ETICA PERSONAL Y SOCIOAMBIENTAL.
LICENCIATURA EN ENFERMERIA
UNIDAD I.
CLASE 7
ETICA PERSONAL Y
SOCIOAMBIENTAL.
Historia de la ética (actores, evolución y
discusiones)
El objetivo del tema no es el conocimiento teórico de los sistemas morales,
sino el reconocimiento a través de ellos de las actitudes morales que
luchan por imponerse unas sobre otras en nuestro interior y en el seno de la
sociedad.
ETICA DE LA VIRTUD.
ANTIGUA GRECIA
Máxima aspiración del hombre es a la
REPRESENTANTES: Sócrates, Platón y El hombre esta orientado por su naturaleza a la
FELICIDAD, se alcanza mediante el ejercicio
Aristóteles (Siglo IV antes de Cristo) felicidad.
de las virtudes.
Las virtudes son actitudes de equilibrio en
La contemplación de la verdad es el fin de la El bienestar de la sociedad es lo que debe
todos los ámbitos de la vida humana: Justicia,
vida virtuosa. orientar las relaciones entre sus miembros.
Fortaleza, Templanza y prudencia.
EDAD MEDIA
Santo Tomás de Aquino- obra “Summa Teológica”
Consagra el esquema Aristotélico.
Dios es el fin último del hombre y la fuente de la felicidad suprema.
La vida del cristianismo se norma por la práctica de las virtudes, tanto naturales
como teologales.
Llamamos virtudes teologales aquellas que tienen por referencia a Dios. Son tres,
a saber: Fe, Esperanza y Caridad.
LAS VIRTUDES TEOLOGALES, DON DE DIOS
Las virtudes teologales son tres: La fe, esperanza y la caridad.
Para hacerlos capaces de vivir
Son infundidas por Dios en el alma
una relación singular con Dios,
de los bautizados.
Padre y Espíritu Santo.
Las virtudes teologales son gracia
o don de Dios para el cristiano, ya Que las virtudes teologales
que ningún ser humano posibilitan y que le hacen ser
merecería tener esa relación de heredero de la vida eterna.
hijo de Dios.
Son el principio y el fundamento
Las virtudes teologales
de la vida cristiana.
Ética del placer
EPICUREISMO - Epicuro (siglo III a. d. C)
El principio de todo bien se encuentra en el placer. El placer corporal
(comida y bebida) descartado en cuanto produce malestar y sufrimiento.
Placer que hace feliz al hombre es el placer tranquilo y equilibrado. Los
verdaderos placeres son los del espíritu, como es materialista, entiende por
tales placeres físicos los más refinados. Requiere madurez y selección y
calcular la medida para eliminar el sufrimiento
Placer puro que no tiene mezcla de dolor, tal placer deja un buen
recuerdo e invita a la repetición. Vivir rodeado de placeres y
satisfacciones es la idea de la vida moderna difundido a través de los
medios de comunicación
ESTOICISMO – Zenón (Siglo VI -III. A. d. C.)
El estoicismo es la capacidad o la fuerza de voluntad de un individuo para
controlar sus sentimientos o emociones. Alguien estoico, por lo tanto, se
mantiene firme ante la adversidad.
Auge de esta escuela en Roma: Séneca, Marco Aurelio. Doctrina de
carácter fundamente moral.
Camino de perfección es la apatheia, actitud de indiferencia positiva
frente a los acontecimientos, para alcanzarla se requiere vivir la ataraxia o
imperturbabilidad (no dejarse perturbar ni por lo agradable, ni
desagradable) esto nos garantiza la tranquilidad de espíritu. - Aceptar
éxito, sufrimientos y alegrías sin apegos, ni resistencia.
NEOPLATONISMO Plotino (Siglo III a.d. C)
Concibe al universo como un ser vivo en el que no hay separación entre
sus partes, sino que todo es parte de uno; planteó una oposición entre lo
material y lo espiritual, vinculando a ambos.
Toma de Platón la idea de que para alcanzar la felicidad se ha de cultivar
la sabiduría mediante la contemplación de todos los deseos que
provienen del cuerpo, parte inferior y perecedera del hombre.
Corriente marcadamente religiosa recoge la tendencia del hombre a
sumergirse en la divinidad. El fundamento de la realidad es el UNO, que es
el ser perfecto o absoluto. La imperfección se encuentra en la materia.
El alma del hombre queda corrompida al caer y quedar aprisionada en el
cuerpo. La búsqueda de la perfección consiste en una marcha hacia el
UNO, siempre buscando ser reabsorbidos (espontánea) místicamente por
él.
Para ello hay que comenzar por la purificación de la sensualidad
mediante una ascética rigurosa. Dominio del espíritu por contemplación
de las ideas hasta llegar a la intimidad con Dios, privilegio de las almas más
puras y anticipo de la felicidad que nos depara después de la muerte.
Ética del deber
En el plano ético, el deber no es algo que se le imponga desde su exterior,
sino un postulado a priori de la razón.
Da a la moral un fundamento Autónomo: “Dos cosas colman el ánimo con
una admiración y una veneración siempre renovadas y crecientes, cuanto
más frecuente y continuadamente reflexionamos sobre ellas: el cielo
estrellado sobre mí y la ley moral dentro de mí”.
El único fundamento de la norma moral es el deber. (descubrimiento de la
razón)
El valor moral solo puede radicar en la voluntad del hombre en querer
hacer el bien”, en la buena voluntad. La voluntad de cumplir el deber es el
criterio máximo de bondad moral. ¿cómo puedo pasar del deber en
general al obrar concreto? Cuando la moralidad de una acción tiene
validez universal: “Obra siempre de tal manera que la máxima de tu
voluntad pueda vare como principio de legislación universal” “El hombre
no puede ser tratado como medio sino como fin” No importa si el objetivo
de mi acción en sí mismo en bueno o malo; lo importante es la intención
que me nueve a realizarla.
Utilitarismo S. XVIII
Es una teoría ética que trata de diferenciar el bien del mal al enfocarse
exclusivamente en los resultados de las acciones; este determina que la
opción más ética es la que produce el mayor beneficio para el mayor
número de personas
Criterio de Utilidad es todo lo que aumenta el placer y reduce el dolor.
Bnetrham elabora una aritmética moral: la conducta debe regirse solo por
el interés. Toda sabiduría moral consiste en un frio cálculo de intereses. El
ascetismo, el sacrificio, el desinterés son ideales falsos.
La ética del súper hombre Nietzsche
(Siglo XX)
"El hombre parece tener más carácter cuando sigue su temperamento
que cuando sigue sus principios." La crisis de valores del Siglo XX es en el
fondo un vacío de valores.
Los valores morales tradicionales, ocultan intereses egoístas de unos y
bajezas y miserias de otros.
Actitud negativa frente a todos los valores de la sociedad – Nihilismo.
El hombre se debate entre dos actitudes: La lucha por el poder y la
defensa de la debilidad dividiendo a la humanidad en dos tipos de
hombres:
los poderosos: raza superior superhombre realiza en su vida el ideal de
hombre poderoso, duro sin sentimientos y profundamente inmoral o
amoral Hace todo lo que sirve a sus fines, sin necesidad de justificar nada
ya que esta “más allá del bien y del mal” y
los débiles (estos últimos mediocres incapaces de vivir por sí mismos ,
necesitan vivir en sociedad, con un orden jurídico y religioso. Viven valores
como la igualdad, la humanidad, la caridad. La moral es conveniente, e
indispensable para los hombres inferiores, los esclavos.
Ética axiológica Max Sheller y
Hartmann (siglo XX)
Es una rama de la Filosofía que estudia la naturaleza de los valores: Lo
bello, lo bueno, lo agradable, etc., y su influencia. El término axiología
deriva del griego axios: Lo que es valioso o estimable, y logos: Ciencia.
Es bueno aquello que realiza un valor y mal aquello que lo impide.
El valor moral de las personas radica en los valores objetivos, de carácter
positivo o negativo que encarnan en su conducta.
De la percepción de los valores surge el sentido de deber moral.
Propiedades de los valores: objetividad, valen por si mismos
independientemente de la apreciación de los individuos
Ética Marxista - Marx (siglo XX)
Para Marx no existe una esencia, en general el hombre se hace a sí mismo
a través de la historia en la sociedad y transformando la naturaleza.
Criterio último de verdad la praxis: la producción, el trabajo, la eficacia
histórica (son los indicadores de verdad de bondad moral). Alineación: el
hombre esta alienada cuando orienta sus aspiraciones según falsos ideales
creados por la clase burguesa para mantener la explotación de los
trabajadores
Los ideales religiosos, en general son alienantes por cuanto predican al
trabajador explotado resignación en ter mundo como medio para
alcanzar la felicidad eterna en otra vida.
Frente al estado de alienación Marx propone el ideal del hombre nuevo, el
verdadero hombre será fruto de una sociedad comunista sin clases, para
ello se ha de realizar la revolución socialista, solo mediante la revolución
será posible acabar con la división de clases
Ética comunicativa - Appel y
Habermas (siglo XX) Alemania.
Es una ética formal, basada en él dialogo y la comunicación.
Toda comunicación aspira al acuerdo, es decir, al entendimiento y al
“ponerse de acuerdo”. Ética formal basada en el diálogo y la
comunicación. Colocan el énfasis en el procedimiento para llegar entre
todos a una normativa moral universal. Una ética para una sociedad
pluralista y democrática.
Se fundamenta en la autonomía de la persona. Al quedar descartada las
fuentes de la transcendencia el dialogo es el único medio que nos queda
para saber si los intereses subjetivos pueden convertirse en normas
universales.
Los miembros de la comunidad se deben reconocer como interlocutores
con los mismos derechos y deben obligar a seguir las normas básicas
mínimas pro consenso, las cuales regularan el comportamiento moral de
una sociedad pluralista y democrática. El diálogo debe buscar el bien
para todos los implicados en dichas decisiones (sentido social o
comunitario).
Ética cristiana
Radica en la práctica del bien y de las buenas obras, tal como lo manda
Jesucristo en el Evangelio.
Raíces a los 10 mandamientos.
Al hombre se le conoce por sus obras.
El amor a los demás es el mandamiento fundamental
