IGLECRECIMIENTO I

CAPÍTULO 2

MIRANDO LA NATURALEZA DE LA IGLESIA

El hombre estaba muy bien vestido, con paciencia había aguantado la reunión ese
domingo en la tarde. El calor, la incomodidad de la casa de su tía, y el mensaje no
muy bien hablado contribuían a lo notable de su aguante.

“Por fin, yo puedo opinar”, seguramente pensó. Ya los niños movedizos no

estaban en los brazos de las madres reunidas. La gente había comenzado a irse.
El hombre, que era una visita de la casa, y uno que trabajaba en una zona mucho
más desarrollada, se sintió libre al acercarse al misionero. En presencia de su tía
el dijo “Yo entiendo algo de su misión. Es, pues, que quieren levantar una Iglesia
en este lugar. Bueno, permítame decirles que esto va a fracasar. Ustedes hablan
de Dios y de su Iglesia. Pero esto va a llegar a la nada. Miren a la gente que
tienen… son puras mujeres pobres con sus niños, ¡nadie tiene nada! Sus palabras
fueron como balde de agua fría. No dejaron de dar impacto en el pequeño grupo.

Un poco más tarde al ir a su casa, el misionero se preguntaba si eran ciertas esas

palabras para ese lugar. Los recursos naturales no eran muchos. El grupo en sí
no mostraba un gran porvenir. Pero en medio de esa duda, venían las hermosas
palabras de Cristo quien dijo “… y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las
puertas del Hades no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18b).

Aquel hombre, no siendo creyente, no contaba con un futuro que vería la

predicación de hombres de Dios en ese lugar y con esa predicación la presencia y
el poder del Espíritu Santo. Tampoco contaba él con la transformación de vida en
Cristo que se operó en varias familias de ese barrio, o una vida del discipulado
que les impulsaría al grupo a creer y extenderse. En fin, él no contaba con la
certeza de la promesa de Cristo. Sí, en muchas partes de este mundo con las
pruebas y dificultades, esta gran promesa había quedado firme.

Acordémonos de la escena donde primeramente Jesús pronunció esta hermosa

declaración. Fue en la sombra del Monte Hermón donde dentro de poco él iba a
ser transfigurado. Estaba en la tierra de Cesarea de Filipo entre los gentiles. El
desafío de los Fariseos y Saduceos se había hecho. Muchos de los seguidores de
Jesús le habían abandonado y aún en medio de los discípulos había dudas.
Judas ya estaba quedando desilusionado.

Jesús, en este ambiente de creciente hostilidad les pregunta, ¿Quién dicen los
hombres que es el Hijo del Hombre? Su respuesta fue, “Unos, Juan el Bautista;
otros Elías; y otros, Jeremías o alguno de los profetas” No satisfecho con esta
declaración, y dirigiéndose personalmente a ellos les dijo “Y vosotros ¿quien decís
que Soy YO? “ Seguramente la pausa no fue larga. Pedro dijo, “Tu eres el Cristo

1
el Hijo del Dios viviente” (Mateo 16:16). O como nos lo narra Lucas, “El Cristo de
Dios” (Lucas 9:20).

Jesús felicitó a Pedro y añadió que su respuesta fue posible por la revelación
divina. No fue por su propia inteligencia que hizo posible esa declaración. Jesús
afirmó que es sobre la roca de fe, la roca de la afirmación de su señorío mesiánico
que él mismo edificaría su Iglesia. Sí, esa edificación tomaría su lugar en medio
de la furia diabólica y entre una oposición perseverante. Jesús tomaría de lo débil,
insignificante e inútil para edificar esa Iglesia.

Gracias a Dios, vino el cumplimiento del tiempo. Cristo edificaba a través de la

cruz, la resurrección, la ascensión, el derramamiento del Espíritu Santo (Se
formaba una comunidad de fe – La Iglesia de Cristo) su iglesia. De un grupo de
120 que reciben el poder de lo alto, La Iglesia de Cristo empieza su marcha que ya
abarca casi XX siglos y se encuentra en todos los continentes del mundo.

Pero, ¿Cómo es esta Iglesia de Cristo? ¿Cuál es su manera de ser? ¿Qué nos
enseña la Palabra de Dios en cuanto a su naturaleza?

SU REALIDAD LOCAL
La idea que predomina de la Iglesia en el Nuevo Testamento es un grupo, o
asamblea local de personas reales quienes se reúnen en determinado lugar en el
Nombre de Cristo. Esta comunidad de creyentes se considera como el pueblo de
Dios en esa localidad y promueve la extensión del Reino de Dios no sólo en ese
lugar, sino en todo el mundo.

Los escritores neotestamentarios usaron la palabra EKKLESIA que traducimos por

Iglesia o asamblea 115 veces. De estas, 85 veces la usaron en el sentido local.
Ejemplos del uso local. Ejemplos del uso local en un determinado lugar geográfico
son:

“La Iglesia que está en Jerusalén” (Hechos 11:22)

“La Iglesia que está en Antioquia” (Hechos 13:1)
“La Iglesia que está en Corinto” (1ª Corintios 1:2)

El Nuevo Testamento es aún más específico cuando habla de la Nueva Iglesia

que estaba en la casa de personas nombradas, tales como Ninfas o Filemón.
Este uso de EKKLESIA denota una localidad y un determinado lugar.

Además de estos pasajes donde no hay duda sobre el carácter local de la palabra
EKKLESIA, H.E. Dana dice que en 27 pasajes adicionales se podrían interpretar el
uso como lugar local. El mismo hermano, contemplando la naturaleza de esta
comunidad comenta: “Esta Iglesia Local es”:
1. Una organización con actividades colectivas para:
a. La observación de la Cena del Señor (1ª corintios 11:17-34).

2
 b. La celebración del culto de adoración a Dios e instrucción de su
Palabra (Hechos 11:25).
c. Las actividades para la extensión del Reino de Dios (Hechos 2:41 y
siguiente).

2. Un cuerpo autónomo.
3. Un grupo que tiene requisitos para sus miembros tales como:
a. ser salvo (Hechos 2:47).
b. Ser bautizados (Hechos 2:41).
c. vivir una vida consistente (1ª Corintios 5:1-6, 14:23).
4. Una posesión divina (1ª corintios 3:16, 17)

Los escritores del Nuevo Testamento reconocían una pluralidad de Iglesias en su

sentido local como Lucas nos narra en Hechos 9:31. “Entonces las iglesias tenían
paz por toda Judea, Galilea y Samaria; eran edificadas, andando en el temor del
Señor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espíritu Santo.” (Vea Hechos 15:41,
16:5, Romanos 16:4, 16)

Esta pluralidad se basa en el sentido de la extensión del Evangelio a nuevas

personas, viviendo en nuevos lugares. Estamos de acuerdo con Watcman que la
evidencia del Nuevo Testamento es que únicamente se puede hablar de la
pluralidad de la Iglesia en el sentido local. No hay base bíblica por la división
según otro criterio.

SU REALIDAD MÁS ALLÁ DEL LOCAL

El concepto prioritario de la Iglesia como grupo de personas en una determinada
localidad, sin embargo, no limita la consideración de la Iglesia en la otra
dimensión, es decir, en su sentido más allá de lo puramente local. Algunos
hermanos lo llaman el sentido universal. Vemos este concepto especialmente en
las cartas de Pablo a los Efesios y a los Colosenses. En estas cartas la Ekklesia
está en su relación espiritual con la persona del Señor. Dana comenta que este
uso del término EKKLESIA representa al Israel espiritual y en “consecuencia
puramente una concepción espiritual que connota un compañerismo místico con
Cristo. Esta EKKLESIA es universal en el sentido de que la bendición de la unión
con Cristo es la herencia común de todos los creyentes en todas las edades”.

¿Cuál es la enseñanza de la Palabra referente a la naturaleza de la Iglesia, tanto

en su calidad local como aquello que trasciende lo local? Miraremos la carta de
Efesios en cuanto a esta naturaleza.

PERSONAS REALES Y NO SOLAMENTE ESTRUCTURAS

INERTES
Esto impacta al lector de Efesios, Dios está hablando a personas reales. Esta
Iglesia son personas con una relación. Esta relación con Dios no es estática ni fría.
Se trata de una vida espiritual. Es una dinámica que pulsa el poder del Espíritu
Santo.

3
En Cristo Jesús, los de la Iglesia de Cristo son sumamente bendecidos. Esta
bendición de las personas involucradas en la Iglesia se ve por frases como:
- “Santos y Fieles”
- “Escogidos en él antes de la fundición del mundo”
- “Predestinados para ser adoptados hijos suyos”
- Aceptos en el amado”
- Teniendo “el perdón de pecados”
- Sobreabundado “Para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia”
- “Dándonos a conocer el ministerio de su voluntad”
- Teniendo Herencia
- Siendo “hechura suya (de Dios) creados en Cristo Jesús para buenas obras”
- habiendo “sido hechos cercanos por la sangre de Cristo”
- Creados en Cristo “Un solo y nuevo hombre”
- Teniendo Entrada
- Siendo “conciudadanos de los santos”

-“Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal

piedra del ángulo, Jesucristo mismo”
- Miembros de la familia de Dios
- Siendo bien coordinado, que “va creciendo para ser un templo santo en el Señor”
- Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal
piedra de ángulo, Jesucristo mismo”
- “Miembros de la familia de Dios”
- Siendo bien coordinado, que “va creciendo para ser un templo santo del Señor”
- “Edificados para morada de Dios en el Espíritu”
- “Coherederos y miembros del mismo cuerpo”
- Coparticipes de la Promesa”
- Teniendo “seguridad y acceso con confianza”
- A cada uno “Fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo”

Como Iglesia de Cristo, las personas son llamadas con tremendo desafío.
- “Para alabanza de la gloria de su gracia”
- A tener “Espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento que él os ha
llamado”
- A saber “cuales las riquezas de la gloria de su herencia en los santos”
- A saber “Cuál la supereminente grandeza de su poder”
- A recibir “El ser fortalecido con poder en el hombre interior por su Espíritu”
- A permitir que Cristo habite “por la fe en vuestros corazones”
- A ser “arraigados y cimentados en amor”
- Siendo “Plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la
anchura, la longitud, la profundidad y la altura”
- Conociendo “El amor de Cristo, que excede a todo conocimiento”
- Siendo “llenos de toda la plenitud de Dios”
- Andando “Como es digno de la vocación” con que fuimos llamados
- Andando “con toda humildad y mansedumbre”
- Andando “Soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor”

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- Siendo “Solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de paz”
- Siendo llamados en una misma esperanza de nuestra vocación”
- Aquellos que aspiran llegar “A un varón perfecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo”
- No siendo como “niños fluctuantes, llevados por doquier de todo viento de
doctrina, por estrategia de hombres”
- Sino que siendo seguidores de “la verdad en amor”
- Creciendo “En todo aquel que es la cabeza, esto es Cristo.

En Cristo, si, somos personas bendecidas y llamadas Su Iglesia tiene esta

naturaleza

CRISTO, LA PERSONA PREEMINENTE DE LA IGLESIA

No hay palabras adecuadas por las cuales podemos describir todo lo que Cristo
es, ni para explicar de todo lo que él ha hecho por nosotros, su Iglesia. Pablo lo
expresa: “Cristo amó a la Iglesia, y se entregó a sí mismo por ella”. Este es el
amor de Cristo, que “Excede todo conocimiento”. Cuan grande es Aquel que
encabeza como persona, como Dios mismo, aquello que se llama “Su cuerpo – la
Iglesia”.

UNA VISIÓN DE SU OBRA

REDENCIÓN – PLENA Y PERFECTA

A través de la cruz de Cristo tenemos como miembros de su cuerpo una perfecta
redención. Sí, él derramó su preciosa sangre. El fue rico “En misericordia” y con su
gran amor nos dio vida. Y tan grande es esta salvación que él nos mostraría “En
los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad…”

RECONCILIACIÓN – DIOS CON LOS ENEMISTADOS.

Dios en Cristo hace la paz entre él mismo y el hombre, y además entre los
hombres. En medio de la desunión vino Cristo Jesús. Nosotros, que estábamos
lejos somos hechos cercanos por su sangre. El viene a ser nuestra paz. Por
medio de esa cruz somos reconciliados. (Antes éramos sin Cristo, alejados de la
ciudadanía de Israel, ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios.

Pero ya tenemos Reconciliación

Esta reconciliación tiene su relación horizontal. De los hombres enemistados

entre sí, de los dos pueblos (judíos y gentiles) Cristo trae reconciliación. Los hace
ser uno solo. El derriba la pared intermedia de separación. El los reconcilia en un
solo cuerpo, matando en su cruz las enemistades y creando “En sí mismo de los
dos un solo y nuevo hombre”. Y gracias a Dios, tanto nosotros como los judíos,
tenemos por su cruz entrada por el Espíritu al Padre.

5
Grande es la reconciliación que tenemos en Cristo, grande por que nos conduce al
Padre y somos reconciliados con él. Y sí, grande porque somos reconciliados por
medio de Jesús con las demás gentes que también creen y siguen a Jesús.
UNIDAD DEL ESPÍRITU
Pablo nos insta a ser solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la
paz” Este vínculo es de la misma paz que Cristo hizo a través de su cruz. Por
intermedio de esa paz tenemos la unidad del Espíritu. Es interesante notar que
Jesucristo está justo en medio de esta lista que Pablo señala referente a la unidad.
Dicha unidad se compone de 1) Un cuerpo, o la manera de la constitución de la
Iglesia, 2) “un Espíritu, el Paracleto, el Consolador, el que vivifica 3)”Una misma
esperanza de vuestra vocación” que tiene incluida la esperanza de la venida de
Cristo y nuestro anhelo de ser semejantes a Él. 4) “Un Señor”, Cristo en medio de
la Iglesia como Aquel que domina sobre todo, 5) “Una fe”, una creencia adecuada
en la revelación de la verdad, 6)”Un bautismo” que tiene que ver con el bautismo
en el Espíritu uniéndonos a Cristo en su muerte y resurrección y 7) “Un Dios y
Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.”

Este concepto de la unidad del Espíritu nos lleva a las conclusiones prácticas del
DR. Stedman que dice:

“Que los cristianos deben dirigir todos sus esfuerzos no para realizar una unión
externa, sino para mantener la paz dentro del cuerpo” y “que los verdaderos
cristinos pueden usar el hecho real de la unidad básica para determinar el área y
la clase de colaboración que pueden tener con los demás, sean cristianos o no”.

UNA VISIÓN DE SU PERSONA COMO CABEZA DE LA

IGLESIA
La preeminencia de Cristo en su relación con la Iglesia es visto en su relación
como cabeza del cuerpo. Esto denota su superioridad y su señorío. Cristo es el
que mantiene la dirección y el orden del cuerpo. El manda las órdenes, igual
como el cerebro manda a los demás miembros del cuerpo. El cuerpo obedece y
pone en práctica las directivas de la cabeza. Como el Cristo resucitado y teniendo
toda potestad, el Señor ha tomado control. El toma, sencillamente, lo que le
corresponde y a través de su cuerpo – la Iglesia – actualiza su poder en la
creación. También, la figura de Cristo como la cabeza hace énfasis en su relación
con la Iglesia. Es desde la cabeza que la Iglesia crece. Pablo dice:

“Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la

cabeza, esto es Cristo” Efesios 4:15.

Es de Cristo que recibimos todo lo necesario para creer. La plenitud Dios fluye al
cuerpo a través de la cabeza. Hay dependencia por parte del cuerpo y unión con
esa fuente de vida.

6
No hay vida de cuerpo sin esa relación estrecha con la cabeza. Como miembros
no tenemos nada sin nuestra cabeza, CRISTO. El determina no solo el existir sino
también el propósito y cumplimiento de esa vida.

Tanto en su sentido local, como en lo que va más allá del local, las enseñanzas
apostólicas hablan de personas reales, con su propia historia, que son ligadas
estrechamente con Cristo. El es quien provee redención, reconciliación, unidad,
señorío y crecimiento. Cuán hermoso es pertenecer al cuerpo de Cristo

ENFOQUES CONTEMPORÁNEOS DE LA IGLESIA

En los últimos años, muchos han escrito sobre la naturaleza de la Iglesia. Una
razón por ello es la equivocación de pensar que la Iglesia principal es una
construcción como templo. O es una organización como la Iglesia Católica
Romana. Compartimos la ponencia de Pedro Savage, de la Fraternidad Teológica
Latinoamericana, quien afirma que la Iglesia de Cristo no es 1) Un salón de
discusiones, 2) un teatro, 3) Una corporación o 4) Un club social, sino es una
comunidad escatológica de discípulos de Jesucristo. Sí, la Iglesia del Señor es un
a comunidad de personas –personas redimidas- llamadas por Cristo a compartir
las tareas de su Reino como fieles discípulos.

UN ENFOQUE BÍBLICO/TEOLÓGICO
Los Teólogos Hans Küng y Orlando nos presentan el siguiente enfoque. Para
Küng la Iglesia tiene una estructura fundamental, mientras Costas llama lo mismo
“Su carácter esencial” Siguiendo sus estudios notamos que la Iglesia es:
1. Una Comunidad Escatológica de Salvación.
a. Cristo es la gran señal de esta comunidad.
b. El Reino de Dios es efectivo y eficaz en la vida de la Iglesia.
c. Hay victoria sobre las fuerzas del diablo.
d. Es una comunidad que brota de la resurrección de Cristo, en donde
los miembros son llamados por Dios y quienes se reúnen alrededor de
la persona de Dios mismo.
e. Se destaca la KOINONIA y el amor.

2. El Pueblo de Dios.
a. Tiene raíces históricas que expresan continuidad con lo que Dios ha
hecho en la historia.
b. Depende de la actividad de Dios: Su elección, misericordia, amor y
fidelidad.
c. Pertenecen al pueblo en base de un llamamiento divino y una
respuesta humana de fe y arrepentimiento.
d. Se compone de peregrinos escogidos de Dios, quienes viven la vida
del Reino en sencillez orientados hacia el futuro, no completamente
satisfechos con el presente y a la vez ligados a una historia de
actividad divina.
e. Donde todos cumplen el ministerio/servicio delante de Dios en
adoración, testimonio, glorificación de Dios y servicio.

7
 3. El Cuerpo de Dios.
a. Cristo es la fuente de la vida y la cabeza de la Iglesia. El provee su
unidad tomando de los muchos para hacer un solo cuerpo. El da la
energía al cuerpo y él tiene la autoridad sobre la Iglesia.
b. Expresa unidad de muchos miembros (“Su catolicismo”) que es dado
en todo el mundo, y que funciona en su plenitud antropológica.

4. La Creación del Espíritu Santo (Templo del Espíritu Santo).

a. La Iglesia es la habitación del Espíritu Santo. El activamente esta
obrando a través de ella.
b. El Espíritu Santo da dones en la Iglesia equipándola y edificándola.
c. El templo del Espíritu destaca santidad y consagración.
d. Enfatiza el carácter de los siervos, quienes son verdaderos adoradores
y sacerdotes, quienes ministran ante Dios y a favor del mundo.

5. Una Institución.
a. Que tiene ciertas actividades humanas; ritos, roles y propósitos que
dan una buena continuidad y estabilidad a la Iglesia.
b. Que provee liderazgo, movilización y administración.
c. Que se ajusta a las formas culturales (Idioma, cultura) en la sociedad
en la cual vive.
d. Este enfoque bíblico/teológico nos provee conceptos de la Iglesia de
Cristo, en términos de comunidad, pueblo, cuerpo, templo e
Institución.

6. Un Enfoque de Evangelización
Uno de los conferencistas del Congreso de Lausana, Howard Zinder, nos
provee un modelo para entender la naturaleza de la Iglesia como agente de
evangelización. El utiliza dos palabras claves; “comunidad” y “pueblo” que
expresan la dinámica de la Iglesia.

IGLESIA COMO AGENTE EVANGELIZADORA

COMUNIDAD del PUEBLO

- Organismo Divino por la gracia de Dios -Una realidad cosmo/histórica

- La Iglesia Local - La Iglesia Universal
- Compañerismo y Confraternidad - Misión

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- El grupo pequeño - La gran congregación
- Dones Espirituales - Un reino de Sacerdotes
- Una naturaleza moral, espiritual nueva - La nueva humanidad

En esto Zinder afirma que es por la gracia de Dios que se forma 1) Una
comunidad carismática (teniendo los dones de Cristo) y 2) Un pueblo peregrino de
sacerdotes, quienes son los agentes de Dios en el mundo para una verdadera
evangelización, no se olvida una cualidad de vida que notamos en las palabras,
“Una naturaleza moral, espiritual nueva” y la nueva humanidad.

La naturaleza de la Iglesia también estudiaremos en el siguiente capítulo al

detenernos con las riquezas bíblicas a través de las palabras usadas en el Nuevo
Testamento referente a la Iglesia de Dios.

9
 IGLECRECIMIENTO I
CUESTIONARIO 2 ASIGNATURA I
Nombre. ____________________________ Fecha.___________________

1.- Referente A Su Iglesia, Cristo nos promete ____________________________

y que las puertas (la oposición) del Hades no __________________________
contra ella.

2.- ¿La tremenda promesa de Cristo de edificar su Iglesia fue dada en medio de
cuáles circunstancias? _______________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

3.- Pedro afirmó que Jesús era el Cristo, el Hijo de Dios por medio de
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

4.- ¿Qué significa la roca, sobre la cual Jesús edifica a su Iglesia?

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

5.- ¿Cuáles eran los eventos necesarios en la vida de Jesús para que él lograra la
edificación de la Iglesia primitiva?

1) _______________________________ 2) ______________________________
3) _______________________________4) ______________________________

6.- El uso predominante de EKKLESIA en el Nuevo Testamento es en su sentido

___________________________________

7.- H. E. Dana afirma que la naturaleza local de la Iglesia tiene que ver con:
a) ____________________________________________________________
b) ____________________________________________________________
c) ____________________________________________________________
8.- La Iglesia en el Nuevo Testamento se entiende en su sentido
____________________ y también en el sentido
______________________________.

9.- La iglesia de Cristo se compone de ___________________________________

y no solamente de ____________________________________________.

10.- Del libro de Efesios, para Ud., ¿Cuáles son tres grandes bendiciones
recibidas por medio de Cristo?
a) ____________________________________________________________

10
 b) ____________________________________________________________
c) ____________________________________________________________

11.- ¿Cómo se resume el llamamiento de Cristo? Para

___________________________ de la ___________________________ de su
_________________________.

12.- Las personas de la Iglesia de Cristo son personas 1) ____________________

y 2) _____________________________.

13.- Una visión de la obra de Dios, según Efesios 1-4, incluye:

a) _______________________________________ plena y perfecta.
b) _______________________________________ Dios con los enemistados.
c) ____________________________________________________________
d) ____________________________________________________________

14.- La reconciliación que Dios provee en Cristo horizontal es el ___________con

el ___________________________.

15.- ¿Qué es la “Unidad del Espíritu”? __________________________________

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

16.- Según Stedman, las conclusiones prácticas de la unidad del Espíritu son:
a) ____________________________________________________________
b) ____________________________________________________________
c) ____________________________________________________________

17.- En relación a su cuerpo la Iglesia, ¿Qué es Jesucristo?

________________________

18.- Efesios 4:15 narra cómo crecemos. Detalle esta clase de crecimiento
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

19.- Para Pedro Savage, la Iglesia del Señor no es:

a) ___________________________________
b) ___________________________________
c) ___________________________________
d) ___________________________________

20.- En el enfoque de Küng Costas, la Iglesia de Dios es:

a) ____________________________________________________________
b) ____________________________________________________________
c) ____________________________________________________________
d) ____________________________________________________________

11
 e) ____________________________________________________________

21.- En el pueblo de Dios ______________ cumplen el ministerio de

a_______________, t_____________________, g____________________ de
Dios y s__________________.

22.- La Iglesia es la ____________________ o el _______________________

del Espíritu Santo. ¿Qué es lo que hace con la Iglesia?______________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

23.- Como institución humana, la Iglesia tiene actividades como

_________________, ______________________, y propósitos que le dan
continuidad y estabilidad.
24.- ¿Quiénes son, según Zinder, los agentes para una auténtica evangelización
del mundo? _______________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

IGLECRECIMIENTO I
CUESTIONARIO 2 ASIGNATURA II
Nombre. ____________________________ Fecha.___________________

1.- Usando el pasaje Mateo 16:13-20, escribe en una hoja un bosquejo para un
mensaje que usted podría compartir con su congregación.

2.- Escribe un párrafo describiendo su propia convicción referente a Iglesias

“plurales”

3.- Para usted ¿Cuáles son 3 porciones o textos claves dentro de Efesios 1-4
sobre la naturaleza de la Iglesia? Dé sus razones:

4.- En su congregación, referente a la unidad del Espíritu, ¿En que nota usted que
existen dificultades?

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