misionero. Sus

sueños, planes, propósitos, metas, objetivos, pedidos, y otros asuntos,
brotan de la Gran Visón que Él tiene de Restaurar todas las Cosas en
CRISTO. Todo lo manifestado por Dios apuntaba hacia Cristo. En este
sentido vemos como los escritores del NT lo enfatizan.
Ejemplo: Jn. 3:16; 2 Cor. 5: 19; Gál. 4:4-5.

Actividades: Tomando como base lo desarrollado en este capítulo escribe:

1. Diez ejemplos de hombre o mujeres con visión.
2. Cinco ejemplos de hombre o mujeres llevando a cabo misiones encomendadas
por Dios o por algún líder en particular.

22
 Diplomado de Actualización Pastoral

III. ESTRATEGIAS EN LA OBRA MISIONERA.

El término estrategia se utiliza para

hablar o indicar el proceso mental
mediante el cual se definen ideas,
planes, metas objetivos,
procedimientos, tácticas, entre otros
asuntos, encaminados al logro de uno o
varios fines. En el campo militar se
utiliza para hablar de proyectar y dirigir
operaciones militares, especialmente
aquellas encaminas a la guerra.
También se utiliza para definir la serie de acciones, bien calculadas, encaminadas
hacia el logro de uno o determinados fines. A continuación, hablaré de estrategia
en relación Jesucristo y su Evangelio. Además, mencionaré lo que hizo el Apóstol
Pablo en tal sentido, y finalizaré hablando de las estrategias que ICIEDA proyecta
emplear.

1. La Estrategia Misionera de Jesucristo.

Respecto a la Obra Misionera realizada por Jesús encontramos en los evangelios
elementos tales como: ejemplos, comisiones, imperativos (mandatos), estrategias,
entre otros elementos. Ya los evangelios nos dejan ver la iniciativa misionera de
Jesús. En este sentido podemos considerar varias experiencias en esta dirección.
A continuación, resaltaré los siguientes:

El ejemplo misionero de Jesús, un enfoque general. Jesús efectuaba su trabajo

misionero en ciudades y aldeas. En Mateo 9:35-38 y 10:1-4 tenemos dos casos,
uno centrado en Jesús y su labor misionera; y el otro, enfocado en sus Discípulos
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 Diplomado de Actualización Pastoral

y la autoridad y la comisión que éstos reciben. En el primer caso se habla de lo

que Jesús hacía. ¿Qué hacía Jesús? 1). Recorría todas las ciudades y aldeas,
enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y
sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo (MT. 9:35-38). 2).
También llamó a sus 12 discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus
inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y dolencia
(Mt. 10:1). Los nombrados y comisionados para realizar esas tareas o misiones se
mencionan el Mateo 10:2 al 4.

El ejemplo misionero de Jesús, un trato personalizado. Por otro lado, si leemos

el evangelio de Juan, capítulo cuatro, encontramos un hecho muy diciente. Dice
allí que en una ocasión Jesús vino a Judea, y se fue otra vez a Galilea. El verso
4 dice que a Jesús le era necesario pasar por Samaria. El resto de la historia ya
la conocemos. Jesús sabía que allí había una mujer y un pueblo que necesitaban
tomar del agua que salta para vida eterna. Fue a ese lugar encontró a la mejer que
había venido al pozo a sacar agua y estableció un diálogo con ella. Superó las
barreras que surgieron durante el diálogo. La samaritana se abrió a la propuesta
del Señor y probó el agua que Jesús le ofreció. Regresó a su pueblo sin cántaro
y con un poderoso testimonio, y muchos como ella también creyeron en Jesús.
Para Reflexionar: ¿Qué nos puede aportar, en lo que respecta a Visión y Labor
Misionera, la iniciativa de Jesús de pasar por Samaria y la experiencia de dialogar
con la mujer samaritana junto al pozo de Sicar?

El ejemplo misionero de Jesús, el Poder y el Proceder en la Misión de dar

testimonio del Señor. De conformidad a lo relatado por Lucas en el libro de los
Hechos Capítulo 1 versos 1 al 8, en donde el doctor Lucas habla de lo que Jesús
hizo después de haber resucitado de los muertos y momentos antes de la
Ascensión del Señor al Cielo, podemos mirar cuál es la Estrategia Testimonial o
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 Diplomado de Actualización Pastoral

Misionera que el Señor Resucitado quiere que Sus Seguidores lleven a cabo en Su
Nombre y Autoridad. Es una Misión que Sus Seguidores, en cualquier parte del
mundo, deben efectuar EN EL PODER DEL ESPÍRITU SANTO, empezando a
dar testimonio de Él desde los escenarios y realidades humanas más próximos
(familia, vecinos, amigos, compañeros, etc.) hasta cubrir los escenarios y
realidades humanas más distantes (Judea, Samaria y lo Último de la Tierra).
Aplicando esta poderos estrategia, los Apóstoles y la Iglesia Primitiva, daban
testimonio de Jesucristo en El Templo y por las casas: “Y todos los días, en el
Templo por las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo.” Poniendo
en práctica las palabras de Jesús los Apóstoles y creyentes de la Iglesia Primitiva
tuvieron como resultado lo siguiente: llenaron a Jerusalén con la doctrina del
Cristo resucitado (Hech. 5:28). Así lo reconoció el sumo sacerdote cuando
trajeron a Pedro y a Juan ante el concilio y éste lo les reprochara el hecho de haber
llenado Jerusalén con las enseñanzas de Jesús.
Componentes de la estrategia de Jesucristo:

A. La explicación de la estrategia. Los Apóstoles y los discípulos del Cristo

resucitado debían:
1. Ser testigos de Él.
2. Debían efectuar o llevar a cabo ese Testimonio en el poder del Espíritu Santo.
3. Debían realizar esa Misión partiendo de Jerusalén y proyectarla a otros lugares
como Judea, Samaria e incluso hasta lo último de la tierra. Esta es LA GRAN
COMISIÓN, explicada, en otros términos.
4. Esta condición y metodología en torno al Testimonio que los Apóstoles debían
dar acerca del Señor debe tenerse en cuenta en las estrategias que la Iglesia aplique
hoy en su misión de dar testimonio diariamente de la experiencia de Salvación y
del Señorío del Señor.
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 Diplomado de Actualización Pastoral

A. La estrategia aplicada: Dar testimonio del Señor en el Poder del Espíritu

y en distintos escenarios, desde los más próximos hasta los más distantes.

1. El Discipulado y el mandato del Señor Jesucristo. Con base en esa

amplia y enriquecedora experiencia, y en los mandatos del Señor resucitado
(Mt. 28:18-20; Hech. 1:8) los Apóstoles y también los discípulos del Señor,
efectúan dicha misión en el Templo y por las casas (Hech. 5:28).

2. La ejecución de dicha misión venía generando resultados poderosos.

Por ejemplo, muchas personas, de distintos niveles sociales y de diferentes
trasfondos culturales creyeron en Cristo y vinieron a formar parte de Iglesia
del Señor. Hasta los religiosos de turno, reconocieron el ímpetu arrollador del
testimonio dado por los apóstoles y seguidores del Señor. También era
indetenible la determinación de no dejar de compartir las enseñanzas de Jesús.

3. Los apóstoles y discípulos del Cristo, de forma arrolladora dan

continuidad al ministerio del Cristo resucitado, ministerio que los apóstoles y
discípulos desarrollaban con perseverancia según lo indicado por el Señor.

4. Además, los apóstoles y discípulos de Jesús, actuando en Su Nombre

y dinamizados por el Poder del Espíritu, siguen aplicando la estrategia
misionera de Jesús.

B. La estrategia de Jesús en el contexto de ICIEDA.

Como creyentes en Jesucristo e inspirados por su ejemplo de vida de Jesús,

ministerio y de su estrategia misionera, los directivos y el liderazgo de ICIEDA
26
 Diplomado de Actualización Pastoral

estamos comprometidos profundamente decididos en aplicar la estrategia de

Cristo en todos los lugares en donde ICIEDA haga presencia. Este compromiso
con el Señor y con su estrategia misionera presenta múltiples desafíos:

1. Discipular para el trabajo misionero. Esto implica profundizar en el

conocimiento y práctica de la visión y el ministerio misionero de Jesucristo. Es
decir, debemos replantear las formas en que llevamos a cabo la de dar testimonio
del Señor y de hacer discípulos suyos a los que crean en él.

2. Resaltar el poder y ministerio del Espíritu Santo en la ejecución de la Misión

de dar testimonio del Señor en todo lugar.

3. Conocer, profundizar y practicar las enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo.

4. Invertir tiempo, recursos y esfuerzos en el desarrollo de un variado y

profundo discipulado ministerial.

5. Desarrollar una rica cultura ministerial en función de la obra misionera.

6. Monitorear los trabajos misioneros para que no pierdan el enfoque modelado

y ordenado por nuestro Señor Jesucristo.

7. Formar al creyente ICIEDINO para su estilo de vida personal, ministerial y

misionero esté permanentemente modelado por el desafiante ejemplo de
Jesucristo.

27
 Diplomado de Actualización Pastoral

2. La Estrategia Misionera del Apóstol Pablo.

A modo de introducción es oportuno considerar ciertos detalles de la estrategia
misionera utilizada por él.

a. Antes de conocer al Señor, Pablo había dedicado todas sus energías a la tarea
de perseguir a la Iglesia, pero cuando conoció la gracia de Dios, se produjo en él
un cambio tan radical que desde ese momento canalizó todas sus fuerzas en servir
a la causa de Cristo. En esta tarea se destacó sobre los otros apóstoles, llegando a
producir un volumen de trabajo asombroso. "Pero por la gracia de Dios soy lo que
soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado más que
todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo." (1 Co 15:10).

b. Como él mismo reconoce, la clave de esta obra fue la gracia de Dios que
obraba en él. Así que, antes de que nadie pudiera acusarle de jactancia o de falta
de humildad, se apresuró a dar todo el crédito de su trabajo a Dios.

c. La vida y el servicio de Pablo constituyen un reto para todos nosotros.

Debemos dejar que el Señor nos hable por este pasaje y ponernos en sus manos
para que la gracia de Dios obre con el mismo poder en cada uno de nosotros.

d. Ahora bien, es cierto que Pablo trabajó mucho, pero lo hizo siguiendo
cierta estrategia que el Espíritu Santo le fue clarificando a lo largo de los años.
Veamos en qué consistía.

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 Diplomado de Actualización Pastoral

Visión Misionera del Apóstol Pablo

Tomemos nota de lo que el Apóstol Pablo dice en Ro 15:17-24. "Tengo, pues, de
qué gloriarme en Cristo Jesús en lo que a Dios se refiere. Porque no osaría hablar
sino de lo que Cristo ha hecho por medio de mí para la obediencia a los gentiles,
con la palabra y con las obras, con potencia de señales y prodigios, en el poder
del Espíritu de Dios; de manera que, desde Jerusalén, y por los alrededores
hasta Ilírico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo. Y de esta manera me
esforcé a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para
no edificar sobre fundamente ajeno, sino, como está escrito: Aquellos a quienes
nunca les fue anunciado acerca de él, verán; y los que nunca han oído de él,
entenderán. Por esta causa me he visto impedido muchas veces de ir a vosotros.
Pero ahora, no teniendo más campo en estas regiones, y deseando desde hace
muchos años ir a vosotros, cuando vaya a España, iré a vosotros; porque
espero veros al pasar, y ser encaminado allá por vosotros, una vez que haya
gozado con vosotros."

En este pasaje Pablo les habla a los creyentes en Roma de su ministerio

pasado, presente y futuro. Realmente había sido un ministerio poderoso, pero
una vez más él reconoce que la gloria debe darse a Dios, quien estaba obrando por
medio de él para llevar a cabo esta labor. Por esta misma razón, consciente de su
necesidad, al terminar les pedirá humildemente sus oraciones a favor de
él (Ro.15:30).

Nosotros vamos a detenernos a considerar algunas características

sobresalientes de la visión misionera que movía a Pablo y que podemos
apreciar en estos versículos:

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 Diplomado de Actualización Pastoral

1. SU OBJETIVO
Que los gentiles lleguen a obedecer a Dios.

1.1 Al apóstol Pedro le había sido encomendado el evangelio de la

circuncisión, mientras que a Pablo el evangelio de la incircuncisión (Gal.2:7). De
esta manera mientras que Pedro y los otros apóstoles se concentraron mayormente
en predicar a los judíos en Jerusalén y otras zonas próximas, Pablo se dirigió al
mundo gentil. Su llamado y don como apóstol de los gentiles le llevó a
desarrollar una amplia tarea pionera desde Jerusalén hasta Ilírico. Sin duda
muchos otros participaron en la evangelización a los gentiles, pero ninguno con
un plan estratégico global como el que Pablo concibió y ejecutó con su especial
energía. Tal energía era fruto de su convicción de ser un agente clave en la historia
de la salvación, un instrumento escogido en manos del Señor para llevar a los
gentiles a la obediencia a la fe.

1.2 Ahora bien, aunque era consciente de su llamamiento a servir al evangelio

entre los gentiles, esto no quería decir que no predicara también a los judíos.
De hecho, en el desarrollo de su misión siempre aplicó la misma norma: "al judío
primeramente, y también al griego" (Ro 1:16). Esta orden era debido a que, si
bien todos ellos sólo podrían encontrar la justificación por la fe en Cristo, sin
embargo, los judíos tenían prioridad en función de los pactos que Dios había
hecho con sus padres.

1.3 Por lo tanto, cuando Pablo llegaba a una nueva ciudad, el primer lugar a
donde se dirigía era a la sinagoga judía, y dada su condición de rabino
procedente de Jerusalén, siempre encontraba las puertas abiertas. Allí
predicaba a los judíos, primeramente, pero no sólo a ellos, sino también a un grupo

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 Diplomado de Actualización Pastoral

de gentiles temerosos del Dios de Israel que también asistía a las reuniones de la
sinagoga.

1.4 Estos gentiles eran temerosos de Dios que estaban familiarizados con las
Escrituras del Antiguo Testamento, pero que no podían compartir los
privilegios del pueblo de Dios a no ser que se hicieran prosélitos del judaísmo.
Pero el evangelio que Pablo predicaba les aseguraba que la esperanza de Israel se
había cumplido en Jesús, y que mediante la fe en él podían recibir la gracia
salvadora de Dios en igualdad de condiciones con los creyentes judíos, y ser
miembros de la iglesia, la nueva comunidad mesiánica del pueblo de Dios, sin
distinción alguna con los creyentes judíos.

1.5 Muchos de los gentiles temerosos de Dios abrazaban el evangelio, lo que

inmediatamente ocasionaba el rechazo de los judíos y la ruptura de la
sinagoga con Pablo. Esta situación se repitió constantemente en casi todos los
lugares a los que el apóstol llegó predicando, creándole muchas situaciones
conflictivas, pero al mismo tiempo, también es cierto que rápidamente se
formaban grupos de creyentes entre los que había numerosos gentiles. Estos eran
una cabeza de puente preparada providencialmente por Dios para acceder a un
círculo más amplio de gentiles en cada ciudad.

1.6 Claro está, los judíos vieron en Pablo a un peligroso hereje que dividía
sus sinagogas allí a donde llegaba, por lo que le declararon la guerra. Este
tipo de situaciones explica por qué Dios en su sabiduría dividió el campo de
misión entre judíos y gentiles.

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 Diplomado de Actualización Pastoral

2. SU PROPÓSITO
Predicar el evangelio donde Cristo no fuera conocido.

Pablo afirma que se esforzó

en predicar el evangelio
donde Cristo no hubiese sido
nombrado, para no edificar
sobre fundamento ajeno. Él
sentía la urgencia de avanzar
hacia donde no habían
llegado las buenas nuevas del
evangelio.

3. SU ESTRATEGIA
Evangelizar ciudades populosas e influyentes.

3.1 Ya hemos dicho que no quería edificar sobre fundamentos que habían
puesto otros, sino que constantemente se apresuraba a ir a suelo virgen,
fundando iglesias que posteriormente otros habían de edificar y extender a
otras zonas. Esto también formaba parte de su estrategia misionera; dejar el
cuidado pastoral de las iglesias a otros, especialmente a los ancianos locales.
Explicó esta división de tareas por medio de dos metáforas, una de la agricultura y
otra de la arquitectura. Al respecto dice: "Yo planté, Apolos regó; pero el
crecimiento lo ha dado Dios... Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada,
yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno
mire cómo sobreedifica." (1 Co 3:6,10).

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 Diplomado de Actualización Pastoral

3.2 Así pues, el apóstol fue desde Jerusalén, y por los alrededores hasta
Ilírico, llenándolo todo del evangelio de Cristo. Por supuesto esto no significa
que Pablo había "saturado" toda la región con el evangelio. Su estrategia consistía
en evangelizar ciudades populosas e influyentes, y fundar iglesias allí, y luego
dejar a otros la tarea de irradiar el evangelio hacia las poblaciones vecinas. De
modo que debemos entender su declaración de haber completado la predicación del
evangelio como una afirmación de haber llevado a cabo esa predicación pionera y
precursora que consideraba como la misión apostólica especial que le correspondía
cumplir a él.

3.3 Cuando las iglesias habían recibido la enseñanza suficiente para

entender su posición y responsabilidad cristiana, el apóstol se trasladaba a otro
lugar para continuar la misma clase de trabajo. De esta manera Pablo recorrió las
principales vías romanas de comunicación estableciendo iglesias en centros
estratégicos. A partir de tales centros, el mensaje sería esparcido; de este modo,
Tesalónica sirvió de base para la posterior evangelización de Macedonia; Corinto
para la de Acaya, y Éfeso para la de Asia. Y de la misma forma proyectaba llegar
a España, aunque no sabemos si realmente lo consiguió, ni tampoco cuál habría
sido la ciudad elegida como su centro de operaciones en esta parte al oeste del
Mediterráneo.

3.4 Pablo creía que, si encendía la lámpara del evangelio en las ciudades
importantes del mundo antiguo, la luz se extendería de forma natural hacia las
zonas colindantes. Y, de hecho, su estrategia dio buenos resultados. Por ejemplo,
durante los años que duró su ministerio en Éfeso el evangelio se extendió a "todos
los que vivían en Asia, tanto judíos como griegos" (Hch. 19:10). Seguramente Pablo
mismo tomó parte en esta labor de extensión, pero sin duda fue ayudado por varios

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 Diplomado de Actualización Pastoral

colaboradores que llegaron a establecer iglesias en algunas áreas a las que el apóstol
no llegó personalmente. Así fue el caso de las iglesias de Colosas, Laodicea e
Hierápolis, que parecen haber sido fundadas por Epafras, un colaborador local de
Pablo (Col 1:7-8) (Col 4:12-13).

4. SU ESTRATEGIA 2
Ser encomendado por las iglesias fundadas hacia nuevas zonas.

4.1 Cuando escribe a los creyentes en Roma les dice que deseaba verles al
pasar por allí en su camino hacia España y que esperaba ser encaminado allá
por ellos después de haber gozado de un tiempo de comunión con ellos. Por lo
tanto, Pablo consideraba su visita a Roma como una escala conveniente en el
camino a España, pero al mismo tiempo esperaba que ellos le ayudaran a continuar
el viaje. La palabra que utiliza ("encaminado") llegó a ser un término técnico entre
los cristianos para colaborar con los misioneros en el logro de sus objetivos (Tito
3:13; 3 Jn 1:6-8). Es indudable que incluía más que desearles un buen viaje y
ofrecer una oración de despedida. Comprendía el aporte de provisiones y dinero, y
a veces incluso la provisión de alguien que lo acompañase por lo menos parte del
camino. Es posible que Pablo haya alentado la esperanza de establecer una relación
continua con los cristianos de Roma, a fin de que siguieran apoyándolo, como
habían hecho otras iglesias anteriormente (Fil 4:14-16).

4.2 Así se extendía el evangelio en aquellos días, y no sólo en aquellos sino

también ahora hay creyentes e iglesias que por medio de sus oraciones y ofrendas
envían y sostienen misioneros en otros campos vírgenes.

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 Diplomado de Actualización Pastoral

La actitud misionera de Apóstol Pablo.

Pablo combinaba una extraordinaria visión misionera con una actitud que le
permitía acercarse a las personas. Él mismo da a conocer los métodos que usaba
para ganar a los hombres para Cristo.

1. Identificación en la forma de vida.

En la primera carta a los Corintios el Apóstol Pablo le es escribe a los creyentes de
esa ciudad lo siguiente: "Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de
todos para ganar a mayor número. Me he hecho a los judíos como judío, para ganar
a los judíos; a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como
sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley; a los que están sin ley,
como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de
Cristo), para ganar a los que están sin ley. Me he hecho débil a los débiles, para
ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a
algunos. Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartícipe de él."
(1 Co 9:19-23).
1.1 Primeramente, notamos su capacidad para identificarse con toda clase
de personas sin sacrificar su lealtad hacia el Señor ni ceder respecto a ningún
principio fundamental. Notemos que Pablo comienza declarando la firme
independencia y libertad que tenía en Cristo, pero, aun así, se esclavizó
voluntariamente a todos para poder ganar a tantos como fuera posible. ¡Qué
expresión de amor hacia sus semejantes por amor a Cristo!.
1.2 Cuando estaba con los judíos, se hacía judío. Por ejemplo, la
circuncisión de Timoteo ilustra esta disposición (Hch 16:3). Cuando Pablo llegó a
Listra en el transcurso de su segundo viaje misionero, quiso que el joven Timoteo
le acompañara como ayudante. Su madre era una mujer judía, aunque su padre era
griego, así que el apóstol le hizo circuncidar para no molestar a los judíos. Alguien

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 Diplomado de Actualización Pastoral

podría ver en la actitud de Pablo un comportamiento contradictorio, ya que unos

meses antes había tenido una fuerte discusión con algunos judíos que querían
obligar a los cristianos de origen gentil a circuncidarse si querían ser salvos (Hch
15:1). ¿Por qué entonces circuncidó a Timoteo? La razón de su circuncisión no
tenía nada que ver con su salvación, que había sido el tema de debate con los judíos,
sino que lo hizo para identificarse con los judíos y así poder llegar hasta ellos con
el evangelio. No olvidemos que Timoteo habría de acompañar en muchas ocasiones
al apóstol en sus visitas a las sinagogas, y el hecho de que fuera circuncidado le
abriría muchas puertas. Por otro lado, no comprometía ningún principio, puesto que
su madre era judía.
1.3 Pablo amaba a los judíos y se identificó todo cuanto pudo con ellos.
Nunca llegó a cortar los lazos con el judaísmo. Cuando predicaba en las sinagogas
los llama "hermanos", "hijos de Abraham" y se identificaba con sus costumbres.
Cuando estaba en Jerusalén iba al templo e incluso llegó a presentar ofrendas
allí (Hch 21:26).

1.4 Pero, por otro lado, cuando estaba con los gentiles se adaptaba a ellos
sin observar las costumbres judías. Y seguramente es aquí donde Pablo tuvo que
hacer el mayor esfuerzo por adaptarse. Aquel que había sido hebreo de hebreos y
fariseo estricto había sufrido una revolución espiritual y era un hombre
completamente libre que podía identificarse por amor con las personas más
diversas.
1.5 Un ejemplo más moderno de este principio lo podemos encontrar en
Hudson Taylor, un misionero inglés que trabajo en China (1832-1905).
Después de un tiempo trabajando allí observó que su aspecto occidental, cómico y
carente de dignidad para los chinos, detraía continuamente a la audiencia. Esto le
llevó a tomar una decisión radical, que habría de hacerle acepto a los chinos, pero

36
 Diplomado de Actualización Pastoral

casi abominable a los ingleses: se vistió a la usanza china, con la cabeza rasurada
por el frente y con el cabello del parte posterior recogido en una larga trenza. Desde
ese día, pudo realizar la obra con mayor eficacia.

2. Identificación en la comunicación del mensaje.

2.1 La predicación. La predicación era el principal medio de comunicación

del mensaje que Pablo utilizaba, y siempre se expresaba adaptándose a su auditorio,
tanto en el lenguaje que usaba como en los conceptos que expresaba. No confundía
a la gente con cuestiones secundarias, sino que predicaba con claridad y
pertinencia. Esto lo podía hacer porque se esforzaba en entender la mente de su
auditorio y les hablaba de tal manera que le pudieran comprender. Él no era un
predicador "monolítico" que nunca variaba su sermón, frío como un ordenador,
sino que estaba lleno de compasión y amor en su corazón y en cada momento
buscaba la forma de hacerse entender por las personas que tenía delante.

2.1 Un ejemplo. Un ejemplo relacionado con lo que venimos hablando es el

caso de Elimas, el mago que impedía al procónsul Sergio Paulo escuchar la Palabra
en Chipre. Pablo le habló directo y fuerte: "¡Oh, lleno de todo engaño y de toda
maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia!" (Hch 13:10).

Cuando predicaba en las sinagogas judías hablaba como un rabino, usando las
Escrituras con absoluta soltura y profundidad. Ante un grupo de filósofos en
Atenas, les presentó el evangelio respondiendo a sus necesidades intelectuales y
citando a poetas griegos que ellos conocían perfectamente. Pero también podía
adaptarse y predicar ante un grupo de paganos ignorantes como los que encontró
en su primer viaje a Listra (Hch 14:14-17).
Fuente: Tomado de: Siguiendo al Maestro. Serie:
El apóstol Pablo. Por Luis De Miguel, Escuela Bíblica.
Adaptado por ICIEDA para fines educativos
(Formación en Campo Ministerial).
__________________________________________________________

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 Diplomado de Actualización Pastoral

3. La estrategia Misionera de ICIEDA en la Sociedad Actual,

Posmoderna y Pluralista.

a. Los directivos y el liderazgo, que sirve al Señor desde la plataforma

Ministerial de ICIEDA, hemos decidido tomar en serio las Directrices
Misioneras ilustradas por nuestro Señor Jesucristo y por el Apóstol Pablo.

b. Esta ubicación Bíblica, Teológica y Ministerial en torno al PENSAR, SENTIR

Y ACTUAR MISIONERO, requiere de un Nuevo Enfoque del Trabajo
Ministerial. Enfoque que implica responder a múltiples desafíos y realizar muchos
Cambios en lo que respecta a Formación Ministerial, Prioridades, Mentalidad,
Valores, Actitudes, Lenguaje, Acciones y muchos más retos Ministeriales.

c. Ejecutar la obra del Señor como él lo ha ordenado e indicado.

d. En ICIEDA, empezando con los Directivos y el liderazgo, que trabajamos para
el Señor en ESTA GRAN FAMILIA DE LA FE, EL SUEÑO Y PEDIDO DEL
SEÑOR serán nuestra Convicción y Pasión; y también nuestro horizonte
Ministerial, sabiendo todo lo ello implica.

e. Respondiendo a la Gran necesidad de Contextualizar el trabajo de ICIEDA en

FUNCIÓN DE La Obra Misionera, ESTA GRAN FAMILIA DE LA FE, ICIEDA
(LOS ICIEDINOS), también procurará dar respuestas a las múltiples
Cosmovisiones que gobiernan la vida y el proceder de las personas, grupos y
comunidades. Dichas respuestas se darán desde UNA PERSPECTIVA
CRISTOCÉNTRICA DE LA VIDA, perspectiva que permitirá valorar las
realidades y situaciones humanas a partir de conceptos tales como: Visión,
Misión, Principios, Valores, Actitudes, Expectativas, Acciones, y otros,
provenientes del ejemplo de vida y ministerio de nuestro Señor Jesucristo y de Su
Evangelio del Reino.

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 Diplomado de Actualización Pastoral

f. ICIEDA, respondiendo al ejemplo Misionero dados por Jesús y el Apóstol

Pablo, procurará aplicar las estrategias misioneras que sean pertinentes a los
lugares en donde se proyecte realizar La Obra Misionera.
g. ICIEDA, Además, hará todo lo posible por utilizar los recursos tecnológicos
que contribuyan a facilitar el trabajo de comunicar el Evangelio en campos de
Misión.
Estrategia es un componente importante en la Obra Misionera, ya sea que lo
examinemos vinculado a la Visión o a la Misión. Su valor radica en que ayuda a
quien la diseña y aplica, a pensar en las decisiones que debemos tomar sobre
diferentes situaciones, circunstancias u otros factores a los que hay que prestar
atención, particularmente respecto a visión y misión se orientan nuestros
pensamientos, sentimientos, determinaciones y acciones. El asunto de las
estrategias se puede pensar y orientar en varias direcciones: ideas claves, maneras
de comunicarlas, lugares de influencia, personas o familias que simpatizan con lo
que hacemos, entre otros.

Actividades. Basado en lo presentado en el capítulo del presente Módulo escribe:

1. Dos grandes ejemplos de Personas con Visión y Estrategias Misioneras.

2. Escribe y comenta brevemente los cuatro elementos que Luis de Miguel resalta en el
análisis que hace de la Obra Misionera llevada a cabo por el Apóstol Pablo. Además,
que qué escribe él respecto a la actitud que prevalecía en el Apóstol Pablo hacia la vida,
particularmente en el Campo Misionero.
3. Tres ejemplos de estrategias misioneras que te gustaría implementar en el lugar donde
vives u otro lugar e misión o con las personas que te rodean o tienen contigo algún
vínculo particular.
4. Escribe cinco razones que den cuenta de la importancia de las estrategias en lo que
hacemos, particularmente en la Obra Misionera.
5. ¿Aplicas estrategias en tus actividades? Explique brevemente.

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 Diplomado de Actualización Pastoral

IV. BENEFICIOS DE LA OBRA MISIONERA.

Al hablar de beneficios en este punto quiero resaltar, especialmente, los resultados
positivos que EL TRABAJO MISIONERO, inspirado en Dios Padre, en Su Hijo
Jesucristo y en el Espíritu Santo, y llevado a cabo según lo ilustrado y
ejemplificado por el Señor Jesucristo, el Apóstol Pablo y La Iglesia Primitiva,
traen en múltiples direcciones. Ya sea QUE DICHOS BENEFICOS se consideren
en relación con El Reino de Dios, con la Iglesia del Cristo, con ICIEDA,
Vinculados a las Personas, los Grupos, la Sociedad en General o los Países.
De manera general mencionaré, distintos escenarios, los beneficios que el trabajo
misionero produce. Veamos, por ejemplo, los siguientes:
1. Para el Reino. El trabajo en el Señor o la Obra Misionera hará que el Reino
del Señor en la tierra se extienda mucha gente las bendiciones de hacer o formar
parte de ese Reino.
2. Para la Iglesia. En relación con la Iglesia de Cristo tendremos una Iglesia
empoderada de la Misión encomendada por Él. En función de Propósito estableció
Ministerios Para Prepara, Capacitar y Equipar A Los Santos Para La Obra DEL
Misterio, Para Edificación del Cuerpo de Cristo. Ver Efesios 4:11 al 16. Según la
Visión de Jesucristo La Obra Misionera y La Tarea de Edificar el Cuerpo de Cristo
es Tarea tanto de Los Ministerios establecido (Ef. 4:11) como de Los Santos
(capacitados o equipados por éstos para cumplir dichas Tareas).
3. Para ICIEDA. En relación con ICIEDA tendremos un NUEVO PANORAMA
MINISTERIAL. Panorama que ahora entendemos mejor, y en consecuencias
estamos interesados y comprometidos a Trabajar siguiendo Las Directrices
establecidas por el Señor y consideras, de manera general, en el presente Módulo.
Hay que trabajar mucho en esta dirección. Tenemos que desarrollar un
discipulado ministerial serio, en función de cumplir la misión encomendada

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 Diplomado de Actualización Pastoral

por el Señor. SETEDA puede aportar mucho en esta dirección tanto en lo

que ofrece a nivel de escuela bíblica como en los programas a nivel de
seminario.
4. Para la sociedad (País, Comunidad, Grupo, Familias, etc.). En relación con
la Sociedad veremos el impacto Transformador del Evangelio. Podremos ver
como la Predicación, la Enseñanza y el Evangelio encarnado en todos los
Miembros de ICIEDA se convierten en una influencia poderosa que la gente a su
alrededor experimente el Poder Salvador de Jesucristo y de Su Evangelio. En
nuestros pueblos y comunidades existen muchas realidades y situaciones sociales
y personales antihumanas y anticristianas. Jesucristo y Su Evangelio responden
de manera efectiva a esas realidades y situaciones.
5. Para el Mensajero o Misionero. En relación con el mensajero/misionero
conviene recordar palabras tales como: “VUESTRO TRABAJO EN EL Señor no
es en vano.” (1 Cor.15:58). También lo que dice el autor de la Carta a los Hebreos:
“ … Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis
mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y sirviéndolos aún.”
(Heb. 6:10). ICIEDA también debe pensar y definir de qué maneras bendecirá la
vida de sus Misioneros.
Toda labor produce o debe producir los resultados proyectados y esperados. En el
caso particular de la Obra Misionera esperamos resultados y beneficios en varios
campos. Señalo aquí los siguientes. Primero, los beneficios que el Trabajo Misionero
genera para el Señor y Su Obra; Segundo, para la Iglesia de Cristo; Tercero, para
ICIEDA; para la Sociedad en donde se lleva a cabo la labor misionera y, por
último, los beneficios que dicho trabajo genera para el Mensajero/Misionero. Éste,
debe pensar en los beneficios que el trabajo misionero proporciona a otros, antes
que en el beneficio que genere para sí mismo.

Actividades. Con base en lo estudiad en este capítulo, escribe. Mínimo cinco (5) casos o ejemplos de
beneficios, diferentes a los estudiados, que genera el trabajo en la Obra Misionera.
Lee varias veces 1 Cor. 15:58 hasta que lo digas sin necesidad de leer. Favor tener presente el
mensaje comunicado aquí respecto a lo que Dios dice a través del Apóstol Pablo tocante al trabajo
en la Obra del Señor.

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 Diplomado de Actualización Pastoral

V. EL MISIONERO: Su Mentalidad, Formación y Respaldo.

Lo dicho hasta aquí respecto al Dueño y Pedido del Señor, las consideraciones en
torno a: Visión, Misión, Cultura, Relaciones, Comunicación, Cosmovisión entre
otros términos; también respecto a las Estrategias Misionera de Jesucristo, del
Apóstol Pablo, de la Iglesia Primitiva, a Una Visión más amplia de La Obra
Misionera, de los Beneficios que la Obra Misionera genera, entre otros asuntos
resultan desafiantes en lo que corresponde al MENSAJERO/MISIONERO. Todos
estos elementos, y otros que no he relacionado, plantean al
MENSAJERO/MISIONERO un profundo cambio en su manera de Pensar, en
su Formación Ministerial y en el Respaldo que debe procurar tener en el ejercicio
de su labor misionera.

A. La Mentalidad del Misionero. La mentalidad del Mensajero/Misionero

debe estar nutrida y gobernada por los planes, propósitos, metas de Dios EN
CRISTO para la humanidad y el mundo. Dios quiere redimir, salvar, restaurar,
reconciliar, hacer nuevo, potenciar a toda persona y pueblo que responde al
anuncio del Evangelio.
1. Dios tiene planes, propósitos y metas específicas para la humanidad,
particularmente para todo aquel que acepta el evangelio y cree en Jesucristo
como Salvador y Señor Personal, y también como Señor de la Vida y del
Universo.
2. La diversidad de términos y expresiones que he mencionado son ricas en ideas
e implicaciones en muchos sentidos. Son ricas para: la mente, los sentimientos,
las actitudes, acciones, las relaciones humanas e interpersonales en sus
diferentes niveles, la comunicación, la interacción en el contexto de la fe, la

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 Diplomado de Actualización Pastoral

cultura, la cosmovisión, la manera de ejercer los dones y ministerios, entre otros

asuntos. Con esta amplia base de elementos conceptuales podemos desarrollar
una Mentalidad (Manera de Pensar) agradable a Dios y poderosa en la de
proyectar servicios y beneficios para los hermanos en la familia de la fe, y
también para quienes todavía no hacen parte de la familia de Dios. (Gál. 6:9-10).

3. El mensajero/misionero debe desarrollar una mentalidad que esté en sintonía y

opere en función de los planes, propósitos y metas de Dios para la humanidad,
los cuales se efectúan a través de Cristo, y se promueven por medio del cuerpo
de la iglesia.

4. La Mentalidad del Mensajero/Misionero también debe estar Nutrida y Guiada

Por La Cosmovisión Cristiana, la cual tiene como eje central a JESUCRISTO
Y SU EVANGELIO. En el marco de esta Cosmovisión está una inmensa riqueza
de conceptos, ideas, creencias, y otros elementos para no sólo asuntos de
temporales, sino aquellos que trascienden lo temporal. Ver el mundo y la vida
en todas sus dimensiones desde la perspectiva de Dios o de lo eterno desafía
todas nuestras capacidades mentales.

SI EN TODOS ESTOS ASUNTOS, Y OTROS QUE PODRÍAMOS INCLUIR,

APLICAMOS el texto que dice: “Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero,
todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen
nombre; si hay algo digno de alabanza en esto, en esto Pensad.”, (Fil. 4:8),
tendríamos como resultado una manera de pensar diferente, ajustada a las
expectativas Divinas. Una manera de pensar nutrida con la riqueza conceptual
que proviene de Dios por medio de su Palabra y de Su Espíritu. Una mente así
sería un terreno fértil para seguir recibiendo semillas al servicio de Dios.

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 Diplomado de Actualización Pastoral

B. La Formación del MENSAJERO/MISIONERO. La formación del

Mensajero/Misionero debe ser una Formación de Tipo Integral. A manera de
ejemplo quiero señalar los siguientes puntos en el aspecto de la formación del
Misionero.
1. Formación Personal Integral. Esta atiende todas las dimensiones de una
persona como son; la dimensión Física (Corporal), la dimensión Intelectual, la
dimensión Socioemocional, la dimensión Espiritual, la dimensión Vocacional, la
dimensión Ministerial, entre otras.
2. Formación Bíblica. Conocer: la Historia de La Salvación según lo relata
la Biblia, las Divisiones de la Biblia, los Períodos Bíblicos, los Géneros literarios, la
Hermenéutica, la Exégesis, entre otros asuntos.
3. Formación Teológica. Este terreno es bastante amplio porque la Teología
es un Campo de estudio muy extenso. Sin embargo, el Mensajero/Misionero debe
procurar tener conocimientos de Teología Bíblica, Teología Sistemática, Teología
Misionera, Teología Pastoral, entre otras.
4. Formación Acerca de la ESPIRITUALIDAD CRISTIANA.
Su Riqueza, Profundad y Dimensiones. Hay que desarrollar una espiritualidad
como la ejemplificada por Jesucristo, la espiritualidad por excelencia. Tan
profunda es que el plan de dios para cada uno de sus hijos que seamos hechos
a la imagen de su hijo Jesucristo. EL apóstol pablo tomó en serio esto a tal punto
que llegó a decir: (Ver Gál.2:20).
5. Formación Ministerial. En otra parte de este Módulo hablo de LA
NECESIDAD DE DESARROLLAR UN DISCIPULADO MINISTERIAL. Todo
esto como repuesta lo ejemplificado y ordenado por nuestro Señor Jesucristo (Jesús
equipó a los 12; también ordenó hacer discípulos Mt. 28:18-20). El Apóstol Pablo
también empleó la misma estrategia de formación (Timoteo, Tito, Silas, Otros).
Además, le ordenó a Timoteo que hiciera lo mismo (1 Tim. 2:2). Aquí hay una línea
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 Diplomado de Actualización Pastoral

ministerial poderosa, pero lamentablemente muy descuidada. La Formación

Ministerial debe estar en SINTONÍA CON TODO EL CONSEJO DE DIOS.

6. Formación Cultural.
El Mensajero/Misionero representa
una determinada cultura, de la cual
lleva consigo muchas marcas.
Ejemplo: comida, vestido, gustos
musicales, costumbres;
particularidades en la manera de
hablar, de pensar, de ganarse la vida, etc. Todo esto debe ser objeto de algún tipo
de estudio para entender por qué la gente actúa como lo hace. También para
encontrar elementos que sirvan de puente para comunicar el Evangelio.
7. Formación en la Cosmovisión Cristiana. El cristianismo centrado en
Jesucristo y su Evangelio, no los sistemas religiosos construidos fuera de ese
fundamento, tiene a la Persona y el mensaje que el hombre necesita para nacer
de Nuevo y Reorientar su vida y actividades con base en lo enseñado y mandado
por Dios.
8. Formación Humana. Esta clase de formación es de vital importancia
en la Actividad Misionera y en cualquier tipo de Actividad Ministerial. El
Misionero no trata con animales. Trata con personas creadas a la imagen y
semejanza de Dios, pero profundamente maltratadas por desconectadas de
Dios, LA FUENTE DE VIDA Y BENDICIÓN. La Biblia está llena de
información en materia de formación humana, es decir, de la manera cómo
debemos tratar a las otras personas. Mire por ejemplo Mt 7:12.

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 Diplomado de Actualización Pastoral

C. Respaldo del Misionero en La Obra Misionera. La palabra respaldar se

define como proteger, apoyar, garantizar. El Misionero en el ejercicio de su labor
debe contar con varios tipos de respaldo, apoyo, de garantías.
1. Respaldo del Señor. Si tomamos como referencia Mt. 28:18-20 podemos
afirmar sin temor a equivocarnos que la protección, el apoyo está firmemente
garantizado. Él dijo a sus comisionados: “ y he aquí yo estaré con vosotros todos
los días, hasta el fin del mundo. Amén.” Por otro lado, si consideramos Hechos
1:8 y otros textos también podemos afirmar que el respaldo está garantizado. El
Espíritu ha venido a morar en el creyente para realizar un ministerio multifacético.
Ahora reside en el creyente llevar a cabo una diversidad de trabajos dentro de su
mundo interior (mente, sentimientos, voluntad, etc.), pero también quiere fluir a
través de la vida y el accionar del creyente para llevar bendición a la gente sufrida.
2. Respaldo de la Iglesia. En Hechos Capítulo 13:1-3 encontramos que
puede enseñarnos mucho en lo que respecta al respaldo espiritual. El Apóstol Pablo
recibió el respaldo generoso de los creyentes de la iglesia en Filipo. Ver Fil. 4:10-
20. Tenemos que aprender mucho en esta dirección.
3. Respaldo de una persona creyente y su familia al Misionero. El
Apóstol Pablo resalta en este sentido el caso de Onesíforo, quien en más de una
ocasión lo apoyó, lo respaldó. Ver 2 Tim. 1:16-18. Apoyó a Pablo y a Timoteo en
Éfeso y también procuró e hizo efectiva la ayuda al Apóstol Pablo cuando éste por
causa de Jesucristo y su evangelio se encontraba preso en Roma. Allá fue, lo buscó
hasta encontarlo, y lo apoyó, a pesar de las distancias y dificultades que tuvo que
superar para poder dar su respaldo al Apóstol. ¡QUIERA EL SEÑOR QUE
APAREZCAN MUCHOS ONESÍFOROS¡
4. Respaldo de ICIEDA. Empeñados en trabajar en la dirección y en la
manera indicada por el Señor, nosotros los ICEDINOS (MIEMBROS DE ICIEDA)
hemos decidido replantear nuestro Trabajo Ministerial. Sin Abandonar lo que hemos
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 Diplomado de Actualización Pastoral

venido haciendo queremos reenfocar nuestra vida ministerial. Esta es la razón

por la cual estamos presentando una serie de estudios diferentes a los ofrecidos
formalmente por SETEDA. También estamos tomando decisiones en materia
de inversión, en estrategias, entre otros asuntos.
Este último capítulo del Módulo Visión Misionera aterriza y cierra las presentes
consideraciones acerca del Tema Visión Misionera hablado del Misionero. Lo dicho en los
capítulos anteriores plantean innumerables desafíos al Misionero. Desafíos en varias
direcciones: en relación con Dios, en relación con la tarea encomendad, en relación
consigo mismo, en relación con el mensaje que va a entregar, en relación con las personas,
grupos o comunidades a los cuales se proyecta ganar para el Señor, etc. Todo lo anterior
tomado en serio tiene profundas implicaciones en y para la vida y labor del misionero, a
lo cual se debe responder con DILIGENCIA, PERSEVERANCIA, DEDICACIÓN Y
AMOR.

Actividades.
1. Por cada área de formación indicada tome una decisión respecto a un punto que quiera
empezar a trabajar desde ya. Ejemplo: leer un libro o artículo sobre el tema, o investigar
al respecto, ver videos sobre el tema de interés, etc.
a. Formación Personal Integral.
b. Formación Bíblica.
c. Formación Teológica.
d. Formación en Espiritualidad Cristiana.
e. Formación Ministerial.
f. Formación Cultural.
g. Formación en Cosmovisión Cristiana.
h. Formación Humana.

48,1,2,47,46,3,4,45,44,5,6,43,42,7,8,41,40,9,10,39,38,11,12,37,36,13,14,35,34,15,16,33,32,17,18,31,30,19,20,29,28,21,22,27,26,23,24,25

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 Diplomado de Actualización Pastoral

MAPA CONQUISTA MISIONERA

ICIEDA

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 Diplomado de Actualización Pastoral

HIMNO DE ICIEDA BIBLIOGRAFIA

CORO 1- BIBLIA REINA VALERA 1960 (RVR)

//Inmarcesible incomparable
Dios es amor / 2- NUEVA BIBLIA VIVA (NBV
Santidad honra y bendición 3- MISIONES 2 La serie Fe y Acción
al Dios omnipotente 4- SIGUIENDO AL MAESTRO La serie El
Cantad al señor y Dios
Apóstol Pablo. Por Luis de Miguel
Dios de nuestra salvación.
5- Escuela Bíblica
I
A orillas del magdalena 6- Otras Fuentes
nació una noble iglesia
que tiene visión de guerra,
De guerra espiritual.
Autor compilador
II Apóstol Ariel Rodelo Crespo
A través de la cordillera
por toda Colombia entera
llevando la voz de Cristo
a todo buen lugar.

CORO
III
Apóstoles y profetas
por cielo por mar y tierra,
Por cerros y por mesetas
Establecieron hogar
Evangelistas nacieron,
maestros muros hicieron
Pastores establecieron
a las ovejas cuidar

//Inmarcesible incomparable
Dios es amor /

49