ISSN 3028 - 8599 Nº 6 - JUL - 2025

Dossier

Revista de Filosofía Mundana No.6

Filosofía y Música en la Era Algorítmica
Julio 2025
Revista de divulgación filosófica no académica
Cuenca - Ecuador

ISSN: 3028-8509
Revista Mundana

Colectivo Mundana
Consejo editorial
Antonio Fernández Parra
Diego Jadán-Heredia
Diego Vintimilla Jarrín
Eduarda Abad Mendiueta
Gabriela López Márquez
Verónica Neira Ruiz Filo
Filosofía y Mú
Músi
sic
ca
Edición y corrección de estilo en la Era Algorí
Algorítmi
tmic
ca
Verónica Neira Ruiz
Fernando Prieto Rojas
Camila Dunia
Esta revista está bajo una licencia de autor
de Creative Commons de Atribución-NoComercial Diseño editorial
4.0 Internacional.
Antonio Fernández Parra
Entrevista:
Rangel
Sonia Rang
Fotografía:
Colectivo de fotografía independiente Fotografía:
PhotoCrew Ecuador
PhotoCrew Ecua
Ecuador
Coordinación de comunicación
Martín Vasco Vinueza Fotografia de portada:
Patricio Borja
Equipo de comunicación
Martín Vasco Vinueza
Eduarda Abad Mendieta
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contenidos
Dossier Mundana Revista de Filosofía: “Filosofía y Música en la Era Algorítmica”

Opinología musical en la
Editorial 6 El legado del Dr. Suzuki
en las faldas del Ungüí:
época de la democratización
digi-tal
construcción de un nuevo tejido Santiago Tandazo
Dossier 10 social por medio de la música
Andrea Raza El ritmo del píxel:
Música, videojuegos y la
ontología de lo virtual
Música, ruido, orden y Juan Bermeo
subversión. Comentarios sobre
la mercantilización de la
Columnas 82 Tranquilo, Watanabe.
música No es más que la muerte”: De
Omar Anguiano Norwegian Wood a La náusea
R de revolución J. Barish
Dinero, mercancía y amor: José Martínez
música de una noche de ve-rano El odio a los vecinos:
Luis Guillermo Martínez Loop Anacrónico la música como instrumento de
Alicia Martínez misan-tropía
La música desde Christian Duarte
el estructuralismo y la Un yaraví para curar las
antropología simbóli-ca: montañas
posibles rutas de reflexión Sebastián Ávila
Verónica Farfán
El ritornelo deleuziano:
Entrevista 140
El uso de algoritmos en entre la filosofía y el coro
la música. Una práctica antigua Pedro González
Jannet Alvarado Entrevista: Sonia Rangel
La música como por Diego Jadán-Heredia
Riffs filosóficos: El herramienta de organización y
pensamiento crítico en el rock disputa
y el punk en Ecuador
Sebastián Endara Joaquín Galarza.

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Riffs
filosóficos:
El pensamiento crítico
en el rock y el punk en
Ecuador

Sebastián Endara Rosales

Fotografía: Dennys Tamayo

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Dossier

El análisis de la lucidez su condición efímera. concepto del superhombre,

música ha privilegiado El aquí señala un espacio y un que no es un ser superior,
tradicionalmente su dimensión momento, y afirma el presente sino solo aquel que es capaz
sonora, dejando en segundo irrepetible. Se disuelve en el La fragilidad humana de de afirmarse en un mundo que
plano el potencial filosófico mismo proceso de su afirmación y saberse arrastrado hacia la no ofrece ninguna garantía.
de las letras. Este artículo se concreta ese ser-en-el-mundo nada, genera el sentido de la El que afirma es un héroe que
realiza una exploración de Martin Heidegger (2006); vida. La razón es producto del cuenta sus propios valores.
filosófica de algunas canciones una experiencia que, a pesar de El reconocimiento del aquí
de bandas del rock ecuatoriano, todo, no se agota en sí misma. miedo. Sin la conciencia del aquí entonces es un momento de
seleccionadas de manera La percepción revela de manera la vida no puede comprender creación en sí mismo. El
deliberadamente subjetiva. intuitiva la existencia de ese la libertad. Tampoco existe llamado de Friedrich Nietzsche
A partir de un enfoque Yo Trascendental de Enmanuel reconocimiento de la identidad (s.f.) y de todos sus
hermenéutico, se rastrean Kant (2009), el Espíritu de ni de la voluntad. seguidores ha sido siempre el
las influencias, referencias Friedrich Hegel (1807) o la de “hacer de nuestra vida una
y propuestas conceptuales de Voluntad de Poder de Friedrich obra de arte”. La fuerza vital
sus letras, entendidas como Nietzsche. que surge del reconocimiento de
territorios de pensamiento. nuestra finitud, se convierte en
El aquí también es Para Friedrich una fuerza movilizadora que nos
En este texto se el punto de un proceso de Nietzsche, la vida no debe lleva a actuar, a transformar
argumenta que estas transformación. El ser que ser vista como algo que y a transvalorar. Se trata de
composiciones dialogan con se reconoce en la fugacidad debemos aceptar pasivamente, elegir ser el que uno es.
diversas corrientes filosóficas inasible del presente, también sino como algo que debemos
y se busca abrir un espacio se redefine. La lucidez, se crear, afirmar y transformar, El aquí permite despertar
de reflexión donde la música encuentra en la transitoriedad incluso en un mundo donde al sujeto como presencia en el
se afirme como un territorio y la impermanencia, no en la la muerte es inevitable. presente. Creer en nosotros
legítimo para la producción verdad eterna. En la afirmación En el mismo instante en que mismos sin necesidad de estar
filosófica. del aquí trascendemos el miedo tomamos conciencia de nuestra justificados por una fuerza
a la muerte porque realizamos vulnerabilidad, también podemos omnipotente sino gozando la
Mama Vudú / Automático la vida. afirmar nuestra voluntad de simple transitoriedad. La
vivir. fragilidad se vuelve potencia.
https://music.youtube.com/ Quizá la clave está en que
watch?v=U7QUoksPLqo Al afirmar el aquí, el no se trata de sostener la
individuo recupera el querer afirmación del ser, sino de
El concepto de la vivir, y el querer ser. Se entender su belleza mientras
categoría aquí tiene un valor reconoce como el soberano dura, como la música. La música
trascendental a pesar de su realizador del concepto. tiene esa capacidad única de
inmanencia. Se trata de la Friedrich Nietzsche (s.f.) ser simultáneamente efímera
conciencia reconociendo con describe este proceso en su y trascendente. La música se

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desvanece en el momento en norteamericano John Zerzan sociedad está atravesada por los planteamientos de Jean Paul
que se toca, pero deja una (s.f.), hace una profunda una ideología que nos empuja al Sartre (1946), que insistía
resonancia emocional y mental crítica a la civilización consumismo y la superficialidad en que el ser humano está
que puede perdurar después moderna que nos ha separado de de una moralidad que valora la condenado a ser libre. Pero la
del fin. La música nos enseña una forma de vida libre, plena, acumulación de riqueza sobre crítica nos deja ver que en
a abrazar la transitoriedad, y conectada con la tierra. John cualquier otro aspecto de la el corazón del sistema habita
hallando profundidad en la Zerzan (s.f.) propone desandar vida. la “mala fe”, un concepto que
superficie, y fondo en la forma. el camino de la domesticación y describe cómo las personas se
del sometimiento del cuerpo y Pero quizá la imagen engañan a sí mismas para evitar
Pólvora / El Heredero de la naturaleza. Se trata de literaria y filosófica más enfrentar la libertad.
un anti cartesianismo radical cercana sea la del Zaratustra
https://music.youtube.com/ y de una mirada que también de Friedrich Nietzsche (s.f.), Si bien el relativismo
watch?v=IecVIH0BJMw impacta críticamente contra el que se separa de la humanidad minimiza el conflicto entre
Antropoceno. para iluminarse, y al volver, lo que se dice ser y lo
La idea de un ser humano poder decir esta verdad: ¡Dios que realmente se es, lejos
que reniega de la sociedad y En su pensamiento, la ha muerto! No obstante, sin de realizar una apología
se refugia en la naturaleza civilización no es una cumbre, esa ficción fundacional, ¿dónde a la deconstrucción de las
nos recuerda a los cínicos sino una pérdida acumulativa. asentar la construcción de oposiciones binarias, lo que
griegos, en especial a Diógenes Una historia escrita en la nuevos valores? En la voluntad se resalta es la incoherencia
de Sinope quien rechazaba las alienación de la programación. de poder que es voluntad de como una constante del momento
normas sociales, el lujo y las A diferencia de algunos vivir y que da paso a la idea histórico y cultural actual.
posesiones materiales, abogando teóricos marxistas, que del superhombre y su destino Esta situación no hace más
por una vida en armonía con la consideran que la tecnología heroico. que ratificar los procesos
naturaleza. En la modernidad puede ser liberadora, John alienantes del capitalismo a
esta idea fue retomada por Zerzan (s.f.) argumenta que Plaza Malation / Pseudoculto través de la explotación del
Jean-Jacques Rousseau (2000) toda tecnología compleja trabajo, donde el trabajador
que proponía la vuelta a una implica relaciones de poder, https://music.youtube.com/ termina perdiendo el control
vida más simple, más conectada dependencia y control. watch?v=dgRSrBXMcuc sobre su propia vida.
con lo natural, como una forma Esta posición pesimista
de recuperar la libertad, o coincide en todo caso con los Por supuesto que hay Conviene también destacar
Henry David Thoreau (s.f.) planteamientos del joven Karl espacio para el pensamiento las imágenes acústicas que
quien propone una vida simple, Marx, sobre la alienación del crítico desde el territorio ponen en evidencia una
en contacto con la naturaleza, ser humano en la sociedad del sarcasmo, sobre todo si lo autorreferencialidad acrítica
en oposición a la vida capitalista, que, en un momento que se quiere es criticar la que borra las fronteras
industrializada y consumista. superior, según Guy Debord hipocresía y las identidades entre la simulación y el
En la contemporaneidad uno de (1967), convierte la vida en incoherentes de los roles disimulo. Jean Baudrillard
los pensadores más radicales espectáculo, en exhibición sociales impuestos, una suerte (1978) sostiene que en la
que ha dado el pensamiento superficial de mercancías. Esta de constatación negativa de sociedad contemporánea, las

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distinciones entre lo real El propósito del ser contiene elementos estéticos y tardío, ya no solo como
y su representación se han humano en este tipo de ontológicos que nos ubican en colonización de los cuerpos
desvanecido, las imágenes y los sociedad se restringe a los una esfera filosófica en la que el sino del lenguaje y las
discursos mediáticos, junto objetivos propuestos por la cuerpo adquiere una relevancia percepciones provocando un
con la cultura del consumo ideología sustentada en la fundamental como punto de colapso semiótico donde ya no
generan una realidad que ya no reproducción del capital y referencia y reflexión, desde la es posible distinguir entre
mantiene un vínculo claro con la organización del entorno inmanencia hacia (y en contra de) verdad y delirio. Según Franco
lo auténtico. En este contexto, bajo una lógica estrictamente la trascendencia. “Bifo” Berardi (2020) el
todo deviene simulacro. burocrática, apática e sujeto, aunque hiperconectado,
impersonal. No obstante, Can Can / Caos se encuentra en un estado de
Sal y Mileto / Soledad existen fuerzas que no están conciencia errática, desplazada
del todo estandarizadas y que https://music.youtube.com/ por el ruido constante de la
https://music.youtube.com/ se expresan en el surgimiento watch?v=j4RJ49eC2ow infoesfera. Así, solo puede
watch?v=aP6ud79FBSA irracional del deseo entendido, repetir opiniones ajenas
desde la perspectiva de Gilles Una condición de la como parte de un esquema
Para Karl Marx (1998), Deleuze (1990), como potencia subjetividad desorientada y epistemológico marcado por
el ser humano se convierte creativa que resiste a las en crisis, es la de someterse un agotamiento general del
en una mercancía en el maquinarias del capital. Este a órdenes desfasadas. Este sentido. Para David Graeber
sistema capitalista. La vida deseo no puede ser contenido o desplazamiento entre lo que se (2018), estructuras sociales
enlatada es una imagen de encausado totalmente, tal como debería hacer y lo que se ha obsoletas articuladas a rutinas
la modernidad que Theodor la fuerza creativa del arte venido haciendo, revela una grieta burocráticas, laborales,
Adorno, Max Horkheimer (1994) que permiten confrontar la (in) en el orden institucional, que espirituales, que siguen
y otros miembros de la autenticidad del ser humano con Mark Fisher (2019) identifica como funcionando a pesar que nadie
Escuela de Frankfurt critican, su propia imagen en un juego uno de los síntomas fundamentales cree en ellas, solo nos muestra
donde los individuos serían de espejos que da cuenta de la del realismo capitalista, esto el vaciamiento del imaginario
constantemente moldeados por distorsión de las formas. es, la imposibilidad de imaginar político.
la cultura de consumo y una alternativas viables al orden,
industria cultural basada en la La alternativa incluso cuando este demuestra La ironía en este caso
razón instrumental que elimina probablemente esté en todas ser absurdo. El sujeto a su es una forma de defensa frente
la negatividad de la crítica, aquellas posibilidades de vez no se rebela porque está a la implosión del lenguaje,
y que, a la larga, produce un interrupción del sistema, de desactivado políticamente como la fragmentación de la verdad
vaciamiento existencial, o en desobediencia e interpelación modo constitutivo del régimen y el vaciamiento de las
el mejor de los casos, angustia de las formas normales en ideológico que permite su ser-en- promesas colectivas. En última
por la carencia del sentido, las que se estructura el el-mundo. instancia el yo no reclama
normalmente catalogada como una poder y en las que el sujeto certezas, sino solo un espacio
patología. se subjetiva. Esta voluntad Esto en gran medida es donde las preguntas puedan ser
de insubordinación sin duda producto de una colonización formuladas. Estas preguntas
operada por el capitalismo nos enfrentan a un mundo donde

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la confusión ha dejado de ser sociedades-de-control.pdf uploads/2011/08/horkheimer-m- Jean-JacquesRouseeau-

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Deleuze-Postdata-sobre-las- wordpress.com/wp-content/ BibliotecaDigital/PDFs/

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