PONTIFICIO SEMINARIO CONCILIAR
PALAFOXIANO ANGELOPOLITANO
VÍCTOR HUGO FORTINO CABRERA
LIBRO DE JOB
07 de abril 2025
IDENTIFICA EL SIGNIFICADO DE LAS SIGUIENTES PALABRAS Y
EXPRESIONES:
Bildad, Elifaz y Sofar: Los tres amigos de Job, Elifaz, Bildad y Zofar, son
conocidos históricamente por ofrecer largos discursos que resultaron en su condena
por parte de Dios.
• Prueba: En el prólogo se quiere enseñar que Dios pone a prueba la integridad de
los justos: éstos han de demostrar que temen a Dios de balde (cf. Job 1,9).
• Corrección: En con junto, las palabras de Elihú añaden una interpretación nueva
del dolor huma no: Dios podría utilizarlo como castigo del impío, de acuerdo con la
opinión de los interlocutores anteriores, pero también como prueba y corrección del
justo.
• «do ut des»: El libro de Job aborda el tema del sufrimiento inmerecido y la justicia
de Dios. En la historia, Satanás le inflige a Job una vida de sufrimiento para probar
si es verdaderamente justo. Job, a pesar de su sufrimiento, se niega a maldecir a
Dios.
• Temor de Dios: La sabiduría es contemplada como trascendente e inaccesible; un
atributo divino, pero con relieve personal en la línea de otros pasajes sapienciales
(cf. Pr 8,22-31). El hombre ha de conformarse con el «temor de Dios» (v. 28).
• Dolor: la oscuridad del dolor, del rechazo y de la soledad.
• Satán: En el libro de Job, Satanás es un acusador que cuestiona a Dios la forma en
que recompensa a las personas justas. Satanás le pide a Dios que le permita probar a
Job para demostrar su fidelidad.
• Behemot: En el libro de Job, Behemot es una criatura poderosa y fuerte que
aparece en el capítulo 40, 15-24. Es una bestia que Dios creó al principio de la
creación.
• Elihú: las palabras de Elihú añaden una interpretación nueva del dolor huma no:
Dios podría utilizarlo como castigo del impío, de acuerdo con la opinión de los
interlocutores anteriores, pero también como prueba y corrección del justo.
• Leviatán: Desde el punto de vista literario, los discursos del Señor contienen
expresio nes de alto valor lírico y excelentes descripciones de las diversas criaturas,
como la del avestruz (Job 39,13-18), la del caballo de guerra (Job 39,19-25), o las de
Behemot y Leviatán (Job 40,15-41,26).
CONTESTA A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:
1. ¿Por qué, según parece, la tradición latina puso a Job el primero de los libros
poéticos y sapienciales?
El libro de Job suele aparecer el primero dentro del grupo de los libros poéticos y
sapienciales (antes del libro de los Salmos). No sucede lo mismo en la Biblia hebrea,
en la que viene colocado a continuación del libro de los Salmos. Quizá su posición
al principio del grupo se debe a que Job era considerado un patriarca que vivió en
los tiempos antiguos, antes que David y Salomón.
El libro de Job es un texto que ofrece consejos para afrontar la vida y los
problemas del poder.
Se considera que la sabiduría es una forma de pensar y un conjunto de
conocimientos que se pueden aplicar a la vida.
El libro de Job invita a meditar sobre las causas del sufrimiento, la fragilidad
de la existencia humana y la confianza en Dios.
El libro de Job se caracteriza por su poesía, lo que facilitaba su
memorización.
Muchos textos del Antiguo Testamento, como Job, se transmitieron de
generación en generación a través de la tradición oral.
2. ¿Dónde se encuentran las partes en prosa que contiene el libro de Job?
Hay que relacionarlo sobre todo con algunas obras procedentes de Mesopotamia
(como, por ejemplo, el «Poema del justo que sufre» o también el «Diálogo de un
sufriente con su amigo»). El libro de Job parte desde el comienzo de la fe en un
único Dios, el Dios de Israel. La fuerza del libro está en la parte poética: en los
diálogos entre Job y sus amigos y en la manifestación y locución de Dios. En esta
parte el libro de Job es único tanto por la fuerza con que se plantea el problema del
justo que sufre, como por la actitud del protagonista: Job más que suplicar a Dios, se
encara con Él. El lector no dejará de sorprenderse cuando la respuesta de Dios desde
la tormenta no conlleva la promesa de devolverle los bienes.
3. ¿Cómo se llaman los tres amigos de Job mencionados en el Prólogo y
Epilogo?
Los tres amigos de Job, Elifaz, Bildad y Zofar, son conocidos históricamente por
ofrecer largos discursos que resultaron en su condena por parte de Dios.
4. ¿Cuántos ciclos de intervenciones de los amigos se descubren en el libro de
Job?
Diálogos de Job con sus amigos (Job 4,1-27,23) en 3 ciclos de intervenciones.
Primero los amigos intentan convencerle, cada uno a su modo, de que su mal se
debe a que ha pecado, pero Job va contestando a cada uno; se sabe inocente y no
comprende el sentido de su dolor (cap. 4-14). En el segundo ciclo de diálogos (cap.
15-21) se abunda en las mismas ideas. Job puede considerarse justo a sus propios
ojos, pero no lo es, según sus amigos, a los ojos de Dios. Job arguye apelando a su
dolorosa experiencia y a las injusticias que se dan en el mundo. Job se ve asolado
ante el misterio inescrutable de un Dios justo que hace sufrir al inocente. En el tercer
ciclo de diálogos (cap. 22-27), peor conservado, los amigos tratan con más rudeza a
Job acusándole claramente de pecador. En estos ciclos de diálogos parece que el
pensamiento no avanza y Job sigue sin encontrar sentido a su dolor.
5. ¿Cuántos discursos pronuncia Elihú?
Pronuncia cuatro discursos intentando justificar el proceder de Dios con Job. Su
estilo se caracteriza por la ampulosidad. Elihú resalta la dimensión correctiva del
sufrimiento. Éste es una instrucción divina (cf. Job 33,14-25) y medio de vuelta a
Dios (cf. Job 36,15). Dios interviene si se le invoca como Creador y Señor (cf. Job
35,9-16) y salva a los penitentes (cf. Job 34,31-33).
6. ¿Qué argumentos utiliza Job para mantener su queja ante Dios cuando éste
le habla?
El libro de Job parte desde el comienzo de la fe en un único Dios, el Dios de Israel.
La fuerza del libro está en la parte poética: en los diálogos entre Job y sus amigos y
en la manifestación y locución de Dios. En esta parte el libro de Job es único tanto
por la fuerza con que se plantea el problema del justo que sufre, como por la actitud
del protagonista: Job más que suplicar a Dios, se encara con Él. El lector no dejará
de sorprenderse cuando la respuesta de Dios desde la tormenta no conlleva la
promesa de devolverle los bienes.
