Ficha 1. FILOSOFÍA | 2° EMS Liceo Rural de Achar | 2025 Prof.
: Ximena Caballero
¿QUÉ VÍNCULO HAY ENTRE SOCIEDAD Y CIENCIA?
EJE TEMÁTICO: FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS. (EPISTEMOLOGÍAS)
La ciencia sin consciencia
La pregunta «¿qué es la ciencia?» no tiene respuesta científica. (...) Es decir, que
no existe ningún método objetivo para considerar a la ciencia como objeto de
ciencia y al científico como sujeto. La dificultad de conocer científicamente a la
ciencia se ve aumentada por el carácter paradójico de este conocimiento:
progreso inaudito de los conocimientos, correlativo a un progreso increíble de
la ignorancia; progreso de los aspectos benéficos del conocimiento científico,
correlativo al progreso de sus caracteres nocivos y mortíferos; progreso
creciente de los poderes de la ciencia, e impotencia creciente de los científicos
en la sociedad respecto a esos mismos poderes de la ciencia. El poder está 4. ¿Cómo es posible “eludir la toma de
fragmentado a nivel de la investigación, pero está reconcentrado y engranado consciencia”?
a nivel político y económico. La progresión de las ciencias de la naturaleza lleva 5. ¿Qué es la complejidad y cómo se realaciona
consigo regresiones que afectan al problema de la sociedad y del hombre. con “la toma de consciencia”?
(...) Resulta imposible pensar científicamente al individuo, al hombre, a la
sociedad. Algunos científicos han acabado por creer que su impotencia para La toma de conciencia
pensar estos conceptos probaba que las ideas de individuo, de hombre, de
vida, eran ingenuas e ilusorias, y han promulgado su liquidación. ¿Cómo Hemos adquirido conocimientos sin precedentes
concebir entonces la responsabilidad del hombre respecto de la sobre el mundo físico, biológico, psicológico,
sociedad y la de la sociedad respecto del hombre cuando ya no hay ni sociológico. La ciencia ha hecho reinar, cada vez
hombre ni sociedad? más, a los métodos de verificación empírica y
Finalmente y sobre todo, el proceso de fragmentación del saber/poder tiende a lógica. Mitos y tinieblas parecen ser rechazados a
conducir, si no es combatido desde el interior de las propias ciencias, a una los bajos fondos del espíritu por las luces de la
transformación total del sentido y de la función del saber: el saber ya no está Razón. Y, sin embargo, el error, la ignorancia, la
hecho para ser pensado, reflexionado, meditado, discutido por los seres cegue-ra, progresan, por todas partes, al mismo
humanos para aclarar su visión del mundo y su acción en el mundo, sino que es tiempo que nuestros conocimientos. Nos es
producido para ser almacenado en los bancos de datos y ser manipulado por necesaria una toma de conciencia radical:
las potencias anónimas. La toma de consciencia de esta situación llega rota las 1. La causa profunda del error no está en el error
más de las veces al espíritu del investigador científico: éste la reconoce y se de hecho (falsa percepción), ni en el error
protege de ella a la vez en una visión tríptica en la que se disocian y no son lógico (incoheren-cia), sino en el modo de
comunicantes: ciencia (pura, noble, bella, desinteresada), técnica (que como la organización de nuestro saber en sistemas de
lengua de Esopo puede servir para lo mejor y para lo peor), política (mala y ideas (teorías, ideologías);
nociva, que pervierte a la técnica, es decir, los resultados de la ciencia). 2. Hay una nueva ignorancia ligada al desarrollo
Las acusaciones al político por parte del científico se convierten de este modo mismo de la ciencia;
en un medio para eludir la toma de consciencia, por parte del investigador, de 3. Hay una nueva ceguera ligada al uso
las interacciones solidarias y complejas entre las esferas científicas, las esferas degradado de la razón;
técnicas, las esferas sociológicas, las esferas políticas. Ello le impide concebir la 4. Las amenazas más graves que enfrenta la
complejidad de la relación ciencia/sociedad y le empuja a huir del problema de humanidad están ligadas al progreso ciego e
su responsabilidad intrínseca. Otra ceguera simétrica consiste en ver en la incontrolado del conocimiento (armas
ciencia una «ideología» social pura y simple: a partir de ahí, el científico que ve termonucleares, manipulaciones de todo
la ciencia de este modo trueca el modo de pensar científico por el modo de orden, desarreglos ecológicos, etc.).
pensar del militante en el momento mismo en que se trata de pensar la ciencia Quisiera mostrar que esos errores, ignorancias,
científicamente. (Morin, 1984, pp. 89-91) cegueras, peligros, tienen un carácter común que
resulta de un modo mutilante de organización del
Dialoguemos con el filósófo conocimiento, incapaz de reconocer y de
1. ¿Qué es la ciencia? aprehender la complejidad de lo real. (Morin,
a. ¿Qué dificultad identifica el filósofo? 2008, pp. 27 y 28)
b. ¿Por qué la considera una paradoja? BIBLIOGRAFÍA
2. ¿Cómo responderías la pregunta del texto? Morin, E. (1984). Ciencia con consciencia. España:
3. Ciencia y poder Anthropos
a. ¿Qué vínculo consideras que hay entre ambos? Morin, E. (2008). Introducción al pensamiento
b. ¿Qué dice Morin al respecto? complejo. España: Gedisa
