See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/354154055

Instrumentarium: Las culturas tradicionales vistas desde el patrimonio

instrumental musical *

Article · November 2009

CITATIONS READS

2 48

1 author:

Humberto Galindo
Mundo Sonoro Museum
5 PUBLICATIONS 3 CITATIONS

SEE PROFILE

All content following this page was uploaded by Humberto Galindo on 27 August 2021.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

 99

Conservatorio del Tolima. 1906

Instrumentarium: Las culturas tradicionales vistas desde el patrimonio instrumental musical

Instrumentarium: Las culturas tradicionales

vistas desde el patrimonio instrumental musical*
Humberto Galindo Palma*
(Fecha de recepción abril 2009; fecha de aprobación julio 2009)

Resumen. Los instrumentos musicales son las evidencias más tangibles de identidad sonora colectiva que
puedan hallarse en cualquier cultura, sea como referencia de su pasado, presente o futuro, y desde su morfo-
logía y funcionalidad, revelan elementos cohesionadores de la música de una sociedad particular con respec-
to a otras. La organología, como rama especializada de la musicología sistemática y de la etnomusicología,
se ha consolidado en una de las herramientas metodológicas más pertinentes del siglo XXI para estudiar
las culturas musicales tradicionales, en busca de una mejor comprensión de una praxis colectiva desde sus
instrumentos musicales.
El coleccionismo de instrumentos musicales de diversas culturas para su estudio, actividad que ha dado
lugar a la creación de los museos especializados en música en todo el mundo, se vislumbran para el siglo
XXI como los más importantes escenarios de preservación, estudio y difusión de la organología musical
de todas las culturas en las sociedades modernas. El presente artículo reflexiona sobre las perspectivas y sus
horizontes de la organología musical en un contexto histórico global y su relación con el desarrollo de la
etnomusicología en Colombia.

Palabras claves: etnomusicología y organología – patrimonio instrumental musical colombiano- culturas

musicales tradicionales – luthería – museos organológicos musicales

Abstract. Musical instruments are the most tangible evidences of collective sonorous identity that could be
in any culture. It is like a reference of its past, present or future, and from its morphology and functionality
they reveal the cohesion elements of music in a particular society respect to other cultures. The organology,
as a specialized branch of systematical musicology and ethnomusicology, has been consolidated as one of the
most pertinent methodological tools of the Twenty First Century to study the traditional musical cultures,
looking for a better understanding of a collective praxis from the view point of their musical instruments.
Collecting musical instruments from diverse cultures for their study, is an activity that has given place to
the creation of specialized music museums all over the world. They are foreseen as the most important sce-
neries for preservation, study and diffusion of the musical organology for the Twenty First century in all the
cultures of the modern societies. The present article reflects on the perspectives and horizons of the musical

* Texto elaborado a partir de la ponencia del mismo nombre presentada en el IV Congreso Nacional de la música junio de 2008 en el Conservatorio
del Tolima.
** Licenciado en música de la Universidad de Caldas. Especialista en Comunicación para la Docencia Universidad de Ibagué. Investigador, director
del Proyecto Colección Alfonso Viña & Mundo Sonoro. museo de instrumentos musicales de Colombia y el Mundo. Docente del Conservatorio del
Tolima. Correo electrónico: [email protected]
 Instrumentarium: Las culturas tradicionales vistas desde el patrimonio instrumental musical

organology in a global historical context and its relation with the development of the ethnomusicology in
Colombia.

Key words: ethnomusicology and musical organology – colombian musical instrumental patrimony - tra-
ditional musical cultures – musical museums

“… de ahí que sólo se pueda responder a la pregunta de si una música es

buena cuando se haya contestado a otra pregunta ¿buena para qué?
(Malm, William, 1985:224)

Introducción conjuntos de ejemplares, de carácter icono-

El advenimiento del siglo XXI, ha representado gráfico e histórico, que adquieren nuevo valor
para la gran aldea mundial diferentes encuen- cuando se presentan, a manera de objetos de
tros y choques de tipo cultural en los que la arte, en colecciones y museos especializados de
música ha sido referente de primer orden. La música. En ambos sentidos, los instrumentos
apertura de una visión global de las sociedades musicales resultan ser testigos de la necesidad
musicales en todo el mundo, ha puesto en evi- que el hombre ha tenido de expresarse desde el
dencia, para quienes estudian las tradiciones mundo de los sonidos.
musicales entre culturas diversas, las dificul- Si aceptáramos la música en sí misma
tades que se presentan el intentar emparentar como lenguaje de significados profundos para
sistemas musicales tan disímiles entre si, como todas las sociedades humanas, los instrumentos
los occidentales y los no occidentales para com- serían, ni más ni menos, la voz con que dicho
prender dichas culturas. A la par con ello, el lenguaje adquiere el significado e identidad
resurgimiento de un desbordante fenómeno de distintiva entre ellas. Razón más que suficiente
migración y mezcla transcultural entre prácti- para considerar al instrumento musical como
cas musicales, cantos, y en particular, entre ins- centro de interés, alrededor del cual sea posi-
trumentos musicales pertenecientes a étnicas y ble discernir sobre las complejidades sincréticas
épocas diversas a todos los continentes, parece que explican la diversidad cultural como el pa-
100 reconfigurar el ámbito sonoro musical del na- radigma con que las sociedades del siglo XXI se
ciente siglo XXI. redescubren entre sí, y que configuran el verda-
Música, cultura y pensamiento | Vol. 1 | Nº 1

Se ha elegido como punto discusión de dero horizonte sonoro de la aldea humana del
este texto, el patrimonio organológico univer- futuro.
sal, es decir, el conjunto de instrumentos mu-
sicales representativos de las culturas humanas, Perspectiva histórica sobre tratados
tanto en su pasado como en su presente, visto de organología en occidente
como referente temático de la etnomusicolo- La cultura occidental, tan arraigada y extendida
gía, interesada en investigar su significado, uso en mundo actual y aceptada como referente de
y evolución en los entornos culturales que le la denominada música universal, sentó desde el
son propios, así como también, representando siglo XVI las bases teóricas para documentar y
 101

Conservatorio del Tolima. 1906

Instrumentarium: Las culturas tradicionales vistas desde el patrimonio instrumental musical

descripciones sobre tablaturas, sistema de con-

venciones para el aprendizaje entre “tañedores”
de dichos instrumentos.
Durante el período barroco el italiano
Domenico Pietro Cerone publica el extenso
tratado de Teoría y práctica musical el Melopeo
y maestro (1613), y plantea la clasificación de
instrumentos de golpe, cuerda y viento. Pero la
figura más prominente sería Michael Praetorius
que publica su Syntagma Musicae (1619), obra
monumental para su tiempo, dividida en tres
tomos, el segundo Teatrum Instrumentorum
que además de describir e ilustrar detallada-
mente el arsenal instrumental observado en sus
trabajos de campo, incluye en sus láminas unas
regletas que hablan ya de ese interés metódico
por abordar el tema. Victor Charles Mahillón en
1888, abrió una perspectiva que rompió con
Facsimil del Teatrum instrumentorum de Praetorius (1619)
Fuente: www.recorderhomepage.net/crumhorn.html

estudiar los instrumentos musicales. Virdung,

en el tratado Musica getutscht (Basel, 1511), es-
tablece las primeras categorizaciones en fami-
lias instrumentales de cuerda, viento y percusión.
Teóricos renacentistas como el español Juan
Bermudo en su Declaración de los instrumentos
musicales (1555) hace público su tratado que
inicia con el arte tripharia en el que “se refiere a
la división de instrumentos de música en tres gru-
pos: naturales como la voz humana; artificiales,
instrumentos de toque como los de cuerda o percu-
sión; el tercer grupo es intermedio y está formado
por los instrumentos de agua o de viento, como el
órgano”(Otaloa, 2000:20). Completa el grupo
de tratados organológicos de este período, el
Musica instrumentalis deudsch (1528) del ale-
mán Martín Agricola, que describe de los ins-
trumentos alemanes de la época, ilustrado con
láminas a la manera de Virdung, y presentando Ilustraciones de Martin Agricola en Musica instrumentalis deudsch
(1528) Fuente: http://books.google.com.co/
 Instrumentarium: Las culturas tradicionales vistas desde el patrimonio instrumental musical

el diletantismo de los tratados que le precedie- jeros y antiguos, más que por su interés musi-
ron y sentó las bases para el estudio sistemático cal, como representación de antigüedad o de
con la publicación del Catalogue Descriptif et “objetos raros”. Importantes colecciones priva-
Analytique du Musèe Instrumental du Conserva- das a las que se sumarían manuscritos antiguos
toire Royal de Musique de Brusellles. Museo del de música, que constituirían la base para con-
cual fue fundador y curador contando con una figurar las importantes colecciones de instru-
colección de más de 2000 instrumentos, entre mentos con carácter museológico de entidades
europeos y ejemplares de África, Asia e India. públicas , entre las que la Colección del Museo
Mahillón partió de un concepto simple y lógi- de Bruselas en posiblemente una de las mejores
co para establecer su clasificación organológica: referencias del mundo desde el siglo XIX.
la fuente sonora de los instrumentos. Así defi- Por otra parte, la organología, como rama
nió los cuatro grupos de Autófonos, Membranó- que estudia los instrumentos musicales ha esta-
fonos, Aerófonos y Cordófonos. Sería ésta la base do presente desde los mismos tratados de Prae-
que abordarían en Erich von hornbostel (Viena), torius, que la denominó organografía o descrip-
graduado phd como químico quien posterior- ción de los instrumentos, aunque la definición
mente se trasladó a Berlín y Curt Sachs (Berlín) registrada en diccionarios de principios del si-
historiador y músico, quienes basados en músi- glo XX, se remita literalmente al estudio de los
cas no occidentales, principalmente asiáticas y órganos tubulares (Hellwig, Montagu & Oler,
africanas, desarrollaron y publicaron Systematik 1970)1. Delimitada como disciplina de la mu-
der Musikinstrumente (1919), sistema aceptado sicología histórica, la organología acoge lo me-
hasta nuestros días, marcando la diferencia más nos tres focos de interés con respecto al estudio
significativa entre sus antecesores los organolo- de los instrumentos (Tranchefort, 1991:15):
gistas y etnomusicologistas actuales. a) Orígenes y filiaciones , para ello se basa en
la etnología y antropología y busca rastrear la
Colecciones de instrumentos para su evolución y nexos de los instrumentos en las
estudio sociedades desde sus antepasados; el segundo
Como se mencionó inicialmente, el coleccio- se refiere a la b) Descripción material, luthería
nismo de instrumentos en Europa, como fuen- y técnicas de interpretación, foco más interesa-
102 te de estudio, tuvo referencias desde el mismo do en conocer los elementos estructurales, sus
Música, cultura y pensamiento | Vol. 1 | Nº 1

Renacimiento. De acuerdo con Haine (1988) formas construcción y práctica social; c) la cla-
las colecciones privadas de instrumentos musi- sificación o taxonomía, que desde la teoría y la
cales no fueron una exclusividad del siglo XIX. práctica establece normas universales para la
En las cortes reales, principados, así como entre catalogación de los instrumentos. Este último
mercaderes ricos, se conformaban colecciones punto sin duda el más polémico, si se toma en
de instrumentos a la par que se coleccionaban cuenta que para diferentes culturas como los
obras de arte, como muestra de status social.
Pasada la Revolución Francesa el coleccionismo 1 Para ampliar este concepto ver Friedemann Hellwig, Jeremy P. S.
Montagu y Oler, Wesley M. (1970) Definition of Organology . The
de instrumentos tomó entre la burguesía un Galpin Society Journal, Vol. 23, (Aug., 1970), pp. 170-174 . Galpin
Society . consultado en http://www.jstor.org/stable/842101 consulta-
interés renovado por los instrumentos extran- do octubre 2009.
 103

Conservatorio del Tolima. 1906

Instrumentarium: Las culturas tradicionales vistas desde el patrimonio instrumental musical

antiguos griegos o los chinos dicha clasificación americanos), en tanto que para sus propios ins-
se basaba en principios filosóficos o religiosos. trumentos se acogen criterios como períodos
La aceptación de un sistema lógico y co- históricos (Antigüedad, Renacimiento, Barro-
herente de clasificación para los instrumentos co) y una sección para instrumentos mecánicos
musicales que resultara satisfactoria para el del siglo XX. En las colecciones en América la-
conjunto de piezas históricas y actuales en el tina, específicamente en Colombia el compo-
contexto occidental, plantearía no obstante di- nente pluriétnico (indígena, africano, hispano)
ficultades al propio Mahillón, al enfrentarse a y etnográfico (instrumentos precolombinos,
analizar instrumentos no europeos, en los que indígenas vigentes, mestizos, foráneos) han
su compleja morfología y funcionalidad exce- marcado criterios distintos de referencia para
dían creativamente los principios hasta ahora su estudio.
identificados de producir sonidos musicales.
Sachs y Hornbostel contribuirían al perfeccio- Músicas e instrumentos no
namiento del sistema, mediante nuevas aper- occidentales
turas taxonómicas, que incluían dichos instru- La necesidad de contextualizar los instrumen-
mentos. Un aspecto importante señalado por tos musicales con las culturas, apoyados en es-
Bermúdez (1985) al referirse a los postulados tudios cada vez más articulados desde la etno-
históricos de dichos autores, señala el marca- logía y la antropología, ha llevado a plantear el
do “evolucionismo social y cultural” y a sus “in- reconocimiento de grandes sistemas musicales
tentos por universalizar los procedimientos de la desde los que serían explicables sus dinámi-
historiografía y la investigación musical europea, cas, una vez superado el eurocentrismo como
siempre –claro está- tratando de explicar fenóme- punto de referencia. Para Malm (1985) se hace
nos culturales extraeuropeos en términos europeos, necesario iniciar estudios que abarquen todas
forzándolos a adquirir significados y aspectos que las culturas musicales a partir de las sociedades
no tenían” (1985: 10) alfabetizadas que evidencian sus principios teó-
Atendiendo a los campos de la organo- ricos tonales y composicionales:
logía citados anteriormente, la posibilidad de “Estos principios se agrupan en torno a tres de los
contar con colecciones de instrumentos musi- cuatro principales sistemas escritos de teoría mu-
cales para su estudio impone la consideración sical del mundo moderno: el árabe-persa; el indio
de criterios suficientemente amplios y flexibles y el chino. El cuarto, que es el europeo, comparte
para permitir su articulación de conjunto. Así, con las tradiciones del cercano oriente ciertas raíces
para las catalogaciones de occidente como la históricas en el mundo greco-romano. Los sistemas
presentada en el Museo de instrumentos de nacionales, como los de Uzbekistán, el Japón, Sri
Bruselas2, la procedencia geográfica global Lanka y los Estados Unidos, pueden considerarse
unifica la organización de ejemplares extra variaciones satélites de “los cuatro Grandes”. Una
europeos (instrumentos africanos, asiáticos, quinta unidad importante puede ser la cultura del
gong abombado del Asia Sudoriental que repre-
2 Ver Musical Instruments Museum. (s.f.).Visitor’s Guide. MALOU,
Haine. Curator- Head of Departament. Editor Pierre Mardaga et senta estilo e instrumentos musicales peculiares.
MIM. Belgique. El museo que desarrolló Mahillón, actualmente uno
de los más representativos museos musicales de Europa.
(Malm, 1985: 223).
 Instrumentarium: Las culturas tradicionales vistas desde el patrimonio instrumental musical

La existencia de una gran mayoría de cul- nima entre de un tono de la escala diatónica
turas ágrafas, en las que evidentemente no se occidental, puede incluir nueves partes. Subdi-
registran sistemas musicales teóricos como los visiones que en su contexto, permiten registrar
que propone Malm, planteó a muchos inves- los melismas y ornamentos melódicos presen-
tigadores la adopción de convenciones desde tes en instrumentos como el ud árabe, ancestro
su propio sistema musical para analizar dichas del laúd europeo, que sin trastadura, ofrece la
culturas. Los modelos analíticos determinan el posibilidad de aplicar dichos movimientos mi-
grado de acercamiento e interpretación que se crotonales como rasgo característico de su so-
haga de dichas músicas en su contexto origi- nido, al tiempo que su afinación puede variar
nario. Al respecto, J. Blacking afirma que “ El hasta en siete modos diferentes según la región
análisis formal no tendrá sentido si no comienza a que pertenezca. Dentro de la misma cultu-
por el análisis de la situación social que engendra ra musical, los rababs igualmente ejecutan una
la música” (Pelinsky, 1995: 13) y en este sentido elasticidad tonal, que con frecuencia, sólo le
uno de los primeros escollos del estudio de las es posible categorizar al oído occidental como
músicas tradicionales y sus instrumentos por desafinación, al no reconocer tan mínimas mo-
parte del etnomusicólogo es su referente mu- dificaciones tonales en su ámbito sonoro coti-
sical cultural propio y la manera como lee los diano diatónico o cromático.
referentes que no poseen aquellos elementos re- En el caso de los instrumentos tradiciona-
conocibles de su cultura. La respuesta a este in- les colombianos como las gaitas campesinas del
terrogante fue expuesta por Hood(1960) al in- Caribe o las marimbas del pacífico colombiano,
corporar el concepto de bi-musicalidad , como durante mucho tiempo se especuló intentado
condición del cambio que debería operarse en ajustar las afinaciones originales de estos ins-
el músico occidental, al acercarse a músicas tan trumentos a las escalas temperadas occidenta-
remotas como el gamelán javanés. Esta actitud les, asumiendo que dicho modelo era aplicable
de apertura auditiva y sensorial, a la que debe- a sus músicas. Miñana (1990) en su trabajo
ría someterse el investigador de músicas ajenas inédito sobre la afinación de la marimba del
a su cultura, resulta semejante al aprendizaje pacífico colombiano informa que:
de un nuevo idioma. En este sentido el primer
104 paso para iniciar el estudio de las músicas no
Música, cultura y pensamiento | Vol. 1 | Nº 1

occidentales, es reconocer que nuestro lenguaje

musical, posiblemente no contenga los elemen-
tos y signos precisos para traducir el sistema
teórico que subyace en dichas músicas.
Abundantes casos de esta limitación lin-
güística musical se revelan cuando desde la no-
tación occidental se realizan transcripciones de
cantos indígenas o asiáticos. Solo para citar un
ejemplo, la música del turca está fundada en
un sistema, dentro del que la subdivisión mí- Subdivisión de microtonal de la escala
 105

Conservatorio del Tolima. 1906

Instrumentarium: Las culturas tradicionales vistas desde el patrimonio instrumental musical

Evolución y transformación de los

instrumentos musicales: los Luthiers,
maestros anónimos de la identidad
sonora de los pueblos.
La pregunta sobre el origen de los instrumentos
musicales en las diferentes sociedades humanas,
ha intentado respuestas que van desde la imita-
ción naturalista de los sonidos del entorno, a
Uso de convenciones musicales occidentales modificadas para inter-
pretar escalas turcas (fuente: Servet.R. How to play Ud Vol. 1)

“el análisis de la afinación de las marimbas colom-

bianas evidencia una marcada tendencia hacia una
afinación coincidente con una escala iso-heptató-
nica, es decir, la que divide la octava en 7 sonidos
separados por intervalos iguales… los resultados
muestran , cómo a pesar de la distancia entre los
continentes africano y americano, y a pesar del
tiempo transcurrido desde el traslado de los es-
clavo durante la colonia, la población negra de la
costa pacífica ha logrado conservar una memoria
interválica que, si bien actualmente se presenta
con cierta incoherencia, no obstante se ha man-
tenido con un buen nivel de fidelidad..” (Miñana,
1990: 32)

Otros ejemplos, que están mediados por

las prácticas musicales migrantes entre el pasa-
do y el presente, entre la tradición y la acade-
mia, obligan a considerar la necesidad de avan-
zar en acercamientos, que ayuden a integrar la
coexistencia de sistemas musicales diversos, si
se quiere estructurar un cuerpo teórico mu-
sicológico que responda adecuadamente a las
dinámicas de descubrimientos cada vez más
Sarinda. Cordófono de fricción hindú. (fuente Colección Mundo
cercanos entre la denominada world music y el Sonoro)

sistema diatónico dominante en la música de

la necesidad de supervivencia. Girón y Melfi
occidente.
(1986) citando a Curt Sachs sostienen que:
 Instrumentarium: Las culturas tradicionales vistas desde el patrimonio instrumental musical

“podemos entender como un grado trascendente patrimonios organológicos su supervivencia y

dentro del proceso histórico de creación de instru- evolución. Así, ya en el siglo XVI y hasta el si-
mentos, la fabricación de la maraca - tan caracte- glo XIX, la ciudad de Nuremberg era reconoci-
rística en las comunidades indígenas americanas- da como referente de luthiers de instrumentos
cuando se separan las condiciones del amuleto de viento que exportaban para toda Europa.
sonoro, en amuleto propiamente dicho y el sona- Estos talleres, consolidados en una tradición de
jero con mango, se traduce en un impulso “más tres familias, trabajaban para la corte imperial,
directo y consciente”. (Girón & Melfi,1986) el Arzobispado de Brandemburgo y el Rey de
Polonia y reclutaban artesanos bajo estrictas re-
A este nivel, dentro de las comunidades glas, a fin de mantener en secreto las técnicas
calificadas como “primitivas”, los objetos so- de construcción que le daban prestigio (Moens,
noros o instrumentos musicales se presentan s.f.: 106) .
como herramientas de comunicación social En una sociedad donde la tradición mu-
plenamente articuladas a otros procesos fun- sical está fundada en la oralidad, la tradición
cionales, que justifican su presencia y le reco- de construir los instrumentos musicales, recae
nocen su papel cohesionador en un momento
determinado y único. Desde una perspectiva
globalizada, las prácticas instrumentales del
mundo, contrastadas con las locales colombia-
nas, confirman que las músicas tradicionales
son fenómenos de expresión dinámicos y vivos,
que dependen de factores particularmente so-
ciales para su supervivencia.
Dentro de ésta dinámica sociocultural, la
adaptación, evolución y desaparición de instru-
mentos musicales es un factor de alta conside-
ración. La tradición oral no solo se presenta en
los cantos, también se repite en la forma como
106 se transmite la construcción de una flauta o un
Música, cultura y pensamiento | Vol. 1 | Nº 1

sonajero de semillas. La luthiería puede ser vista

a la luz de las prácticas musicales tradicionales,
como agente determinante en la conservación
de su memoria musical. Al respecto de los orí-
genes de los instrumentos la historia muestra Banjo-bandola instrumento híbrido colombiano (Fuente: Colección
Alfonso Viña Calderón)
que a la especialización del músico dentro de
las sociedades avanzadas, le seguiría la espe- en artesanos que renuevan su tradición trans-
cialización de los artesanos de instrumentos o mitiéndola a sus descendientes. El grado de
luthiers. Conocer las técnicas y materiales de especialización del constructor de instrumen-
construcción ha representado para muchos tos dentro de su núcleo social es un indicador
 107

Conservatorio del Tolima. 1906

Instrumentarium: Las culturas tradicionales vistas desde el patrimonio instrumental musical

importante el desarrollo musical de dicha co- trumentos musicales en el año de 1938, siendo
munidad. En todos los países con un alto gra- Secretario General del Conservatorio de Mú-
do de aculturación musical como Colombia, es sica. Después de su muerte, la colección fue
significativo el hecho de que los instrumentos donada a la Biblioteca Luis Ángel Arango del
y sus músicas no siempre migran juntos. Así, la Banco de la República, y fue presentada al pú-
presencia del banjo, transculturado en Estados blico por primera vez en el año de 1986, siendo
Unidos pero de origen africano, es recurrente su curador Egberto Bermúdez. En los años 80
entre músicos rurales de la región andina co- Abadía Morales promueve conjuntamente con
lombiana, en sus distintas modalidades de ban- Jesús Bermúdez Silva y Blas Emilio Atehortúa
jo- guitarra, banjo-tiple o banjo-bandola No la creación del Museo Organológico de la Uni-
obstante las músicas originarias del instrumen- versidad de Colombia, adscrito al departamen-
to no llegaron con él y en la actualidad responde to de música de la Facultad de Artes. Dicho
a cantos de merengues, y paseos, que tampoco museo, conformado principalmente por piezas
responden al imaginario geográfico musical de de procedencia indígena, mestiza y afro-colom-
los bambucos y pasillos andinos. biana, mediante donaciones de la colección de
Registrar la vida de un instrumento musi- Abadía, y adquisiciones de trabajos de campo
cal, como parte de una familia de instrumentos posteriores, serviría de fuente documental para
y músicas determinadas, resulta uno de los ca- los trabajos académicos que desarrolla la facul-
minos válidos para comprender la larga trayec- tad de artes. De dicha colección han resultado
toria de la humanidad en sus maneras diversas dos publicaciones que ciertamente presentan
de apropiarse técnicamente del material sonoro dos enfoques controversiales en su momento:
que conjuga, tanto su concepción de lo acústi- Instrumentos musicales Folklore Colombiano
co, así como el dominio de los materiales que le Abadía (1981), y Los instrumentos musicales en
son propios en su entorno. La memoria del lu- Colombia de Bermúdez (1985). Bermúdez, con
tier como testimonio de sus técnicas construc- una construcción documentada (1985: 104)3,
tivas, hace parte de los temas que demandan es quién se encarga de revaluar los criterios me-
estudios pormenorizados para el avance de la todológicos planteados por Abadía, al tiempo
etnomusicología. que ofrece una traducción del Sistema Curt
Sachs y Erick Von Hornbostel con un ensayo
Estudios y colecciones de patrimonio explicativo sobre el mismo.
organológico en Colombia En 1991, el Museo del Oro del Banco de
En Colombia, los antecedentes en las inicia- la República en Bogotá, adelantó la exposición
tivas de recolectar instrumentos musicales y “La música de la Vida – instrumentos Rituales”
registrarlos con un interés científico, estuvie- bajo la dirección de William Duica, con la co-
ron históricamente a cargo de religiosos mi- laboración del Instituto Colombiano de Antro-
sioneros, o de coleccionistas particulares, de pología, La Universidad Nacional de Colombia
los cuales, la Colección del Padre José Ignacio
3 En: Bermúdez, Egberto. (1985) Revista colombiana de Investigación
Perdomo Escobar es una referencia obligada. Musical. Vol I No 1. Sección de Musicología. Instituto de investigacio-
nes Estéticas. Facultad de Educación y Artes. Universidad Nacional.
Perdomo Escobar, inició su recolección de ins- Enero Junio. Reseñas 104.
 Instrumentarium: Las culturas tradicionales vistas desde el patrimonio instrumental musical

y la Agrupación Totolincho4. Dicha colección, ejemplares de distintas procedencias del mun-

además de ser exhibida en el museo del Oro do, con un propósito investigativo y de divul-
– se presentó itinerantemente en las diferentes gación etnomusicológico. Desde un comienzo,
Bibliotecas del Banco de la república del país esta colección fue presentada al público con un
durante un año consecutivo. Esta exposición interés por exhibir la riqueza del patrimonio
presentó una muestra de instrumentos musi- instrumental musical colombiano en contras-
cales indígenas precolombinos, históricos y vi- te con los referentes instrumentales de otras
gentes en la actualidad, conservados en diferen- latitudes. Así, en sus diferentes temporadas la
tes museos y colecciones particulares. En dicha Colección ha desarrollado los temas del origen
muestra se presentaron piezas como silbatos y de instrumentos musicales, el Oficio del Luthier,
sonajas de oro de los siglos II-X D.C; piezas ar- Culturas y Destinos Sonoros, e Instrumentarium5
queológicas como vasijas silbantes de cerámica destinado a presentar rasgos de parentesco o se-
pertenecientes a las culturas Calima, Quimba- mejanza entre culturas tradicionales musicales
ya ente otras y flautas y tambores asociados a de Colombia y el mundo.
rituales indígenas.
Etnomusicología y proyección del
patrimonio instrumental musical
en Colombia: Interrogantes y
perspectivas.
El interés por afianzar la etnomusicología en
Colombia, como respuesta a la necesidad de
documentar la extensa tradición musical, ha
sido ya reseñada por Miñana (2000), advirtien-
do que nuestro país ha venido creciendo pau-
latinamente desde una visión folclorista de la
música a la producción de investigaciones cada
Dos generaciones de Luthiers: Jairo Eduardo Calderón (Bogotá) y Pa-
vez más enmarcadas a la disciplina etnomusico-
blo Martínez (Ibagué) durante una exposición de sus trabajos en el lógica. Una tendencia señalada por el autor en
108 Museo de Arte del Tolima 2009 (Fuente: Colección Mundo Sonoro)
los años 70, es el inicio de trabajos particulares
Música, cultura y pensamiento | Vol. 1 | Nº 1

En Ibagué por su parte, se inicia en 1994 e institucionales, en los que no solo músicos
el proyecto de las Colecciones Alfonso Viña académicos, “amantes del folclor”, sino antro-
Calderón y Mundo Sonoro (Galindo, 2003), pólogos y lingüistas acogen los temas propios
proyecto institucional para la creación de un de la música y la cultura para sus investigacio-
museo organológico, a partir de ejemplares que nes. Particularmente se hace notar el hecho
incluyen instrumentos tradicionales de Colom- de que los más importantes trabajos de refe-
bia (mestizos, indígenas, históricos) a la par con rencia hayan sido elaborados por musicólogos

4 La agrupación Totolincho , dirigida por Jesús Quiñones, continúa

actualmente su labor de difusión de las músicas e instrumentos in- 5 Instrumentarium es el título de la exposición que presentó estas co-
doamericanos. Ver CD Los pueblos Originarios de América Cantan y lecciones en el marco del IV Congreso Nacional de la Música, en Iba-
Bailan, Totolincho (2008) gué 2008, en la que se ha basado el presente artículo.
 109

Conservatorio del Tolima. 1906

Instrumentarium: Las culturas tradicionales vistas desde el patrimonio instrumental musical

extranjeros, o por etnomusicólogos nacionales académicos, como por la difusión entre músi-
formados en universidades norteamericanas o cas tradicionales de diferentes contextos. (Mú-
europeas, con lo que se recalca un vacío acadé- sicas andino- llaneras, o mezclas entre músicas
mico en la creación de maestrías con énfasis en del Caribe y el pacífico). El acercamiento de los
etnomusicología en Colombia, una alternativa músicos formados a las tradiciones autóctonas,
por demás justificada en nuestras ricas tradicio- ha incidido en la evolución de los instrumen-
nes musicales. El tema no es nuevo, y aparece tos mismos y su interpretación y en trabajos de
enunciado desde la primera Tribuna de Música recuperación a partir de patrimonios organo-
Latinoamericana, TRIMALCA, recomendan- lógicos indígenas en Colombia, existen por lo
do la necesidad de ofrecer una especialización menos dos experiencias significativas, con los
en etnomusicología por Universidades o Cen- grupos Yaki Kandru en Bogotá y Quiramani en
tros de Docencia superior, incluyéndose beca- Medellín en los que se muestran de una parte
rios en el exterior (Cadavid,1981: 9)6 el reto del músico occidental para producir una
Una característica en la producción de música “exóticamente” ajena a su formación, y
publicaciones en torno a la etnomusicología su interés por acercar a los públicos oyentes a
de los últimos 20 años, es la diversidad de tra- estas sonoridades.
bajos focalizados en problemáticas regionales En otro contexto, una significativa apertu-
musicales alusivos a músicas y danzas locales, o ra al conocimiento musical del mundo, impo-
en otros casos referentes a músicas indígenas y ne el encuentro de culturas musicales aparente-
archivos musicales antiguos. Este cambio, con mente distantes geográficamente, pero cercanas
respecto a los tratados o compendios anterio- históricamente, como una de las iniciativas más
res que pretendían reunir toda la Colombia necesarias para reconfigurar un nuevo corpus
folklórica en un solo volumen, hace posible sonoro musical para la sociedad del siglo XXI.
que se conozcan, desde una mayor autonomía Un buen ejemplo de ello es la producción so-
y profundidad, las múltiples realidades musi- nora Mozart in Egypt de Hughes de Courson
cales que conforman el complejo entre-tejido (1997)7, que en una propuesta estética trans-
de la identidad colombiana. Pero la dinámica cultural, reúne los instrumentos y sonidos de
de las músicas tradicionales es altamente sen- Oriente y Occidente, y permite anticipar que
sible a los cambios de escenarios sociales, y en este tipo de acercamientos transformarán sig-
ese sentido hay que reiterar, como ya se dijo nificativamente las fronteras universales de la
al comienzo de este texto, que la globalización música hasta ahora vigentes. En este mismo
ha tenido como principal referente la música, sentido, las trayectorias sobre coleccionismo y
y Colombia se ha visto transformada en sus patrimonios musicales del siglo XXI, reunidas
prácticas musicales de base, tanto por las inte- desde el CIMCIM8, o en el naciente proyecto
rinfluencias foráneas de movimientos urbanos
7 Huges, de Courson & Ahmed al Maghreby. (1997) Mozart in
Egypt. Virgin Clasics. Holland. CD Esta producción sin duda marca
6 Cadavid, Luz Mercedes. (1981) Proyección Pedagógica, Artística y un hito en la integración de culturas occidentales y orientales al pre-
Documental: Marco de referencia: Sobre las conclusiones y propuestas sentar una idónea conjugación entre la obra de Mozart y los cantos e
de los Seminarios del TRIMALCA. Proyecto PNUD Unesco 1979 y instrumentos tradicionales egipcios.
Seminario de Etnomusicología Proyecto PNUD Unesco 1979. Revista 8 CIMCIM . Es el Comité Internacional de Museos y Colecciones de
de Folclor Emberá Nº 1 septiembre- noviembre, Medellín. Instrumentos Musicales un comité del ICOM, el Consejo Internacio-
 Instrumentarium: Las culturas tradicionales vistas desde el patrimonio instrumental musical

MIM concebido como el primer Museo Global miento a partir del descubrimiento de nuevos
de instrumentos Musicales del Mundo9, que en valores hallados en sociedades remotas.
su concepto recuerda a la Citè de la Musique10
de París obligan a reflexionar acerca de las po- Bibliografía
sibilidades educativas que tienen los Museos Abadía Morales, G. (1991) Instrumentos musicales Fo-
especializados en instrumentos musicales para lklore Colombiano. Fondo Editorial Banco Popu-
las nuevas generaciones. Una experiencia mun- lar. Bogotá.
dial de la que Colombia no puede sustraerse, Bermúdez, E. (1985) Las Clasificaciones de instrumen-
en razón de la vitalidad étnica que representa tos musicales y su uso en Colombia: un ensayo
su histórico patrimonio instrumental musical explicativo. Revista colombiana de Investigación
y la necesidad de afianzar anclajes entre su me- Musical. Vol I No 1. Sección de Musicología.
moria colectiva e identidad cultural de cara al Instituto de investigaciones Estéticas. Facultad de
mundo. Educación y Artes . Universidad Nacional. Enero
Al plantear cual debería ser el universo au- Junio. Bogotá
ditivo de un músico del presente siglo, cuando _____, Reseñas p.104.
se han roto las fronteras de la comunicación, _____, Colección de instrumentos Musicales. Catalogo
que nos colocan en cualquier lugar del mun- conmemorativo con ocasión de la inauguración el
do para conocer de primera mano su cultura, día cinco de marzo de 1986. Banco de la Repúbli-
se advierte que el músico del siglo XXI está ca. Biblioteca Luis Ángel Arango. Bogotá
permeado por una compleja red de influencias _____, Los instrumentos musicales en Colombia. Uni-
musicales, que empiezan por las de su propio versidad Nacional de Colombia. 1985 Bogotá.
entorno (folclor regional y nacional), que se Cadavid, L. M. (1981) Proyección Pedagógica, Artísti-
nutren y transforman con las herencias étni- ca y Documental: Marco de referencia: Sobre las
cas de diversos países que a diario se mezclan conclusiones y propuestas de los Seminarios del
en los medios de comunicación. La tendencia TRIMALCA. Proyecto PNUD Unesco 1979 y
nacionalista de defensa de valores culturales, es Seminario de Etnomusicología Proyecto PNUD
enriquecida ahora por una búsqueda de creci- Unesco 1979. Revista de Folclor Emberá Nº 1,
Medellín.
110 CIMCIM., Comité Internacional de Museos y Colec-
Música, cultura y pensamiento | Vol. 1 | Nº 1

ciones de Instrumentos Musicales un comité del

nal de Museos. Que reúne la más grande organización de este tipo en el
mundo. Disponible en : http://www.music.ed.ac.uk/euchmi/cimcim/ ICOM, el Consejo Internacional de Museos dis-
iwas.html (Consultado septiembre 2009)
9 El proyecto The World’s FirstGlobal Musical instrument Museum
ponible en: http://www.music.ed.ac.uk/euchmi/
se asemeja considerablemente al proyecto de La Cité de la Musique de cimcim/iwas.html
París, y ha anunciado su apertura al público el 24 de abril de 2010 en
Phenix Arizona. Disponible en: http://www.themim.org/ (consultado Galindo, H. (2003) Catalogación de la Colección de
septiembre 2009)
10 La Cité de la Musique está ubicada en la parque la Villette de Pa-
Instrumentos Musicales “Alfonso Viña Calderón”
rís. Este megaproyecto arquitectónico fue abierto al público duran- Ibagué 1996 –Centro de Estudios Regionales CE-
te el Gobierno de François Mitterrand (1981), y reúne en un gran
espacio el segundo Museo de instrumentos musicales más grande de RES- Coruniversitaria
Europa, integrado al Conservatorio de París; Centro de investigación y
documentación del museo; Mediateca pedagógica, Taller de Gamelán; _____, (2008) Instrumentarium. Catálogo de la expo-
salas de Conciertos, Biblioteca musical y residencias para estudiantes
de música.
sición del mismo nombre presentada en el marco
 111

Conservatorio del Tolima. 1906

Instrumentarium: Las culturas tradicionales vistas desde el patrimonio instrumental musical

del IV Congreso Nacional de la Música –Etnomu- Journal, Vol. 23, pp. 170-174 . Galpin Society .
sicología - ciencia y patrimonio. Conservatorio del disponible en: http://www.jstor.org/stable/842101
Tolima. Ibagué. (consulta, septiembre 2009)
Girón, I. &,Melfi, M. T. (1986) Instrumentos musicales Otaola, P. (2000) Tradición y modernidad en los escritos
de América Latina y el Caribe. Consejo Nacional musicales de Juan Bermudo: Del “Libro primero”
de la Cultura (CONAC), Centro para las Cultu- (1549) a la “Declaración de instrumentos musica-
ras Populares y Tradicionales (CCPYT) y Centro les” (1555) Kassel : Edition Reichenberger, prime-
Interamericano de Etnomusicología y Folklore ra Edición, España. disponible en: http://books.
(CIDEF), Programa Regional de Desarrollo Cul- google.com.co/books?id=PVkI8L-KGlsC&pg=PA
tural de la Organización de Estados Americanos 291&dq=sebastian+virdung+1511#v=onepage&q
(OEA)] Caracas. Venezuela. =sebastian%20virdung%201511&f=false (consul-
Haine, M. (1988) Expositions d’instruments anciens ta, septiembre 2009)
dans la seconde moitie du XIXe siecle Revue belge Tranchefort, F.R.. Los instrumentos musicales en el
de Musicologie / Belgisch Tijdschrift voor Muzie- mundo. Versión de Carmen Hernández Molero.
kwetenschap, Vol. 42, pp. 223-240. Societe Belge 1991. Alianza Editorial Madrid.
de Musicologie. disponible en: http://www.jstor. Pelinsky, R. (1995) Relaciones entre teoría y Método en
org/stable/3687110 (consulta, septiembre 2009) etnomusicología: los modelos de J. Blacking y S.
Hood, M. (1960), The Challenge of “Bi-Musicality”: Arom. Trans. Revista Transcultural de Música. p.6
Ethnomusicology, Vol. 4, No. 2, pp. 55-59: Uni- disponible en: http//www.sibetrans.com/trans1/
versity of Illinois Press on behalf of Society for pelinski.htm. (consultado, septiembre 2007)
Ethnomusicology disponible en: http://www.jstor. The World’s First Global Musical Instrument Museum.
org/stable/924263 (consultado, octubre 2009) Proyecto en construcción. Anuncia su apertura al
Malm, W. P. (1985) Culturas Musicales del Pacífico, el público el 24 de abril de 2010 en Phenix Arizona.
Cercano Oriente y Asia. Trad. Miren Rahm. Alian- disponible en: http://www.themim.org/ (Consul-
za Música. España tado, septiembre 2009)
Miñana B., C. (1990). Afinación de las Marimbas en la
costa pacífica colombiana; un ejemplo de la me- Discografía
moria interválica africana en Colombia.34pag. Huges, de C. & Ahmed al M. (1997) Mo-
inédito zart in Egypt. Virgin Clasics. Holland. CD
Musical instruments museum. Visitor’s guide. (s.f ). Edi- Quiramani. (1980). Música indoamerica-
tor Pierre Mardaga e MIM. Belgique na. Medellín. Acetato.
Moens, K. al. Western Art music. Totolincho. (2008). Los pueblos Origina-
Haine, M. Curator – Head of Departament rios de América Cantan y Bailan. Bogotá. CD
Oler, W. M. & Montagu J. P. S. & Hellwig, F. (1970), Yayi Kandru (1981). Bogotá. Acetato
Definition of Organology . The Galpin Society

View publication stats