La Puerta….

Si buscas la Luz,
toca con seguridad
y se te abrirá…
Gran Logia de la República Dominicana
Gran Comisión de Instrucción Masónica
S.·. F.·. U.·.

PLIEGOS
DE
INSTRUCCIÓN MASÓNICA

“Circumambulación
o Cuadrar el Templo”
2
 Contenido

.·.
.·. 1) *- El tema de este número… Pág. 05
2)
N° 02.
*- La Logia como cosmos: nociones
Mes de abril, 2018
básicas de orientación
Por: René Guenón…………. Pág. 06
La Puerta,
es una
publicación *- Circunvalación en Masonería y en
de la
otras sociedades secretas y religiosas
Gran Comisión
de Instrucción …………………………………Pág. 10
Masónica
de la
*- Cuadrar el Templo.
Gran Logia Por Issa K. Moussa Dargam… Pág. 23
de la
República Dominicana *- ¿Por qué se Cuadra El Templo?
Por Víctor Choque Martínez…Pág. 29
S.·. F.·. U.·.
La Puerta no se solidariza con las posiciones
asumida por los obreros en sus trabajos. Es
una Puerta abierta para que la libertad de
pensamiento prevalezca en cada QQ.·. HH.·.

.·.
3
 La Puerta es un sistema de distribución de trazados el cual
tiene por objeto facilitar material que pueda ser de utilidad en
los estudios que desarrollan los QQ.·. HH.·.
La Gran Comisión de Instrucción Masónica de la Gran Logia
de la República Dominicana, adelanta programas que coloca
en circulación piezas de arquitectura y en este marco, La
Puerta aspira abordar temas a través de planchas buriladas
por QQ.·. HH.·., quienes desde sus respectivas ópticas,
contribuyen al proceso de aquilatamiento de la bibliografía
masónica caracterizada por el respeto a la libertad de
pensamiento que distingue a nuestra Orden.
Esperamos sea de provecho,
me despido con un T∴A∴F∴ y con los SSig∴, PPal∴ y TToc∴
que nos son conocidos.

Isidro Toro Pampols

Presidente
Gran Comisión de Instrucción Masónica

4
 El tema de este número

Dentro del marco de la práctica de usos y costumbres, observamos

como el tránsito de los QQ.·.HH.·. con respecto al Ara, se práctica de
manera diferente en algunas logias, incluso dentro del R.·.E.·.A.·.A.·..

El termino circumambulación en poco utilizado en algunos Orientes.

Por ello, hemos querido colocar de bulto el tema del Rito de la
Circulación del Ara, Cuadrar el Templo o la circumambulación, con el
objetivo de aguijonear el espíritu de investigación de quienes no
manejen el tema y exhortar a quienes tienen conocimiento y experticia,
la compartan con otros QQ.·.HH.·. La Puerta está al Pie y al Orden
para ser útil como canal de comunicación dentro del alcance del
compás.

Esperamos que sean de utilidad las planchas descifradas en esta

edición. S∴F∴U∴

5
La Logia como cosmos: nociones básicas de orientación
René Guenón

Cuando se trata de la derecha y de la izquierda, es menester tener

siempre el mayor cuidado de precisar en relación a qué se consideran;
así, cuando se habla de la derecha y de la izquierda de una figura
simbólica, ¿se quiere entender realmente las de esa figura, o bien las
de un espectador que la mira colocándose frente a ella?

Dios como geómetra trazando sobre el abismo,

Códice 2544, fol. 1 v (Génesis) Biblioteca Nacional de Austriacir

6
Los dos casos pueden presentarse de hecho: cuando se trata de una
figura humana o de algún otro ser vivo, no hay apenas duda sobre lo
que conviene llamar su derecha y su izquierda; pero ya no es lo mismo
para otro objeto cualquiera, para una figura geométrica por ejemplo, o
también para un monumento, y entonces, lo más ordinariamente, se
toma la derecha y la izquierda colocándose en el punto de vista del
espectador. Pero, no obstante, no es siempre forzosamente así, y
puede ocurrir también que se atribuya a veces una derecha y una
izquierda a la figura tomada en sí misma, lo que corresponde a un
punto de vista naturalmente inverso del punto de vista del espectador;
a falta de precisar de qué se trata en cada caso, uno puede ser llevado
a cometer errores bastante graves a este respecto.

De ahí vienen, por ejemplo, en el simbolismo masónico, las

divergencias que se han producido sobre el tema de la situación
respectiva de las dos columnas colocadas a la entrada del Templo de
Jerusalén; no obstante, la cuestión es fácil de resolver remitiéndose
directamente a los textos bíblicos, a condición de saber que en
hebreo, la «derecha» significa siempre el Sur y la «izquierda» el Norte,
lo que implica que la orientación se toma, como en la India,
volviéndose hacia el Este. Este mismo modo de orientación es
igualmente el que, en Occidente, era practicado por los constructores
de la edad media para determinar la orientación de las iglesias.

Otra cuestión conexa a la de la orientación es la del sentido de las

«circumambulaciones» rituales en las diferentes formas
tradicionales; es fácil darse cuenta de que este sentido se determina
7
en efecto, ya sea por la orientación «polar» o ya sea por la orientación
«solar», en la acepción que hemos dado más atrás a estas
expresiones.

La cruz trazada en el círculo marca la dirección de los cuatro puntos

cardinales. El Norte puede estar situado en lo alto. Pero también en el
Sur según otra opción simbólica. El primer sentido es aquel en el que,
mirando hacia el Norte, se ven girar las estrellas alrededor del polo.
Por el contrario, el segundo sentido es aquel en el que se efectúa el
movimiento aparente del Sol para un observador que mira hacia el
Sur. La circumambulación se cumple teniendo constantemente el
centro a su izquierda en el primer caso, y al contrario a su derecha en
el segundo (lo que se llama en sánscrito pradakshinâ); este último
modo es el que está en uso, en particular, en la tradición hindú y
tibetana, mientras que el otro se encuentra concretamente en la
tradición islámica. Quizás que no carezca de interés hacer observar
que el sentido de estas circumambulaciones, que van respectivamente
de derecha a izquierda y de izquierda a derecha, corresponde
igualmente a la dirección de la escritura en las lenguas sagradas de
estas mismas formas tradicionales.

En la Masonería, bajo su forma actual, el sentido de las

circumambulaciones es «solar» pero parece haber sido, al contrario,
«polar» primeramente en el antiguo ritual operativo, según el cual el
«trono de Salomón» estaba situado al Occidente y no al Oriente, para
permitir a su ocupante «contemplar el Sol en su salida».

8
A esta diferencia de sentidos se vincula igualmente el hecho de
avanzar el pie derecho o el pie izquierdo el primero en una marcha
ritual: considerando todavía las mismas figuras se puede ver
fácilmente que el pie que debe ser avanzado primero es forzosamente
el del lado opuesto al lado que está vuelto hacia el centro de la
circumambulación, es decir, el pie derecho en el primer caso y el pie
izquierdo en el segundo; y este orden de marcha se observa
generalmente, incluso cuando no se trata de circumambulaciones
hablando propiamente, como para marcar de alguna manera la
predominancia respectiva del punto de vista «polar» o del punto de
vista «solar». La inversión que se ha producido respecto a este orden
de marcha en algunos Ritos masónicos es tanto más singular cuanto
que está en desacuerdo manifiesto con el sentido de las
circumambulaciones.

Fuente: Extractado de: René Guenón, La Gran Triada, capítulo VII.

9
Circunvalación en Masonería y en otras sociedades
secretas y religiosas

Enviado por el Q.·.H.·. Francisco Chapman

CIRCUNVALACIÓN, CIRCUMAMBULACIÓN DEL TEMPLO

Hoy traemos una mirada a esa peculiar forma de circular de los
masones dentro del templo y las supuestas relaciones con mitos de la
antigüedad.

"Y es Él Quien creó la noche y el día, el sol y la luna, cada uno

navegando en una órbita. "

10
Corán - Sura 21, Al-Anbiya ', Los Profetas, versículo 33.

"La verdad es el círculo perfecto. Su centro está en todas partes; su

circunferencia se extiende hasta el espacio infinito. El suelo en el
que nos encontramos es tierra sagrada, no importa dónde estemos
parados."

Lama Surya Dass, Despertando a lo Sagrado

La mayor parte de los rituales de la masonería, practican la

"circunvalación", (circumambulación) especialmente en las formas
continentales de la Orden. Se denomina así a la forma de desplazarse
alrededor de la logia, desde el oeste por el norte, el oriente y el
mediodía si es necesario. Así, la circunvalación se llama
"dextrocéntrica", que significa que el centro de la logia está a la
derecha del que se desplaza.

Esta práctica de una marcha regulada en una dirección con el fin de

dibujar una forma circular en el suelo o para marcar las esquinas de
un lugar escogido para una ceremonia especial es, como el símbolo
del punto en el centro de un círculo, un descendiente directo de los
bailes paganos del ternario sagrado. Era para desarrollar, a través
del movimiento, una energía favorable a la materialización de lo
sagrado dentro del recinto. Se encuentra este movimiento en particular
en algunos festivales del calendario celta y paleo-germánico, sobre
todo la celebración de los doce días de invierno que recuerdan a las
antiguas tradiciones de la India y la antigua Grecia.

11
Los doce días de celebraciones reproducen o reflejan los movimientos
de la luna. Marcan, alrededor del solsticio de invierno, el comienzo del
año y prefiguran los doce meses. Probablemente establecían una
variación de horario correspondiente a la disminución de la Luna
después del solsticio, la transposición exacta a otro solsticio, el
período en el que practicar los rituales de la danza
circumambulatoria.

De hecho, en los ritos continentales y, en particular en el REAA, la

marcha esta reglada para que una vez que los trabajos están abiertos
regularmente, la deambulación por el Templo se haga marcando los
ángulos.

Se hará en torno a lo que se llama "pavimento de mosaicos¨, es decir,

una matriz de tablero de ajedrez que consta de casillas en blanco y
negro sobre las cuales se dispone una representación simbólica de las
herramientas de trabajo masónico.

Es comprensible que para los ritos anglosajones del estilo Emulación

en los templos donde a menudo el pavimento cubre toda la logia, la
sistematización de esta práctica ambulatoria sea menos marcada, y la
procesión de entrada y salida atraviesa la logia de lado a lado,
pasando a la izquierda del Primer Vigilante sin tener que preocuparse,
pues, por el sentido de giro.

Se entiende que tal vez sea mejor delimitar el centro en el corazón del
círculo, en lugar de determinar la existencia de una imagen binaria de
lo Sagrado. Si se considera cuidadosamente este punto ritual, se
12
podrá entender las dificultades en calificar el maniqueísmo inducido
por la alternancia.

Ilustración del Duncan Masonic Ritual

Esta práctica de la marcha dentro de un templo es habitual en el buen

desarrollo de las ceremonias religiosas o rituales y su origen se
remonta a la antigüedad. No tiene la intención de repeler demonios,
sino que son necesarias para la creación del mundo, esta marcha
reproduce los movimientos naturales observados en el cielo y la
superficie de las aguas.

“El sol se levanta, el sol se pone, anhela volver al lugar donde vuelve a
levantarse”

Eclesiastés 1:5

13
“El viento va hacia el sur, torna hacia el norte, luego se vuelve otra vez
y recorre los mismos senderos”

Eclesiastés 1.6

En la orilla norte del Mediterráneo, la escritura es de izquierda a

derecha, tal como se pasa de izquierda a derecha en los lugares
sagrados. Se acostumbra a ver en esto la prolongación de un
movimiento solar.

En el Lejano Oriente, se ingresa en los templos por la izquierda,

porque el sentido de circulación es imposible para los malos espíritus.
La circunvalación es también el nombre dado por el Islam a la ronda
ceremonial alrededor de la Kaaba durante la peregrinación.

En este caso, sin embargo, la deambulación es de otra manera, se

dirige a la derecha, como en el judaísmo antiguo.

Así, en la tradición del Nuevo Testamento, Jesús no podía entrar en el

Templo de Jerusalén por la misma puerta que los otros judíos, así que
en vez de entrar, como ellos, por la derecha, circulaba al interior por la
izquierda. Esta es una de las explicaciones que se dan hoy en día del
porqué se entra en las iglesias por la puerta de la izquierda.

El rito de la circunvalación es común a la estructura de todas las

tradiciones monoteístas y lo céltico proporciona un material de estudio
comparativo que no carece de interés.

14
Profundizar en este rito particular, puede arrojar luz sobre algunas
supervivencias específicas del corpus simbólico de la masonería.

Supervivencias que se encuentran hoy en día, aunque a menudo

están rodeadas por las interpretaciones erróneas a menudo diseñadas
para el "restablecimiento" de su práctica en el molde de algunas
formas particulares de creencia.

Para volver a nuestro rito de la deambulación, parece que su

significado más profundo se halla en las prácticas de la religión
primitiva, cuando el chamanismo era extraordinariamente común.

Esto parece haber sido lo primero, originalmente un ritual de lluvia. La

sorprendente similitud entre las características comunes en cuanto a
su realización, el pasaje con la marcha en tres pasos y el deambular
hasta el lugar sagrado se confirma hasta las tradiciones místicas de
las principales formas religiosas del Mediterráneo y el norte de Europa.

La procesión alrededor del altar, el santuario central, que será o

el tapiz de baldosas o en el cuadro de la logia, o según el estilo
Emulación, la determinación del universo del cortador de piedra,
simboliza la integración de los atributos de la Conciencia Sagrada
en el alma del adepto para que de esa manera tenga conciencia
de su propia presencia y que él identifique con el Centro
Permanente dentro de un círculo cuya circunferencia es
universal.

15
La circulación en sentido solar durante las ceremonias está
documentada desde los antiguos griegos.

Cuando los sacerdotes de ese tiempo procedían a los sacrificios, era

costumbre hacer tres vueltas alrededor del altar cantando himnos
sagrados compuestos de tres partes, La estrofa, la antiestrofa y la
epode.

La primera parte era cantada yendo de este a oeste y simbolizaba el

cuerpo divino del sacrificio.

Al comienzo de la segunda parte de la canción, la antiestrofa, es decir,

la estrofa contraria, la deambulación cambia de curso y se procedía,
por el contrario, de oeste a este para significar el descenso de lo divino
dentro del cuerpo material.

Estos movimientos, los llevaba a cabo cada sacerdote en torno al altar

y se quedaba inmóvil durante la ejecución de la última parte de la
canción con el fin de materializar la estabilidad del mundo.

16
Sólo esa estabilidad, construida por la circunvalación, permitía que el
sumo sacerdote de leyera los presagios y decidiera si los dioses
aceptaron el sacrificio. Esta forma de caminar se atestigua en la Ilíada.

Recordemos la "soberbia" y la desmesura de Aquiles en el funeral de

Patroclo y el ritual funerario realizado en esta ocasión, que indica una
práctica en dos niveles, el de lo humano y lo divino.

La ofrenda del cuerpo de Héctor a Patroclo en un acto con una triple

de circunvalación para delimitar el perímetro de la tumba, es de hecho
una manifestación de un sacrificio, un don.

La triple marcha de Aquiles a pie, nos remite de nuevo al culto de

Poseidón. El dios, por el curso de las olas, en comparación con una
carrera de carros, que hizo temblar el suelo y penetrar en el ruido de
los cascos de los caballos en las profundidades de la tierra, a menudo
simboliza la separación entre el mundo de los vivos y los muertos, la
triple marcha establece el contacto establecido con el Hades. El ritual
de circunvalación delimita una tumba circular, que se utilizará para
establecer contacto con el alma del difunto que ha partido y ayudarle a
entregar los dones que serán sus viáticos en el otro mundo. La
Teogonía de Hesíodo nos recuerda la importancia de esta marcha y
las paredes de protección que se supone que construyeron.·.

"Alrededor de este lugar cerca de una pared de bronce. Una triple fila
de sombra rodeaban la boca estrecha: por encima empujó las raíces
de la tierra y el mar estéril. Ahí es donde los Titanes se ocultan en las
sombras de la niebla, por la voluntad de Zeus, que empuja las nubes;
17
no pueden escapar: Poseidón cerró tras ellos las puertas de bronce, el
muro se extiende por todos los lados".

La circunvalación es a veces un sencillo ritual que permite rendir un

intuitivo homenaje a lo Sagrado, pero sobre todo debe ser resaltado su
valor cósmico universal. De hecho, uno de los símbolos más
notorios del grado de Aprendiz en estilo Emulación, es el punto
en el centro de un círculo del que se recuerda más tarde que es
cualquier lugar donde haya un masón y que están obligados a
caminar bajo la regla permanente de dejar el centro de la logia a
su derecha como un recordatorio de que el círculo generado es
universal.

Dar la vuelta es una manera perfecta para afirmar el Centro y de

reintegrar el universo de nuevo en sí. Esta forma de caminar tiene
sobre todo un valor cósmico. Ella recuerda el curso de los signos del
zodiaco, los planetas, y el ritmo de las estaciones. La deambulación se
realiza 7 veces en la Meca, y son 7 las esferas celestes.

18
En Siberia, los chamanes las realizan los 3, 7 ó 9 veces: es el número
de mundos, de planetas, los niveles de los cielos, etc ..... en función de
los espíritus invocados y de su naturaleza.

Imitar a las estrellas y reproducir la energía de la Creación del Mundo

es una manera de garantizar la armonía y afirmar los reflejos... "Lo que
está arriba es como lo de abajo¨.

Pero volvamos a la delimitación del espacio del círculo sagrado. El

centro de este espacio sagrado es el pivote, el eje de rotación dentro
de la circunvalación es a la vez la ronda de las hadas y el punto de
encuentro de los tres patas del trípode del Lewis.

La primera forma de marchar es "hacia la derecha" (dextrorsum) en el

sentido de las agujas del reloj, es decir, dejando a la derecha el centro.
También es el sentido solar, es decir, de este a oeste. Se utiliza para
trazar un círculo.

Para los practicantes del REAA, es la “coagulación" de los

alquimistas, la fuerza que se concentra para dar una forma.

La otra dirección de la marcha, la de la antiestrofa, es "sinistrorsum" es

la dirección opuesta, una que deja el centro del círculo a la izquierda,
también llamado "sentido polar", porque se determina por el
movimiento de las estrellas alrededor de la estrella polar.

Este movimiento es el propósito de los trabajos de quienes

practican el REAA, es el "solvente" alquímico que dispersa las

19
energías. En el estilo Emulación, está la columna J. que soporta el
cielo estrellado.

En este caso, podemos suponer que la alternancia de la columna

levantada y acostada de los Vigilantes tanto cuando la clausura como
en el tiempo de recreación, es un recordatorio de la alternancia del
mundo denotando que no cambiará de la misma manera en el mundo
no sacralizado que en el regido por el ritual.

Los francmasones han heredado algo de los ejercicios de devoción

que se practicaban en los santuarios y se basan en principios
similares.

No olvidemos que los que crearon la Masonería en Londres en

1717 eran los mismos que revivieron la "Orden de los Druidas" el
mismo año, con solo unos meses de separación.

"La danza sagrada de los druidas" consistía en cortejos que se

desplazaban en ronda, establecidas a la vez en el curso del Sol y en
un ritmo de acuerdo a una serie de números místicos.

El viaje del Sol era especialmente respetado y observado, el cortejo se

movía lentamente y con solemnidad, como el Sol mismo. El
movimiento operaba de esta manera generando un gran poder
mágico. En esta ocasión, también cantaban himnos y hacían uso de
los signos y los toques. A menudo, los banquetes se asocian a las
ceremonias. El movimiento circular de la danza pretende

20
simbolizar el movimiento de la Tierra y así dar una idea de la
inmensidad de un Dios, cuyas formas llenan el universo.

El centro de la ritualidad era el santuario y las reglas de su

construcción. Todos los movimientos, como una coreografía astral
convergían en el extremo nordeste del edificio. Se ha dicho que,
todos los movimientos y formas, incluyendo la maquinaria esotérica
de donde procede la masonería y creencias que están en el origen, se
basan en las trayectorias de los cuerpos celestes. Hay, sin duda, una
razón astronómica, una observación precisa del movimiento
planetario, lo que justifica la posición de Piedra y la dirección de
la deambulación, que se asocia con la partida desde el noreste.

Es a partir de este punto y en la dirección que permitió una procesión

de regreso. Hoy como ayer, el nuevo iniciado ocupa el sitio de
origen del movimiento del universo, al nordeste de la
construcción. Esa es la base de la educación, sólida y no instruida,
piedra a la vez bruta y neutra de todo prejuicio. Esto a su vez de esa

21
práctica heredada de los druidas de que hoy se inspira la parte visible
de la masonería, esa que se puede demostrar como una virgen del
Conocimiento.

La piedra, a la que se atribuyó una influencia oculta se presenta en

los antiguos rituales de Alet, publicado en 1667 por el obispo Nicolás
Hall y condenado al año siguiente por el Papa Clemente IX en una
bula del 9 de abril 1668, como en contra de los sacramentos de la
Iglesia. ¿No será por su redacción en lengua vulgar donde es
presentada como "sólida y angular, casi de un pie cuadrado y ubicada
al nordeste del edificio"? Reconocemos estos términos familiares...

Es nada menos que una de las primeras menciones de la manera

correcta de ubicar la piedra de Fundación.

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acion-circumambulacion-del.html

22
Cuadrar el Templo

Issa K. Moussa Dargam P.·.M.·. Gr.·. 32

Cuadrar el templo: La Masonería transmite sus enseñanzas

esotéricas y morales a través de símbolos y alegorías, ya sean
materiales, como la decoración del templo, o las joyas e insignias
usadas por los oficiales y por los HH:., y las herramientas de cada
grado, sean escritas, como los textos de los rituales de los
diferentes grados y las leyendas masónicas.

Esto se describe por medio de las enseñanzas mudas contenidas en

las normas morales y de conducta que la institución le exige a sus
miembros dentro y fuera del templo, y por último, por medio del
simbolismo gráfico o iconográfico masónico de las llamadas planchas
trazadas (en desuso).
23
Los orígenes de estas planchas trazadas se remontan a la época en
que las logias realizaban sus trabajos no en edificios propios, sino en
lugares públicos, como posadas o albergues. Existen documentos de
estas prácticas desde comienzos del siglo XII, pero, sin duda, ello data
de épocas anteriores.

Era habitual que un Hermano experimentado, generalmente era el H..

Experto o el retejador, dibujara un diseño en el piso del local, para que
sirviera de ayuda de instrucción masónica para los hermanos. El
dibujo en el piso era ejecutado con tiza y carbón, y era borrado
posteriormente. Luego se pasó al uso, por ser más práctico y
conveniente, de una tela pintada con cuadros en blanco y negro que
se extendía en el piso del local durante los trabajos. Por eso en
muchos lugares del mundo se sigue usando de esta manera y no todo
el piso de la logia.

24
Por lo antes expuesto, vamos a definir lo que es cuadrar el
templo: para nosotros los masones, cuadrar el templo es la
acción de recorrer el templo alrededor del Ara, en el sentido de
las agujas del reloj; teniendo presente que al iniciar el
desplazamiento debe hacerse con el pie izquierdo(como en la
entrada a la logia); ya que toda marcha dinámica debe iniciarse
con el pie izquierdo, al llegar a una esquina, debe doblarse en
escuadra y empezar nuevamente con el pie izquierdo, y así
sucesivamente, hasta completar el recorrido de los cuatro lados,
formando un cuadrado.

Si hacemos un poco de historia, encontraremos que, en las

ceremonias religiosas e iniciáticas de la antigedad este recorrido era
muy frecuente y se llamaba circumambulación, palabra que viene del
latín, y que significa andar alrededor de un altar u objeto sagrado. La
circumambulacion puede ser de dos tipos; la primera, llamada solar o
dextrocéntrica, y es la que se cumple teniendo al lado derecho el
punto sobre el cual se gira. La otra es la polar o sinestrocéntrica, y es
la que se cumple teniendo al lado izquierdo el punto sobre el cual se
gira (no es masónico).

Para entender mejor la circumambulación, vamos a analizar los

elementos que intervienen en ella, como son: el Templo, el Ara y la
Logia:

En relación al Templo, el universo es el templo del G.·.A.·.D.·.U.·.

También es la sabiduría, fuerza y belleza que sostienen su trono

25
como pilares de sus obras, porque su sabiduría es infinita, su
fuerza omnipotente y su belleza resplandece sobre la inmensidad
y la simetría de toda la creación. Por lo tanto, los masones hemos
construido nuestro Templo como lo hizo el rey Salomón, de
manera que su orientación y su interior son la imagen y la
representación del universo y de todas las maravillas y
perfecciones de la creación.

Por eso el hombre fue creado a imagen y semejanza de dios, por lo

tanto, el hombre es una réplica del universo y que está formado por
materia y espíritu, así podemos especulativamente afirmar que el
hombre viene a ser el lugar físico, y representa el templo, o sea, la
materia; mientras que la logia es el lugar santo, y representa el alma.
Por eso tengamos siempre presente que el abrir el templo es abrir el
taller, en cambio abrir la logia es abrir nuestros corazones e ingresar
en nuestro mundo interior para recibir el real conocimiento. De ahí
proviene la frase del Venerable Maestro: HH.·. míos, silencio y en
logia. Y al masón cuando se le pregunta; ¿Qué vienes a hacer aquí?
Su respuesta es: A someter mi voluntad, vencer mis pasiones y hacer
nuevos progresos en la Masonería.

26
El Ara

Al centro del templo se encuentra el Ara, sobre el cual se encuentran

las tres grandes luces emblemáticas de la Masonería: el Volumen de
la Ley Sagrada, que contiene las revelaciones dadas por el
G.·.A.·.D.·.U.·. a los hombres para su salvación, y sobre este volumen
va el Compás, abierto en 45, con su vértice hacia el oriente. Por eso
se dice que el Venerable Maestro nos ilumina con sus luces y su
conocimiento. Y a través de las dos puntas del compás se esparce por
toda la logia, y que representa el espíritu, la justicia y la equidad. En
tercer lugar tenemos a la Escuadra, con su vértice hacia occidente, o
sea, viene desde el mundo profano, desde la oscuridad, simbolizando
la rectitud y representando la materia. Es por eso que el masón dice
que es hijo de tal logia, ya que la iniciación masónica significa un
nuevo nacimiento, y se le ha dado la luz entre las dos columnas en
representación de las piernas maternas en el momento de nacer, y
que venía de la oscuridad del vientre materno. Estando en logia de
aprendiz, la escuadra estará sobre el compás, simbolizando que la
materia aún prevalece sobre el espíritu. Es por eso que el masón viaja
desde el occidente hacia el oriente en busca del verdadero
conocimiento.

Si el interior del Templo representa el universo, y el Ara representa

nuestro planeta, debemos movernos alrededor del Ara en el mismo
sentido figurado en que se movería el sol alrededor de la tierra.
Recuerden que estas ceremonias en la época de sus orígenes, la
tierra era el centro del universo. Denominamos a esta marcha el
27
camino de la luz o la ruta del sol, en el mismo sentido de las agujas del
reloj. Así mismo, las tres dignidades principales de la logia,
representan al sol en sus tres posiciones: alba, mediodía y ocaso. Es
por eso que se les llama luces al Venerable Maestro y a los Vigilantes.
Cada uno en su posición. Además, al avanzar en el sentido de las
agujas del reloj, el pie izquierdo representa el sentimiento y el corazón,
que está en el lado izquierdo, avanza hacia la luz protegido por el pie
derecho, que representa la energía y la inteligencia.

Lo antes expresado nos hace entender mejor por qué cuando el H.·.
Maestro de Ceremonia se desplaza en el templo para acompañar a un
H.·. debe ir siempre a la derecha del mismo, o sea, más cerca del
Ara, para demostrar que por su alta investidura está más cerca del
centro, símbolo de lo sagrado y lo divino. Es por eso, además, que
llamamos cuadrar el templo al trayecto de recorrer los cuatro lados
del Templo.

Issa K. Moussa Dargam P.·.M.·. Gr.·. 32

Res.. Log.. Fraternidad 4, Caracas, Venezuela

Tomado de:
https://www.diariomasonico.com/planchas/cuadrar-el-templo
06 de noviembre de 2015

28
¿Por qué se Cuadra El Templo?

Víctor Choque Martínez.·.

Cierto día, un Hermano aprendiz preguntó ¿Por qué se debe cuadrar

el Templo?, y ¿por qué a las Dignidades se les dice Luz? Excelentes
preguntas para desarrollar la instrucción. Comencemos por definir que
es Cuadrar el Templo; para los masones Cuadrar el Templo es la
acción de recorrer el templo alrededor del Altar en el sentido de las
agujas del reloj; teniendo presente que al iniciar el desplazamiento
debe hacerse con el píe izquierdo (como cuando entramos a la Logia);
ya que toda marcha dinámica debe iniciarse con el pie izquierdo, al
llegar a la esquina, debe doblarse en escuadra y empezar nuevamente
con el pie izquierdo, y así sucesivamente, hasta completar el recorrido
de los cuatro lados, formando un cuadrado.
29
Esta práctica que tenemos los masones es muy antigua, en tiempos
pretéritos se le llamaba circumambulación o circunvalación, término
que tiene su origen del latín y significa andar alrededor del altar u
objeto sagrado, también se realizaban en las ceremonias religiosas o
rituales, La circunvalación puede ser de dos tipos:, la dextro céntrica
es la que se tiene al lado derecho el punto u objeto al cual se gira, y la
Polar o sinestrocénrica, es la que se cumple teniendo al lado izquierdo
el punto sobre el cual se gira (no es masónico).

La circulación en sentido solar está documentada en los antiguos

griegos, Cuando los sacerdotes procedían a los sacrificios, era
costumbre hacer tres vueltas alrededor del altar cantando himnos
sagrados. Esta marcha reproduce los movimientos naturales
observados en el cielo y la superficie de las aguas. El Rey Salomón
escribió en el libro del Eclesiastés: “El Sol se levanta, el Sol se pone,
anhela volver al lugar donde vuelve a levantarse” Eclesiastés 1:5

“El viento va hacia el sur, torna hacia el norte, luego se vuelve otra vez
y recorre los mismos senderos” Eclesiastés 1:6

Circunvalar tiene una relación con el Templo; el universo es el Templo

del G.·.A.·.D.·.U.·., también es la sabiduría, fuerza y belleza que
sostiene su trono como pilares de sus obras, porque su sabiduría es
infinita, su fuerza omnipotente y su belleza resplandece sobre la
inmensidad y la simetría de toda su creación. En consecuencia, los
masones hemos construido nuestro templo como lo hizo el Rey
Salomón, de manera que su orientación y su interior son la imagen y

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representación del universo y de todas las maravillas y perfecciones
de la creación.

El hombre al ser creado a imagen y semejanza de Dios, es una réplica

del Universo, al estar formado por materia y espíritu, podemos
especular que: El hombre viene a ser el lugar físico y representa al
templo, o sea la materia, mientras que la Logia representa al alma. Por
eso, al abrir al Templo es abrir el Taller, en cambio abrir la Logia es
abrir nuestros corazones e ingresar en nuestro mundo interior para
recibir el real conocimiento.

Si el Templo representa el Universo; el Altar representa nuestro

planeta tierra, por tanto, debemos movernos alrededor del altar, en el
mismo sentido que se movería el Sol alrededor de la Tierra.
Recordemos que en la antigüedad la Tierra era el centro del Universo.
También; se denomina a este desplazamiento el camino de la luz o la
ruta del sol, en el mismo sentido de las agujas del reloj. También, las
tres dignidades principales de la Logia, representan al sol en sus tres
posiciones: alba, mediodía y ocaso. Es por esta razón que se les llama
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Luces al Venerable Maestro, 2do Vigilante y 1er Vigilante, cada uno en
su posición.

Al avanzar en sentido de las agujas del reloj, el pie izquierdo

representa el sentimiento y el corazón está en ese lado, avanza hacia
la Luz protegido por el pie derecho, que representa la energía y la
inteligencia.
Para concluir: Debemos observar al H.·. M.·. de C.·., cuando se
desplaza por el Templo para acompañar a un H.·., debe ir siempre a la
derecha del mismo, o sea cerca al Altar, para demostrar que por su
alta investidura está más cerca del centro, símbolo de lo sagrado y
divino.
Por esa razón llamamos cuadrar el Templo al trayecto de recorrer los
cuatro lados del Templo.

Afiliado a la Res.·. Log.·. Armonia y Fraternidad. Lima. Perú.

Bibliografía:
• CIRCUNVALACIÓN, CIRCUMAMBULATIÓN DEL TEMPLO
http://truthlurker.over-blog.com
• Cuadrar el Templo; Issa K. Moussa Dargam P.·.M.·. Gr.·. 32° -Res.·. Log.·.
Fraternidad 4, Caracas, Venezuela

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