METAFÍSICA

Platón:
Platón es un filósofo dualista antropológico (metafísico, esto significa que llega a la
conclusión de que existen 2 mundos. Platón se dedica a estudiar el pensamiento de
Heráclito y Parménides llegando gracias a Heráclito a la conclusión de que existen 2
mundos con tal de evadir el constante cambio, ya que según Platón el mundo sensible, que
es el que conocemos,cambia, y el inteligible, que es aquel al que se llega a través de la
razón, es donde reside la esencia que no cambia.
En el mundo inteligible, si lo basamos en el mito de la caverna que plantea Platón, podemos
sacar 3 tipos de ideas que mantienen una jerarquía, están: el Sol, es el que está más arriba,
y ya que nos ilumina todo y nos deja ver con claridad es el fundamento del conocimiento y
por tanto la idea del bien. Después están las estrellas, que serían la idea de las
matemáticas, y por último y lo más cercano al hombre son los árboles, como la idea de la
belleza o la justicia.
En la epistemología de Platón destacamos el dualismo con los 2 tipos de conocimiento en la
jerarquía de las ideas, en las 2 facultades de conocimiento con la razón y el conocimiento y
en las 2 formas de ciencia, con el dialéctico y la reminiscencia o anamnesis.
En la dialéctica separamos las ideas con las cosas o los objetos, siendo estos últimos algo
de menor nivel. Se trata de un proceso mediante el cual llegamos a conocer la idea del bien.
En su antropología, también dualista comenta que el ser humano está compuesto por el
cuerpo, comparado con una cárcel, y el alma, tratado como algo inmortal que se separa a
su vez en 3 partes:
-Parte concupiscible, es la parte que se basa en el deseo y se concentra en el abdomen.
-Parte irascible, como la fuerza de voluntad de una persona, centrada en el tórax.
-Parte racional, es el razonamiento, centrado en la cabeza.
Una manera de ver la distribución que tenía Platón sobre el alma es con el mito del carro
alado. Este mito cuenta cómo un carro dirigido por la parte racional sería tirada por dos
caballos, uno es la parte concupiscible que siempre te trata de llevar al mundo sensible y el
otro es la parte irascible que lo único que hace es seguir al cochero (parte racional), por lo
que si el cochero no se dejaba guiar por la parte concupiscible sería capaz de llegar al
mundo inteligible, pero si se dejaba guiar por la concupiscible bajaría.
La política según Platón se basaba mucho en su antropología, no creía en la democracia y
pensaba que debería haber una escala dependiendo de qué parte del alma predominara, si
la parte concupiscible es la que predomina, serías productor, si fuera la irascible guardián y
si fuera la racional, generalmente un filósofo, podrías gobernar.
Su ética se basaba en el intelectualismo moral, en la relación del bien con el mal y Sócrates.

Descartes:
Especializado en la epistemología busca un sistema que garantice la verdad basándose en
el escepticismo y tratando de superarlo y vencerlo, para esto parte de la duda, dudando de
todo menos del hecho de estar dudando. Crea las famosas 3 hipótesis escépticas, las
cuales son: Duda de los sentidos, duda del sueño o la vigilia y cree que pueda existir un
genio maligno. Gracias a esto llega a la conclusión de “Pienso, luego existo”.
Descartes es considerado racionalista y con el método cartesiano y la razón cree que se
llega a la primera certeza: primero la evidencia, después el análisis, la síntesis y por último
la enumeración. Con estos cuatro pasos mencionados podemos descifrar lo que quiere
decir en el texto “Discurso del método” que plantea un método que garantice la verdad. Él
cree que no se debe aceptar nada como verdadero a no ser que se presente de manera
clara y distinta asentando los 2 criterios de verdad: claridad y distinción.
En su metafísica usa el término de existir como pensar para declarar que el ser humano es
una sustancia pensante, sacándolo de la mente que cuenta con distintas ideas,
seleccionando 3 como las más importantes:
-Ideas innatas, que son con las que se nace, cómo el concepto de infinito.
-Ideas facticias, que son las que se consiguen a través de los sentidos.
-Ideas adventicias, son el resultado de nuestra imaginación.
La idea de infinito es considerada innata ya que es un concepto que todo el mundo aprende
sin llegar a entender. Partiendo de esto, se crea el argumento ontológico de San Anselmo,
que dice que si aceptas las premisas por consiguiente debes aceptar la conclusión. En base
a esto Descartes dice que si todos somos seres finitos, pero tenemos la idea de infinito,
debe existir algo que sí que lo sea, creando así la sustancia infinita atribuyéndoselo a Dios
garantizando su existencia y eliminando la idea del genio maligno al designar sus
características como bondad y perfección.
También es importante decir en el ámbito de la antropología que Descartes consideraba el
cuerpo del ser humano una máquina creada únicamente para obedecer las leyes físicas.
La ética de Descartes dice que hasta que se encuentre un método racional para llegar a
verdades éticas seguiremos una moral provisional siendo esta las leyes del país.

Nietzsche:
Se le considera el filósofo del martillo a pesar de no ser filósofo, se descubre que escribe en
forma de aforismos. Se divide en 2 etapas, la crítica-destructiva y la constructiva.
En la etapa crítica se dedica a criticar a Platón y al dualismo considerándose incluso fan de
Heráclito por su premisa de que no existía la verdad y que todo estaba en constante
cambio. Para entender un poco mejor la crítica que realiza hacia Platón debemos considerar
que Nietzsche estudió la cultura griega entendiendola y considerando 2 manifestaciones
culturales como la tragedia y la comedia. Las 2 cosas que más critica sobre Platón son el
dualismo, la filosofía de Platón de que para llegar al mundo “real” debemos usar la parte
racional constantemente y Nietzsche cree que esto implicaría que no estaríamos
aprovechando el mundo sensible ya que no hay indicios de que este otro mundo exista. La
otra cosa que critica de Platón es su teoría de la verdad como correspondencia ya que
como he indicado antes Nietzsche cree que la verdad es relativa y sin fundamento.
Otra de las cosas que se dedica a criticar Nietzsche es el cristianismo y judaísmo, ya que
también considera ambas religiones como un desperdicio de la vida, porque no cree que
exista ni el bien ni el mal y también piensa que crean una moral de esclavo que consiste en
hacer lo que te dicen, seguir al rebaño y perder la individualidad, por eso no le gustan estos
grupos ya que considera que dan directrices sobre cosas que deberías o no hacer.
A raíz de esto critica también la figura de Dios porque no considera a éste un fundamento
de conocimiento, queriendo representar que los valores que antes proporcionaba habían
desaparecido comenzó a decir la frase “Dios ha muerto”.
En esta etapa también se dedica a criticar a Kant ya que este ilustra mucho la ciencia y la
razón poniéndolas como base del progreso, esto no le gustaba ya que Nietzsche confiaba
en que la razón nos hacía, una vez más, despreciar la vida.
En su segunda etapa, la constructiva habla de otras cosas como el vitalismo, basándose en
el dios Dioniso creyendo así que había que pensar en el presente y hacer de tu vida una
obra de arte, considerándolo una afirmación de vida.