BIOGRAFÍA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO (PARTE 1) (PLAN LECTOR) Fecha : ……………………………………………………………………………

Nombres y apellidos: ……………………………………………………………… grado y sección:…………….

José María Arguedas nació en
Andahuaylas (Departamento en
BIOGRAFÍA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO (PARTE 1)
1.- ¿Dónde nació José María Arguedas? …………………………………………………
Apurímac) un 18 de
enero de 1911.Sus padres fueron el 2.- ¿Cuántos años han pasado desde su nacimiento hasta hoy? …………………...
abogado cuzqueño Víctor Manuel 3.- ¿Qué profesión tenía el padre de José María? ………………………………………
Arguedas Arellano, que se 4.- ¿Cuántos años tenía José María cuando su padre volvió a casarse? ………….
desempeñaba como juez en 5.- Completa la siguiente línea de tiempo sobre la infancia de José María.
diversos pueblos de la región, y Victoria
Altamirano Navarro. Cuando tenía
apenas
tres años de edad murió su madre. En 1911 1917 1921
1917 su padre se casó en segundas
nupcias con una acaudalada viuda de San
Juan de Lucanas y que tenía tres hijos,
todos mayores de José María. A partir de
entonces pasó a 1914 1919
vivir con su madrastra y la familia se trasladó al pueblo de Puquio y
luego a San
Juan de Lucanas. Al poco tiempo el padre fue cesado como juez por
razones políticas y hubo de trabajar como abogado itinerante, dejando a
su hijo al cuidado
de la madrastra y el hijo de ésta, quienes le daban tratamiento de finalmente establecerse en Abancay.
sirviente, el niño José María, pasó los días más duros de su existencia, Sus estudios de secundaria los hizo en Ica, Huancayo y Lima. Cursó primero la
sufriendo el desdén de su madrastra y las golpizas de su hermanastro escuela secundaria en la ciudad de Ica, en la desértica costa peruana, y luego en la
Pablo (10 u 11 años mayor que él). ciudad de Huancayo, donde empieza a escribir colaborando en una revista
Sin embargo, el único consuelo que recibió de su infancia, como él estudiantil.
mismo confesara fue “la ternura y el amor sin límites de los indios”
Hizo sus estudios primarios en el San Juan de Lucanas-Puquio-Abancay.
La serie de escuelas donde estudió, nos revelan los hondos problemas
familiares, derivados básicamente de una madre ausente y una
madrastra déspota e incomprensiva. En Abancay donde cursa el
cuarto y quinto de primaria, obtiene medalla de oro por sus estudios.
Para comunicarse se ve obligado a hablar en quechua. Las costumbres
de la gente del Andes, las hace suyas.
En 1921 se escapó con su hermano Arístides de la opresión del
hermanastro. Se refugiaron en la hacienda Viseca, donde vivieron dos
años en contacto con los indios, hablando su idioma y aprendiendo sus
costumbres, hasta que en 1923 los recogió su padre, quien los llevó en
peregrinaje por diversos pueblos y ciudades de la sierra, para
6.- Analiza las siguientes acciones y determina a qué personajes
corresponde:
 Obtiene medalla de oro por sus estudios en 4º y 5º grado......................................(
)
 Trabajó como juez en distintos pueblos de la región. (.................................)
 Golpeaba constantemente a José María. (.................................)
 Le daban consuelo, amor y ternura a José María. (.................................)
 Huyó con José María para librarlo del maltrato. (.................................)
 Murió cuando José María sólo tenía 3 añitos. (.................................)
7.- Según el texto indica si las siguientes aseveraciones son verdaderas (V) o falsas
(F):
 Victoria Altamirano Navarro maltrataba constantemente a José María. (
)
 La madrastra de José María tenía un solo hijo, llamado Pablo. (
)
 Cesaron al padre de José María como juez por estar muy viejito. (
)
 El contacto con los indios, lo vivió José María en la hacienda de Viseca. (
)
 José María hizo sus estudios secundarios en Abancay. (
)
8.- Relaciona la palabra con el significado que corresponda:
a. nupcias ( ) Persona que tiene muchas riquezas o bienes materiales.
b. acaudalada ( ) De oprimir (gobernar o mandar tiránicamente con
c.cesado. imposición). ( ) Indiferencia y despego que denotan
d. desdén. menosprecio.
e. déspota ( ) Persona que trata con dureza a sus
f.opresión subordinados. ( ) Contraer matrimonio.
Boda.
 BIOGRAFÍA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO (PARTE 2) comunista. Sin embargo, continuó ejerciendo diversos cargos en instituciones
oficiales encargadas de conservar y promover la cultura.
Arguedas el primero y segundo de
secundaria lo realizó en Ica, recibiendo la
marginación de algunos compañeros y
empleados de su colegio, por el solo hecho
de ser serrano; sin embargo,no
se amilanó, y por el contrario, se dedicó a
estudiar esforzadamente, al punto como el
propio
José María contara: “Batí el récord de los veintes
en toda la historia del San Luis Gonzaga, porque
era una responsabilidad de serrano hacerlo, y lo
hice”.

A los veinte años ingresó en la

Universidad de San Marcos, en Lima,
donde estudió la
especialidad de Letras y continuó escribiendo para revistas
universitarias. Entre 1932 y 1937 trabajó como auxiliar de la
Administración Central de Correos de Lima pero perdió el puesto al
ser apresado por participar en una manifestación estudiantil a favor
de la República Española, por lo que pasó casi un año en prisión.
En 1939 se casó con Celia Bustamante, promotora de las artes
populares y de la vida cultural, quien, con su hermana Alicia,
servía de anfitriona de la Peña Cultural Pancho Fierro. Arguedas se
mudó con Celia Bustamante a Sicuani, en la sierra cusqueña, para
trabajar como profesor del Colegio secundario Mateo
Pumacahua, donde, con sus alumnos, llevó a cabo un trabajo
de recopilación del folclore. Al regresar a Lima, continuó
enseñando en escuelas secundarias.
En octubre de 1941 fue agregado al Ministerio de Educación para
colaborar en la reforma de los planes de estudios secundarios.
Tras representar al profesorado peruano en el Congreso
Indigenista Interamericano de Patzcuaro (1942), reasumió su
labor de profesor de castellano en los colegios nacionales
Alfonso Ugarte, Nuestra Señora de Guadalupe y Mariano Melgar
de Lima, hasta que en 1949 fue cesado por considerársele
(PLAN LECTOR) Fecha : …………………………………………………………………………… …………………...….. Persona que tiene invitados
Nombres y apellidos: ……………………………………………………………… grado y sección: ……………………….. De intimidar, que tiene mucho miedo. Asustó
……………. ……………………….. Del comunismo (sistema político basado en la comunidad de
BIOGRAFÍA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO los bienes y en la abolición de la propiedad privada).
(PARTE 2) ……………………….. Que promueve a una persona o cosa.
1.- ¿Por qué sufrió la marginación ,José María Arguedas? ……………………….. De recopilar (juntar, reunir escritos).
………………………….. 10.- ¿Consideras que Arguedas hubiera sido un buen estudiante si no hubiera
sufrido la marginación por ser serrano? ¿Por qué? …………………………………..
2.- ¿Qué carrera estudió en la Universidad?
................................................................................................................................
………………………………………………
............
3.- ¿A qué se dedicaba Celia Bustamante?
……………………………………………….
4.- En el texto la frase “Batí el récord de los veintes en toda la
historia del San Luis Gonzaga, porque era una responsabilidad de
serrano hacerlo, y lo hice”, quiere decir que …
a) Que él se esforzó y obtuvo las mayores calificaciones en su colegio.
b) Que él era un serrano responsable de sus acciones.
c) Que él tenía la necesidad de demostrar que es serrano de verdad.
5.- ¿Cómo representó José María Arguedas al profesorado peruano?
a) Enseñando como profesor en distintos colegios de Lima.
b) En el congreso Indigenista Interamericano de Patzcuaro.
c) Siendo también profesor de letras en el Colegio Mateo Pumacahua de
Sicuani.
6.- Califica la actitud de José María Arguedas
a. Justiciero b. Materialista c. Introvertido d. Empeñoso
7.- Según el texto indica si las siguientes aseveraciones son verdaderas (V) o falsas
(F):
 Arguedas se rindió ante la marginación de sus compañeros de estudio
( )
 Arguedas estudiaba y escribía a la vez para revistas universitarias. (
)
 Alicia era la hermana de José María Arguedas. (
)
 Arguedas colaboró con la reforma de planes de estudios. (
)
8.- ¿Por qué este texto es una biografía?
a. Es la historia de la vida de una persona. b. Es el cuento de una
persona.
c. Es la opinión sobre una persona. d. Es una dramatización.
9.- Completa el texto (considerandos significados) con las palabras del recuadro
superior.
Amilanó promotora anfitriona recopilación comunista.
 BIOGRAFÍA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO (PARTE 3) Departamento de Etnología de la

En marzo de 1947 fue

nombrado Conservador
General de Folklore en el
Ministerio de Educación, para
posteriormente ser promovido
a Jefe de la Sección Folklore,
Bellas Artes y Despacho del
mismo Ministerio (1950-52). En
1953 fue nombrado Jefe del
Instituto de Estudios
Etnológicos del Museo
de la Cultura Peruana, y el
mismo año comenzó a
publicar la
revista Folklore Americano
(órgano del Comité
Interamericano
de Folklore, del que era secretario), la cual dirigió durante diez años. El
cuento La muerte de los hermanos Arango, que publicó en 1953, obtuvo el
primer premio del Concurso Latinoamericano de Cuento en México. En
1954 publicó la novela corta Diamantes y pedernales
En 1958 publicó Los ríos profundos, novela autobiográfica, por la cual
recibió en 1959 el Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo
Palma. Esta novela ha sido considerada como su obra maestra.
En 1961 publicó su novela El Sexto, por la cual se le concedió, por
segunda vez, el Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo
Palma (1962).
Dicha obra es un relato novelado de su experiencia carcelaria en el
famoso penal situado en el centro de Lima, clausurado en 1986.
En 1962 editó su cuento La agonía de Rasu Ñiti. Viajó en ese mismo
año a Berlín Occidental (Alemania), donde se llevó a cabo el primer
coloquio de escritores iberoamericanos, organizado por la revista
Humboldt.
A esto le sucedieron muchos cargos como el de Director de la Casa de la
Cultura del Perú (1963-1964) y Director del Museo Nacional de Historia
(1964-1966), desde los cuales editaría las revistas Cultura y Pueblo e
Historia y Cultura. También fue profesor de etnología y quechua en el
Instituto Pedagógico Nacional de Varones (1950-53), catedrático del
(PLAN LECTOR ) Fecha : …………………………………………………………………………… c.Premio del Concurso Latinoamericano de Cuento en México.
Nombres y apellidos: ……………………………………………………………… grado y sección: 4.- Reemplaza la palabra resaltada con otra de igual o similar significación:
…………….
 En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore .
BIOGRAFÍA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO a. propuesto. b. anunciado c. detenido d. acusado
(PARTE 3)  Se le concedió, por segunda vez, el Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo
1.- ¿Qué Institución dirigió José María Arguedas en un periodo de diez años? Palma.
a. Jefe del Institutito de Estudios Etnológicos del Museo de la Cultura. a. maltrató b. otorgó c. buscó d. acusó
b. Conservador General del Folklore.  Se llevó a cabo el primer coloquio de escritores iberoamericanos.
a. coloniaje b. concurso c. gobierno d. parlamento
c.secretario del Órgano de comité Interamericano del Folklore
 Desde los cuales editaría las revistas Cultura y Pueblo e Historia y Cultura.
2.-¿Cuáles son las dos obras literarias por la cual recibió dos veces el a. publicaría b. recibiría c. compraría d. pregonaría
Premio Nacional del Fomento a la Cultura de Ricardo Palma? 5.-Ordena. Coloca el número de 1 a 5 según corresponda, de acuerdo al orden:
a. La muerte de los hermanos Arango – Diamantes y pedernales ( ) Editó su cuento La agonía de Rasu Ñiti.
b. Los ríos profundos - El sexto. ( ) Fue nombrado Jefe del Instituto de Estudios Etnológicos del
c.La agonía de Rasu Ñiti - Todas las sangres. Museo. ( ) Fue profesor en la Universidad Nacional Agraria de la
3.- ¿Qué premio recibió el cuento “La muerte de los hermanos Arango”? Molina.
( ) Publicó la novela corta “Diamantes y pedernales”.
a. Premio Nacional del Fomento a la Cultura de Ricardo Palma.
( ) Publicó su obra más ambiciosa “Todas las sangres”
b. Premio del los Estudios Etnológicos del Museo de la Cultura Peruana. 6.- Relaciona las palabras con sus significados respectivos:
Universidad de San Marcos (1958-68), y profesor en la Universidad a. Folklore ( ) Rama de la antropología que estudia las características de
b. Consistenc los
Nacional
ia pueblos, especialmente de índole racial y cultural.
Agraria de la Molina desde 1964. Ese mismo año publicó su obra más
ambiciosa: c.etnología ( ) Conjunto de tradiciones, costumbres, fiestas de un
Todas las sangres, novela de gran consistencia narrativa. país.
( ) Duración, estabilidad, solidez.
 BIOGRAFÍA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO (PARTE 4) donde nació Andahuaylas "PRADERA DE LOS CELAJES" (paqchaq).
En 1965 se divorció e inició su relación con Sybila Arredondo
, a quien conoció en Chile. En 1967, luego de
divorciarse de su primera esposa, se casó con la
dama chilena , quien lo acompañó hasta el final de su
vida (Años después Sybila estuvo presa en el Perú
acusada de tener vínculos con el grupo terrorista
Sendero Luminoso y tras ser liberada volvió a su
país en el 2002).
La depresión de Arguedas hizo crisis en 1966,
llevándolo a un primer intento de suicidio por
sobredosis de barbitúricos el 11 de abril de aquel
año. Desde hace algunos años, el
escritor venía recibiendo múltiples tratamientos psiquiátricos,
describiendo sus padecimientos en sus escritos: A partir del intento de
suicidio, su vida ya no volvió a ser la misma. Se aisló de sus amigos y
renunció a todos los cargos públicos que ejercía en el Ministerio de
Educación, con el propósito de dedicarse solamente a sus cátedras en
la Universidad Agraria y en la de San Marcos. Para tratar su mal se
puso en contacto con la psiquiatra chilena Lola Hoffmann, quien le
recomendó, a manera de tratamiento, que continuara escribiendo. De
este modo publicó otro libro de cuentos: Amor mundo y todos los cuentos
(1967), y más adelante, su obra póstuma: El zorro de arriba y el zorro de
abajo.
Sin embargo, por esta época se agudizaron nuevamente sus dolencias
psíquicas y renació la idea del suicidio, tal como lo atestiguan sus diarios
insertos en su novela póstuma: Finalmente renunció a su cargo en la
Universidad Agraria y el 28 de noviembre de 1969 se encerró en el baño
de la universidad y se disparó un tiro en la cabeza, a causa del cual
murió, después de pasar cinco días de penosa agonía (2 de diciembre
de 1969). El mismo día del disparo fatal, le había escrito lo
siguiente a su esposa Sibyla: “¡Perdóname! Desde 1943 me han visto
muchos médicos peruanos, y desde el 62, Lola, de Santiago. Y antes también
padecí mucho con los insomnios y decaimientos. Pero ahora, en estos meses
últimos, tú lo sabes, ya casi no puedo leer; no me es posible escribir sino a saltos,
con temor. No puedo dictar clases porque me fatigo. No puedo subir a la Sierra
porque me causa trastornos. Y sabes que luchar y contribuir es para mí la vida.
No hacer nada es peor que la muerte, y tú has de comprender y, finalmente,
aprobar lo que hago.”[8]
Los restos del escritor andahuaylino José María Arguedas Altamirano
fueron enterrados en el cementerio El Angel. En junio del 2004 fue
exhumado y trasladado a donde descansa actualmente, el lugar
(PLAN LECTOR ) Fecha : …………………………………………………………………………… )
Nombres y apellidos: …………………………………………………………… grado y sección: - José María Arguedas padecía mucho de los insomnios y decaimientos. ( )
…………….
- José María Arguedas dejó escrito una carta a su esposa el día que se disparó(
BIOGRAFÍA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO )
(PARTE 4) - Actualmente los restos de José María Arguedas descansan El Angel ( )
1.- ¿Quién era Sybila Arredondo? Y ¿de dónde era ella? 8.- ¿Qué significado le atribuyes a la siguiente frase de José María Arguedas : “No
a. La `primera esposa de Arguedas – peruana. hacer nada es peor que la muerte”? ……………………………………………………….
b. La segunda esposa de Arguedas – chilena. ………………………………………………………………………………………………………
c.La mejor amiga de Arguedas – chilena. 9.- ¿Crees que José María Arguedas se hizo escritor por la vida dura que le tocó
2.- ¿Cuántas veces intentó quitarse la vida José María Arguedas? vivir? Argumenta tu respuesta. ……………………………………………………………..
……………….
……………………………………………………………………………………………………..
3.- ¿Qué representaba Lola Hoffmann para José María Arguedas Altamirano?
a. El amor de su vida. b. Su primera esposa. c. Su psiquiatra.
4.- ¿Por qué Arguedas renunció a todos los cargos públicos que ejercía?
a. Estaba enfermo y agotado por la edad. b. Sufría de una depresión
severa.
c. Quería dedicarse a escribir más d. Empezó a aburrirse de su
trabajo.
5.- ¿Qué tratamiento para superar su mal, le recomendó su psiquiatra
chilena?
a. Que renunciara a sus trabajos. b. Que ingiriera
barbitúricos.
c. que se dedique a la enseñanza en la Universidad. d. Que siguiera
escribiendo.
6.- ¿El tratamiento que le sugirió su psiquiatra tuvo éxito? ¿En qué te basas?
a. Sí, puesto que Arguedas olvidó sus pesares y se dedicó a escribir
hasta el final.
b. No, debido a qué Arguedas no necesitaba el tratamiento, él estaba
saludable.
c.Sí, se recuperó de inmediato de todos los males físicos que padecía.
d. No, puesto que su mal psíquico volvió a renacer, por eso su suicidio.
7.- Indica si las afirmaciones son verdaderas (V) o falsas (F):
- Sybila fue la primera esposa de José María Arguedas (
)
- Cuando murió José María Arguedas fue enterrado en el cementerio El
Angel (
)
- La obra “El zorro de arriba y el zorro de abajo” fue escrito antes del año
1969 (
 OBRAS LITERARIAS DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO
Sus obras más conocidas, cronológicamente son: (PLAN LECTOR ) Fecha : ……………………………………………………………………………
Nombres y apellidos: …………………………………………………………… grado y sección:…………….
- Agua. Trata del conflicto indio gamonal. Son cuentos.
Destaca el hermoso cuento “Warma kuyay”, que es una OBRAS LITERARIAS DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO
conmovedora historia de 1.- ¿Qué obras literarias de Arguedas corresponden al género lírico?
amor. Y el cuento Los Escoleros a. Los Ríos Profundos, Yawar Agonía de Rasu Ñiti
(1935). Fiesta y La
- Yawar Fiesta. Es una Novela, que muestra todos los problemas b. a
Yawar Fiesta, Diamantes y Pedernales y Oda al Jet
de los indios. La corrida de toros traída por los conquistadores, c.Los Ríos Profundos, Yawar Fiesta y Tod s las Sangres.
la transforma en algo propio y la denomina “corrida india” .( d. Túpac Amaru Kamaq taytanchisman, Oda al Jet y Qollana
Vietnam Llaqtaman 2.- ¿En cuál de ? las obras de Arguedas el
1941).
- La Muerte de los Hermanos Arango, Narra como el pueblo de
personaje principal intenta sublevarseL contra el medio opresor
a. El Sexto b. a Agonía de Rasu Ñiti
Sayla es aniquilado por la epidemia de tifus. (1953) c. El sueño del Pongo d. Los Ríos Profundos
- Diamantes y Pedernales. Cuentos, en ella mantenía vivo el recuerdo de su 3.- Indica si las siguientes afirmaciones son verdaderas (V) o falsas (F):
infancia despreciada y maltratada por su hermanastro, al quemrefleja en el ga onal - Una obra monográfica de Arguedas es “Las comunidades de España y del Perú” ( )
don Aparicio, y al mismo tiempo reforzaba el cariño recibido por los indios, quienes - “Diamantes y Pedernales” es una obra autobiográfica de Arguedas ( )
sin embargo, también le enseñaron a odiar a aquellos que lo oprimieron. (1954). - La novela que no logró terminar Arguedas es la obra “El zorro de arriba y el zorro de
- Los Ríos Profundos .Novela sobre el choque entre dos culturas representado en las abajo” ( )
- En la obra “El Sexto”, detalla aspectos crudos que se vive en la cárcel. ( )
diversas matices de la relación conquistador-conquistado, y el relato
- La obra “Warma Kuyay” es una historia de amor. ( )
semiautobiográfico donde el protagonista intenta sublevarse contra un medio o que se habla en la obra “Agua”
- La corrida de toros es el tema principal ( )
opresor. (1958) n - La danza de las tijeras se describe en la obra La agonía de Rasu Ñiti. ( )
- El Sexto. Novela en la que data crudamente una verdad palpitante, pe urias en la - La epidemia de tifus que aniquiló al puebl se Sayla es propia de “El sueño de Pongo”
cárcel. Obra autobiográfica que se personifica en Gabriel.(1961) ( A )
-Túpac Amaru Kamaq taytanchisman. Haylli-taki. Poesía A nuestro padre creador 4.- Completa el siguiente cuadro con las obras de Arguedas conforme su tipología:
Túpac Amaru. Himno-canción. (1962) NARRATIVO LÍRICO EXPOSITIVO
- La Agonía de Rasu Ñiti. Cuento que muestra la lucha contra la muerte en la danza de CUENTO NOVELA POESÍ ENSAYO MONOGRAFÍA DE ESTUDIO
tijeras. (1962)
-Todas las Sangres Novela que recuerda la tragedia de Dostoievski. Dio paso a su
discusión entre el autor algunos estudiosos sociales. Lo critican de no ser
auténtico. Real. José María se defiende y asegura describir lo que ve. (1964)
- El sueño del Pongo Cuento (1965)
- Oda al Jet. Poesía, (1966) o
- Algunas observaciones sobre el niño indio actual y los fact res que modelan su
conducta. Estudio (1966)
- Notas sobre la cultura latinoamericana. Ensayos, (1966)
- Amor mundo y todos los cuentos.Cuentos ( 1967)
- Las comunidades de España y del Perú .Monografía (1968)
- Qollana Vietnam Llaqtaman. Poesía Al pueblo excelso de Vietnam (1969)
- El zorro de arriba y el zorro de abajo .Novela inconclusa. Habla de la lucha de pobres y
ricos en Chimbote. (1971)
- Katatay y otros poemas. Huc jayllikunapas Poesía, publicado póstumamente por
Sybila Arredondo de Arguedas (1972)
 WARMA KUYAY (FRAGMENTO 1) (PLAN LECTOR ) Fecha : ……………………………………………………………………………
Noche de luna en la quebrada de Viseca.
Nombres y apellidos: …………………………… …………………………… grado y sección:…………….
Pobre palomita por dónde has venido,
buscando la arena por Dios, por los suelos. WARMA KUYAY (FRAGMENTO 1)
—¡Justina! ¡Ay, Justinita! 1.- Subraya la afirmación que no responde al texto:
En un terso lago canta la gaviota,
a. Justina estaba enamorada de Ernesto.
b. Ernesto estaba enamorado de Justina.
memorias me deja de gratos recuerdos.
c.Justina estaba enamorada de Kutu.
—¡Justinay, te pareces a las torcazas de Sausiyok!
d. Kutu estaba enamorado de Justina.
—¡Déjame, niño, anda donde tus señoritas!
—¿Y el Kutu? ¡Al Kutu le quieres, su cara de sapo te gusta!
2.- ¿Quién era el charanguero?
—¡Déjame, niño Ernesto! Feo, pero soy buen a. Ernesto. b. Kutu c. Pedrucha d. Julio.
laceador de vaquillas y hago temblar a los novillos
de cada zurriago. Por eso Justina me quiere. 3.- ¿A qué le denominaban tayta Chawala?
La cholita se rió, mirando al Kutu; sus ojos chispeaban como dos a. a una ladera b. a un cerro c. a una vaquilla d. a una pared
luceros.
—¡Ay, Justinacha! 4.- Indica a qué personajes corresponde los siguientes diálogos:
—¡Sonso, niño, sonso! —habló Gregoria, la cocinera. a —¿Y el Kutu? ¡Al Kutu le quieres, su cara de sapo te gusta! ( )
Celedonia, Pedrucha, Manuela, Anitacha... soltaron la risa; gritaron a Gregoria b —¡Déjame, niño, anda donde tus señoritas! ( ) Justina
carcajadas. c —¡Déjame, niño Ernesto! Feo, pero soy buen laceador de vaquillas … ( )
—¡Sonso, niño! Ernesto
Se agarraron de las manos y empezaron a bailar en ronda, con la musiquita de d —¡Sonso, niño, ( ) Kutu
Julio, el sonso!
charanguero. Se volteaban a ratos, para mirarme, y reían. Yo me quedé fuera
del círculo,
avergonzado, vencido para siempre.
5.- ¿Por qué Ernesto se quedó fuera del círculo, avergonzado y vencido para
Me fui hacia el molino viejo; el blanqueo de la pared parecía moverse, como las nubes
siempre?
que correteaban en las laderas del Chawala. Los eucaliptos de la huerta sonaban con
ruido largo e intenso; sus sombras se tendían hasta el otro lado del río. Llegué al pie a. Porque los demás se burlaban del amor que sentía por Justina.
del molino, subí a la pared más alta y miré desde allí la cabeza del Chawala: el cerro, b. Porque él despreciaba a la gente indígena y no quería formar parte de su
medio negro, recto, amenazaba caerse sobre los alfalfares de la hacienda. Daba círculo.
miedo por las noches; los indios nunca lo miraban a esas horas y en las noches claras c.Porque le tenía miedo al Kutu, ya que éste era un buen laceador.
conversaban siempre dando las espaldas al cerro. d. Porque le desagradaba la música andina, por eso él no quería bailar en el
-¡Si te cayeras de pecho, tayta Chawala, nos moriríamos círculo.
todos! En medio del witron , Justina empezó otro canto:
Flor de mayo, flor de 6.- ¿Por qué crees que los indios nunca miraban de noche al Chawala? ………….
mayo, flor de mayo ………………………………………………………………………………………………………
primavera, por qué no te ………………………………………………………………………………………………………
libertaste
de esa tu falsa prisionera.
Los cholos se habían parado en círculo y Justina cantaba al medio. En el patio
7.- Explica con tus palabras la siguiente
n expresión: “mi corazón tiembla cuando ella
inmenso, inmóviles sobre el empedrado los indios se veían como estacas se ríe, llora cuando sus ojos miran al Kutu” ………………………………………………………..
de tender cueros. …
…
—Ese puntito negro que está al medio es Justina. Y yo la quiero,ami corazón tiembla ………………………………………………… ………………………………………………………….
cuando ella se ríe, llora cuando sus ojos miran al Kutu. ¿Por qué pues me muero por ………………………………………………… ………………………………………………………….
ese puntito negro?
AUTOR: JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO
 WARMA KUYAY (FRAGMENTO 2) …
(PLAN LECTOR ) Fecha : ………… ………………………………………………………………
Los indios volvieron a zapatear en ronda. El Nombres y apellidos: …………………………………………………………… grado y sección:…………….
charanguero daba vueltas alrededor del círculo, WARMA KUYAY (PARTE 2)
dando ánimos, gritando como potro enamorado. Una 1.- ¿Qué interrumpió el zapateo alrededor del círculo?
paca-paca empezó a silbar desde un sauce que
cabeceaba a la orilla del río; la voz del pájaro a. Los gritos de los potros. b. El charanguero.
maldecido daba miedo. El charanguero corrió hasta c. Los silbidos de una paca-paca d. Los indios.
el cerco del patio y lanzó pedradas al sauce; todos los 2.- ¿Por qué los cholos persiguieron a pedradas al
cholos le siguieron. Al poco rato el pájaro voló y fue a paca-paca?
posarse sobre los duraznales de la huerta; los cholos
iban a perseguirle, pero don Froylán apareció en la a. Lo consideraban un pájaro maldecido, de mal augurio.
d
puerta del witron. b. No dejaba oír claramente la música el charanguero.
—¡Largo! ¡A dormir! c.Su silbido era dulce y melancólico para los cholos.
Los cholos se fueron en tropa hacia la tranca del d. Querían cazarlo para tener un festín en su fiesta.
corral; el Kutu se quedó solo en el patio.
—¡A ése le quiere! 3.- ¿Cuál era el motivo por el que el Kutu estaba triste y molesto a la vez?
Los indios de don Froylán se perdieron en la puerta del a. Porque don Froylán los mandó a dormir. b. Porque estaba celos del niño
caserío de la hacienda, y don Froylán entró al patio tras Ernesto.
ellos. c. Porque don Froylán abusó de Justina d. Porque Justina los desprecio.
—¡Niño Ernesto! —llamó el Kutu. a
Me bajé al suelo de un salto y corrí hacia él.
4.- Relaciona las descripciones y acciones con los personajes que correspondan:
—Vamos, niño. a. Era un indio
Subimos al callejón por el lavadero de metal que iba desmoronándose en un ángulo laceador de vaquillas que h cía temblar con su zurriago. ( ) Charanguero
del witron; sobre el lavadero había un tubo inmenso de fierro y varias ruedas b. Era dueño de la
enmohecidas, que fueron de las minas del padre de don Froylán. hacienda, patrón de los cholos que vivían en él. ( ) Ernesto
Kutu no habló nada hasta llegar a la casa de arriba. c.Era sobrino de uno de los dueños de la hacienda Viseca. ( ) Froylan
La hacienda era de don Froylán y de mi tío; tenía dos casas. Kutu y yo estábamos solos d. Era el primero que
en el caserío de arriba; mi tío y el resto de la gente fueron al escarbe de papas y tiró piedras al sauce para espantar al paca-paca. ( ) Kutu
dormían en la chacra, 5.- Indica a qué personajes corresponde los siguientes diálogos:
a dos leguas de la —¡Largo! ¡A ………………………………….
hacienda. dormir!
Subimos las gradas, sin mirarnos siquiera; entramos al corredor, y teníamos allí 5
—¡Don Froylán la ha abusado, niño Ernesto! ………………………………….
nuestras camas para dormir alumbrados por la luna. El Kutu se echó callado; estaba
triste y molesto. Yo me senté
al lado del —¡Mentira, Kutullay, ………………………………….
cholo. mentira!
—¡Kutu! ¿Te ha despachado Justina? —¡Duérmete, niño! Ahora le voy a hablar a Justina para que te quiera. Te vas a dormir
—¡Don Froylán la ha abusado, niño Ernesto! otro día con ella ¿quieres, niño? ¿Acaso? Justina tiene corazón para ti, pero eres
—¡Mentira, Kutu, mentira! muchacho todavía, tiene miedo porque eres niño.
—¡Ayer no más la ha forzado; en la toma de agua, cuando fue a bañarse con los Me arrodillé sobre la cama, miré al Chawala que parecía terrible y fúnebre en el silencio
niños! de la noche.
—¡Mentira, Kutullay, mentira! —¡Kutu, cuando sea grande voy a matar a don Froylán!
Me abracé al cuello del cholo. Sentí miedo; mi corazón parecía rajarse, me golpeaba. —¡Eso sí, niño Ernesto! ¡Eso sí! ¡Mak tasu!
Empecé a llorar, como si hubiera estado solo, abandonado en esa gran quebrada
oscura.
—¡Déjate, niño! Yo, pues, soy “endio”, no puedo con el patrón. Otra vez, cuando seas
“abugau”, vas a fregar a don Froylán.
Me levantó como a un becerro tierno y me echó sobre mi catre.
_ cuando seas “abugau”, vas a fregar a don Froylán. ………………………………….
—¡Kutu, cuando sea grande voy a matar a don Froylán! ………………………………….
5.- Ordena. Coloca el número de 1 a según corresponda, de acuerdo al orden:
( ) Estaban en plena fiesta los cholos hasta que oyeron silbar al paca-
paca, por eso lo siguieron a pedradas.
( ) Don Froylán, que era el patrón, con voz firme ordenó a los cholos
para que éstos se fueran a dormir.
( ) Ernesto llora por la inocencia robada de Justina y mirando al
Chawala indica que cuando sea grande va a matar a Don Froylán.
( ) El Kutu llama a Ernesto y lo lleva a la casa de arriba, pasando por
un lavadero, para que pudieran dormir.
( ) Ernesto por boca propia del Kutu e entera de que Don Froylán abusó
de la pobre Justina.
 WARMA KUYAY (FRAGMENTO 3)
(PLAN LECTOR ) Fecha : ……………………………………………………………………………
La voz gruesa del cholo sonó en el corredor como el Nombres y apellidos: ………………………… … ……………………………… grado y sección:…………….
maullido del león que entra en el caserío en busca de WARMA KUYAY (FRAGMENTO 3)
chanchos. Kutu se paró; estaba alegre, como si hubiera
1.- ¿Quién escribió “Warma Kuyay”?
tumbado al puma ladrón.
—Mañana llega el patrón. Mejor esta noche vamos a a. José Carlos Mariátegui b. Enrique López Albujar
Justina. El patrón seguro te hace dormir en su cuarto. c. Ciro Alegria d. José María Arguedas
Que se entre la luna para ir. 2.- El fragmento gira en torna a:
Su alegría me dio rabia. a. El paisaje b. La costumbre c. El folklore d.
—¿Y por qué no matas a don Froylán? Mátale con tu amor 3.- El relato expresa que entre el niño Ernesto y
honda, Kutu, desde el frente del río, como si fuera el indio Kutu, se establece una corriente de:
puma ladrón. a. rechazo b. indiferencia c. impotencia d.
—¡Sus hijitos, niño! ¡Son nueve! Pero cuando seas aislamiento 4.- La frase “¡tienes miedo, como mujer!” es, en
“abugau” ya estarán grandes. el fragmento un trasfondo de dimensión:
—¡Mentira, Kutu, mentira! ¡Tienes miedo, como mujer! a. lingüística b. racial c. regional d. social.
—No sabes nada, niño. ¿Acaso no he visto? Tienes pena 5.- ¿Qué características no corresp onde al cuento leído?
de los becerritos, pero a los hombres no los quieres. a. Los personajes descritos reflejan su entorno social en la que se
—¡Don Froylán! ¡Es malo! Los que tienen haciendas son malos; hacen llorar a los encuentran.
indios como tú; se llevan las vaquitas de los otros, o las matan de hambre en su corral.
n
¡Kutu, don Froylán es
peor que toro bravo! Mátale no más, Kutucha, aunque sea con galga, en el barranco de
b. Muestra una situación que ocurre e la realidad.
Capitana.
—¡”Endio” no puede, niño! ¡”Endio” no puede! c.Algunos personajes son característi os del cuento fantástico.
d. El cuento refleja la tristeza de un niño enamorado.
¡Era cobarde! Tumbaba a los padrillos cerriles, hacía temblar a los potros, rajaba a
látigos el lomo s
de los aradores, hondeaba desde lejos a las vaquitas de los otros cholo cuando
entraban a los potreros de mi tío, pero era cobarde. ¡Indio perdido! 6.- Indica a qué personajes (Kutu o Ernesto)corresponde los siguientes diálogos:
Le miré de cerca: su nariz aplastada, sus ojos casi oblicuos, sus labios delgados, —¡Kutu! Mejor la mataremos los dos a ella ¿quieres? ……………………
ennegrecidos por la coca. ¡A éste le quiere! Y ella era bonita: su cara rosada estaba —Como no, niño, para ti voy a dejar, para ti solito ……………………
siempre limpia, sus ojos negros quemaban; no era como las otras cholas, sus —¡”Endio” no puede, niño! ¡”Endio” no puede! ……………………
pestañas eran largas, su boca llamaba al amor y no me dejaba dormir. A los catorce —¡Don Froylán! ¡Es malo! Los que tienen haciendas son malos ……………………
años yo la quería; sus pechos parecían limones grandes, y me desesperaban. Pero ella —¿Y por qué no matas a don Froylán? Mátale con tu honda ……………………
era de Kutu, desde tiempo; de este cholo con cara de sapo. Pensaba en eso y mi pena —¡”Endio” no puede, niño! ¡”Endio” no puede! ……………………
se parecía mucho a la muerte. ¿Y ahora? Don Froylán la había forzado. 7.- Describe etopéyicamente a los siguientes personajes:
—¡Mentira, Kutu! ¡Ella misma, seguro, ella misma! Ernesto Kutu
Un chorro de lágrimas salió de mis ojos. Otra vez el corazón me sacudía, como si
tuviera más fuerza que todo mi cuerpo.
—¡Kutu! Mejor la mataremos los dos a ella ¿quieres?
El indio se asustó. Me agarró la frente: estaba húmeda de sudor.
—¡Verdad! Así quieren los mistis.
—¡Llévame donde Justina, Kutu! Eres mujer, no sirves para ella. ¡Déjala!
—Como no, niño, para ti voy a dejar, para ti solito. Mira, en Waylara
p se está apagando 8.- ¿Por qué Ernesto lloraba e insultaba al Kutu? ……………………………………….
la luna.
Los cerros ennegrecieron rápidamente, las estrellitas saltaron de todas artes del cielo; huerta; más abajo, en el fondo de la quebrada, el río grande cantaba con su voz áspera.
el viento silbaba en la oscuridad, golpeándose sobre los duraznales y eucaliptos de la AUTOR: JOSÉ MARIA ARGUEDAS ALTAMIRANO
……………………………………………………………………………………………………….
9.- ¿Crees que Don Froylan debe de recibir un castigo? ¿Por qué?, ¿Cómo?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
 WARMA KUYAY (FRAGMENTO 4) (PLAN LECTOR ) Fecha : ……………… ……………………………………………………………
.
Despreciaba al Kutu; sus ojos amarillos, chiquitos,
Nombres y apellidos: …………………………………………………………… grado y sección:…………….
cobardes, me hacían temblar de rabia.
—¡Indio, muérete mejor, o lárgate a Nazca! ¡Allí te
WARMA KUYAY (FRAGMENTO 4)
1.- ¿De qué manera el Kutu se desquitaba de don Froylan
acabará la terciana, te enterrarán como a perro! —le Por haber abusado de Justina?
decía. a. Robándole cuánto tenía de su hacienda.
Pero el novillero se agachaba no más, humilde, y se b. Retirándose a Nazca para que no haya quien cuide su ganado.
iba al Wiltron, a los alfalfales, a la huerta de los c. Dándole zurriagos a sus becerros más inos.
becerros, y se vengaba en el cuerpo de los animales d. Consultando con un abogado para denunciarlo.
de don Froylán. Al principio yo le acompañaba. En las 2.- ¿Qué sentimientos tenía Ernesto al ver cómo el Kutu
lastimaba a los becerros?
noches entrábamos, ocultándonos, al corral; a. Dolor en el corazón b. Satisfacción por la venganza.
escogíamos los becerros más finos, los más delicados; c. Tristeza por Froylán d. Alegría y gozo.
Kutu se escupía en las manos, empuñaba duro el 3.- ¿Por qué Ernesto lloraba cuando estaba solo en su cama?
zurriago, y les rajaba el lomo a los torillitos. Uno, dos, a. Extrañaba a su familia.b. Por remordimiento y arrepentimiento
tres... cien zurriagazos; las crías se torcían en el suelo, c. Quería ir a Lima d. Porque odiaba al Kutu.
se tumbaban de espalda, lloraban; Y el indio seguía, 4.- Indica si las siguientes acciones de Ernesto son verdaderas (V) o falsas (F):
- Ernesto entraba al corral oculto y daba zurriagos a los becerros más finos ( )
encorvado, feroz. ¿Y yo? Me sentaba en un rincón y
- Ernesto, pese a su dolor, miraba al Kutu lastimando a los becerritos ( )
gozaba. Yo gozaba. - Ernesto abrazó y besó a Justina, pidiéndole perdón ( )
—¡De don Froylán es, no importa! ¡Es de mi enemigo! - Ernesto abrazó y besó a la Zarinacha, pidiéndole perdón. ( )
Hablaba en voz alta para engañarme, para tapar el dolor que encogía mis labios e - Ernesto increpó a don Froylán por su falta, pidiéndole cuentas. ( )
inundaba mi corazón. K
Pero ya en la cama, a solas, una pena negra, invencible, se apoderaba
d e mi alma y
lloraba dos, n
tres horas. Hasta que una noche mi corazón se hizo grande, se hinchó. El llorar no
bastaba; me z
vencían la desesperación y el arrepentimiento. Salté de la cama, descal o, corrí hasta 5.- ¿Cómo calificarías la actitud del o utu?
la puerta; despacio abrí el cerrojo y pasé al corredor. La luna ya había salido; su luz a. cobarde b. valiente c. justo d. solidario
blanca bañaba la quebrada; los árboles, rectos, silenciosos, estiraban sus brazos al 6.- ¿Crees que Ernesto tenía buenos se timientos?.....................¿Qué te hacer pensar eso?
cielo. De dos saltos bajé al corredor y atravesé corriendo el callejón empedrado, salté ……………………………………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………………………………..
la pared y llegué junto a los becerritos.
c
Ahí estaba Zarinacha, la víctima de esa noche; echadita sobre la bosta seca, con el 7.- Reemplaza la palabra resaltada c n otra de igual o similar significación:
hocico en el
suelo; parecía desmayada. Me abracé a su cuello; la besé mil veces en su boca con - Pero el novillero se agachaba no más, humilde, y se iba al Wiltron,
olor a leche
fresca, en sus ojos negros y a. lidiador b. c. noveno d. anciano
grandes. nuevo c
—¡Niñacha, perdóname! ¡Perdóname, - Kutu se escupía en las manos, empuñaba duro el zurriago, y les rajaba el lomo
mamaya!
Junté mis manos y, de rodillas me humillé a. doblaba b. . agarraba d. rompía
ante ella. U soltaba
—Ese perdido ha sido, hermanita, yo no. ¡Ese Kutu canalla, indio perro! seria, con su mirada humilde, dulce.
La sal de las lágrimas siguió amargándome por largo rato. Zarinacha me miraba —¡Yo te quiero, niñacha, yo te quiero!
Y una ternura sin igual, pura, dulce, como la luz en esa quebrada madre, alumbró mi
vida.
- Pero ya en la cama, a solas, una pena negra, invencible, se apoderaba de mi
alma
a. derrotable b. insuperable c. inconmovible d. insatisactorio
- Y una ternura sin igual, pura, dulce, como la luz en esa quebrada madre,
alumbró mi vida.
AUTOR: JOSÉ MARIA ARG a. caminó b. . alargó d. iluminó
EDAS
ALTAMIRANO asombró
8.- ¿Qué harías tú, en el lugar de Ernesto? ……………………………………………..
…………………………………………………………………………………………………….
 WARMA KUYAY (FRAGMENTO 5) (PLAN LECTOR ) Fecha : ……………………………………………………………………………
A la mañana siguiente encontré al indio en el
Nombres y apellidos: …………………………………………………………… grado y sección:…………….
alfalfar de Capitana. El cielo estaba limpio y
alegre, los campos verdes, llenos de frescura. El
WARMA KUYAY (FRAGMENTO 5)
1.- Interpreta. En el texto la frase “El Kutu ya se iba, tempranito, a
Kutu ya se iba, tempranito, a buscar “daños” en
buscar “daños” en los potreros de mi tío”, quiere decir que …
los potreros de mi tío, para ensañarse con ellos.
a. El Kutu se dirigía a los potrales para darle de zurriagos a los becerros
—Kutu, vete de aquí —le dije—. En Viseca ya no
sirves. b. El Kutu se estaba yendo para lastimar al tío de Ernesto.
¡Los comuneros ríen de ti, porque eres c.El Kutu buscaba desesperadamente los potreros del tío de Ernesto.
maula! Sus ojos opacos me miraron con d. El kutu se iba definitivamente de la hacienda Viseca.
cierto miedo. 2.- ¿A qué le temía el Kutu, y por qué er arespetado?
—¡Asesino también eres, Kutu! Un becerrito es Temor del Kutu Habilidad del Kutu que causaba respeto
como criatura. ¡Ya en Viseca no sirves, indio!
3.- Chawala aparece en el fragmento como:
—¿Yo no más, acaso? Tú también. Pero mírale al
tayta Chawala: diez días más atrás me voy a ir.
Resentido, penoso como nunca, se largó a galope en a. mito b. tradición c. divinidad d. leyenda
el bayo de mi tío. 4.- En el fragmento no se afirma que
Dos semanas después, Kutu pidió licencia y se fue. Mi tía lloró por él, como si hubiera a. El indio temía a sus patrones. b. El niño blanco quería a los becerritos.
perdido a su hijo. c. Las mujeres eran cobardes d. Respetaban a las divinidades.
Kutu tenía sangre de mujer: le temblaba a don Froylán, casi a todos los hombres les o sustantivos y escríbelos en los cuadros vacíos.
5.- Extrae de las siguientes oraciones los
temía. Le quitaron su mujer y se fue a ocultar después en los pueblos del interior,
A la mañana siguiente enc ntré al indio en el alfalfar de
mezclándose con las comunidades de Sandondo, Chacralla... ¡Era cobarde! Capitana
Yo solo me quedé junto a don Froylán, pero cerca de Justina, de mi Justinacha ingrata. 1 2 3 4
Y no fui desgraciado. A la orilla de ese río espumoso, oyendo el canto de las torcazas Kutu tenía sangre de mujer: le temblab a don Froylán, casi a todos los hombres les
y de las tuyas, c; pero ella estaba bajo el mismo cielo que yo, en esa misma temía
quebrada que fue mi nido. 1 2 3 4 5
Contemplando sus ojos negros, oyendo su risa, mirándola desde lejos, era casi feliz, 6.Extrae de las siguientes oraciones los verbos que encuentres y escríbelo en los
porque mi espacios en blanco.
amor por Justina fue un “warma kuyay" y no creía tener derecho todavía sobre ella;
sabía que
tendría que ser de otro, de un hombre grande, que manejara ya zurriago, que echara El cielo estaba limpio y ……………………
ojos roncos
alegre
y peleara a látigos en los carnavales .Y como amaba a los animales, las fiestas ¡Los comuneros ríen de ti, porque eres maula! ……………………
indias, las
cosechas, las siembras con música y jarawi, viví alegre en esa quebrada verde y Kutu tenía sangre de ……………………
llena de calor
mujer
amoroso de sol. Hasta que un día me arrancaron de mi querencia, para traerme a este potrancas, y le respetarán los comuneros. Mientras yo, aquí, vivo amargado y pálido,
bullicio, donde gentes que no quiero, que no comprendo. como un animal en los llanos fríos, llevado
u a la orilla del mar, sobre los arenales
*** candentes y extraños.
El Kutu en un extremo y yo en otro. Quizá habrá olvidado: está en su elemento; en un FIN
pueblecito tranquilo, aunque maula, será mejor novillero, el mejor amansador de
AUTOR: JOSÉ MARIA ARGUEDAS ALTAMIRANO Yo solo me quedé junto a don Froylán, pero cerca de Justina ……………………
sabía que tendría que ser de otro, de un hombre grande ……………………
7.- ¿Cuál es la estructura de todo el cuento “Warma Kuyay”?
“Warma Kuyay

INICIO NUDO DESENLACE

8.- ¿Te gustó el cuento? ……….. ¿Por q é? …………………………………………………………..

…………………………………………………
 LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO 1) portillo del corral, al lado opuesto de la plaza.
Contaron que habían visto al tifus, vadeando el (CONTINUA)
río, sobre un caballo negro, desde la otra banda AUTOR: JOSÉ MARIA ARGUEDAS ALTAMIRANO
donde aniquiló al pueblo de Sayla, a esta banda
en que vivíamos nosotros.
A los pocos días empezó a morir la gente. Tras del
caballo negro del tifus pasaron a esta banda
manadas de cabras por los pequeños puentes. s
Soldados enviado por la Subprefectura
incendiaron el pueblo de Sayla, vacío ya, y con
algunos cadáveres descomponiéndose
en las casas abandonadas. Sayla fue un pueblo de cabreros y sus tierras secas sólo
producían calabazas y arbustos de flores y hojas amargas.
Entonces yo era un párvulo y aprendía a leer en la escuela. Los pequeños
deletreábamos a gritos en el corredor soleado y alegre que daba a la plaza.
Cuando los cortejos fúnebres que pasaban cerca del corredor se hicieron muy
frecuentes, la maestra nos obligó a permanecer todo el día en el salón oscuro y frío de
la escuela.
Los indios cargaban a los muertos en unos féretros toscos; y muchas veces los brazos
del cadáver sobresalían por los bordes. Nosotros los contemplábamos hasta que el
cortejo se perdía en la esquina. Las mujeres iban llorando a gritos; cantaban en
falsete el ayataki, el canto de los muertos; sus voces agudas repercutían en las
paredes de la escuela, cubrían el cielo, parecían apretarnos sobre el pecho.
. A diferencia de los otros eucaliptos del pueblo, de ramas escalonadas y largas, éste
tenía un tronco ancho, poderoso, lleno de ojos y altísimo; pero la cima del árbol
terminaba en una especie de cabellera redonda, ramosa y tupida. “Es hembra”, decía
la maestra. La copa de ese árbol se confundía con el cielo. Cuando lo mirábamos
desde la escuela, las altas ramas se mecían sobre el fondo nublado o sobre las
abras de las montañas.
En los días de la peste, los indios que cargaban los féretros, los que venían de la parte
alta del pueblo y tenían que cruzar la plaza, se detenían unos instantes bajo el
eucalipto.
Las indias lloraban a torrentes, los hombres se paraban casi en círculo con los
sombreros en la mano; y el eucalipto recibía a lo largo de todo su tronco, en sus
ramas elevadas, el canto funerario. Después, cuando el cortejo se alejaba y
desaparecía tras la esquina, nos parecía que de la cima del árbol caían lágrimas y
brotaba un viento triste que ascendía al centro del cielo. Por eso la presencia del
eucalipto nos cautivaba; su sombra, que al atardecer tocaba al corredor de la escuela,
tenía algo de la imagen, del helado viento que envolvía a esos grupos desesperados
de indios que bajaban hasta el panteón. La maestra presintió el nuevo significado que
el árbol tenía para nosotros en esos días y nos obligó a salir de la escuela por un,
(PLAN LECTOR ) Fecha : …………………………………………………………………………… ………………………..: Espeso: con los hilos muy juntos, de modo que no se transparenta.
Nombres y apellidos: …………………………………………………………… grado y sección:……………. ………………………..: Experimentar por anticipado un sentimiento de alegría o de tristeza
correspondiente a un suceso que va a ocurrir y del que no se conoce
LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO racionalmente la existencia o la proximidad
1)
1.- ¿A qué tipo de descripción corresponde el siguiente texto?: “La plaza era
inmensa, crecía sobre ella una yerba muy verde y pequeña, la romaza. En el centro
del campo se elevaba un gran eucalipto solitario”.
a. Etopéyica b. Prosopográfica c. Topográfica d. Caricaturesca
2.- ¿De qué forma se creía en el pueblo que el tifus había llegado hasta ese lugar?
a. Por las manadas de cabra que cruzaron los pequeños puentes para llegar hasta el
pueblo.
b. Sobre un caballo negro que cruzó el río hasta llegar al bando donde quedaba el
pueblo.
c.Por los pobladores de Sayla que llegaron al pueblo y contagiaron a la gente del
pueblo vecino.
d. Posiblemente porque los niños eran encerrados en el salón todo el día.
3.- Indica si las siguientes afirmaciones son verdaderas (V) o falsas (F)
- La subprefectura envió a soldados para incendiar el pueblo de Sayla ( )
- Las tierras secas de Sayla producían muchos productos que servía de alimento ( )
- La maestra obligó a los párvulos a estar todo el día en el salón porque estaban
enfermos ( )
- Las mujeres lloraban y cantaban el ayataki en los cortejos fúnebres. ( )
- Los indios de la parte alta del pueblo con su féretro descansaban bajo el eucalipto de
la plaza( )
4.- Cuando la maestra decía “es hembra”, se refería a …
a. el árbol de eucalipto b. el muerto que estaba siendo
sepultado
c. las mujeres que lloraban y cantaban d. el tifus
5.- ¿Qué tipo de narrador es el que narra el cuento?
a. Narrador protagonista b. Narrador omnisciente
c. Narrador testigo d. Todas las anteriores
6.- ¿Qué título le pondrías al fragmento? …………………………………………………………

7.-Completa el texto (considerando significados) con las palabras del recuadro superior.
Tifus Párvulo Féretro Manada Presentir Cortejo Tupido Cabrero

………………………..: Fiebre infecciosa acompañada de desórdenes cerebrales y erupción de

manchas rojas en algunas partes del cuerpo; es transmitida por cierta
especie de piojo.
………………………..: Grupo de animales cuadrúpedos salvajes que van juntos: ‘
………………………..: Pastor de cabras.
………………………..: Niño; se emplea usualmente sólo para designar la escuela o clase de
niños pequeños: ‘Un colegio de párvulos’.
………………………..: «Ataúd». Caja en que se pone una persona muerta para enterrarla.
………………………..: «Comitiva». Conjunto brillante de personas que se trasladan
solemnemente de un sitio a otro en una ceremonia oficial.
 LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO 2) ARGUEDAS ALTAMIRANO
El pueblo fue aniquilado. Llegaron a cargar hasta tres
cadáveres en un féretro.
Adornaban a los muertos con flores de retama; pero
en los días postreros las propias mujeres ya no podían
llorar ni cantar bien; estaban roncas e inermes.
Tenían que lavar las ropas de los muertos para lograr
la salvación, la limpieza final de todos los pecados.
Sólo una acequia había en el pueblo; era el más
seco, el más miserable de la región, por la escasez
de agua; y en esa acequia, de tan poco caudal, las
mujeres lavaban en fila, los ponchos, los
pantalones haraposos, las faldas y las camisas
mugrientas de los difuntos. Al principio lavaban
con cuidado y observando el ritual estricto del
pichk’ay; pero cuando la peste cundió y empezaron a morir diariamente en el pueblo,
las mujeres que quedaban, aún las viejas y las niñas, iban a la acequia y apenas
tenían tiempo y fuerzas para remojar un poco las ropas, estrujarlas en la orilla y
llevárselas, rezumando todavía agua por los extremos.
El panteón era un cerco cuadrado y amplio. Antes de la peste estaba cubierto de
bosque de retama. Cantaban jilgueros en ese bosque; y al mediodía, cuando el cielo
despejaba quemando el sol, las flores de retama exhalaban perfume. Pero en aquellos
días del tifus, desarraigaron los arbustos y los quemaron para sahumar el cementerio.
El panteón quedó rojo, horadado; poblado de montículos alargados con dos o tres
cruces encima. La tierra era ligosa, de arcilla roja oscura.
En el camino al cementerio había cuatro catafalcos pequeños de barro con techo de
paja. Sobre esos catafalcos se hacía descansar a los cadáveres, para que el cura dijera
los responsos . En los días de la peste los cargadores seguían de frente; el cura
despedía a los muertos a la salida del camino.
Muchos vecinos principales del pueblo murieron. Los hermanos Arango eran
ganaderos y dueños de los mejores campos de trigo. El año anterior, don Juan, el
menor, había pasado la mayordomía del santo patrón del pueblo. Fue un año
deslumbrante. Don Juan gastó en las fiestas sus ganancias de tres años. Durante
dos horas se quemaron castillos de fuego en la plaza. La guía de pólvora caminaba de
un extremo a otro de la inmensa plaza, e iba incendiando los castillos. Volaban
coronas fulgurantes, cohetes azules y verdes, palomas rojas desde la cima y de las
aristas de los castillos; luego las armazones de madera y carrizo permanecieron
durante largo rato cruzadas de fuegos de colores.
(CONTINUA
) AUTOR: JOSÉ MARIA
(PLAN LECTOR ) Fecha : …………………………………………………………………………… …………………………..: Representación de un sepulcro, cubierta de paños negros, que se coloca
Nombres y apellidos: …………………………………………………………… grado y sección:…………… en la iglesia para celebrar un funeral.
…………………………..: Rezo que se hace por los difuntos.
LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO
2)
1.- ¿Por qué llegaron a cargar hasta tres cadáveres en un solo féretro?
a. Porque los muertos aumentaron por día b. Porque era una costumbre del pueblo.
c. Porque los féretros subieron de precio d. Todas las anteriores
2.- ¿Qué diferencia hubo desde que empezaron a aparecer muertos hasta que éstos
aumentaron?
Referencia Empezaron a aparecer muertos Aumentaron los muertos
mujeres
acequia
panteón
catafalcos
3.- ¿En qué consistía el ritual de pichkay?
………………………………………………………………………………………………………………
4.- ¿Cómo era el panteón antes y después que llegara la peste del tifus?
a. Cuadrado y amplio – Sin muro y destruido b. Con jilgueros que cantaban –
Quemado.
c. Con muchas flores de retama- Rojo y horadado. d. Todas las anteriores
5.- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones no corresponde a la descripción de la acequia del
pueblo?
a. De poco caudal b. Seco c. Con escasa agua d. Caudaloso.
6.- ¿Cuál era la razón por la que arrancaron las flores de retama del panteón?
a. Para sahumar el cementerio b. Para adornar a los muertos.
c. Para Hacer espacio para los muertos. d. Todas las anteriores.
7.- ¿Quién era Juan?
a. El hermano menor de los Arango b. Uno de los principales vecinos del
pueblo.
c. Pasó el cargo de Mayordomo un año antes de la peste d. Todas las anteriores.
8.- Completa el texto (considerando significados) con las palabras del recuadro superior
Inerme Jilguero Horadado Responso Sahumar Ronco Haraposo Catafalco Acequia

…………………………..: (aplicado a sonidos). Muy bajo y sin sonoridad; como el ruido del
oleaje o del viento, o la voz de los que padecen una afección de la
garganta.
…………………………..: Desarmado moralmente.
…………………………..: Zanja para conducir el agua.
…………………………..: Andrajoso: vestido de harapos (Trozo que cuelga roto de un traje u otra
prenda.).
…………………………..: Pájaro fringílido cantor, pardo por el lomo, con la cara blanca
manchada de rojo, y las alas y la cola negras con manchas amarillas y
blancas, muy frecuente en España.
…………………………..: Embalsamar, empajolar, incensar, mirlar.
…………………………..: Perforado o taladrado.
 LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO 3) (PLAN LECTOR ) Fecha : ……………………………………………………………………………
Nombres y apellidos: …………………………………………………………… grado y sección:……………
En la sombra bajo el cielo estrellado de
agosto, esos Altos surtidores de luces, nos
LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO 3)
1.- ¿Cuál fue el motivo por el cual Juan Arango se hizo más famoso y respetado?
parecieron un trozo de firmamento caído a
a. Pasar el cargo de mayordomía por el patrón del pueblo con una fiesta a lo grande.
la plaza de nuestro pueblo y unido a él por
b. Haber danzado como un Rumisonk’o en la fiesta del patrón del pueblo.
las coronas de fuego que se perdían más
c. Ser el hermano menor de los Arango
lejos y más alto que la cima de las
d. Por haber traído la peste del tifus al pueblo en la fiesta del patrono.
montañas. Muchas noches los niños del
2.-¿A quién representaba Juan Arango el día de los reyes magos (6 de enero)?
pueblo vimos en sueños el gran eucalipto
a. Al Rey indio b. Al Rey blanco c. Al Rey negro d. Al Rey judío
de la plaza flotando entre llamaradas.
3.- ¿Cuál de las siguientes descripciones de Juan Arango es prosopográfica?
Después de los fuegos, la gente se
a. Persona que le gustaba resaltar ante los demás y ser popular, por eso hizo
trasladó a la casa del mayordomo. Don tremenda fiesta.
Juan mandó poner enormes vasijas de b. Su tamaño alcanzaba a un edificio de diez pisos, que se notaba más por lo carbón
chicha en la calle y en el patio de la casa, que era.
para que tomaran los indios; y sirvieron c. Era alto, fornido y de piel morena.
aguardiente fino de una docena de odres, d. Vivía en el pueblo como un vecino importante y reconocido por el pueblo
para los caballeros. Los 4.- ¿Cuál de las siguientes descripciones de Eloy Arango es etopéyica?
mejores danzantes de la provincia amanecieron a. Era de piel blanca y tenía contextura delgada. b. Tenía modales de un caballero y leía
bailando en competencia, por las calles y plazas. revistas.
Los niños que vieron a aquellos danzantes, el Pachakchaki, el Rumisonk’o, los c. Era tan flacucho como el intestino delgado. d. El lugar donde vivía era hermoso
imitaron. Recordando las pruebas que hicieron, el paso de sus danzas, sus trajes de y florido. 5.- Completa las actividades que hizo Juan Arango para pasar su cargo de
espejos ornados de plumas; y los tomaron de modelos, “Yo soy Pachakchaki”. “¡Yo mayordomo. En la plaza se quemaron
soy Rumisonk’o!”, exclamaban; y bailaron en las escuelas, en sus casas, y en las eras ……………………………………………………………………………
de trigo y maíz, los días de la cosecha. Para los indios ofreció ………………………………………………………………………………
Desde aquella gran fiesta, don Juan Arango se hizo más famoso y respetado. Para los caballeros ofreció …………………………………………………………………………
Don Juan hacía siempre de Rey Negro, en el drama de la degollación que se Hizo una competencia de …………………………………………………………………………
representaba el 6 de enero. Es que era moreno, alto y fornido; sus ojos brillaban en 6.- Indica si es verdadero (V) o falso (F) las siguientes expresiones:
su oscuro rostro. Y cuando bajaba a caballo desde el cerro, vestido de rey, y tronaban - Por las calles y plaza, los danzantes se amanecieron bailando. ( )
los cohetones, los niños lo admirábamos. Su capa roja de seda era levantada por el - Los niños no quisieron imitar a los danzarines de Pachakchaki y Rumisonk’o ( )
viento; empuñaba en alto su cetro reluciente de papel dorado y se apeaba de un - Don Juan de vez en cuando hacía de Rey negro el 6 de enero. ( )
salto frente al “palacio” de Herodes; “¡Orreboar!”, saludaba con su voz de trueno al -Eloy Arango se disfrazaba del Rey blanco el6 de enero. (
rey judío. Y las barbas de Herodes temblaban. ) 7.- Relaciona la palabra con el significado que corresponda:
El hermano mayor, don Eloy, era blanco y delgado. Se había educado en Lima; tenía ( ) Capa de cielo.
a. Llamar
modales caballerescos; leía revistas y estaba suscrito a los diarios de la capital. Hacía ( ) Llama grande que brota y se pasa rápidamente; como se
ada
de Rey Blanco; su hermano le prestaba un caballo tordillo para que montara el 6 de produce, por ejemplo, echando en el fuego una porción de
b. Mayord
enero. Era un caballo hermoso, de crin suelta; los otros galopaban y él trotaba con leña menuda y seca.
omo
pasos largos, braceando. ( ) Servidor principal en una casa o encargado de los obreros y de
c.Firmamento
(CONTINUA) administrar los gastos ordinarios en una hacienda.
AUTOR: JOSÉ MARIA ARGUEDAS ALTAMIRANO ( ) Cuero de cabra, que cocido y empegado sirve para contener
líquidos, especialmente vino y aceite
:
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 LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO4) (PLAN LECTOR ) Fecha : ……………………………………………………………………………
Don Juan murió primero. Tenía treintidós años y era la
Nombres y apellidos: …………………………………………………………… grado y sección:……………
esperanza del pueblo. Había prometido comprar un motor
para instalar un molino eléctrico y dar luz al pueblo, hacer
LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO4)
1.-¿Cuánto tiempo estuvo enfermo Juan Arango? ……………………………………….
de la capital del distrito
una villa moderna, mejor que la capital de la provincia. 2.- ¿Cómo fue el entierro de Juan Arango?
Resistió
doce días de fiebre. A su entierro asistieron indios y a. Asistieron centenares b. Las indias lloraron y
principales.
de personas. cantaron.
Lloraron las indias en la puerta del panteón. Eran c.Entre los asistentes estaban indios y caballeros d. Todas las anteriores.
centenares y cantaron en coro. Pero esa voz no arrebataba, 3.- Las palabras : ““¡Hermano – dijo m
irando el cajón, ya depositado en la fosa – un mes
no hacía entremecerse, como cuando cantaban solas, tres o nada más, y estaremos juntos en la otra vida!”, que usó Eloy fue debido a que:
cuatro, en los entierros de sus muertos. a. Él sabía que también iba a morir debido a la peste, que era muy
Hasta lloraron y gimieron junto a las paredes, pero pude resistir y miré el entierro. contagiosa. m
Cuando iban a bajar el cajón de la sepultura, don Eloy hizo una promesa: “¡Hermano – b. Él se resistía a aceptar que su her ano estaba muerto.
dijo mirando el cajón, ya depositado en la fosa – un mes nada más, y estaremos juntos c.Él tenía la seguridad de que su hermano iba a regresar.
en la otra vida!” d. Él sólo dijo esas palabras por compromiso, debido a la presencia de
mucha gente.
4.- ¿A que se debió la concurrencia masiva al entierro de don Juan Arango?
Entonces la mujer de don Eloy y sus hijos lloraron a gritos. Los acompañantes no a. Era muy querido b. Era de mucha riqueza.
pudieron en el pueblo
contenerse. Los hombres gimieron; las mujeres se desahogaron n cantando como las c.Era una autoridad representativa del pueblo d. Todas las anteriores.
indias. 5.- Una vez muerto Juan Arango, su hermano mayor, Eloy , también murió al cabo
Los caballeros se abrazaban, tropezaban con la tierra de las sepulturas, Comenzó el de …………………………………..
crepúsculo; las nubes se incendiaban y lanzaban al campo su luz amarilla. e
Regresamos tanteando el camino;
el cielo pesaba. Las indias se fueron primero, corriendo. Los amigos de don Eloy 6.- Indica si es verdadero (V) o fals (F)las siguientes expresiones:
demoraron toda
a c Eloy, debido a que muchos fueron los
la tarde en subir al pueblo; llegaron ya de noche. - Nadie se acordaba del entierro de
s
Antes de los quince días murió don Eloy. Pero en ese tiempo habían caído ya muchos muertos ( )
niños de la escuela, decenas de indios, señoras y otros principales. Sólo algun s - La familia de don Eloy, no estaba pr sente en el entierro de Juan Arango ( )
beatas viejas acompañadas de sus sirvientes iban a implorar en el atrio de la igle ia. - Don Eloy prometió a su hermano menor muerto, Juan, seguirlo al cabo de un
a
Sobre las baldosas blancas se arrodillaban y lloraban, cada una por su cuenta, mes( )
m
llamando al santo que preferían, en - Don Juan murió antes de llegar a la edad de treinta años. ( )
- Don Eloy, entró a la plaza tirando de la brida al caballo de Juan. ( )
quechua y en castellano. Y por eso nadie se acordó después cómo fue el entierro de 7.- Reemplaza la palabra resaltada on otra de igual o similar significación:
don Eloy.
Las campanas de la aldea, pequeñas pero con alta ley de oro, dobl ban día y noche  Pero esa voz no arrebataba, no hacía entremecerse
en aquellos
días de mortandad. Cuando doblaban las campanas y al mismo tie po se oía el canto vibración de las campanas; y los vivos estábamos sumergidos allí, separados por
agudo de las mujeres que iban siguiendo a los féretros, me parecía que estábamos distancias que no podían cubrirse, tan solitarios y aislados como los que morían cada
sumergidos en un mar cristalino en cuya hondura repercutía el canto mortal y la día.
Hasta que una mañana, don Jáuregui, el sacristán y cantor, entró a la plaza tirando de a. agradable b. despojada c. arreglada d. suave
la brida al caballo tordillo del finado don Juan. La crin era blanca y negra, los colores  Los acompañantes no pudieron contenerse.
mezclados anillos de plata relucían en el trenzado; el pellón azul de hilos también a. aguantarse b. mirarse c. estimarse d. congelarse
reflejaba la luz; la montura de cajón, vacía, mostraba los refuerzos de plata. Los
estribos cuadrados, de madera negra, danzaban.
 Sólo algunas beatas viejas acompañadas de sus sirvientes iban a implorar en
el
(CONTINUA)
AUTOR: JOSÉ MARIA ARGUEDAS ALTAMIRANO
atrio de la iglesia
a. asiento b. campo c. altar d. pórtico
 Jauregui entró a la plaza tirando de la brida al caballo tordillo del finado don
Juan
a. rienda b. cola c. pelaje d. brillo
 LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO 5) Adiós millahuay, despidillahuay...! (¡Decidme adiós! ¡Despedidme...!).
Repicaron las campanas, por primera vez en todo Con las manos juntas estuvo orando un rato, el cantor, en latín, en quechua y en
ese tiempo. Repicaron vivamente sobre el pueblo castellano.
diezmado. Corrían los chanchitos mostrencos en los FIN
AUTOR: JOSÉ MARIA ARGUEDAS ALTAMIRANO
campos baldíos y en la plaza. Las pequeñas flores
blancas de la salvia y las otras flores aún más
pequeñas y olorosas que crecían en el cerro de
Santa Brígida se iluminaron.
Don Jáuregui hizo dar vueltas al tordillo en el centro de
la plaza, junto a la sombra del eucalipto; hasta le dio de y le hizo pararse en las
latigazos patas
traseras, manoteando en el aire. Luego gritó, con su voz delgada, tan conocida en el
pueblo:
– ¡Aquí está el tifus, montado en caballo blanco de don Eloy! ¡Canten la despedida!
¡Ya se va, ya se va! ¡Aúúúú! ¡A ú ú ú ú!
Habló en quechua, y concluyó el pregón con el aullido final de los jarahuis; tan largo,
eterno siempre:
– ¡Ah... í í í! ¡Yaúúú... yaúúú! ¡El tifus se está yendo; ya se está yendo!
Y pudo correr. Detrás de él, espantaban al tordillo, algunas mujeres y hombres
emponchados,
enclenques. Miraban la montura vacía, detenidamente. Y espantaban al caballo.
Llegaron al borde del precipicio de Santa Brígida, junto al trono de la Virgen. El trono era
una especie de nido formado en las ramas de un arbusto ancho y espinoso, de flores
moradas. El sacristán conservaba el nido por algún secreto procedimiento; en las ramas
retorcidas que formaban el asiento del trono no crecían nunca hojas, ni flores ni
espinos. Los niños adorábamos y temíamos ese nido y lo perfumábamos con flores
silvestres. Llevaban a la Virgen hasta el precipicio, el día de su fiesta. La sentaban en
el nido como sobre un casco, con el rostro hacia el río, un río poderoso y hondo, de gran
correntada, cuyo sonido lejano repercutía dentro del pecho de quienes lo miraban
desde la altura.
Don Jáuregui cantó en latín una especie de responso junto al "trono" de la Virgen, luego
se
empinó y bajó el tapaojos, de la frente del tordillo, para cegarlo.
– ¡Fuera! – gritó – ¡Adiós calavera! ¡Peste!
Le dio un latigazo, y el tordillo saltó al precipicio. Su cuerpo chocó y rebotó muchas veces
en las rocas, donde goteaba agua y brotaban líquenes amarillos. Llegó al río; no lo
detuvieron los andenes filudos del abismo.
Vimos la sangre del caballo, cerca del trono de la Virgen, en el sitio en que se dio el
primer golpe.
– ¡Don Eloy, don Eloy! ¡Ahí está tu caballo! ¡Ha matado a la peste! En su propia
Calavera . ¡Santos, santos, santos! ¡EI alma del tordillo recibid! ¡Nuestra alma es
salvada!
 (PLAN LECTOR ) Fecha : …………………………………………………………………………… 9.-¿Qué sentimientos encuentras dentro del fragmento? ………………………………
Nombres y apellidos: …………………………………………………………… grado y sección:…………… ...............................................................................................................................
LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO 5) ..............
1.- ¿En qué lugar se llevaron a cabo los hechos de este fragmento?
……………………………………………………………………………………………………….
2.- ¿Quién dio de latigazos al tordillo y lo hizo pararse en las patas
traseras, manoteando en el aire?
………………………………………………………………………. 3.- ¿cómo describirías
al cerro de Santa Brígida?
a. Tenía bastantes casas con campanas. b. Tenía muchísimas plantas de
eucalipto.
c. Estaba llena de pequeñas flores blancas de savia. d. Todas las anteriores.
4.- ¿Cuál fue el motivo por el cual la poca población que quedaba en el pueblo,
corrieron detrás del caballo, para espantarlo luego de un acto ceremonioso?
a. Creían que el tifus estaba en el caballo y si se deshacían de él, se
liberarían del mal.
b. Pensaban que el caballo estaba endemoniado, por eso deseaban
castigarlo.
c.Tenían la creencia que los animales que pertenecieron a un muerto, debía
morir.
d. Era el caballo que del pueblo de Sayla había traído la enfermedad del tifus.
5.- Relaciona las columnas y escribe entre los paréntesis la letra que corresponda:
a. Jáuregui ( ) Salto al precipicio y murió en el abismo.
b. el tordillo ( ) Montó el caballo gris, el mismo que ahora era
c.Don Eloy castigado. ( ) Llevó al caballo a la plaza como
d. la población representación del mal. ( ) Presenciaron la caída del
6.- Indica si es verdadero (V) o falso (F) las siguientes expresiones: caballo al abismo.
- Llevaron a la virgen al borde del precipicio, junto a su trono ( )
- La población se sentaba en un nido de ramas, mirando hacia el río ( )
- Los niños adoraban y le tenían miedo al trono de ramas retorcidas ( )
- Jáuregui cantó en latín una especie de responso para la virgen ( )
7.- La palabra “jarahui” es un término del idioma …
a. español b. inglés c. latín d. quechua
8.- Reemplaza la palabra resaltada con otra de igual o similar significación:
- Corrían los chanchitos mostrencos en los campos baldíos y en la plaza
a. pesados – estériles b. monstrusos – valerosos c. valerosos – estériles
- Habló en quechua, y concluyó el pregón con el aullido final de los jarahuis.
a. idioma b. cartelón c. anuncio
- Espantaban al tordillo, algunas mujeres y hombres emponchados, enclenques.
a. enfermizos b. inclinados c. saludables
- Luego se empinó y bajó el tapaojos, de la frente del tordillo
a. empezó b. irguió c. levantó