TAROT:

El Tarot es un libro de Sabiduríía, presentado en forma de naipe, destinado a la Orientacioí n, que nos ayuda
a develar lo que estaí en nuestro subconsciente y al hacerlo consciente, nos ayuda a poder tener acceso de
nuestra realidad interna y al conocernos mejor, tener una mejor calidad de vida, daí ndonos las claves para
encontrar las respuestas dentro de nosotros mismos.
Se divide en Arcanos Mayores (22), Arcanos Menores (40) y como parte de estos uí ltimos los Arcanos de la
Corte (16).

Para dominar El Tarot lo maí s importante seraí aprender a “relacionar” las cartas entre síí, dependiendo de
la pregunta, de las cartas que la rodean, del lugar que ocupa cada una de ellas en una tirada y de las
caracteríísticas de la persona que consulta.
Una de las formas de acercarnos a eí l, es a traveí s de los colores que lo iluminan, que siguen la simboí lica del
color, vaí lida, en teí rminos generales, para toda la Tradicioí n Hermeí tica. Estos son siete:
Rojo. Color de la sangre, de la pasioí n, el amor y el corazoí n, constituye el fluido y fuego vital. Es el color
caí lido por excelencia.
Azul. El azul es opuesto al rojo, como el agua al fuego. Es color fríío. Se vincula asimismo con el psiquismo,
el alma y lo nocturno.
Amarillo. Color del oro, y por lo tanto del maí s perfecto de los "metales" alquíímicos. Se le relaciona
con lo mental, la inteligencia, y la brillantez radiante.
Verde. El verde es el síímbolo de la vegetacioí n, y por lo tanto de la fecundidad y generosidad de la tierra y
los frutos de la vida y la naturaleza. Es tambieí n tradicionalmente el color de la esperanza y la regeneracioí n.
Carne. El color carne estaí ligado a la materializacioí n, a la concrecioí n y a la accioí n que solidifica en obras.
Es perfectamente sustancial, como la envoltura que encierra el secreto de las cosas.
Blanco. Es el color de la pureza indeterminada, de la manifestacioí n esencial expresada por la ausencia. De
eí l proceden los demaí s colores a traveí s del prisma de la atmoí sfera, y en eí l se sintetizan.
Negro. En su sentido inferior el negro es color de luto, muerte, envejecimiento y dolor. En su sentido maí s
alto es el que precede al blanco, y del que eí ste extrae su razoí n. Si el blanco manifiesta al Ser, el negro
expresa el No-Ser, o la inmanifestacioí n. Es la muerte que antecede al nacimiento.
ALGUNAS INDICACIONES:
La primera, es observar atentamente las laí minas, grabaí ndolas en la mente, y ver asíí queí nos evocan
esos síímbolos, y con queí los podemos relacionar, esforzaí ndonos en vincularlos con hechos y circunstancias
importantes o significativos en nuestras vidas, o en las vidas de los que conocemos; o sea, traer estas
imaí genes a nuestra cotidianidad y tratar de vivenciarlas en nuestro interior de acuerdo a los elementos y
contenidos mentales que poseemos.
Otra es la de observar el debido respeto que se ha de prestar a todo oraí culo. Entre las condiciones que se
requieren para consultar el Tarot se encuentra, antes que nada, la de una honestidad sin prejuicios. Dejar
que el oraí culo nos hable, y no tratar de imponer nuestra voluntad, forzaí ndolo a seguir interpretaciones
previas.
Hay un error posible en el que debe hacerse hincapié: el de consultar el oráculo y comprender sus
respuestas sólo en un sentido estrictamente literal
El Tarot contesta en profundidad, y su "tiempo" no estaí sujeto a medidas estrictamente estadíísticas. Maí s
bien es el conjunto de las imaí genes que nos transmite, y aqueí llas que oscuramente se van haciendo en lo
maí s hondo de nosotros, lo que otorga su valor "práctico" a este Libro Sagrado, que a veces actuí a de un
modo tan paradojal como indirecto. Su "efectividad" no radica tanto en sus manifestaciones vinculadas con
nuestros deseos maí s inmediatos, sino con aqueí llos maí s lejanos, que estaí n latentes en lo innato de nuestro
ser. El Tarot no se equivoca. Somos nosotros los que auí n no hemos terminado de comprenderlo, o
descifrarlo.
ARCANOS MAYORES
Son 22 representaciones
Representan los valores maí s altos de los actos y sentimientos. Arcano significa lo oculto, lo secreto, la
sabiduríía que estaí dentro de nosotros mismos.
Algunos Arcanos representan Arquetipos que son fuerzas psicoloí gicas e intuitivas, que operan en forma
autoí noma desde la profundidad de la psiquis humana, siendo los cuatro primeros los maí s
fundamentales, ya que son los que formaraí n a las personas y lo marcaraí n para siempre.
Arcanos Mayores:
_ El Loco Nº 0 - 22
_ El Mago Nº I
_ La Sacerdotisa Nº II
_ La Emperatriz Nº III
_ El Emperador Nº IV
_ El Sumo Sacerdote Nº V
_ Los Enamorados Nº VI
_ El Carro Nº VII
_ La Fuerza Nº VIII
_ El Ermitanñ o Nº IX
_ La Rueda de la Fortuna Nº X
_ La Justicia Nº XI
_ El Colgado Nº XII
_ La Muerte Nº XIII
_ La Templanza Nº XIV
_ El Diablo Nº XV
_ La Torre Nº XVI
_ La Estrella Nº XVII
_ La Luna Nº XVIII
_ El Sol Nº XIX
_ El Juicio Nº XX
_ El Mundo Nº XXI

Los Arcanos mayores se dividen en tres grupos:

_ Del 1 al 7 Significan “La Consciencia” Lo externo que contiene la vida, tiene los síímbolos y arquetipos
maí s fuertes
_ Del 8 al 14 Significan “El Subconsciente” Buí squeda interna para descubrir quienes somos
_ Del 15 al 21 “La Superconsciencia” que significa el desarrollo de la consciencia espiritual.
Otra forma de agrupar los Arcanos Mayores:
1ºLa ruta de los grandes Arquetipos:
_ EL MAGO: dice “yo soy”. Soy el transformador, el que marca los comienzos
_ LA SACERDOTISA: dice “yo me encarno”. Me he encarnado, pasareí un tiempo de reposo antes de iniciar
el camino, proceso la informacioí n que traigo.
_ LA EMPERATRIZ: dice “yo nazco” Es el arquetipo de la madre, abrigo alimento y proteccioí n. Reinsertar
al ninñ o efectivamente
_ EL EMPERADOR: dice “yo me incorporo y actuí o en el mundo”. Es el arquetipo del padre,autoridad,
líímites, orden, accioí n
_ EL SUMO SACERDOTE: dice “yo aprendo y me integro”. El aprendizaje formal de la escuela, la
comunicacioí n y las normas de la sociedad
_ LOS ENAMORADOS: dice “yo decido, yo elijo, yo me equivoco”. Se vincula con la adolescencia Es el
comienzo de la eleccioí n y del amor. Es el primer intento de tomar decisiones y por lo tanto comienza a
equivocarse.
_ EL CARRO: dice “yo conduzco mi vida” He madurado. He llegado al final de una etapa y recieí n entonces
puedo saber de míí y de mis limitaciones.
2º. La ruta de las tareas del desarrollo personal:
_ LA FUERZA: la primera tarea, antes de iniciar cualquier camino, seraí la de reconocer que residen en
míí fuerzas contradictorias y que esa tensioí n debe ser asumida mediante al proceso mutuo de
“domesticacioí n”.
_ EL ERMITAÑO: la segunda tarea consiste en aceptar que en mis profundidades puedo tomar
contacto con la sabiduríía y desde allíí debo salir a entregar mi luz interior.
_ LA RUEDA DE LA FORTUNA: la tercera tarea me dice que debo aceptar que el mundo gira maí s allaí de
mi voluntad y que debereí ser capaz de descubrir su ritmo y su sentido.
_ LA JUSTICIA: la cuarta tarea es reconocer que el eje del mundo y la resolucioí n de los problemas pasa
por una suerte de equilibrio, interno y externo, con estructura, con valores, con decisiones, en un marco
de formalidad
_ EL COLGADO: la quinta tarea es ser capaz de mirar la realidad desde otro punto de vista,
presentarse diferente a los demaí s, hacer un alto en la vida y ser capaz de someter a crisis el entorno,
aunque ello implique sacrificios
_ LA MUERTE: la sexta tarea es la capacidad de gestar, asumir y conducir el propio cambio.
_ LA TEMPLANZA: la seí ptima tarea es el resultado del cambio y consiste en ser capaz de asumir la
armoníía interior. Sostener lo que a otros parece imposible y combinar adecuadamente.
3. La ruta de los grandes desafíos
_ EL DIABLO: el primer desafíío es conocer mis miedos ocultos, obsesiones y culpas, acercarme a lo
maí s bajo de míí, a las pasiones maí s elementales, a la parte maí s complicada.
_ LA TORRE: el segundo desafíío es la lucha por la libertad y su aceptacioí n cuando llega por otra mano.
Aunque todo parezca destruirse, jamaí s caeraí la base de soí lida construccioí n.
_ LA ESTRELLA: el tercer desafíío, nos dice que debemos conectarnos con el inconsciente, removerlo
en busca de la verdad maí s elemental y confiar en las oportunidades que tenemos.
_ LA LUNA: el cuarto desafíío nos conecta con la cara oculta de su realidad y las distorsiones en la accioí n
en el mundo. Es la carta de la intuicioí n.
_ EL SOL: el quinto desafíío es el de brillar. Debo asumir el sol en todas sus dimensiones, con los beneficios
y las cargas, siendo capaz de ayudar a germinar, de dar calor, pero sabiendo que quien se acerca se quema,
que estoy expuesto.
_ EL JUICIO: es el uí ltimo desafíío y la antesala de la realizacioí n, despertar, renovar y perdonar. Debo ser
capaz de estar despierto y despertar a quienes estaí n a mi cargo. Asumir que hay quienes resucitaraí n y
quienes no, que no toda la apariencia es realidad y saber discernir.
_EL MUNDO: es la autorrealizacioí n y la integracioí n. Es la coronacioí n, es la etapa final, la uí ltima vuelta, la
sabiduríía, la palabra, la verdad, la integracioí n, lo masculino y femenino en un solo acto.
 Nº 0-22 El Loco:
Descripción de la carta:
El Loco es el arquetipo del espííritu libre. Es un joven a punto de caerse a un precipicio y
sin miedo mira al cielo. En la mano izquierda lleva una flor blanca signo de pureza e
inocencia y en la derecha un palo signo de voluntad, con un atado que simboliza los
recuerdos universales, ya que representa un ser que estaí tomando la decisioí n de
encarnar.
Mira hacia delante que representa lo desconocido. El sol que estaí tras eí l, brilla y anuncia
cosas positivas. El perro significa dos cosas, por un lado aviso de peligro y por otro la
lealtad que representa este animal hacia el hombre. Las montanñ as nevadas
simbolizan pensamientos abstractos, y elevados.
La pluma sobre su cabeza representa la inteligencia.
Una de sus caracteríísticas es la de ser un viajero incansable, siempre en movimiento, buscando cada
día el punto de partida. El Loco estaí senñ alado indistintamente Cero o XXII, osea, estaí en los dos extremos,
antes de El Mago o despueí s de El Mundo. Desde el punto de vista esotérico, eí l representa la libertad
esencial, y en lo que toca al traí nsito humano,estaí pactando la decisioí n de encarnar, estaí ubicado en la
antesala, preparando el comienzo, para disenñ ar el ejercicio de la propia libertad, cuando lo haga, habraí
entrado a la casa de El Mago.
Elegiraí libremente con un agudo instinto de supervivencia. Este instinto es el que estaí representado por el
animal que salta a su lado. El transito por la vida de las personas que han nacido guiadas por esta carta,
estaraí siempre marcado por un constante caminar al borde del barranco.
Implica por lo tanto, riesgo de adicciones, en que su frase favorita seraí la de “yo puedo parar cuando
quiero”, por eso el riesgo es grande porque al no saber detenerse puede caer al precipicio.
En términos humanos, según la psicología y la psiquiatría, El Loco es un protegido de Dios,
invulnerable, que construye su propia realidad.
No hay cargos posibles en su contra. Posee inocencia y sencillez de corazoí n, siempre seraí visto como un ser
distinto. Representado siempre con la vista en el infinito.
El Loco sabe que nada es eterno y que sus posesiones quedaraí n en el camino. Sabe desprenderse y aunque
su actitud es siempre ganadora y confiada, en esa misma seguridad estaí el posible peligro, pues no sabe lo
que le espera en el camino. No maneja la realidad se rodea la de naturaleza que puede ser radiante o
enganñ osa.
El Loco es la aventura, la alegríía, la ingenuidad y la pureza de corazoí n.

ANÁLISIS:
EL LOCO representa el Espííritu, un espííritu divino, idealista, apartado de la realidad del mundo material.
EL CERO de la clave, como cero que es, contiene y comprende todo, maí s no es nada. Representa el principio
y el fin, el todo y la nada, LO INCOMPRENSIBLE.
En el viaje a traveí s de la vida, EL LOCO representa en sentido espiritual, un joven que ha de pasar por el
PORTAL de las experiencias vivenciales hasta llegar a la SUPREMA AVENTURA y UÚ NICA VERDAD de la vida,
que es la MUERTE corporal o fíísica.
Soí lo asíí puede alcanzar la SABIDURIÚA DIVINA. Todo ser humano ha de seguir adelante en su camino
escogiendo a diario entre el BIEN y el MAL Si no elabora una FILOSOFIÚA propia de la VIDA es LOCO Al
meditar sobre los ARCANOS MAYORES o CLAVES del TAROT, en orden consecutivo del O al XXI, es posible
desarrollar una CONCIENCIA COÚ SMICA. Esta meditacioí n serviraí y fortaleceraí al individuo en su buí squeda
del AUTOCONOCIMIENTO y PAZ INTERIOR.

NOTAS:
Es la SUMA TOTAL de la MEMORIA UNIVERSAL. Esto yace dentro del INCONSCIENTE de todo
individuo, y puede ser despertado de muchas maneras, por ejemplo con el uso del TAROT, en la
meditacioí n, en TRANCE auto o hetero-inducido, por la Meditacioí n Trascendental y ZEN, con un estudio
profundo de la CAÚ BALA, por la praí ctica de YOGA o del BUDISMO, entre otras.
No es infrecuente este despertar en las comunidades monaí sticas o retiros de muí ltiples religiones.
En una tirada puede significar:
_ Tomar riesgos con valentíía
_ Persona inocente y confiada, sonñ adora y míística
_ Nuevos comienzos, nuevo ciclo, con valentíía, buenos propoí sitos e idealismo
_ Tener fe en síí mismo y en los demaí s
_ Partir de cero, comenzar de nuevo
_ Los errores del pasado pueden servir de experiencia
_ Actuí a con el corazoí n dejando de lado el intelecto, debe dejarse guiar por su interior
Orígenes e historia del tarot :

Orígenes remotos
Los oríígenes del tarot son confusos. Hay quien afirma que fue traíído por los gitanos desde Egipto, que
entraron en Europa por el sur de la Peníínsula ibeí rica. Dicen que el tarot es el libro de Thoth, y que contiene
la tradicioí n oculta de la humanidad.
Otros creen que viene de China, ya que se basan en un diccionario chino publicado en 1678 en el que se
dice que, en el anñ o 1120, el emperador Huei Song jugaba con 32 cartas, relacionadas unas con el cielo,
otras con la tierra y otras con el hombre, cuyo significado era adivinatorio. Primero, estas cartas se
elaboraron en marfil, y posteriormente se hicieron en hueso y papel.
Pero todavía no hemos terminado, pues hay más teorías. Una de ellas nos habla de su origen hindú y
dice que las cartas fueron traíídas por los pueblos noí madas (cííngaros) cuando fueron expulsados por los
musulmanes.
Y, finalmente, otra teoría defiende su origen árabe, pero no es una hipoí tesis demasiado vaí lida pues,
como ya sabes, el Coraí n prohííbe la representacioí n humana, y los aí rabes han cumplido y cumplen muy
rigurosamente sus preceptos religiosos.
Asíí pues, has conocido cuatro posibles oríígenes del tarot, unos maí s verosíímiles que otros, pero no existen
pruebas firmes para demostrar la validez de ninguna de estas hipoí tesis.
Siglos XIII y XIV
Cuaí ndo y donde se encuentran las primeras pruebas reales de la existencia del tarot.
Se calcula que en el siglo XIII los naipes ya eran conocidos en Europa, pero no se tiene la certeza de su
aparicioí n hasta el siglo XIV, precisamente en la Peníínsula ibeí rica, de donde pasaron a Francia. En el anñ o
1330 Nicolaí s Pepíín realizo la adaptacioí n de las cartas egipcias para poder utilizarlas como juego.
Pero se tiene noticia de que en 1240, durante el Síínodo de Worcester, se prohibioí el llamado "juego del
Rey y la Reina", con la severíísima pena de galera perpetua para quien lo practicase.
De todas formas, el primer asiento contable sobre el valor de un juego de naipes se halla en el libro mayor
del tesoro del rey Carlos VI de Francia, y data de 1392. Una cierta cantidad de dinero fue pagada a un
pintor llamado Jacquemin Gringonneur por la adquisicioí n de tres mazos de cartas. Todo lo que ha llegado
hasta hoy de esos elaboradíísimos mazos de cartas son 17 laí minas que se pueden contemplar en el museo
de la Biblioteca Nacional de Paris.
Basaí ndose en este hecho, los franceses se atribuyen la paternidad del juego de cartas en Europa.
Existe ademaí s un edicto del rey Carlos VI de Francia, fechado en 1397, en el que se prohibíía el juego de los
naipes durante la mayor parte de la semana, con la excepcioí n de |os díías festivos.
Su sucesor, Carlos VII, ordenoí que sus artistas sustituyeran las antiguas figuras del libro de Thoth por otras
que inventoí eí l personalmente, y redujo la baraja a 52 figuras en lugar de las 78 anteriores. En cada una de
las cartas hizo representar a los miembros de su corte, con lo cual aumentaba su diversioí n y la de sus
cortesanos.
Volviendo a la Península, la aparicioí n de las cartas data del siglo XIV, pues se conoce que las reglas de la
Orden de la Banda prohibíían a sus caballeros el juego de los naipes bajo la pena de expulsioí n. El rey Juan l
de Castilla, como medida general, hizo extensiva esta prohibicioí n a todo su reino.
No se ha hallado documento alguno que nos permita precisar con exactitud la fecha de la entrada
de los naipes en la Península, ni la de su invención. Se cree, sin embargo, que fueron los aí rabes quienes
los trajeron en el siglo XIV, ya que el texto de Viterbo dice que en el anñ o 1387 se introdujo el juego de los
naipes, que llegaba de Sarasinia (los sarracenos).
En el testamento de los duques de Orleans encontramos tambieí n una resenñ a acerca de unos naipes Taris
sarracenos. Por otra parte, el abate Ribes sostiene que la Peníínsula fue el primer lugar europeo en el que se
manejaron las cartas, e incluso indica una fecha de su llegada desde Oriente; el anñ o 1330.
Siglos XV y XVI
Como puedes deducir, hasta esas fechas el juego de los naipes era privativo de las clases afortunadas
debido a su elevado coste, ya que era obra de artistas. Fue necesario esperar hasta 1420 para que el
mazo de cartas pudiese ser más asequible y estar al alcance de todos.
Seguí n los alemanes, fue en Germaníía donde nacioí la baraja, y asíí lo hacen constar en un antiguo libro
llamado El juego de oro, publicado despueí s de la invencioí n de la imprenta, en el anñ o 1472.
En ese anñ o, los alemanes descubrieron la teí cnica de la incisioí n en la madera y se dedicaron a fabricar y
extender las cartas por toda Europa a unos precios maí s asequibles que los de las lujosas laí minas de
pergamino. Evidentemente, para que el precio fuese inferior y las dificultades de impresioí n no fueran
tantas, se hizo necesario sacrificar muchos de los bellos símbolos de las antiguas cartas.
Durante el Renacimiento, Boinardo escribioí el Tratado sobre los Taris, y el pintor de Padua, Mantegna,
invirtioí 15 anñ os en decorar los 78 naipes de una baraja completa.
A pesar de los obstaí culos que la iglesia puso para la difusioí n de los naipes, recibidos de paííses infieles, el
juego se extendioí por todo el continente.
Alrededor de 1423, el fraile Bernardino de Siena predicoí vehementemente en contra de la aficioí n a los
naipes, alegando que eran una invencioí n del diablo para conseguir la perdicioí n de las almas.
Siguiendo el curso de la historia, despueí s del tarot de Carlos VI de Francia tiene gran importancia el de la
familia veneciana Visconti, aparecido en 1415.
Sin temor a equivocarnos, podemos asegurar que entre los dos debieron surgir maí s tarots, que
seguramente fueron destruidos por las llamas de la iglesia de la eí poca.
Los tarots franceses no estaban numerados. Los italianos, en cambio, sí llevaban numeración,
impresa en cifras romanas.
Así obtenemos la imagen de una evolución continua, pero esta orden ha sido alterada varias veces a lo
largo de la historia para hacer que las cartas y sus significados encajasen con una teoríía o con otra.
En el siglo XV ya encontramos algunos nombres de naiperos en Valencia y en Sevilla, y a esta eí poca
pertenecen las barajas maí s antiguas de nuestro paíís. En algunos documentos se habla de "les cartes
catalanes" llamadas "naips". El oficio de "naiper" entre nosotros estaí documentado desde el siglo XIV hasta
el XIX, y la fabricacioí n de naipes fue una fuente importante de ingresos fiscales.
Siglos XVII al XX
En esa eí poca se produce un gran despertar de los temas relacionados con las cartas y la adivinacioí n, y
existen numerosos estudios acerca de ellos realizados por personajes importantes, que hoy en díía auí n son
vaí lidos.
Antes de su rehabilitacioí n por Court de Gebelin, en el siglo XVIII, el mazo era en realidad un perfecto
desconocido, utilizado en Paríís uí nicamente por los adivinadores de los distritos alejados y por los gitanos
del sur de Francia.
Para su difusioí n fue preciso el ingenio de un sacerdote apoí stata del siglo XIX, escritor, cabalista y rosacruz
franceí s, que adoptoí el nombre de Éliphas Lévi al iniciarse en el ocultismo.
A partir del siglo XIX surge una importante curiosidad por las "cosas ocultas" que ocupa la mayor parte
de la vida de personajes como el doctor Gérard Encausse, meí dico franceí s nacido en Galicia que cambioí su
nombre por el de Papus al iniciarse en el estudio del ocultismo. El estudio del tarot formo parte de su
investigacioí n e intentoí desentranñ ar sus significados ocultos. Madame Blavatsky, ocultista rusa, investigo
tambieí n el origen y significado de las cartas. Los miembros de la orden inglesa Golden Dawn
confeccionaron su propio mazo de tarot, basaí ndose en los principios de dicha orden, y son muchos los
ocultistas y artistas actuales que han elaborado su propia interpretacioí n de las 78 laí minas.
Otros personajes importantes que llevaron a cabo estudios sobre el tarot en el siglo XX son:
— Alister Crowley, quien, expulsado de la orden Golden Dawn, creoí su propio tarot.
— Arthur E. Waite y Pamela Smith, que eran rosacruces, quisieron simplificar y dar a conocer los
misterios del tarot creando uno .propio, que fue editado por Rider. Su simbologíía (rosacruz) es maí s
didaí ctica que la del tarot de Marsella. Dicho tarot se conoce actualmente con el nombre de Rider, nombre
del editor.
— Carl-Gustav Jung, psiquiatra que estudioí el tema y utilizoí los arcanos como arquetipos, síímbolos del
inconsciente colectivo.
Actualmente, una discíípula de Jung, Sally Nichols, doctora del centro Jung de Suiza, ha publicado el libro
Jung y el tarot, en el que podemos apreciar toda la filosofíía de Jung sobre este tema.
 Nº I El Mago
Descripción de la carta:
El Mago es el arquetipo de lo masculino. El Mago es la primera carta y es el arquetipo
fundamental del ser. “Yo soy” es su frase arquetíípica, situaí ndonos en el plano originario
del ego. El sujeto reconoce la existencia de un yo trascendente, el alma en síí misma.
Asíí como veííamos que El Loco estaí en la antesala del viaje, lo que hace El Mago es
ponerse en movimiento a partir de asumir su propia existencia. Los pasos siguientes
seraí n asumir su propia existencia e incorporarse al mundo tomando conciencia de ser.
Si yo me conozco, me conecto con mi interior y mi insercioí n al mundo y soy uno.
El Mago es la afirmacioí n de la existencia, una entidad concreta, particular y precisa que
ha resuelto situarse en la especie humana y radicarse en una encarnacioí n especíífica. Esta
carta nos situí a en la necesidad de reconocernos como un ser simultaí neamente material y espiritual.
El Mago propone el encuentro con la unidad interna, que es llamada la Autoconciencia.
Estaí parado frente a una mesa con todos los elementos, Tierra (oros), Aire (espadas), Fuego(bastos) y Agua
(copas), cuya mezcla y combinacioí n adecuada lleva a la perfeccioí n y explica todo lo existente.
Lleva el número 1, justamente porque estaí al comienzo y marca el primer paso de un recorrido largo e
intenso. Decir 1 tambieí n es decir uí nico, es iniciar un proceso, poner en movimiento la capacidad humana
de usar los elementos que nos da la naturaleza.
El ser humano desde que nace, tiene a su disposicioí n todos los elementos y en su desarrollo personal debe
usar correctamente lo que posee desde antes de nacer, esa es nuestra misioí n fundamental.
Todo estaí en potencial y debemos ser capaces de transformarlo en accioí n. El Mago es el transformador,
puede hacer lo que quiera si se conecta verdaderamente con la sabiduríía, y el uso de estos elementos nos
abre infinitas posibilidades. Eso es conocer “el mago interno” Mitológicamente se le vincula con
Hermes dios de la magia y las comunicaciones, pues transforma y comunica con la magia adquirida
para presentar la realidad de un modo distinto.
Su poder lo puede usar para el bien o el mal.
Es el eterno iniciador, con esfuerzo, trabajo, voluntad y creatividad. En la mano derecha tiene una vara
maí gica que apunta hacia el cielo, síímbolo del poder y con la otra apunta a lo terrenal. Su manto es de color
rojo que representa el poder, en este caso el poder de transformacioí n y su tuí nica de color blanco,
representa la pureza del que es protegido por Dios.
El Mago une esas dos realidades en una sola: inocencia y poder. Como cinturoí n una serpiente mordieí ndose
la cola, síímbolo de eternidad. Su cintillo indica inteligencia, los lirios blancos, los pensamientos puros.

ANÁLISIS:
EL MAGO representa, la VOLUNTAD PERSONAL en unioí n con la DIVINA.El individuo divinamente inspirado
es capaz de portarse de modo MUY POSITIVO.
EL MAGO es síímbolo de la voluntad CREADORA, don de Dios al HOMBRE. EL UNO de la clave, Sin causa no
puede haber EFECTO. Esta DUALIDAD se ve en la vida, ya que en ella TODO es CAUSA y EFECTO.
Tu vida ACTUAL es el EFECTO de tus reacciones ANTERIORES a este momento. Piensa pues, en el
concepto de KARMA, que es la LEY DE CAUSA Y EFECTO, que rige las sucesivas REENCARNACIONES
del ENTE, dotado de EXTRANÑ OS PODERES (frecuentemente no desarrollados) y enriquecido por el
archivo maí s extenso que existe, el REGISTRO AKASHICO de la MEMORIA UNIVERSAL, ilimitado en el
ESPACIO y el TIEMPO.
Todo individuo puede despertar este INMENSO PODER. Si no estaí s satisfecho con tu vida, recuerda que la
causa estaí en tu PASADO.
Para tener una mejor vida FUTURA, manñ ana o en otra vida, TUÚ eres EL UÚ NICO MAGO DEL PODER. Si
quieres cambiar, IMAGINA y lo haraí s.
NOTAS:
Escogiendo a diario entre el BIEN y el MAL, el individuo elabora su KARMA que determina su
REENCARNACIOÚ N, siempre en la MISMA ESPECIE, LA HUMANA, hasta alcanzar la LIBERACIOÚ N de la
RUEDA DE LA VIDA.
Situacioí n social, capacidades fíísicas y mentales, hasta el sexo, varíían de vida en
vida, seguí n la necesidad de experiencias requeridas para el PROGRESO y la EVOLUCIOÚ N.

En una tirada puede significar:

_ Tiene todo en sus manos para hacer lo que desee.
_ Puede transformar en realidad sus deseos, concretar sus ideas, pero soí lo depende de eí l
_ Voluntad, creatividad y habilidad.
_ Persona con inteligencia y sabiduríía que puede lograr lo que quiere y puede manejar su energíía con
creatividad
_ Tiene todo en sus manos, pero auí n estaí en potencial, no ha hecho nada, debe actuar
_ Como advertencia, cuidado con los trucos y trampas
_ Persona que tiene conciencia de su propio poder y debe dirigirlo hacia su objetivo
 Nº II La Sacerdotisa
Descripción de la carta:
La Sacerdotisa es el arquetipo de lo femenino.
Lo propio de esta carta es conectarnos con el poder de lo femenino.
Estaí vinculada con aquellas sacerdotisas de los pueblos originarios de Europa, que
profesaban el culto a la Gran Diosa Madre, ya que muchos pueblos tuvieron en las
mujeres a las encargadas de los cultos. Este pasaraí a ser administrado por los hombres
cuando descubran la relacioí n con el poder políítico.
Yo me encarno, es su frase arquetíípica, y lo propio de la energíía femenina, representada
en esta carta, es la capacidad de recibir y con lo que es maí s propio, que es la capacidad de
embarazarse y parir.
Una vez tomada la decisioí n de nacer, producida la fecundacioí n, en el uí tero un alma se encarna, por lo tanto
seraí el embarazo, la preparacioí n de los grandes iniciados.
No puedo salir al mundo si acaso no tengo un tiempo de preparacioí n en lo oscuro, dejando que la sabiduríía
penetre en mi, me cubra completamente, sin nada que me distraiga u oponga resistencias.
El número 2 representa la dualidad, la polaridad, todo tiene su par de opuestos.
A La Sacerdotisa se la relaciona con el subconsciente. Ella tiene un acceso a lo que estaí detraí s del velo, es el
vehíículo de la encarnacioí n y la transformacioí n.
Representa aquella verdad elemental que dice que la respuesta profunda estaí dentro de nosotros mismos y
que el conocimiento es una verdad que hay que extraer con trabajo.
Relacionada con la diosa Isis del antiguo Egipto, que se presentaba tras un velo y gobernaba la noche,
guardiana del templo, de la luz y la sombra, del traspaso de la noche al díía. Mientras yo no descubra
dentro de míí una sacerdotisa, que conecte con la verdad, no podreí desarrollar mis potencias maí s
significativas.
Tiene una visioí n serena, como encargada de la oculta sabiduríía, con la realidad externa e interna. Sus
valores son la cooperacioí n, la solidaridad, la asociacioí n, la importancia de la intelectual y el valor del
trabajo como mecanismo de progreso y desarrollo personal.
Representada por una mujer joven sentada entre dos columnas, una blanca las fuerzas positivas y una
negra, las fuerzas negativas, y protege entre sus manos el Libro de la Divina Ley.
Un tapete con frutos, hay granadas, (lo femenino) y palmos (lo masculino), que al estar detraí s de ella
representa el subconsciente.
Tiene una cruz en el pecho que indica equilibrio de lo positivo (lo vertical) y negativo (lo horizontal).
El agua que corre simboliza el fluir de la conciencia.
Ella es la hija de la luna, representa lo femenino, lo pasivo, el subconsciente.
Es el eslaboí n entre lo visible y lo invisible, el consciente y el subconsciente.

SÍNTESIS:
LA SACERDOTISA, a veces llamada PAPISA,lleva una tiara, diadema o TRIPLE CORONA PAPAL, representa
CONOCIMIENTOS SECRETOS o SABIDURIÚA OCULTA, aspiracioí n y suenñ o de todo ser humano.
EL DOS de la clave, es la DUALIDAD, causa y efecto, hombre mujer, bien y mal, vida y muerte; la LUCHA
entre OPUESTOS para hacerse UNO. La verdadera lucha en la vida, es entenderla y encontrar en ella un
SENTIDO.
Todo ser humano es un individuo completamente DISTINTO de los demaí s, y cada uno BUSCA la solucioí n a
su manera. Nuestra aspiracioí n, nuestro suenñ o, es la SABIDURIÚA OCULTA.
El pergamino enrollado es la TORA o LEY de MOISEÚ S, los cinco libros primeros de TANAJ o ANTIGUO
TESTAMENTO de la Biblia. Parcialmente abierta, el resto oculto indica que soí lo podemos descifrar PARTE
del MISTERIO, que siempre quedaraí algo OCULTO.
EL VELO del SANTUARIO, suspendido entre las COLUMNAS de Boí az y Jaquíín, en el TEMPLO de
SALOMOÚ N, ha de ser PENETRADO por el hombre para reconciliar los OPUESTOS de su naturaleza y asíí
hacerse UNO. Soí lo al ser penetrado por DESEOS CONSCIENTES habraí CREACIOÚ N. Soí lo asíí comenzaraí
la EVOLUCIOÚ N, cuya meta final es la PERFECCIOÚ N.
En la Biblia, este arcano es la historia de la Virgen Maríía, quien dio a luz, a Jesuí s el Salvador, igual que
Isis dio a luz a Hoí rus el Salvador y Dios-Sol en el Antiguo Egipto.
La SABIDURIÚA OCULTA o DOCTRINA SECRETA de la INMACULADA CONCEPCIOÚ N, en la tradicioí n ocultista
es la IMPREGNACIOÚ N de la MATERIA-TIERRA femenina, por el ESPIÚRITU-AIRE positivo, que da lugar al
NACIMIENTO del HOMBRE, unioí n de positivo y negativo, dotado de un ALMA INMORTAL en constante
EVOLUCIOÚ N, cuyo DEBER es LUCHAR SIN CESAR, a traveí s de sus sucesivas REENCARNACIONES, para
hacerse como su DIOS, PERFECTO.

En una tirada puede significar:

_ Sabiduríía ,intuicioí n e introversioí n
_ Habilidad para considerar lo positivo y negativo y actuar en consecuencia
_ Debe usar la prudencia, la discrecioí n y debe protegerse
_ Tiene la sabiduríía y es magneí tica
_ Usa tu intuicioí n y tu femineidad
_ Debe poner líímites y asíí no dejar que los demaí s la invadan
_ Debe dejar aflorar tu atractivo, su parte femenina
_ Persona con poderes psííquicos y con mucha inspiracioí n espiritual
_ Un exceso de pasividad puede llevarte a no traducir los sentimientos en accioí n
 Nº III La Emperatriz
Descripción de la carta:
La Emperatriz es el arquetipo de la madre.
Es la pareja de El Emperador, es una energíía femenina, que habraí de expresarse en la
madre, como figura concreta y como funcioí n. Es una carta que no soí lo nos habla de
mujeres.
La Emperatriz, tal como La Luna y La Sacerdotisa, nos remite a la energíía propia de lo
femenino que subyace tanto en hombrescomo en mujeres.
Su frase arquetíípica es “yo nazco”, es decir, despueí s de haber permanecido en la oscuridad,
puedo salir de ese aí mbito de extrema proteccioí n para conectarme con la naturaleza y la
vida exterior, pero para eso necesito el arquetipo de la madre que puede darme abrigo,
alimento y proteccioí n. No hablamos soí lo de la mamaí sino todo lo que representa la acogida, ya que el ninñ o
reconoce como madre no solo a quien lo ha parido, sino a quien le da sus brazos y su calor.
Marcada con el número 3, nuí mero maí gico y sagrado en todas las culturas como por ejemplo la Santíísima
Trinidad (Padre, Hijo, Espííritu Santo). El numero 3 surge cuando se reconoce el punto de unioí n entre las
polaridades, entre el díía y la noche, estaí la penumbra, entre la activo y lo pasivo, lo neutro.
El numero 3 significa sííntesis y armoníía. La Emperatriz es entonces, la resultante de El Mago maí s La
Sacerdotisa.
La Emperatriz tiene poder sobre la naturaleza y su poder es ejercido con suavidad, ternura y delicadeza.
Ella es la madre naturaleza que nos acoge, nos alimenta y nos cobija.
Esta carta nos vincula con la fertilidad, la tierra, la naturaleza y el ejercicio de la maternidad.
Las expresiones de afecto, los abrazos, la relacioí n sexual y los orgasmos, son maravillosas expresiones de
una femineidad que realiza a la mujer y entusiasma al hombre. Si un hombre es capaz de reconocer su
propia “mujer interior”, seraí capaz de conectarse con su companñ era de la vida real, amarla de verdad y
compartir con ella el eí xtasis de la sexualidad.
La imagen nos muestra una mujer adulta, en plenitud de su vida, sentada en medio de un jardíín y
trigo maduro a sus pues, que representa la madre naturaleza. Tiene en escudo en forma de corazoí n con
el síímbolo de Venus o femenino, y estaí vestida con rosas rojas de los deseos.
Al tener una corona con doce estrellas que representan los 12 signos zodiacales y en su mano un cetro del
poder, representa dominio sobre el macrocosmos. Es la diosa del amor, fecunda y feí rtil.

SÍNTESIS:
LA EMPERATRIZ, una embarazada sentada en un jardíín, es síímbolo de PRODUCCIOÚ N y FERTILIDAD,
resultado de esa chispa maravillosa de INTUICIOÚ N, la loí gica femenina. Es lo que se cree por el INSTINTO,
sin loí gica aparente.
El TRES de la clave es la TRIPLICIDAD, y la TRINIDAD del Hinduismo y del Cristianismo. Es el PRODUCTO
que nace de la unioí n de OPUESTOS, LO NUEVO, LO CREADO, LO FECUNDO. Representa la triplicidad de los
tres cuerpos que posee el hombre, el CUERPO CAUSAL o EGO, el CUERPO ASTRAL o DOBLE ETERICO, KA
egipcio o Vehíículo del Alma, y el CUERPO FIÚSICO . En el Cristianismo es bien conocida la TRINIDAD Padre,
Hijo y Espííritu Santo. La TRIMURTI Hinduí estaí formada de BRAHMA, VISHNU Y SHIVA. En Egipto habíía
tres TRINIDADES, la de Abydos formada por OSIRIS, ISIS y HORUS; la de Tebas compuesta por AMON, MUT
y KHONSU: y la de Menfis por THTA, SEKKET y NEFUR.
El TRES es la unioí n del CUERPO FIÚSICO, el YO y el ALMA, en la cual el ESPIÚRITU POSITIVO impulse al
ALMA camino adelante. Sin esta fuerza IMPULSORA no puede haber progreso ni desarrollo.

NOTAS:
De acuerdo con las leyes de la ALQUIMIA, la proximidad FIÚSICA no es suficiente para conseguir la
TRANSMUTACIOÚ N, como tampoco lo es en la unioí n de los sexos: en las relaciones sexuales y en la alquimia
es FUNDAMENTAL la unioí n de cualidades esenciales. En la unioí n SEXUAL, IÚNTIMA y COMPLETA, existen
ALMAS GEMELAS de POLARIDAD RECIPROCA. Por eso se dice que «los matrimonios estaí n hechos en el
CIELO».
El matrimonio es muchas veces difíícil simplemente porque los coí nyuges no han alcanzado el grado de
evolucioí n en esta vida para encontrar a su ALMA GEMELA.

En una tirada puede significar:

_ Matrimonio, embarazo
_ Bienestar material
_ Belleza, plenitud, satisfacciones
_ Comprensioí n mediante las emociones
_ Persona que tiene o puede lograr todo lo que se propone pues estaí en un momento muy
productivo y feí rtil
_ Ganancias, prosperidad, buenos negocios
_ Momento de placer y pasioí n, sentimientos soí lidos
_ Plenitud sexual
 IV El Emperador
Descripción de la carta:
El Emperador es el arquetipo del padre.
El emperador marca el traí nsito desde los brazos de la madre a la vida en el mundo, ya que el
padre seraí el encargado de conectarlo con la realidad exterior, al plano de la accioí n y el
movimiento.
Su frase arquetíípica dice “Yo me incorporo y actuí o en el mundo” donde encontraraí
limitaciones y orden y obviamente esta tarea tambieí n la puede realizar la madre del mismo
modo que el gesto materno puede ser realizado por el papaí , pero la cultura machista propicia
maí s la foí rmula del rigor y los líímites al padre.
Lleva el número 4 que es el nuí mero del mundo, lo ordenado, lo estable. Alude al equilibrio, 4
son los elementos, 4 puntos cardinales, 4 estaciones, 4 fases de la Luna.
El Emperador es la esencia de la energíía masculina, es el encargado de proteger el territorio, por ello se maneja
con cierta rigidez y autoridad. Su armadura lo protege de los embates externos pero tambieí n lo frena en cuanto al
necesario fluir de las emociones.
La masculinidad total lo lleva a eludir las emociones vinculadas a la ternura o a todo aquello que pueda debilitarlo
en su voluntad de guerrero.
La imagen nos muestra un hombre adulto sentado en un trono de piedra. En su mano derecha, que representa la
consciencia, un cetro egipcio, síímbolo de la vida, de Venus y en su mano izquierda, la subconsciencia, un globo
terraí queo del dominio del mundo. Esto nos dice que solamente a traveí s del poder femenino del amor, el hombre
puede dominar el mundo, o sea, el equilibrio entre espííritu y materia.
Las montanñ as significan lo intelectual, lo abstracto y lo matemaí tico.
SÍNTESIS:
EL EMPERADOR, un hombre MAJESTUOSO, sentado sobre su trono, representa DOMINIO y CONTROL
AUTORITARIO mediante la INTELIGENCIA Es la figura PATERNA claí sica de la EÚ poca Victoriana, dominador y
gobernador de LO MATERIAL y LO MUNDANO.
Simboliza AUTORIDAD, LEY, ORDEN, GOBIERNO.
Las montanñ as aí ridas al fondo, sugieren poder INFLEXIBLE y gobierno ESTEÚ RIL el aniquilamiento del YO de los
que estaí n sometidos a su autoridad. Su concepto AUTORITARIO y su aferramiento a la LEY y el ORDEN, hacen de
eí l un DICTADOR que no deja florecer la PERSONALIDAD propia de los que estaí n sujetos a o dependen de eí l.
En el PLANO FIÚSICO, EL EMPERADOR representa la FUERZA y el DOMINIO masculinos ESCLAVIZADORES: sin la
influencia del poder FEMENINO, simbolizado por el FRAÚ GIL globo de cristal que estaí en su mano izquierda, su
EGOIÚSMO VIRIL, su «machismo», lo haríía INSOPORTABLE.
EL CUATRO de la clave, representa el LOGRO de la LABOR REALIZADA, el RESULTADO de la ACCIOÚ N. Es el CUBO o
PIEDRA que aprisiona la VIDA, el CONOCIMIENTO de la REALIDAD, adquirido por EXPERIENCIA VITAL, LO
PRACTICO, LO CONCRETO, LO TANGIBLE, todo lo que tiene FORMA.

NOTAS:
Con el ANKH de la VIDA, EL EMPERADOR DOMINA los poderes del MAL. La RAZOÚ N y la LOÚ GICA deben dominar las
EMOCIONES en todo momento, sometieí ndolas al CONTROL de la MENTE cuyo oí rgano es el CEREBRO.
Como la Meditacioí n Budista ZEN conduce al AUTOCONOCIMIENTO y al CONTROL CEREBRAL o MENTAL de las
emociones, es altamente recomendable adentrarse en esta DISCIPLINA.
En una tirada puede significar:
_ Persona que tiene gran poder sobre otra, ya sea objetiva o emocionalmente
_ Hay accioí n, mando y dominio de cualquier situacioí n o actividad
_ Es padre, por lo tanto, protector
_ Representa conocimientos, racionalidad y fuerza
_ Persona ríígida, poco flexible
_ Poder y autoridad. Persona que controla e impera
_ Momento de estabilidad y orden
_ EÚ poca de abrirse a energíías creativas
_ Hombre que controla lo sexual pero es apasionado
 Nº V El Sumo Sacerdote
Descripción de la carta:
El Sumo Sacerdote es el arquetipo de la ensenñ anza y educacioí n.
Las energíías femeninas y masculinas, unidas a la capacidad de iniciacioí n de El Mago y la
sabiduríía implíícita de La Sacerdotisa, nos ponen frente a una nueva realidad que
consistiraí en salir de la casa familiar para recibir lecciones que nos integren al
mundo que estamos conociendo. El ninñ o se integra al mundo escolar y a los procesos de
aprendizaje
La frase arquetíípica es “Yo aprendo y me integro”. El Sumo Sacerdote es el nexo entre
tres procesos: ensenñ anza, incorporacioí n a la sociedad y aceptacioí n u obediencia de las
normas.
El 5 es considerado por muchas tradiciones, como el nuí mero del ser humano, a partir del dibujo de la
estrella, representando al ser humano con cuatro extremidades extendidas y un quinto punto en la
cabeza.
La imagen nos muestra un religioso sentado en un trono entre dos columnas, una de la severidad y la
otra de la libertad de obediencia. En la mano izquierda tiene el baí culo del poder y con la derecha da la
bendicioí n. Los tres pisos de la corona representa lo material (de la abajo), el mundo de la forma (la del
medio) y el mundo creativo (la superior).
Sobre la corona tiene una letra hebrea que significa la unioí n del hombre y Dios a traveí s de la voz interna.
Tiene dos llaves, oro y plata, que representan el Sol y la Luna.
Es tambieí n la imagen de una persona de ensenñ a y aconseja.
SÍNTESIS: EL HIEROFANTE, SUMO SACERDOTE, o PAPA, es el MAGO de lo ETERNO, maestro de los
MISTERIOS sagrados, encargado de la INICIACIOÚ N en la DOCTRINA.
EÚ l es el responsable de la ensenñ anza tradicional ESOTEÚ RICA de las mesas, mientras que LA SACERDOTISA
instruye a los iniciados por eí l. EÚ l ensenñ a forma y ritual, ella la DOCTRINA SECRETA. Es la maestra de la
ensenñ anza ESOTEÚ RICAS.
EL SUMO SACERDOTE es el MAGO que ha recibido PODER ESPIRITUAL y AUTORIDAD TEMPORAL en la
TIERRA. Tiene las LLAVES del CIELO y del INFIERNO, del conocimiento del BIEN y del MAL.
EL HIEROFANTE simboliza CONFORMISMO y ORTODOXIA. Sus equivalentes en algunas religiones
son EL PAPA, EL DALAI LAMA TIBETANO. y EL ARZOBISPO de CANTERBURY, bajo el control nominal de la
REINA DE INGLATERRA.
El CINCO de la clave representa el ESPIÚRITU erigido sobre los cuatro elementos, simbolizado
geomeí tricamente por la piraí mide y el pentagrama.
LOS DIEZ MANDAMIENTOS estaí n divididos en dos grupos de cinco: nuí meros uno a cinco tratan de
nuestro DEBER para con DIOS, mientras que seis a diez se refieren a los pecados fíísicos.

NOTAS:
La mano derecha estaí elevada en BENDICIOÚ N con el pulgar, ííndice y dedo medio senñ alando hacia arriba, y
los otros dos flexionados sobre la palma de la mano: la MALDICIOÚ N de la MAGIA NEGRA o de SATANAÚ S,
estaí simbolizada por la mano cerrada de tal forma que quedan dos dedos (ííndice y medio) elevados, para
representar los cuernos de la cabra, siendo el resto de la mano su cabeza. Invertida la estrella de cinco
puntas (una punta, la cabeza del hombre hacia abajo), queda transformado el CORDERO de DIOS, en el
MACHO CABRIO opuesto de la Ley Divina (hombre gobernado por la INTELIGENCIA).
En una tirada puede significar:
_ Consejo, aviso o apoyo de una persona sabia
_ Guíía, orientacioí n
_ Demasiada importancia por las apariencias
_ Debe ocuparse maí s de lo interno que de lo externo
_ Escucha tu voz interna
_ Estudios formales
 Nº VI Los Enamorados
Descripción de la carta:
Los Enamorados es el arquetipo de la adolescencia y el amor.
La frase arquetíípica de Los Enamorados es “yo decido, yo elijo, yo puedo equivocarme”. Es
la primera carta en que aparecen dos figuras, representando quizaí s a Adaí n y Eva.
Esta carta se vincula con la adolescencia,porque es tiempo de enfrentar las primeras
opciones.
Esta carta nos senñ ala un elemento central, el amor entre los seres humanos. En cierto
modo en el proceso de maduracioí n ha llegado el momento de elegir, es una invitacioí n a
ejercer opciones con el riesgo implíícito de equivocarnos, permitieí ndonos crecer, porque
asíí en como se construye la experiencia.
Esta carta se refiere a muchos tipos de elecciones,pero particularmente de orden sentimental. Con esta
carta el ser ya no descubre a “los otros” sino a uno en particular.
Los Enamorados es una carta que habla de amor, unioí n, belleza, dos caminos a elegir, y si me equivoco
podreí rectificar.
En la imagen de la carta aparece una pareja desnuda, eso implica que no tienen nada que ocultar.
El Arcaí ngel Rafael, que es el arcaí ngel del aire, personifica la superconsciencia.
EÚ l representa la consciencia y ella la subconsciencia, por primera vez, eí l se da cuenta de que ella existe,
esto significa que el hombre a traveí s de la mujer logra la superconsciencia y es cuando el hombre se
integra completamente.
Los cinco frutos del aí rbol representan los cinco sentidos y las 12 llamitas del aí rbol, los 12 signos del
zodiaco.
Las montanñ as, los pensamientos elevados
SÍNTESIS:
LOS AMANTES o ENAMORADOS son ADAÚ N y EVA desnudos e INOCENTES, en el JARDIÚN del EDEÚ N.
Detraí s de Adaí n, estaí el AÚ rbol de la VIDA, con doce frutos, y detraí s de Eva el Arbol del CONOCIMIENTO
del BIEN y del MAL, de cinco frutos, con la SERPIENTE enroscada en eí l.
Desde arriba procede la ILUMINACIOÚ N del sol y del Arcaí ngel Rafael.
El hombre y la mujer pueden ELEGIR libremente OBEDIENCIA o DESOBEDIENCIA a la LEY SUPERIOR.
El SEIS de la clave es un síímbolo de EQUILIBRIO entre dos fuerzas, ESPIRITU y MATERIA, HOMBRE y
MUJER, PROGRESO y RETROCESO, simbolizado por los dos triaí ngulos entrelazados. La ESTRELLA DE
DAVID o SELLO de SALOMOÚ N. (Triaí ngulo Espiritual con el aí pice arriba y Triaí ngulo Material con el aí pice
abajo). Representa un SEXTO SENTIDO unido a los CINCO COMUNES.
Todos estamos sujetos a LA LEY; si aceptamos el ANIQUILAMIENTO del EGO o YO, renaceremos
espiritualmente, pero si no, sucumbiremos.
La POSESIOÚ N NO es AMOR, sino amor egoíísta, del propio ser que LIMITA y esclaviza Eva mira al ANGEL,
mientras que Adaí n mira a la MUJER. El hombre es INCAPAZ de entrar en contacto con el aí ngel a no ser a
traveí s de la mujer.
La carta simboliza el AMOR PURO, clave del despertar de la CONCIENCIA COÚ SMICA. Este amor permitiraí la
libertad TOTAL, fíísica, mental y espiritual del ser amado (hombre o mujer) reconociendo que NADIE es
DUEÑO de NADIE.

NOTAS:
Seguí n la tradicioí n ORIENTAL, el primer humano era HERMAFRODITA.
Buda que dice: «NO hay MAL que no proceda del YO, predica el ANIQUILAMIENTO del YO, para alcanzar la
salvacioí n y liberacioí n del SUFRIMIENTO y RENACIMIENTO.
En una tirada puede significar:
_ Indecisioí n, los dos caminos
_ Elegir entre dos situaciones
_ Tentacioí n amorosa
_ El amor ha llegado a tu vida
_ Armoníía en lo interno y externo
_ Decisioí n de tipo amorosa
_ Se presentan dos situaciones en cualquier aí mbito
 Nº VII El Carro
Descripción de la carta:
El Carro es el arquetipo del adulto.
Llama la atencioí n en esta carta, que por primera vez asume un nombre que se refiere a
un artefacto.
La construccioí n de un carro sirva para el transporte de personas o cosas, pero la carta
nos muestra una estrecha relacioí n entre conductor y carro.
Su frase arquetíípica es “Yo conduzco mi vida”. Es una carta del final de una etapa, es la
madurez que se alcanza en el proceso de adultez, el fin de la adolescencia y la capacidad
de partir. Hemos logrado una meta y podemos experimentar la idea de la victoria.
El Carro representa al viajero y el viaje. Recordemos que el que inicia este viaje es El
Loco, pero ese viaje hasta ahora ha sido conducido por otros. Ahora es el momento de sentirnos en
condiciones de tomar las riendas, de aprender a manejarlo. Es necesario que sepamos conducir nuestro
carro y lo hagamos en la vida, pero no es un viaje cualquiera, es una carta de triunfo, hemos conseguido la
victoria, descubrimos que los otros han quedado atraí s y estamos solos,igual que El Mago, listos para
empezar el camino.
El Carro es el personaje que alcanzoí el triunfo,sin pensar que se ha llegado al final, hay que estar preparado
siempre para nuevos comienzos.
La imagen nos muestra un joven sobre un carro tirado por dos esfinges que representan el ying y el yang.
Lleva una corona de laureles que representan triunfo. Las dos medias lunas de los hombros, significan
movimiento, progreso y avance.
Las esfinges no van amarradas, las dirige con un cetro de la voluntad y el dominio.
SÍNTESIS:
EL CARRO , conducido por un prííncipe guerrero y arrastrado por dos esfinges, una blanca y
la otra negra, acaba de salir de la ciudad fortificada y cruzar un foso.
EL CARRO tiene forma cuadrada; es el MUNDO MATERIAL dominado por el ESPIÚRITU del prííncipe, dotado
de PODER y VOLUNTAD, simbolizados por la VARA y la CORONA.
El AUGURA que CONTROLA a las dos ESFINGES de TENDENCIAS OPUESTAS, ha solucionado el ENIGMA
DE LA ESFINGE, ha aprendido a CONTROLAR blanco y negro, los OPUESTOS de su NATURALEZA.
EL CARRO esta cubierto por la JUPAÚ o palio, síímbolo de SHEJINA, la DIVINIDAD o PRESENCIA de DIOS y
su unioí n con el HOMBRE. La JUPAÚ en esta carta sugiere COMBINACIOÚ N de PODERES CELESTES y
TERRESTRES, y el TRIUNFO y DOMINIO sobre los IMPULSOS, la VICTORIA de lo ESPIRITUAL sobre lo
CARNAL.
Las ALAS del escudo representan el VUELO del ALMA,
El SIETE de la clave es el nuí mero míístico de la DIVINA ARMONIÚA Hay siete INICIACIONES menores,siete
NOTAS MUSICALES, siete COLORES,siete ESPIÚRITUS ante el Trono de Dios, siete brazos en el CANDELABRO
o Menoraí h, y SIETE CUERPOS en la TEOSOFIA... CUERPO FIÚSICO, CUERPO ASTRAL,CUERPO MENTAL,
CUERPO CAUSAL, CUERPO BUDICO, CUERPO PITUITARIO o Hipoí fisis Cerebral, y el MANAS o ALMA.
El guerrero lleva su vara maí gica. Conduce su carro con fuerza de VOLUNTAD, pero si se debilita por
TENSIOÚ N, cada esfinge tiraraí en una direccioí n rompiendo a HOMBRE y CARRO.
En la PSICOLOGIÚA moderna, la PERSONALIDAD humana EQUILIBRADA, es capaz de TRIUNFAR en todas las
«SITUACIONES».

NOTAS:
En la boda en sinagoga, la jupaí representa la caí mara nupcial, de unioí n perfecta y pura, en presencia
DIVINA o Shejinaí : el MATRIMONIO en el JUDAIÚSMO es una TAREA DIVINA en la cual el hombre y la mujer
se perfeccionan. Es la unioí n de CUERPOS y ALMAS en presencia de DIOS.
En una tirada puede significar:
_ Triunfo, eí xito, progreso y avance
_ Responsabilizarse de su propia vida, saber para donde va y no aflojar las riendas
_ Control de las emociones
_ Arquitecto de su propio destino
_ Posible viaje o traslado
 Nº VIII La Fuerza
Descripción de la carta:
La Fuerza es la primera tarea de desarrollo personal.
Asíí como El Carro invoca el nombre de un artefacto, la Fuerza no es una persona ni una
cosa, es una energíía.
La carta alude a una energíía femenina, con la presencia de una mujer hermosa y dulce,
tierna y suave, sin embargo no es una carta femenina, ya que aparece la imagen de un
leoí n representando la energíía fíísica vinculada a la energíía masculina.
Esta carta nos habla de dos fuerzas que parecen ser contradictorias, frente al
reconocimiento de la dualidad y no como opcioí n sino como condicioí n natural.
El ser humano es la dualidad.
Debemos reconocer en nosotros fuerzas contradictorias que debemos asumir mediante el proceso de
domesticacioí n.
Hay partes femeninas y masculinas en el interior de cada persona.
Junto con decir “Yo reconozco y acepto las fuerzas que residen en míí” debemos aprender a proclamar “Yo
gozo la vida al maí ximo”. Pues seí utilizar todos mis recursos.
La Fuerza nos muestra a una mujer con un leoí n, y sobre su cabeza el síímbolo del infinito que implica
que tiene poder sobre cualquier situacioí n.
Estaí vestida con una tuí nica blanca que refleja pureza, y estaí suavemente abrieí ndole el hocico al
leoí n. Refleja calma, valentíía. Pese a estar enfrentada a una fuerza animal muy fuerte, lo espiritual puede
armonizarse con la material. Puede simbolizar que el poder espiritual puede dominar nuestras bajas
pasiones.
SÍNTESIS:
LA FUERZA, una mujer ESPIRITUALMENTE DISCIPLINADA, cierra con FACILIDAD la boca de un
leoí n, con las manos. Por darse cuenta de que ella es un ESPIÚRITU ETERNO, es capaz de vencer todos los
OBSTAÚ CULOS y RESISTENCIAS que encuentran en su camino.
No estaí limitada por la CARNE.
Por encima de ella estaí el síímbolo de LO ETERNO, de LO INFINITO, que la rige, y en su cabeza hay una
corona floral. Hay flores alrededor de su cintura.
EL individuo CONSCIENTE de su ETERNIDAD, es poseedor de una FUERZA ESPIRITUAL ILIMITADA,
que le permitiraí DOMINAR todo OBSTAÚ CULO por fuerte que sea.
El ser humano utiliza menos del diez por ciento de sus CAPACIDADES. Entre estas capacidades sin
desarrollar, APRISIONADAS por el CUERPO FIÚSICO y las ATADURAS de la MENTE CONSCIENTE, la mente
LOÚ GICA del MUNDO ILUSORIO estaí n los GRANDES DONES del INCONSCIENTE, cantados por los POETAS,
los PROFETAS los VISIONARIOS y los GURUS o GUIAÚ S ESPIRITUALES de todas las eí pocas. Algunos de eí stos
son... la CLARIVIDENCIA la TELEQUINESIA, el MEDIUMNISMO y el VIAJAR en el tiempo y el espacio, en el
CUERPO ASTRAL. Estas facultades LATENTES pueden ser DESARROLLADAS SIN PELIGRO.
El Espííritu disciplinado sabe que el QUERER es PODER. Para ser MAGO, solo es necesario SABER, OSAR y
GUARDAR SILENCIO.

NOTAS:
La DEBILIDAD del Hombre estriba en su FALTA de FE: dotado de FE es casi un Dios.
Para desarrollar las FACULTADES PSIÚQUICAS es preciso ESTRECHAR el CAMPO de la CONCIENCIA, eliminar
la accioí n de la MENTE OBJETIVA tanto como sea posible.
A medida que se vaya retirando la OBJETIVA o CONSCIENTE, se iraí avanzando la SUBJETIVA o
INCONSCIENTE de modo condomitante, para ocupar el primer plano, y asíí podraí n salir a la luz, las
facultades LATENTES.
En una tirada puede significar:
_ Fuerza y voluntad
_ Poder espiritual sobre lo material
_ Usa el amor que tienes dentro que es el poder maí s grande del ser humano
_ Perííodo de lucha contra las adversidades, con eí xito en la solucioí n del problema
_ Fuerza interior, fuerza de caraí cter
_ Capacidad para solucionar los obstaí culos
 Nº IX El Ermitaño
Descripción de la carta:
Representa el Arquetipo de la Sabiduríía.
El Ermitanñ o, tiende a pensarse que es un hombre“solo”, callado y que renuncia a la vida
puí blica, pero aunque parte de eso es absolutamente cierto, esta carta del Tarot es
mucho maí s que eso.
La gran diferencia de cualquier solitario con El Ermitaño de el Tarot, es que este
personaje estaí en busca de respuestas internas, que brotan de la sabiduríía.
En esta carta la soledad es una opción y tiene un objetivo claro, avanzar en el
conocimiento de síí mismo que trae consigo un premio inigualable, el camino hacia la
plenitud.
El Ermitanñ o ha aprendido y ahora sabe maí s de síí mismo y de los demaí s y ahora su obligacioí n es salir al
mundo para entregar lo que sabe, sin esperar saberlo todo para hacerlo, sino un perpetuo movimiento de
aislarse, aprender y luego entregar.
El Ermitanñ o nos recuerda a los antiguos personajes llamados “merlines” que habiendo recibido la
sabiduríía de las sacerdotisas salíían a recorrer los campos ensenñ ando y luego regresaban para aprender
maí s. La parte maí s importante de la segunda tarea de Desarrollo Personal es que una vez reconocidas las
fuerzas contrarias, las acepto y reconozco que en el silencio, en el interior, reside una enorme sabiduríía,
aunque no tengamos clara consciencia de ello. Ahíí radica nuestra tarea: conectarnos con esa sabiduríía y
entender que es nuestra obligacioí n entregarla, poco a poco, aprendo y entrego.
El camino de El Ermitaño es recuperar el camino perdido y volver a conectarnos con la sabiduría.
Mientras más demos, más tenemos, mientras más sabemos, más damos, y mientras más damos,
más nos conectamos.
Esta carta nos habla de procesos internos fuertes, ya que tiene que ver con la sabiduríía, al ritmo de cada
persona.
Su nuí mero 9 es el reflejo de la totalidad de la Sabiduríía. Es un nuí mero de iniciacioí n, de maestríía,es míístico.
El 9 es el instrumento para rectificar los errores y para profundizar la tarea.
En la imagen de la carta vemos a un “viejo sabio” parado sobre montanñ as nevadas, de los pensamientos
elevados, que estaí aislado, alejado. En su mano, la laí mpara de la verdad para iluminarse en un momento
de semioscuridad y al interior de eí sta, una estrella de seis puntas, la estrella de Salomoí n.
La capa que lo cubre simboliza un manto de discrecioí n.
Estaí meditando, y en su caminar se ayuda con un baí culo que lo guíía en su camino interior.

SÍNTESIS:
EL ERMITANÑ O, un hombre maduro, de pie en la cima de una montanñ a cubierta de nieves es el FARO que
guíía a los demaí s, que pretenden escalar hasta la cima. ILUMINA el camino del PEREGRINO con su
LINTERNA cuya LLAMA o FUENTE DE LUZ es la ESTRELLA DE DAVID de seis puntas.
EÚ l representa la SABIDURIÚA DIVINA que emite como el ZOHAR, un RESPLANDOR, el resplandor de DIOS,
que trasciende todo cuanto existe, a traveí s de las DIEZ SEFIROTH.
EL ERMITANÑ O,vive aparte de los demaí s, pero no deja de guiar con su luz.
EL NUEVE de la clave es el nuí mero de la Raza de Adaí n, ADAM KADMON, la HUMANIDAD.
El Hombre tarda nueve meses en formarse antes de nacer, y dos veces nueve, o dieciocho anñ os en hacerse
adulto.
La carta invita la UNIOÚ N de LA CONCIENCIA INDIVIDUAL y la VOLUNTAD DIVINA que conduce a
toda MANIFESTACIOÚ N
En una tirada puede significar:
_ Buí squeda de su propio camino
_ Prudencia y discrecioí n
_ Persona que recibe sabiduríía desde arriba
_ Momento de reflexioí n para encontrar la verdad
_ Anaí lisis antes de tomar decisiones
_ Encuentro con alguien que te ayudaraí
_ Pide consejo, busca a alguien que te guííe
_ Tiempo de soledad e introspeccioí n necesaria
_ Hay que buscar nuestra luz interna
_ Persona sabia
 Nº X La Rueda de la Fortuna
Descripción de la carta:
La Rueda es indudablemente la carta de contiene mayor contenido maí gico y aparece
desde siempre en mitos, libros de sabiduríía, y estaí llena de riquíísimas propuestas,
adornada con figuras simboí licas reconocibles y otras misteriosas.
La palabra “fortuna” tiene muí ltiples significados. Aquíí no estaí tomado en el sentido de
riqueza, sino de“destino” y nos dice que nadie puede fijar su destino en un solo sentido
ya que eí ste se ve sometido a cambios que no dependen de nuestra voluntad.
La Rueda de la Fortuna nos habla de los cambios que alteran la relacioí n del ser humano
en su medio, con sus semejantes y consigo mismo.
Esta carta simboliza el cambio y sus ciclos secretos rigen la vida de los seres humanos. Al conocer y
comprender el ritmo de sus ciclos, necesitaremos menos esfuerzos para obtener mejores resultados.
Para que la Rueda pueda girar, necesita un punto fijo central y bajo el pensamiento esoteí rico, es nada
menos de nuestra conexioí n con la divinidad.
Asíí como el nuí mero 9 representa la totalidad, el 10 es el nuevo comienzo maí s allaí de la totalidad 9 +1. El
10 se reduce a 1, El Mago, el transformador, es reiniciar el camino para el propio cambio. El tema central de
esta carta es el movimiento, y por ello es la tercera tarea de Desarrollo Personal, aceptar que el mundo se
mueve independiente de nuestra voluntad, aceptar el devenir de la vida misma.
En la imagen de la carta aparece un dios egipcio, hombre con cabeza de chacal, síímbolo de inteligencia,
una serpiente, Typhon que es el dios egipcio del bien y del mal que tambieí n representa la fuerza de la vida.
Hay una esfinge descansando en lo alto de la Rueda, síímbolo de sabiduríía y equilibrio para cambiar
nuestro destino.
Los jeroglííficos representan la energíía universal. Los tres cíírculos conceí ntricos representan lo creativo, lo
formativo y lo material.
SÍNTESIS:
LA RUEDA DEL DESTINO representa el KISMET de los aí rabes y la FORTUNA a la vez. En realidad,es la uí nica
carta de los ARCANOS MAYORES cuya figura central no es un ser humano. Tambieí n vemos que en LA LUNA
XVIII, la figura central no es un ser humano; no obstante, el CRUSTAÚ CEO en esta carta representa al SER
HUMANO.
LA RUEDA es la RUEDA DEL DESTINO, LA LEY DEL KARMA, o Ley de CAUSA y EFECTO que rige toda la
NATURALEZA. Aunque sujeto al azar y al destino, el individuo es el RESPONSABLE de su vida. EÚ l es el
uí nico MAGO capaz de elaborar su propio DESTINO.
Todo lo que piensa o hace tendraí un resultado: la causa NEGATIVA surtiraí un efecto NEGATIVO,la POSITIVA
uno POSITIVO.
La misma MUERTE es PSIÚQUICA: se muere cuando se quiere morir.
La muerte es el EFECTO de una CAUSA, la VIDA.
El conjunto de síímbolos ALQUIÚMICOS, BIÚBLICOS, ZODIACALES, HEBRAICOS Y EGIPCIOS, es el bombardeo
de los diversos ESTIÚMULOS, al cual todos estamos sometidos en la vida.
La ESFINGE con la ESPADA del DESTINO en la mano, simboliza el EGO,CONTROLADOR y GOBERNADOR del
DESTINO, latente en el fondo de la personalidad.
TU eres el RESPONSABLE, TU te ENCADENAS o te LIBRAS de la RUEDA de las sucesivas
REENCARNACIONES, del SAMSARA de cambios y SUFRIMIENTOS, por cada pensamiento, percepcioí n y
acto tuyo. El NIRVANA, la «PAZ de DIOS que sobrepasa todo entendimiento", la liberacioí n de todo
sufrimiento estaí a TU alcance.
TUÚ la encontraraí s o la perderaí s: todo depende de tu ACCIOÚ N y REACCIOÚ N frente a las «SITUACIONES>>.
En una tirada puede significar:
_ Cambios inesperados
_ Nuevas oportunidades, nuevas ideas
_ EÚ xito
_ Inicio de un nuevo ciclo
_ Nuevos caminos se deben transitar, manteniendo el equilibrio
_ Viajes
_ Nuevo ciclo en negocios
_ Nuevos amores, nuevas amistades
_ Continuo movimiento, aceptar que el movimiento es vida, sin movimiento hay muerte
 Nº XI La Justicia
Descripción de la carta:
La Justicia es la cuarta tarea del Desarrollo Personal y consiste en reconocer que el eje del
mundo y la resolucioí n de los problemas pasa por una suerte de equilibrio, interno y
externo, con valores, decisiones y formalidad.
Esta carta nos remite al orden necesario para seguir avanzando en el proceso de
desarrollo personal, y expresa la racionalidad del mundo. En su sentido esoteí rico, ademaí s
de dar forma y equilibrio, rompe y divide, distingue y separa, aquella que resuelve y une.
La Justicia en un sentido filosoí fico es un valor.
La Justicia del Tarot, no es ciega, recomienda ver la realidad antes de decidir para
restablecer el orden profundo, debe ser austera y misericordiosa.
En la imagen de la carta podemos apreciar que hay una mujer sentada entre dos columnas, del bien y del
mal, al igual que en La Sacerdotisa y El Sumo Sacerdote.
En su mano derecha, la consciencia, una espada hacia arriba indicando triunfo, que representa de defensa
de la justicia. El doble filo de eí sta simboliza una separacioí n entre lo falso y verdadero.
En su mano izquierda, una balanza, indica equilibrio, y al encontrar el centro de estos platillos nuestra vida
alcanza el equilibrio.

SÍNTESIS:
LA JUSTICIA, una mujer sentada entre dos pilares, entre los cuales hay un VELO como en ARCANO II LA
SACERDOTISA, administra JUSTICIA, pesando en la BALANZA al INCULPADO y castigando con su
ESPADA de dos FILOS.
La figura personifica la LEY ESPIRITUAL, siempre JUSTA pero INEXORABLE, ley que rige nuestro PASO
por el mundo, que EXIGE la RETRIBUCIOÚ N. Podemos ganar, triunfar APARENTEMENTE, tener toda clase
de EÚ XITOS, anhelados y loados por los demaí s, pero la RETRIBUCIOÚ N ESPIRITUAL no puede ser ELUDIDA.
Por mucha FAMA y RIQUEZA que tengamos, NO somos NADA, si no tenemos PAZ interior, aquíí estaí la
ESPADA de dos FILOS que manifiesta claramente que el Cielo y el Infierno estaí n en NOSOTROS MISMOS.
Como bien dice OMAR KHEYYAM, poeta persa, en sus RUBAIYAT... (Ha de importarte muy poco que vivas
CIEN, MIL anñ os, pues llegaraí un momento en que se haraí preciso que abandones tu viejo fondac. Porque
aunque seas SULTAÚ N o PORDIOSERO, al fin lo mismo vales.)
La GRAN tarea del ser humano es buscar la PAZ INTERIOR. En todo lo que tuí haces o pretendes hacer
en la vida, preguí ntate solamente: "¿esto me da paz?" si contestas con honradez, siempre sabraí s si haces
bien o mal. Hay que meditar bien: la verdadera paz interior o calma espiritual total, o la falta de ella, es el
RESULTADO de la BALANZA y de la ESPADA que exigen INEXORABLEMENTE una RETRIBUCIOÚ N JUSTA.
Si no te encuentras en paz, algo anda mal.
Frente a cualquier problema TU puedes encontrar TU SOLUCIOÚ N, si piensas: (¡Dios!) Dame el valor, para
CAMBIAR lo que se pueda, la fuerza para SOPORTAR, lo que no se puede, y la discrecioí n pare DISTINGUIR
entre el uno y el otro.

NOTAS:
Lo que atrae en la mujer es su caraí cter emotivo e intuitivo, mientras que lo atractivo en el hombre es su
caraí cter cerebral y loí gico, el MAGNETISMO de la MUJER, la ELECTRICIDAD del HOMBRE.
La utilizacioí n de la palabra SHALOM en hebreo, y SALAAM en aí rabe es frecuente entre los pueblos
SEMITAS: ambas palabras significan PAZ en el sentido maí s amplio posible.
En una tirada puede significar:
_ Buí squeda del equilibrio
_ Se hace justicia
_ EÚ xito en asuntos legales
_ Claridad de juicio
_ Honestidad
_ Posibilidad de corregir alguí n error
_ Aprender la leccioí n
_ Reflexioí n sobre lo que hemos hecho o dejado de hacer en nuestras vidas
_ Contratos, y en general, traí mites legales favorables
 Nº XII El Colgado
Descripción de la carta:
El Colgado es una carta que se refiere a situaciones líímites, finales y comienzos, pero lo
crucial de esta carta es la propuesta de mirar la realidad de modo diferente a lo
habitual, ya que la quinta tarea de Desarrollo Personal consiste precisamente en ser
capaz de mirar la realidad desde otro punto de vista, hacer un alto en la vida, someter a
crisis el entorno, aunque ello implique un sacrificio personal.
Esta carta seraí siempre una carta misteriosa y debatida, ya que asusta a muchos su
imagen, pero si observamos podremos descubrir que su rostro es plaí cido, tranquilo, y
estaí iluminado con una aureola de energíía o santidad.
Queda claro, que es un acto de colgarse de cabeza voluntariamente, como hacíían en
varios pueblos en muchas antiguas tradiciones los iniciados para pasar a un mayor grado de desarrollo.
Despueí s de pasar varios ritos y pruebas debíían permanecer colgados de sus pies, tres, siete o doce
díías, seguí n la cultura en particular.
Ponerse de cabeza, es presentarse al mundo de una forma diferente y por una decisioí n propia.
Esta carta tiene dos objetivos, que toda la energíía fluya hacia la cabeza y poder ser visto y mirar en forma
distinta.
Con esta carta, hemos roto el circuito y generamos nuestra propia forma de mirar. Cambio el punto de
vista y someto el ego a los poderes espirituales del corazoí n. Por ello esta carta es entrega, sometimiento,
cambio y capacidad para adaptarse a situaciones nuevas.
El número 12 alude a los doce pasos necesarios para la iluminacioí n, se inicia el camino espiritual, y
tambieí n al centro del viaje.
SÍNTESIS:
EL AHORCADO, un hombre colgado por el pie, de un TAU en flor, representa la muerte del EGOIÚSMO, la
muerte a las COSAS DEL MUNDO, el DESPERTAR DEL ESPIÚRITU que da al hombre el VALOR y la CALMA
necesarias para SACRIFICARSE a favor de una CAUSA JUSTA.
La cara estaí ILUMINADA y tiene aspecto de PAZ TOTAL como en TRANCE, y una AUREOLA rodea la cabeza
del MAÚ RTIR que aparentemente por su expresioí n, NO SUFRE. Con el DOMINIO y SUJECIOÚ N del EGO o YO, y
la LIBERACIOÚ N del APEGO y AFERRAMIENTO a las COSAS DEL MUNDO, desaparecen los EFECTOS de
SAMSARA y el ENCADENAMIENTO a la RUEDA de la VIDA... nace en el individuo, NIRVANA, la PAZ
INTERIOR TOTAL, y nos encontramos con ese ser extranñ o, extremadamente raro, el HOMBRE SIN MIEDO.
El miedo es la autodestruccioí n: miedo a la MUERTE, miedo a la VIDA, miedo al MIEDO. Todos tenemos
miedo, cada uno a su manera, y sin cierta dosis de miedo SANO no podrííamos sobrevivir en el mundo, ya
que es el miedo que nos hace ejercer la PRECAUCIOÚ N precisa pare EVITAR y HUIR de la MUERTE.
Pero el MIEDO MALSANO, las FOBIAS, el PAÚ NICO nos llevan directamente a la MUERTE que deseamos
evitar.
El MIEDO y el ODIO van de la mano, y han sido la MADRE de la CRUELDAD a traveí s de la historia humana,
tanto o tal vez mas en la RELIGIOÚ N que en la POLIÚTICA. Se han cometido maí s ASESINATOS en el NOMBRE
de Dios que de otra manera.
Nuestra mejor ARMA para combatir el MIEDO, el ANIQUILAMIENTO del YO, como bien ensenñ a el BUDA, es
verdadera FUERZA y VALOR

NOTAS.
SAMSARA es un teí rmino Budista que significa CAMBIO, lo pasajero, nacimiento y muerte, desarrollo y
perecimiento, combinacioí n y disolucioí n, el miedo al dolor y la muerte, LO IMPERMANENTE de TODO LO
MUNDANO. «La EXTINCIOÚ N del YO es la salvacioí n; la aniquilacioí n del YO es la condicioí n de la
ILUMINACIOÚ N; la desaparicioí n del YO es NIRVANA. (Evangelio del Buddha de Pablo Carus).
En una tirada puede significar:
_ Cambios de puntos de vista
_ Adaptarse a situaciones nuevas
_ Nuevo enfoque frente a la vida
_ Sacrificio personal
_ Deja el lado racional y coneí ctate con tu Dios Interno
_ Nueva actitud frente a alguna situacioí n
_ Replantearse la vida
 Nº XIII La Muerte
Descripción de la carta:
El nombre de La Muerte, ha sido elegido a partir de la idea de una transformacioí n radical
y de una profunda experiencia de comienzos y teí rminos.
No implica,como algunos creen, la muerte del consultante ni de su entorno, ya que desde
el punto de vista esoteí rico la muerte no constituye un verdadero final, quien muere
trasciende, ya sea hacia otra vida o a la reencarnacioí n, sino una profunda transformacioí n
y una nueva vida. La carta nos habla del cambio interior, y responsabilizarse en el
proceso de cambio.
Soy yo quien define el momento de cambiar y dirijo mi proceso. Para ponerla en praí ctica,
todos los líímites internos se rendiraí n, el ansia de poder, la riqueza, en resumen el ego.
Es necesario morir al pasado para vivir el futuro.
La sexta tarea de Desarrollo Personal es la de gestar, asumir y conducir el propio cambio, donde una de las
metas es alcanzar la conciencia del Ego, la muerte del Ego superficial para entrar en contacto con una
dimensioí n diferente del Yo.
En la imagen podemos ver un esqueleto como síímbolo del secreto maí s personal que tenemos, lo oculto, el
tesoro enterrado en el fondo de nosotros mismos, es topar con lo elemental y de ahíí replantearse las
condiciones del díía a díía.
El número 13 no es sino lo mismo que decir 12 + 1 Cuando hemos llegado al centro del viaje, que nos
lleva a un enfoque distinto de la vida y nos hemos puesto de cabeza para esperar el cambio, ya lo uí nico
que queda es partir de nuevo, como aquella metaí fora del grano de trigo que debe morir para dar fruto.
Al encontrarme con esta carta, no debo temer el anuncio de muerte real, sino que estoy listo para
responsabilizarme del propio cambio, estoy en la antesala de una nueva vida.
SÍNTESIS:
Esta carta sugiere la MUERTE FIÚSICA o la muerte del EGO o YO, seguidas AMBAS por una transformacioí n y
renovacioí n. LA MUERTE es la DESTRUCCIOÚ N de todos los valores FALSOS del YO con la total
TRANSFORMACIOÚ N del verdadero YO ESPIRITUAL.
Para los ocultistas la muerte fíísica es simplemente la exteriorizacioí n del doble eteí reo, KA egipcio, o
CUERPO ASTRAL, su separacioí n PERMANENTE del CUERPO FIÚSICO en una PROYECCIOÚ N ASTRAL sin fin,
sin retorno posible al fíísico que ha dejado.
NOTAS:
El cuerpo astral estaí unido al fíísico por una cadena o CORDOÚ N de plata. Su rotura es la muerte instantaí nea.

En una tirada puede significar:

_ Cambio total
_ Nuevas oportunidades
_ Fin de una situacioí n y comienzo de otra
_ Destruccioí n seguida de reconstruccioí n
_ Transformacioí n
_ Una nueva puerta se abre
_ Dejar viejos haí bitos y rigideces para dar paso a lo nuevo
 XIV La Templanza
Descripción de la carta:
La Templanza, es la uí ltima tarea de Desarrollo Personal que consiste en asumir la
armoníía interior .
Es una carta portadora de mensajes y de proteccioí n. Incluye un aí ngel, Miguel, y aí ngel
significa mensajero, ademaí s de representar proteccioí n y ayuda.
La Templanza formula una propuesta de armoníía. Esta palabra viene del griego y su
sentido original es el de “ajustamiento”, “combinacioí n”.Significa mezclar, combinar,
moderar.
Cuando hay aparente desorden puede haber entre ellas armoníía. Por ejemplo los colores
son diversos pero si los ordenamos adecuadamente en un cuadro tenemos una obra de arte.
Llegar a La Templanza, es haber llegado a una meta, es tener acceso a la armoníía. Ya logramos el
equilibrio con La Justicia, pero esto es una armoníía profunda, la que estaí de acuerdo con la propia
naturaleza.
Esta carta se refiere a la salud, a la armoníía del cuerpo, cuando esta armoníía se rompe, hay enfermedad.
La armoníía que se logra con La Templanza tiene que ver con una conexioí n profunda que es maí s faí cil sentir
y reconocer que explicar. Cuando se ha logrado La Templanza, uno puede decir “Yo armonizo, yo combino
mi vida, conduzco mi vida hacia la meta, bajo la proteccioí n de mi propio aí ngel” Al llegar a esta etapa del
viaje podemos tolerar cosas que antes no podííamos.
La Templanza es una carta de comportamiento, maí s que de conceptos.
La imagen nos muestra al arcaí ngel Miguel trasvasando desde una copa de oro, lo consciente, a una de plata,
lo subconsciente.
Tiene un pieí en la tierra y otro en el agua, lo que indica un equilibrio entre conciencia y subconsciencia.
El Sol y el Angel tiene mucha relacioí n con la vibracioí n y la energíía.
SÍNTESIS:
LA TEMPLANZA representada en esta carta por la figura de un ANGEL o MENSAJERO de Dios, es un
ESPIÚRITU dotado de ALAS que lo mantienen como si estuviera FLOTANDO, sobre AGUA y TIERRA.
Es el ALQUIMISTA del GRAN ARQUITECTO del UNIVERSO, que produce la REGENERACIOÚ N de la
HUMANIDAD, manipulando el FLUIDO VITAL que corre entre POSITIVO y NEGATIVO, MASCULINO y
FEMENINO, para conseguir el EQUILIBRIO .
Al fondo de la carta, como al fin de la vida estaí el JERUSALEÚ N de ORO, el PARAIÚSO ETERNO del mundo del
ESPIÚRITU, donde quedan BORRADOS los INSTINTOS carnales brutales y bestiales, donde TODO ES
ESPIÚRITU, EQUILIBRIO y PAZ.

NOTAS:
EL GRAN ARQUITECTO o es un teí rmino masoí nico para DIOS creador y gobernador. La palabra "ANGEL"
significa "MENSAJERO del mundo espiritual".

En una tirada puede significar:

_ Cambios con prudencia y moderación sin rigidez
_ Autocontrol, a veces no actuar
_ Armonizar los opuestos
_ Combinación de actividades y sentimientos para producir armonía y paz
_ Actuar con madurez, sin irse a los extremos
_ Adaptación y equilibrio
_ Cambios lentos y positivos
 Nº XV El Diablo
Descripción de la carta:
Corresponde al primero de los Desafííos que es lo maí s oscuro del alma: conocer los
miedos, las obsesiones y las culpas.
La carta nos habla de lo maí s oscuro, lo maí s difíícil, lo que maí s nos cuesta aceptar, ya que
revela nuestros miedos maí s profundo, nuestros anhelos de tener, nuestras ataduras.
Vinculada tambieí n a las depresiones, a las limitaciones, al aprendizaje del dolor, sin
embargo la carta nos ofrece una salida y tiene que ver con contactarnos con la parte maí s
oscura de nuestro ser. Asumir los miedos y ser capaz de enfrentarlos es tener parte del
camino resuelto.
La carta se refiere tambieí n a la pasioí n, pero desde un punto de vista danñ ino,
pervertido, al servicio de la persona y no sirviendo a la persona. Se busca el placer, el dinero, el poder en
desmedro de otros valores, y el problema es dejarse dominar por ello.
El gran esfuerzo que nos sugiere esta carta es reconocer estas cadenas y estos miedos para poderlos
superar nos llama a tener los ojos abiertos ya que si los cerramos ni siquiera podremos ver esa oscuridad.
La imagen nos muestra un ser con cara de chivo, que simboliza el materialismo, una estrella con cinco
puntas pero apuntando hacia abajo, la estrella del mal.
En la mano derecha, el síímbolo de Saturno,planeta de las limitaciones y del sufrimiento, en la mano
izquierda una antorcha hacia abajo, síímbolo de destruccioí n.
Tiene garras de ave de rapinñ a, síímbolo de lo terrenal.
El encadenamiento de ambas personas, que visiblemente no es obligatorio ya que estaí n con cara contenta,
nos habla de que es todo mental, podríían desatarse cuando quieran.
La negatividad estaí dentro de nosotros, es producto de nuestra mente y por lo tanto lo podemos superar
dejando la negatividad.
SÍNTESIS:
EL DIABLO o DEMONIO, en forma de macho cabríío , estaí sentado sobre una piedra cubica , reducida a la
mitad de su volumen, en sentido longitudinal, para simbolizar LO CARNAL, LO VISIBLE.
La mano abierta es el PODER y la FUERZA, que sugiere que el FIN justifica al MEDIO; la ANTORCHA,
el ARMA IMPLACABLE que APLASTA toda RESISTENCIA SIN MISERICORDIA. El DIABLO es la ANTIÚTESIS
del CORDERO de DIOS,el hombre sometido al INSTINTO y a la DEGRADACIOÚ N; polo opuesto de lo que pide
el CORDERO, el hombre inspirado por la DIVINA INTELIGENCIA, en víías de obtener la LIBERACIOÚ N.
EL DIABLO, el DEMONIO,el gran SEDUCTOR de las religiones EXOTERICAS de Oriente, que tienta al hombre
enfrentado por su DHARMA o DEBER MORAL.
El macho cabríío es HERMAFRODITA, AUTOSUFICIENTE, EGOLATRA; posee las MAMAS de mujer, y el FALO
o pene de hombre; su cara y sus patas son de cabra.
El número QUINCE tiene relacioí n con LO SEXUAL. El CINCO es el nuí mero del SEXO y de los SENTIDOS, y el
UNO del FALO ERECTO o PRIMERA CAUSA. 15 = 5 X 3, y el TRES simboliza los GENITALES. El DOMINIO
de lo FIÚSICO, MATERIAL y CARNAL sobre LO ESPIRITUAL, lo que NO es LIBERACIOÚ N, sino otra forma de
ESCLAVITUD, ya que todo lo COMPULSIVO es ESCLAVITUD.

En una tirada puede significar:

_ Depresión
_ Encadenamiento
_ Negatividad
_ Materialismo
_ Miedos
_ Engaños
_ Rabia
_ Mucho rollo mental
_ Amarras imaginarias
_ Descontento
_ Mentiras
_ Sexualidad exagerada e indiscriminada
_ Todo tipo de vicios
 Nº XVI La Torre
Descripción de la carta:
El segundo gran Desafíío tiene que ver con la lucha por la libertad y su aceptacioí n cuando
llega por otra mano. Jamaí s caeraí la base de soí lida construccioí n.
Queremos salirnos de las cadenas en las que nos han tenido nuestros lados oscuros.
Estamos frente a un esfuerzo de liberacioí n.
El rayo es la manifestacioí n de la lucha por la libertad.
Hemos tomado conciencia de lo negativo que hay en cada uno de nosotros, en los
“demonios ocultos” de la carta anterior. Al tomar conciencia, estamos llamados al
camino de la libertad y el camino de contacto interior, que tiene por objeto nuestra
liberacioí n interna y externa.
La Torre nos habla de rupturas y conflictos, de separaciones, todos orientados al desarrollo, crecimiento y
evolucioí n.
El cambio que experimentamos es brusco y repentino y una vez que aparece esta carta en nuestras vidas,
las cosas no seguiraí n igual.
Debemos comprender que hemos de liberarnos de nuestros tiranos internos, de los que hemos construido
y de las personas a quienes les hemos concedido ese derecho.
El rayo destructor no es un mero accidente, sino un acto liberador, iluminador. Ademaí s podemos observar
que cae lo que estaí deí bil, pero la base soí lida permanece en pie.
Del rayo proviene el fuego, que al quemar transforma el aspecto y naturaleza de las cosas, por lo que el
rayo pasa a ser un reto, y si nos hacemos los desentendidos, la vida se encargaraí de hacerlo presente una y
otra vez. Soí lo remeceraí las estructuras que deben caer.
La imagen nos muestra una corona cayendo, síímbolo del materialismo. El rayo, que parece destructor, en
este caso tambieí n es purificador.
SÍNTESIS:
LA TORRE, ardiendo de noche, como resultado de un RELAÚ MPAGO, es la TORRE DE BABEL levantada por
la PRESUNCIOÚ N y el FALSO ORGULLO de los seres humanos.
Es un edificio fundado sobre los FALSOS CIMIENTOS arenosos del EGOIÚSMO, del MATERIALISMO, de la
IGNORANCIA, de la CIENCIA.
Mientras dura parece INDESTRUCTIBLE, pero su BASE estaí PODRIDA.
El RELAÚ MPAGO es la VERDAD ESPIRITUAL que como un RAYO, destruye toda CIENCIA puramente
MATERIALISTA, demostrando asíí que para el PROGRESO SOCIAL, la HUMANIDAD, individuo por individuo,
ha de APLICAR su CIENCIA con una CONCIENCIA SOCIAL LIMPIA, un RESPETO TOTAL para con los demaí s,
SIN VIOLENCIAS e INTIMIDACIONES, si quiere evitar LA CATAÚ STROFE.
El ODIO es un caí ncer del ALMA que corroe y destruye, maí s pronto o maí s tarde, a todos aquellos que
pretender utilizarlo como ARMA; es una ESPADA de DOBLE FILO.
La CAIÚDA de los que inspiran el TERROR es tan FULGURANTE como la CAIÚDA de la TORRE de BABEL
porque todos estamos sujetos a LEYES ESPIRITUALES muy SUPERIORES al FALSO ORGULLO y el EGOIÚSMO
HUMANOS.
Cae raí pidamente la cuí pula, LA CORONA, de todo aqueí l que pretende IMPONER su ley, sin tomar en cuenta
la CONCIENCIA de los demaí s.
LA TORRE es una ADVERTENCIA en contra del EGOIÚSMO que conduce a la DESTRUCCIOÚ N de todo
INDIVIDUO o GRUPO que padece de eí l. Amigo, procura TU, eliminar este TERRIBLE CAÚ NCER del ALMA y
evitar asíí la DESTRUCCIOÚ N.

NOTAS:
Es curioso notar que uno de los hombres que se ha arrojado al abismo de la noche para escapar del fuego,
sigue con corona en la cabeza, a pesar de tener la cabeza hacia abajo. Tal vez sugiere que su orgullo y
egoíísmo son tan profundamente arraigados que no quiere abandonarlos ni frente a la destruccioí n.
La costumbre humana de levantar monumentos para perpetuar su memoria es una enfermedad muy tíípica
de los «benefactores» de la sociedad, que se cura muy bien con el tiempo.

En una tirada puede significar:

_ Crisis, conflicto
_ Cambio violento
_ Peí rdida de algo que puede tener que ver con dinero o con amor
_ Purificacioí n dolorosa
_ Liberacioí n de lo que hiere
_ Ruptura
_ Destruccioí n del orgullo
_ Corte que no va a gustar, pero seraí para mejor
_ Aterrizar para poder construir sobre bases soí lidas
 Nº XVII La Estrella
Descripción de la carta:
La Estrella nos pone frente al tercer Desafíío que nos dice que debemos conectarnos con el
inconsciente,removerlo en busca de la verdad maí s elemental, de la trascendencia.
Desde la intensa oscuridad de El Diablo y la levemente menor de La Torre, llegamos a La
Estrella en la que destaca la luminosidad de las estrellas.
En la medida en que maí s luminosidad tiene el paisaje, maí s verdad tenemos a nuestra
disposicioí n. Esta verdad estaí expresada en la desnudez de la mujer.
El agua del lago es nuestro inconsciente y el desafíío que nos propone es removerlo,porque
allíí radica la informacioí n propia de cada persona.
El inconsciente almacena recuerdos y experiencias que contienen pistas necesarias para iluminar nuestra
tarea presente.
Las estrellas simbolizan fuerzas que nos guíían y nos ensenñ an otra dimensioí n del tiempo y del espacio.
Esta carta tan luminosa nos llama a tener confianza,fortalecer la fe y aceptar la realidad de la
trascendencia.
Debemos aprender de esta carta que Esperanza es la confianza en que podreí tener buenos resultados. La
Fe es la confianza en que los resultados, cualesquiera que estos fueran, seraí n buenos para míí.
La presencia del ave, caracteríística del dios Thot, patrono de las artes, las sabiduríías ocultas, nos habla
de una intensa y nueva creatividad.
La Estrella nos invita a la meditacioí n que hace recibir la energíía coí smica del universo y energíía de esta
meditacioí n nos hablan las ondas del agua.

SÍNTESIS:
LA ESTRELLA, una bella desnuda en genuflexioí n estaí vertiendo AGUA de dos caí ntaros, uno en cada mano,
al MAR y a la TIERRA, bajo la ILUMINACIOÚ N de ocho ESTRELLAS de ocho PUNTAS.
La joven desnuda es la NATURALEZA pura, la JUVENTUD bella y ETERNA, PROMESA del FUTURO y
ESPERANZA de la HUMANIDAD, una JUVENTUD ABIERTA, LIMPIA, DESINTERESADA en lo MATERIAL que
nos ensenñ a un NUEVO CAMINO, libre de PREJUICIOS FALSOS y AUTORITARISMO, una AUTENTICA
LIBERACIOÚ N que NO carece de CONCIENCIA.
LA JUVENTUD vierte sus AGUAS sobre TIERRA – LA MATERIA, y sobre AGUA, LA CONCIENCIA UNIVERSAL,
RENOVANDO la CREACIOÚ N SIN CESAR: su CONTRIBUCIOÚ N a la sociedad es INESTIMABLE y ESENCIAL.
LA PROMESA del FUTURO es ESPERANZADORA por la ESPERANZA, el AMOR PURO, y la VERDAD,
presentes en el CORAZOÚ N de la JUVENTUD CONSCIENTE, que ESTUDIA y TRABAJA, que SUFRE con sus
PROBLEMAS, que PROCURA DISFRUTAR de la VIDA, a su MANERA, sin hacer danñ o a NADIE, que tiene sus
TEMORES, y que muchas veces choca con el MURO DE LA INCOMPRENSIOÚ N, del resto de una SOCIEDAD
HIPOÚ CRITA.
La carta es una PROMESA ESPERANZADORA para el FUTURO

.
En una tirada puede significar:
_ Ayudas inesperadas
_ Esperanza
_ Fe, la magia de la fe lo crea todo
_ Paz, despueí s de muchos problemas
_ Claridad
_ Buena salud, buena energíía
_ Luz celestial que nos ayuda, nos aclara, nos ilumina
 Nº XVIII La Luna
Descripción de la carta:
La Luna aunque no tenga luz propia, nos ilumina cuando maí s se ha alejado el Sol, cuando
la luz de las estrellas no nos basta, aparece ella, y cuando se nos acerca la luz, se retira, con
discrecioí n y silencio. Como una persona que sabe relacionarse con sus energíías
femeninas, como una madre, como una mujer.
Es la carta de los suenñ os y las intuiciones,nos entrega esa informacioí n mientras dormimos
mostraí ndonos las imaí genes hermosas y los monstruos que todos tenemos en el alma.
El contacto con La Luna nos sensibiliza y nos expone,por ejemplo a cierta agresividad,
simbolizado por el lobo.
La Luna es por excelencia la carta de las energíías femeninas, su ciclo dura 28 díías al igual que el ciclo
menstrual, por lo tanto alude a los ciclos personales. Entre esos ciclos tan importantes tenemos el ciclo del
embarazo muy relacionado con esta carta, y como destino final, la maternidad.
La Luna nos vincula con los suenñ os, por lo tanto nos pasea por el inconsciente. Lleva implíícita la intuicioí n,
caracteríística principalmente femenina y que los hombres deben reconocer como parte de su alma. El
hombre que no reconoce, acepta ni conecta con su lado femenino tiende a ser tremendamente machista
dificultaí ndosele la relacioí n en el plano de la emocionalidad. Por el contrario, el que lo asume seraí un padre
protector y materno.
La luz de La Luna es un reflejo de la luz solar, algo paí lida y sin calor, que actuí a como un espejo para
iluminar lo que estaí oscuro cuando la luz se ha ido, es distorsionadora y he aquíí el cuarto
Desafíío,conectarnos con la cara oculta de su realidad y las distorsiones en la accioí n en el mundo.
La imagen ademaí s del lobo del que ya hablamos, nos muestra un cangrejo que representa la parte
primitiva nuestra que va devorando lo que no nos sirve de nuestro inconsciente.
En la superficie percibimos imaí genes amenazantes, que pueden llevarnos a no querer asumir las
dificultados, cuando en realidad son animales que nos ayudaraí n a llegar hasta esas torres que representan
la frontera de nuestra evolucioí n.
El inconsciente esta relacionado con el agua, y La Luna atrae las aguas del planeta y con eso provoca las
mareas y siendo el ser humano 75% agua ¿cuaí nto nos influye La Luna, y maí s auí n si sabemos que los
fluidos estaí n conectados con las emociones? Las tres fases de La Luna, tiene que ver con el cuerpo,la mente
y el espííritu.

SÍNTESIS:
Un perro y un lobo o chacal, cada uno a un lado de un sendero, estaí n aullando a la LUNA que ILUMINA
el CAMINO que pretende seguir un CRUSTAÚ CEO, saliendo del AGUA. Para llegar al FIN de la TRAYECTORIA
proyectada, el crustaí ceo se veraí obligado a pasar primero entre el perro y el lobo, y luego entre las dos
TORRES.
El perro y el lobo expresan por el aullido, su MIEDO por el ATREVIMIENTO del crustaí ceo, el HOMBRE,
evolucionado del LODO y del FANGO, a traveí s de MILLONES DE ANÑ OS, y que pretende conocer el MISTERIO
DEL MUNDO ASTRAL, pasando por los PELIGROS del VIAJE ASTRAL, por el UMBRAL DE LA MUERTE,
cuando auí n estaí EN VIDA.
LA LUNA, viendo que el HOMBRE no ha alcanzado el AUTODOMINIO (ni eliminado LO BESTIAL y
PRIMITIVO de su naturaleza) llora como VIRGEN entristecida por la PRESUNCIOÚ N del IGNORANTE.
La carta simboliza el progreso espiritual, la CLARIVIDENCIA, el MUNDO DE LOS SUENÑ OS,MEDIUMNISMO,
el VIAJE EN EL TIEMPO Y EL ESPACIO, LA PROYECCIOÚ N DEL CUERPO ASTRAL o BILOCACIOÚ N.
El HOMBRE es el CRUSTAÚ CEO que se atreve a seguir el SENDERO ILUMINADO hasta su FIN, la MUERTE,
para descifrar el MISTERIO antes de MORIR.
LA LUNA rige la NOCHE, PISCIS las PROFUNDIDADES.
NOTAS:
El CUERPO ASTRAL es el DOBLE ETEÚ REO o DOPPELGANGER, contraparte del CUERPO FIÚSICO, con el cual
coincide, bajo condiciones normales. Ha recibido diversos nombres... cuerpo eteí rico, cuerpo mental,
cuerpo espiritual, cuerpo celestial, cuerpo del deseo, cuerpo radiante, espectro, espííritu, doble, y fantasma.
NO es el ALMA, sino su VEHIÚCULO, como el cuerpo fíísico es un VEHIÚCULO
para la UNIOÚ N de materia y mente.
Durante las horas de vigilia cuando predomina el CONSCIENTE, el CUERPO ASTRAL coincide con el
CUERPO FIÚSICO, pero durante el SUENÑ O, en TRANCE, SINCOPE, DESVANECIMIENTO, y bajo el efecto de un
ANESTEÚ SICO GENERAL, cuando predomina el INCONSCIENTE, el CUERPO ASTRAL se separa del CUERPO
FIÚSICO y flota sin control encima de eí ste, constituyendo una PROYECCIOÚ N INVOLUNTARIA.
El individuo puede abandonar el cuerpo fíísico, proyectando su CUERPO ASTRAL a VOLUNTAD,
conservaí ndose CONSCIENTE en el ASTRAL, viajando a donde quiera y volviendo cuando quiera. En este
estado es capaz de ver el cuerpo fíísico desde fuera, y el Cordoí n de Plata que une FIÚSICO y ASTRAL.

En una tirada puede significar:

_ Inestabilidad
_ Intuicioí n
_ Cosas que no se ven claras
_ Peligros ocultos
_ Situaciones que cambian sin saberlo
_ Se imaginan muchas cosas
_ Desarrollo de poderes psííquicos
_ Construir la propia seguridad, no esperarla de otros
 Nº XIX El Sol
Descripción de la carta:
La oscuridad ha terminado, y con El Sol viene la claridad despueí s de una trayectoria
por el infierno, lobos, lunas y lados oscuros.
Aunque la noche a veces parece muy larga, siempre despueí s viene la aurora y es
necesario que seamos capaces de darnos cuenta cuando estaí amaneciendo.
El Sol es como un regalo que nos habla de calidez, alegríía, entusiasmo, fuerza, vitalidad
e inocencia.
El sol sale para todos indistintamente y tiene que ver con el despertar pues la claridad
disipa las sombras.
En el Tarot El Sol aparece como una carta rica en significados. Es la uí nica que puede
reducirse dos veces, 1 + 9 = 10 La Rueda de la Fortuna y 1+0 = 1 El Mago.
La carta nos habla del origen de la vida, de la alegríía, de la victoria.
El ninñ o que aparece en su imagen nos lleva al tema del “ninñ o interno” porque recordemos que la parte de
síí mismo que fue ninñ o, sigue existiendo y constituye una parte esencial del potencial como ser humano
completo.
Para lograrlo debemos aprender a jugar y reíír sin pensar continuamente en las responsabilidades de
adulto El quinto Desafíío es brillar, conocer y asumir El Sol, es decir asumir que soy adulto y ninñ o al mismo
tiempo, brillando con la luz propia que ahora poseemos, y no dejar jamaí s de realizar la tarea: dar calor,
ayudar a germinar, iluminar.
Ser como El Sol implica aceptar brillar sin cegar y calentar sin quemar.
En la imagen de la carta hay un ninñ o desnudo sobre un caballo blanco, que significa movimiento, con una
bandera roja que significa triunfo y accioí n. El ninñ o lleva la pluma de El Loco, de la inteligencia.
Los cuatro girasoles representan los cuatro elementos, estaí muy relacionada esta carta con la naturaleza.
SÍNTESIS:
EL SOL, ilumina a un ninñ o desnudo, montado a caballo, sin montura y sin brida.
Brilla sobre el jardíín que estaí detraí s del muro, de donde los GIRASOLES miran al NINÑ O que se nos acerca,
portando un estandarte.
La CREACIOÚ N, toda la NATURALEZA estaí alimentada y calentada por el SOL, sin cuyo EFECTO moriríía;
tanto el PRIMATE HOMO SAPIENS, como el resto del REINO ANIMAL que dependen del REINO VEGETAL y
del MINERAL, TODA LA NATURALEZA depende del SOL.
El delicado BALANCE existente en la NATURALEZA, el EQUILIBRIO ECOLOGICO, estaí en CONSTANTE
PELIGRO por la Interferencia del HOMBRE, «homo sapiens», cuya capacidad CRUEL y DESTRUCTIVA no
tiene comparacioí n en ninguno de los TRES REINOS.
LOS GIRASOLES miran al NINÑ O, pidieí ndole MISERICORDIA rogaí ndole que no los DESTRUYA.

En una tirada puede significar:

_ EÚ xito
_ Claridad
_ Bienestar
_ Independencia, libertad
_ Optimismo, energíía
_ Tiempo de ser feliz y agradecer
_ Hijos, familia
_ Buen matrimonio
_ Buena salud
_ Prosperidad material
 XX El Juicio
Descripción de la carta:
La carta de El Juicio nos llama a “despertar” y mantener la conciencia, alude al díía del
Juicio Final, pero primero es despertar, ya que quien no tiene conciencia no puede ser
juzgado ni juzgar.
La imagen de un aí ngel tocando una trompeta y los cuerpos levantaí ndose de las tumbas
es muy clarificadora. Los aí ngeles como ya hemos dicho, son mensajeros y usan la
trompeta para despertar a los que estaí n dormidos.
No ha bastado con la luz de El Sol, ahora es necesaria la trompeta tocada desde los
cielos.
El que no quiere despertar con los rayos del El Sol, sentiraí el sonido de la trompeta, por
algo Jesuí s dijo: el que tenga oíídos,que oiga.
El uí ltimo Desafíío es despertar, renovar y perdonar. La carta es de claridad y precisioí n sobre la realidad,ha
surgido la verdad que se manteníía oculta tras una apariencia.
La verdad renueva y libera. El Desafíío tambieí n implica abrirse a una profunda renovacioí n que tiene que
ver con el espííritu y con el pensamiento.
Juicio y reflexioí n son palabras que van unidas, y llevan a la capacidad de perdonar pero ya no es el que
nos pedíía La Estrella, es un perdoí n nacido de la verdad y del arrepentimiento, hacia otros y hacia síí mismo.
El Juicio nos da la oportunidad para revisar lo que hemos hecho en la vida, verificar aciertos y errores y
prepararse para una renovacioí n.
El Sol ha dicho que amanece, y ahora despertamos,nos enfrentamos a una antesala que es de la
felicidad. Se pondraí en evidencia lo que debe terminar y lo que debe continuar.
Esta carta nos llama para hacer “el gran cambio”desde adentro, que nos lleve a ver la vida en forma
diferente, ver las cosas desde un plano superior.
La trompeta tiene los siete tonos baí sicos, haciendo referencia a los siete chakras, cíírculos de energíía,
para que se muevan y despierten.
En la trompeta hay una cruz, síímbolo de equilibrio de fuerzas negativas y positivas.
En resumen es una oportunidad de volver a nacer, el segundo nacimiento, renacer.

SÍNTESIS:
En EL JUICIO, el Arcaí ngel GABRIEL toca la TROMPETA de la RESURRECCIOÚ N, llamando a los MUERTOS que
SE LEVANTAN de sus ATAUÚ DES FLOTANTES, extendiendo los brazos en ADORACIOÚ N y EÚ XTASIS.
Sea HOMBRE, MUJER o NINÑ O, despueí s de la MUERTE viene EL JUICIO.
La MUERTE FIÚSICA es un CESE de ACTIVIDAD, una SUCESIOÚ N de MUERTES de los distintos TEJIDOS y
OÚ RGANOS del CUERPO, provocado por la ROTURA del CORDOÚ N DE PLATA (que une el cuerpo FIÚSICO y
el cuerpo ASTRAL) que da lugar a una PROYECCIOÚ N PERMANENTE del ASTRAL, que se desprende y se
aleja del FIÚSICO.
En el JUICIO, el ALMA se ve y se juzga SOLA, ya que la MUERTE es el NACIMIENTO en el MUNDO
ESPIRITUAL que estaí libre de las ATADURAS de la CARNE, iluminada por la INTELIGENCIA DIVINA,siendo
capaz de juzgar OBJETIVAMENTE todos los ACTOS y PENSAMIENTOS de la VIDA que acaba de dejar, SIN la
influencia del EGO o YO materialista.
Ve con claridad la cadena de CAUSAS y EFECTOS.
El sonido de la TROMPETA libera al HOMBRE de la TIERRA, despertando al ESPIÚRITU, y plasmando el
misterio MUERTE NACIMIENTO, en el JUICIO.

NOTAS:
El ESPIRITISMO ensenñ a bien la DOCTRINA de la RESURRECCIOÚ N y el JUICIO basaí ndose en la Biblia y en el
trabajo de las SESIONES o TRANCES. Algunos espiritistas creen en la REENCARNACIOÚ N, otros no, algunos
aceptan a Jesuí s como un gran MAESTRO, y otros lo aceptan como encarnacioí n de Dios.
En una tirada puede significar:
_ Renacer
_ Despertar de una situacioí n y comprenderla
_ Darse cuenta
_ Renovacioí n
_ Cambio de conciencia
_ Corte con todo lo convencional y enfrentar la vida con realidad
_ Carta esperanzadora, muy espiritual
_ Haz todos los cambios que desees hacer en tu vida
_ Asuntos legales favorables
_ Nuevos horizontes, nuevas relaciones
_ Posibles viajes
 Nº XXI El Mundo
Descripción de la carta:
Relacionada con al Autorrealizacioí n, porque ya conoce sus limitaciones, sus potenciales
y recursos, que le son propios y exclusivos.
El sujeto sabe que “es eí l y no otro”.
La experiencia del si-mismo trae consigo un sentimiento de estar firmemente dentro de
uno mismo, en un trocito de eternidad, que no podraí ser tocada ni siquiera por la
muerte fíísica.
Esta meta no es un final, sino solo un final, porque termina un proceso pero uno nuevo
se inicia.
La carta nos llama a triunfar.
El número 21 nos retrotrae si sumamos sus díígitos a La Emperatriz “Yo nazco”, lo que nos indica que
cuando creemos que todo se logroí , el resultado seraí volver a nacer.
El que ha alcanzado El Mundo, ha sido capaz de integrar y equilibrar su parte femenina y masculina, su
lado racional y emotivo, intuitivo y analíítico.
Asíí el gran logro de nuestra vida humana seraí combinar nuestro consciente con nuestro subconsciente,
llevar ambos a la superconsciencia y de ahíí a la mente coí smica, que es la realizacioí n maí xima de todo ser
humano, para poder decir “Yo soy uno con el universo” como manifestacioí n de integracioí n y triunfo.
La gran Tarea es la de Triunfar.
Es una carta de esperanza, la victoria, el triunfo, los honores, corresponderaí n a una nueva forma de mirar
el mundo, con libertad para elegir los caminos.
Es la sabiduríía de los actos, y de la palabra, la verdad, lo masculino y lo femenino en un solo acto,La etapa
final.
En la imagen podemos ver unas varitas que representan el poder de la involucioí n o de la evolucioí n.
Tiene síímbolos infinitos, de vida eterna. Ademaí s tiene los cuatro elementos en sus esquinas,
significa equilibrio en todos los aí ngulos de su vida.

SÍNTESIS:
EL MUNDO estaí representado por una BAILARINA casi desnuda, que FLOTA en el aire como UN ESPIÚRITU,
o CUERPO ASTRAL PROYECTADO en el VIAJE ASTRAL.
En cada mano lleva una VARA MAÚ GICA.
La corona de hojas la PROTEGE de los ANIMALES MISTERIOSOS del ASTRAL materializados en las NUBES.
Es una INICIADA, ALEGRE, JOVIAL LIBERADA, que ha dejado atraí s el MUNDO MATERIAL.
Ha pasado al GUARDIAÚ N del PORTAL y se encuentra en una de las "MUCHAS MANSIONES de la casa del
PADRE", donde TODO es CONCIENCIA COÚ SMICA.
Experimenta la PAZ TOTAL del sujeto en TRANCE, flotando sin esfuerzo, sin MIEDO, y goza de la LIBERTAD
que siente por el ABANDONO TEMPORAL del CUERPO FIÚSICO. Oye, ve y viaja a su capricho sin LIÚMITE,
atravesando MUROS, PUERTAS CERRADAS, VENTANAS con REJAS. Viaja al PASADO, al FUTURO, al
PRESENTE, a cualquier PAIÚS o CONTINENTE, a los PLANETAS y a OTROS MUNDOS, por el simple hecho de
poner su CONCENTRACIOÚ N en el DESEO.
Todos los veinte ARCANOS anteriores han conducido a este RESULTADO.

NOTAS:
En el ASTRAL el espííritu encuentra ELEMENTALES y CRIATURAS de todas las especies y de diversa
naturaleza, atraíídos por el MIEDO y DUDA del sujeto que se ha proyectado.
Seguí n la tradicioí n hay un demonio, el GUARDIAÚ N DEL UMBRAL entre el mundo visible y el invisible,
que solamente puede ser vencido cuando las emociones POSITIVAS dominan las negativas. Este
guardiaí n es producto de lo maí s negativo y maí s bajo de la naturaleza del mismo sujeto: una vez vencido
este espectro, le seraí n entregados al sujeto los PODERES EXTRAORDINARIOS.
En una tirada puede significar:
_ Realizacioí n
_ EÚ xito
_ Satisfaccioí n
_ Unificacioí n de la persona interna y externamente
_ Ser el centro de tu propia vida, ser tu eje
_ Triunfo en todos los aspectos
_ Maí ximas posibilidades
_ Nueva visioí n del mundo, centrado en ti mismo.
ARCANOS MENORES
Arcanos Menores : Son 40 cartas numerados del 1 al 10 y 16 Arcanos de la Corte, que tienen relacioí n
con los cuatro elementos de los signos zodiacales y nos ayudan como complemento a la interpretacioí n de
los Arcanos Mayores, marcando condiciones relativas a su elemento y tambieí n a un nuí mero, siendo el As el
nuí mero 1.
Los elementos de estos Arcanos son cuatro:
1. Agua Copas
2. Fuego Bastos
3. Aire Espadas
4. Tierra Oros

LAS COPAS:
Elemento Agua, (Caí ncer, Escorpioí n y Piscis) síímbolo de la mente subconsciente, relacionado con las
emociones, amor, y sentimientos.
Energíía femenina, ying, pasivos, receptivos. Son aí nforas adivinatorias, en que no sabemos que vamos a
sacar o a echar.
Se relaciona con el otonñ o. El palo de Copas-Agua muestra una experiencia ííntima que fluye en vez de
definir, que se abre en vez de restringir. Las Copas representan el amor y la imaginación, el juí bilo y la
paz, un sentimiento de armoníía y de maravilla.
Nos muestran que el amor es la Víía hacia el Espííritu; tanto el amor que damos a los demaí s como el que
recibimos de ellos, y de la vida misma en sus momentos maí s felices.
En las ocasiones en que la vida exige acción, ya sea emocional o física, las Copas representan el
problema de la pasividad. Todos los intentos de hacer algo, o de resolver alguí n problema complicado, se
disuelven en la vaguedad y la apatíía, o se quedan en suenñ os vacííos.
LOS BASTOS:
Elemento Fuego, (Aries, Leo y Sagitario) símbolo de energía, acción, movimiento, relacionado con la
fuerza interior, el entusiasmo. Energíía masculina, yang,activa.
Son varas maí gicas que significan poder, apoyo y fuerza.
Se relaciona con el verano Las Varas-Fuego (Bastos), representan antes que nada el movimiento. Ya sea
que pierdan o que ganen, las Varas estaí n en una pugna constante, no tanto a causa de problemas u
objetivos reales, sino por simple amor al conflicto, a la ocasioí n de usar toda esa energíía.
En cuestiones de negocios, las Varas representan al comercio y la competencia; en el amor
simbolizan el romance, la declaracioí n amorosa, el acto de conquista de un enamorado, antes que la propia
emocioí n amorosa.
Las Varas nos inducen a encarar la vida activamente y con ilusioí n.
Mediante las Varas encontramos el Camino hacia el Espííritu en el movimiento, la accioí n, el vivir por el gozo
de vivir. Y, sin embargo, con toda esa energíía vitalizadora que se expresa en el poder del sol para
extraer,literalmente, la vida de la tierra, el fuego tambieí n destruye. Si no se la controla y se la dirige, esa
energíía calcina el mundo.

LAS ESPADAS:
Elemento aire, (Geí minis, Libra y Acuario) símbolo de la mente, relacionado con el intelecto y los
pensamientos y sirven también para la lucha.
Energíía masculina, yang, activa. Son espadas de doble filo ya que sirven para atacar o para
defenderse. Se relaciona con el invierno.
El objeto mismo, un arma significa dolor, coí lera, destruccioí n. Y sin embargo, una espada tambieí n puede
simbolizar cortar con las ilusiones vanas y problemas complicados.
Las Espadas-Aire pertenecen al elemento de Aire, el viento, al que se considera con frecuencia el maí s
proí ximo al EÚ ter o Espííritu. Asíí como el aire estaí en constante movimiento, la mente no descansa jamaí s,
se retuerce y gira, a veces con violencia, otras con calma, pero siempre en movimiento.
Relacionado con las Espadas estaí el problema de"pensar sin fundamento", o lo que podrííamos llamar
"complejo de Hamlet".
La mente ve tantos aspectos en una situacioí n, tantas posibilidades, que se le hace imposible entenderla, y
maí s auí n actuar en ella.
El hecho es que cuanto maí s confundidos estamos, maí s necesidad tenemos de nuestra mente, porque
ninguna otra cosa puede distinguir la verdad.
El problema más obvio que nos muestra las espadas es el del sufrimiento, el dolor, la cólera: el lado
tormentoso del Aire.

LOS OROS:
Elemento Tierra, (Tauro, Virgo y Capricornio) símbolo de lo terrenal, relacionado con trabajo, dinero y
salud. Energíía femenina, ying, pasivos, receptivos.
Son monedas de oros con un pentagrama adentro. Se relaciona con la primavera.
Los Tentaí culos-Tierra (Oros) representan el mundo fíísico o de la naturaleza, en el que no solo echamos
raííces en nuestro trabajo (los Oros representaban sólo el materialismo, el dinero y el trabajo), sino
tambieí n en el amor por el mundo que nos rodea. La belleza de la naturaleza, el juí bilo de un trabajo
satisfactorio.
ARCANOS DE LA CORTE
Son 16 y estaí n representados por los mismos elementos de los Arcanos numeí ricos. Pajes, Caballeros,
Reinas y Reyes. Pueden representar personas, tipos de personalidad, o cualidades del consultante,
movimiento y pensamientos.
Pajes:
Representan adolescentes o ninñ os, hombre o mujer y tambieí n, pueden significar afectos puros o
informacioí n o mensaje.
Caballeros:
Representan a hombres joí venes, generalmente solteros, amigos, amantes, colegas, etc. Representan
tambieí n movimiento, desplazamiento o bien el pensamiento del Rey.
Reinas:
Representan a las mujeres, joí venes o adultas, de diferentes relaciones, ya sea la madre, la amiga, la amante,
etc. Estaí n estaí ticas.
Reyes:
Representan en general al hombre maduro y de experiencia, puede ser el marido, el amante, el padre,
etc. Tambieí n representan a personas con poder, Influencia y voluntad. Estaí n estaí ticos.
AS DE COPAS:
Descripción de la carta:
Una mano surge de una nube, ofreciendo una copa y caen de ella cinco chorros de agua,
relacionados con los cinco sentidos.
El lago simboliza la mente subconsciente.
La paloma de la paz con una hostia marcada por la cruz del equilibrio.
En una tirada puede significar:
_ Felicidad, Matrimonio feliz,Comienzo de un gran amor.
_ Productividad
_ Regalo de amor
_ Llega un anillo de bodas
_ Belleza y paz
_ Amor, salud y armoníía,Equilibrio con sabiduríía.
DOS DE COPAS:
Descripción de la carta:
Una pareja, brindando, haciendo votos de amor.
Un leoí n alado, síímbolos de los deseos carnales.
Hay dos serpientes enroscadas en una vara, síímbolo faí lico creativo de la vida. Las serpientes
tambieí n tiene que ver con el equilibrio entre lo bueno y lo malo.
En una tirada puede significar:
_ Amor correspondido
_ Armoníía y reciprocidad
_ Estabilidad emocional
_ Compromiso
TRES DE COPAS:
Descripción de la carta:
Hay tres mujeres, representando las 3 gracias, salud, dinero y amor, bailando y celebrando
en un jardíín florido.
En una tirada puede significar:
_ Triunfo, celebracioí n
_ Realizacioí n en el amor
_ Compromiso, matrimonio
_ EÚ xito
_ Buenos negocios
_ Buena salud
_ Solucioí n de un problema

CUATRO DE COPAS:
Descripción de la carta:
Hay una persona sentada bajo un aí rbol, desganada,encerrada en síí misma, contemplando
las tres copas que estaí n sobre el ceí sped.
Desde arriba se le ofrece un regalo que eí l no ve.
En una tirada puede significar:
_ Desgano
_ Insatisfaccioí n
_ Perííodo estacionario
_ Tiene ventajas y no las ve
_ Demasiado enfocado en una situacioí n sin ver lo demaí s.
CINCO DE COPAS:
Descripción de la carta:
Hay una mujer cubierta con un manto negro de la pena y desesperacioí n.
Estaí de pie observando 3 copas derramadas y no ve las dos que quedan de pie tras ella.
El riachuelo es el fluir de la consciencia.
El puente simboliza la salida, como un canal entre la pena y el cambio de actitud.
En una tirada puede significar:
_ Depresioí n ,Tristeza
_ Desilusiones en amor
_ Auto compasioí n, sentirse vííctima
_ Lamenta una peí rdida
_ Enfatiza lo negativo sin ver lo positivo
_ Buenos augurios si se cambia de actitud

SEIS DE COPAS:
Descripción de la carta:
Hay un ninñ o entregaí ndole una copa llena de flores a una ninñ a, en medio de un jardíín florido.
En una tirada puede significar:
_ Ternura, amor, Amistad
_ Inocencia y pureza
_ Recuerdos del pasado
_ Ninñ os, hijos
_ Regalo de amor o amistad
_ Oportunidades y sorpresas
_ Posible reencuentro del pasado
SIETE DE COPAS:
Descripción de la carta:
Hay un hombre en oscuro, como en negativo, que representa la consciencia, mirando hacia
su subconsciente.
Cada copa representa distintas emociones que estaí n en el subconsciente:
_ La serpiente, de los celos
_ Los laureles, del triunfo
_ El dragoí n, de la tentacioí n
_ El castillo, de las posesiones materiales
_ Joyas, de la ambicioí n
_ La cabeza de una hermosa mujer, el amor carnal
_ Algo oculto, que irradia luz
En una tirada puede significar:
_ EÚ xito imaginario, no quiere ver la realidad
_ Mucha fantasíía, evadirse en suenñ os
_ Dificultad para tomar una decisioí n
_ Ama el placer y lo material
OCHO DE COPAS:
Descripción de la carta:
Hay un peregrino o vagabundo caminando con un baí culo, como empezando un viaje muy
largo, abandonando muchas cosas, representadas por las copas.
Hay un eclipse, sol y luna, no hay gran claridad ya algo tapa el sol. Algo estaí oculto.
En una tirada puede significar:
_ Corta con la que lo ata
_ Abandono a los apegos sin mirar atraí s
_ Abandona a tiempo
_ Necesidad de encontrar un significado mas profundo
_ Nadie de lo exterior satisface
_ Es un llamado para hacer un viaje espiritual
_ Viaje o traslado
_ Irse
NUEVE DE COPAS:
Descripción de la carta:
Hay un hombre sentado, con expresioí n de satisfaccioí n, rodeado de sus trofeos.
Es la carta de los deseos satisfechos.
En una tirada puede significar:
_ Ganancias materiales
_ Todos los deseos satisfechos
_ Bienestar en el trabajo
_ Bienestar en la salud
_ Logros en el amor
DIEZ DE COPAS:
Descripción de la carta:
Hay una familia feliz, celebrando, agradeciendo hacia el arco iris, que estaí prometiendo
algo.
En una tirada puede significar:
_ EÚ xito, alegríía
_ Armoníía familiar
_ Matrimonio, pareja
_ Concrecioí n de una relacioí n feliz
_ Felicidad
_ Realizacioí n de todo lo deseado

PAJE DE COPAS:
Descripción de la carta:
Un joven observando una copa de la que sale un pez síímbolo y una idea o imagen que
surge.
En una tirada puede significar:
_ Nuevas ideas o planes
_ Noticias sobre un nacimiento
_ Puede haber una sorpresa
_ Proposicioí n de nuevos negocios
_ Persona muy sensible
_ Joven amoroso, estudioso, tranquilo
_ Talento psííquico
CABALLERO DE COPAS:
Descripción de la carta:
Un caballero tranquilo arriba de un caballo, va al paso y sostiene muy firme una copa.
Su casco lleva alas de Mercurio, Dios de la comunicacioí n.
En una tirada puede significar:
_ Persona sonñ adora
_ Joven agradable, poeta o artista
_ Puede llegar un mensaje
_ Proposicioí n o invitacioí n
_ Llega un amor
_ Puede ser el pensamiento de su pareja

REINA DE COPAS:
Descripción de la carta:
Una hermosa mujer sentada en su trono mirando una copa cerrada con un aí ngel a cada
lado.
Contiene algo suí per oculto. Estaí rodeada de agua.
En una tirada puede significar:
_ Mujer muy amada
_ Mujer profunda y misteriosa
_ Persona atractiva
_ Mujer tierna y sensitiva
_ Puede ser muy posesiva
_ Persona creativa
REY DE COPAS:
Descripción de la carta:
Un rey flotando en el mar, de donde salta un pez, sentado en su trono y tiene un cetro de
poder en su mano izquierda y en la derecha una copa.
En una tirada puede significar:
_ Hombre amistoso y generoso
_ Persona que guarda sus emociones
_ Busca el equilibrio interno
_ Hombre creativo
_ Pasivo por fuera y de gran movimiento interior

AS DE BASTOS:
Descripción de la carta:
Una mano sale de una nube y sostiene una vara florecida, síímbolo de vida.
Hay un riachuelo que es el fluir de la consciencia. Las montanñ as son maí s secas porque es
una carta de fuego.
En una tirada puede significar:
_ Nuevos comienzos
_ Poder, fuerza y vigor
_ Viaje de negocios
_ Nueva actividad de trabajo, nuevas empresas
_ Movimiento
_ Brinda luz en todos los aspectos
DOS DE BASTOS:
Descripción de la carta:
Un hombre mirando el mar.
En su mano derecha un globo terraí queo que indica dominio. En la mano izquierda un basto,
síímbolo de poder y dominio.
Hay rosas rojas de los deseos y lilas blancas de los pensamientos puros, formando una cruz
de equilibrio entre pensamientos y deseos
En una tirada puede significar:
_ Tiene todo lo material pero no estaí contento, algo le falta
_ Noticias sobre ganancias materiales
_ Bienestar material pero teniendo claro que no es todo en la vida

TRES DE BASTOS:
Descripción de la carta:
Un hombre mirando el mar y las naves que llegan. Da la espalda a todo
En una tirada puede significar:
_ Deja el pasado atraí s, cierra la puerta al pasado
_ Abierto a nuevas aí reas
_ Seguridad material
_ Explora con esperanzas lo desconocido
_ EÚ xito final
_ Grandes logros en el futuro, amores, salud, negocios.
CUATRO DE BASTOS:
Descripción de la carta:
Dos mujeres llevan flores en sus manos y sobre la cabeza.
Los cuatro bastos forman una especie de puerta.
En una tirada puede significar:
_ Romance que termina en matrimonio
_ Alegríía, celebracioí n, felicidad
_ Compromiso
_ Celebracioí n de una empresa que tiene eí xito
_ Amistad
_ Buenas companñ íías

CINCO DE BASTOS:
Descripción de la carta:
Cinco personas con bastos, en una lucha de competencia. Es una lucha de energíía, por las
cosas cotidianas de la vida o una lucha espiritual de crecimiento interior.
En una tirada puede significar:
_ Lucha por la vida
_ Crisis interior antes del crecimiento
_ Venciendo obstaí culos
_ Lucha interna
SEIS DE BASTOS:
Descripción de la carta:
Un hombre a caballo, lleva un basto y sobre eí l y sobre su cabeza corona de laureles,
síímbolo de triunfo.
En una tirada puede significar:
_ EÚ xito despueí s de una batalla
_ Llegan buenas noticias
_ Mejoran las situaciones, cualesquiera que sean

SIETE DE BASTOS:
Descripción de la carta:
Un hombre tiene una vara en sus manos, listo para luchar.
Estaí en ventaja porque estaí arriba, sobre sus adversarios.
En una tirada puede significar:
_ Si eres persistente y valiente ganaraí s en cualquier aí rea
_ Estaí s en ventaja frente a tus problemas
_ Hay que poner energíía y accioí n para superar los problemas
OCHO DE BASTOS:

Descripción de la carta:
Ocho flechas cruzando el cielo. Se le conoce como las flechas del amor.
En una tirada puede significar:
_ Viajes por aire
_ Noticias que llegan
_ Llegan mensajes que esperas
_ Raí pidos avances
_ Llegar a la meta propuesta
_ Posible nacimiento de un ninñ o
_ Regalos del cielo

NUEVE DE BASTOS:
Descripción de la carta:
Un hombre herido apoyaí ndose en un basto y protegido por otros ocho.
Estaí defendiendo lo propio.
La venda indica que ha estado luchando y estaí listo para hacerlo de nuevo si se protege.
En una tirada puede significar:
_ Protege tus intereses pero sin ser obstinado
_ Testarudez, porfíía
_ Tiene energíía para perseverar
_ Salioí herido de una situacioí n pero auí n asíí vuelve a insistir
DIEZ DE BASTOS:
Descripción de la carta:
Un hombre lleva diez varas o bastos que pesan demasiado, auí n maí s de lo que puede
soportar.
En una tirada puede significar:
_ Exceso de problemas
_ Necesita liberarse de los problemas o compartir la carga
_ En cualquier situacioí n se lleva siempre todo el peso
_ Agotamiento moral

PAJE DE BASTOS:

Descripción de la carta:
Un joven mirando y tomando un basto con ambas manos.
Estaí en el desierto.
Un sombrero con una pluma, de la inteligencia y en su ropa, salamandras, del fuego.
En una tirada puede significar:
_ Noticias de alguien cercano, puede ser de una amistad
_ Deseo de poder
_ Aviso de una visita
_ Comienzo de un proyecto deseado largo tiempo.
CABALLERO DE BASTOS:
Descripción de la carta:
Un caballero galopando lento en el desierto.
Su ropa con salamandra, del fuego y lleva un basto.
En una tirada puede significar:
_ Hombre con mucha energíía, fogoso y apasionado
_ Puede representar a un amigo o amante que llega
_ Partida raí pida
_ Puede significar cambio de casa
_ Pueden ser pensamientos de negocios o proyectos

REINA DE BASTOS:
Descripción de la carta:
Una reina sentada en su trono. Hay girasoles, leones,un gato negro y sostiene un basto, Ella
controla las fuerzas de la naturaleza, las fuerzas animales y las fuerzas maí gicas.
En una tirada puede significar:
_ Mujer de gran atractivo y poder
_ Es libre sexualmente
_ Ama la naturaleza y el hogar
_ Mujer magneí tica, atrae todo lo que quiere
_ Autosuficiente
_ Buena companñ era, generosa y apasionada
REY DE BASTOS:
Descripción de la carta:
Un rey rodeado de salamandras, un leoí n y un basto,todo relacionado con el fuego.
En una tirada puede significar:
_ Hombre con mucha energíía
_ Apasionado, generoso e impulsivo
- Hombre de gran experiencia
_ Tiene que ver con un profesional, hombre de negocios o agricultor
_ AÚ gil de mente y cuerpo
_ Son lííderes, y optimistas
_ Tiene fuerza, voluntad y poder
AS DE ESPADAS:
Descripción de la carta:
Una mano sale de una nube y sostiene una espada de doble filo hacia arriba lo que indica
que no hiere. La espada simboliza la justicia que mantiene el orden y equilibra la
severidad y la misericordia. Sobre ella,una corona que simboliza la victoria.
Las montanñ as representan los pensamientos elevados,abstractos, matemaí ticos y
correctos.
En una tirada puede significar:
_ Triunfo,EÚ xito
_ Decisioí n importante
_ Corta lo que no sirve para comenzar algo mejor, con eí xito
_ Sabiduríía
_ Principio de algo nuevo
_ Termina el camino del dolor
DOS DE ESPADAS:
Descripción de la carta:
Una mujer sentada en un trono de piedra. Tiene dos espadas cruzadas frente a ella y trata de
equilibrarlas.
Hay un mar y rocas. El mar representa lo emocional y las rocas, problemas y dificultades.
En una tirada puede significar:
_ Estar dudosa e incierta
_ No saber que hacer frente a dos situaciones
_ Indecisioí n normalmente de tipo emocional
_ No quiere enfrentar alguna realidad
_ Suspensioí n de accioí n
_ Tendraí que tomar una decisioí n y para ello se sacaraí la venda de los ojos y actuar

TRES DE ESPADAS:
Descripción de la carta:
Un corazoí n atravesado por tres espadas en equilibrio.
En lo alto hay nubes y lluvia. Cielo tormentoso.
En una tirada puede significar:
_ Sufrimiento o dolor por teí rmino de una relacioí n
_ Tiempo tormentoso en amor
_ Laí grimas
_ Peí rdida
_ Separacioí n, divorcio
_ Requiere enfrentar la pena, asumirla para transformarla en energíía
CUATRO DE ESPADAS:
Descripción de la carta:
Un hombre tendido sobre una tumba. Hay tres espadas colgadas sobre un tapete y otra
espada bajo eí l. Hay un vitrina muy colorida.
En una tirada puede significar:
_ Reposo voluntario
_ Inactividad
_ Debilidad fíísica por cansancio
_ Momento de espera
_ Reposo voluntario despueí s de una lucha

CINCO DE ESPADAS:
Descripción de la carta:
Un guerrero recoge las espadas de sus adversarios.
Hay vencedores y vencidos.
El cielo estaí tormentoso y se estaí despejando.
En una tirada puede significar:
_ Rivales que hemos vencido
_ Enemigos que alejamos
_ Algo que se pierde
_ Enemigos ocultos
_ Quiere ganar aunque sea utilizando malas armas
_ Carta ambigua ya que no se sabe quien pierde y quien gana.
SEIS DE ESPADAS
Descripción de la carta:
Una mujer con un ninñ o en un bote dando la espalda Un botero los lleva a la otra orilla.
Las espadas estaí n dentro del bote, el dolor le llevan consigo.
En una tirada puede significar:
_ Afliccioí n y pena en un viaje que puede ser real, o cambio de casa, de ciudad.
_ Viaje espiritual, cambio de conciencia con dolor
_ Cambio de una situacioí n a otra con dolor pero con esperanzas de algo mejor
_ Cambio lento, difíícil y doloroso.
_ Dejar algo atraí s.

SIETE DE ESPADAS:
Descripción de la carta:
Un hombre arrancando con unas espadas al hombro.
En una tirada puede significar:
_ No se responsabiliza de su realidad
_ No se estaí enfrentando a alguna situacioí n, se estaí evadiendo
_ Astucia
OCHO DE ESPADAS:
Descripción de la carta:
Esta es una de las cartas maí s potentes de los arcanos menores.
Una mujer con los ojos vendados, porque no quiere ver lo que pasa. Estaí amarrada,
inmovilizada porque no quiere actuar Estaí parada en un charco, un pantano.
La rodean las espadas y tras ella rocas.
En una tirada puede significar:
_ Estaí empantanada
_ Atrapada en una situacioí n
_ Incapaz de tomar una decisioí n
_ Estar aterrada, con miedo
_ Estaí limitada por otros y por síí misma
_ Debe enfrentar la realidad y actuar

NUEVE DE ESPADAS:
Descripción de la carta:
Una mujer sentada dentro de cama llorando. La cubren rosas,signos zodiacales y planetas.
Las espadas estaí n en lo externo, como teloí n de fondo.
En una tirada puede significar:
_ Sufrimiento, dolor profundo, por otra persona
_ Desesperacioí n
_ Tristeza por enfermedad o accidente de otro
_ Enfermedad grave con riesgo de muerte de alguien cercano
DIEZ DE ESPADAS:
Descripción de la carta:
Un hombre tendido en el suelo con diez espadas clavadas en la espalda.
Hay sangre en su cabeza, el cielo estaí negro pero comenzando a amanecer lo que indica que
hay probabilidades de que esta situacioí n pase.
En una tirada puede significar:
_ El colmo del sufrimiento
_ Profunda herida
_ Traicioí n
_ Ruina material, estar en el fondo del pozo
_ Fracaso de planes y proyectos

PAJE DE ESPADAS:
Descripción de la carta:
Un joven que sostiene una espada con las dos manos,caminando sobre un camino irregular.
Las nubes que anuncian tormenta y los paí jaros que vuelan anuncian problemas.
Se ve como a la defensiva.
En una tirada puede significar:
_ Noticias poco agradables
_ Persona que observa o espíía
_ Persona desconfiada
_ Seí diplomaí tico
CABALLERO DE ESPADAS:
Descripción de la carta:
Un caballero galopando al ataque, contra el viento bajo un cielo tormentoso.
Lleva la espada hacia arriba, síímbolo de victoria.
En una tirada puede significar:
_ Buenas intenciones pero de actitud un tanto agresiva
_ Llegada o salida de una desventura
_ Cambios bruscos y repentinos
_ Partida raí pida
_ Persona que lucha por lo que quiere
_ Pensamientos del rey

REINA DE ESPADAS:
Descripción de la carta:
Mujer que estaí sentada en su trono y en la mano derecha sostiene una espada hacia arriba.
Su trono estaí adornado con mariposas que tiene que ver con el alma y bajo el trono un
silfo (ser invisible que cuidan en el aire). Su cara es de sufrimiento
El cielo estaí con nubes anunciando tormentas.
En una tirada puede significar:
_ Mujer sola, puede ser separada o viuda
_ Mujer que estaí triste porque estaí alejada de los que ama
_ Mujer muy orgullosa y ríígida
_ Mujer que ha aprendido por medio del sufrimiento
_ Tiene que ver mucho con las caracteríísticas fíísicas de Libra
REY DE ESPADAS:
Descripción de la carta:
Hombre sentado en su trono con una espada hacia arriba .
Las nubes representan algunos problemas.
Los cipreses representan la ley, el orden y el poder.
En una tirada puede significar:
_ Hombre inflexible, con pensamientos ríígidos muy difííciles de cambiar
_ Puede representar a un abogado, militar
_ Hombre con gran autoridad en lo que haga
_ Persona inteligente
_ Autoritario y dominante

AS DE OROS:
Descripción de la carta:
Una mano sale de una nube ofreciendo un pentaí culo. Abajo hay un jardíín de rosas rojas de
los deseos realizados y lilas de los pensamientos puros .Es un regalo de la naturaleza
En una tirada puede significar:
_ Realizacioí n
_ Ganancias en el trabajo, salud, dinero y negocios
_ Salida de cualquier problema monetario o de salud
_ Estar bien con uno mismo tanto en lo material como en lo espiritual
_ Anuncio de buenas eí pocas
_ Representa lo material, lo fíísico
_ EÚ xito, cosas realizadas
DOS DE OROS :
Descripción de la carta:
Un juglar danzando equilibra dos pentaí culos unidos por una cinta que forma el síímbolo del
infinito, que significa eternidad
Hay dos barcos en un mar con vaivenes, simboliza el ritmo de la vida, los cambios naturales
de eí sta.
En una tirada puede significar:
_ Equilibrio en asuntos romaí nticos y financieros
_ Cambios armoniosos con ritmo suave
_ Trata de equilibrarte en este cambio

TRES DE OROS:
Descripción de la carta:
Un escultor le da los uí ltimos toques a una obra. Hay dos personas una monja y un monje
observaí ndolo.
El arco de la ojiva tiene tres pentaí culos.
Es una carta muy relacionada con el trabajo.
En una tirada puede significar:
_ Propuesta de trabajo
_ EÚ xito en negocios
_ Desarrollo de habilidades creativas y artíísticas
_ Tambieí n puede representar grupos esoteí ricos, de desarrollo espiritual
- Gran empresa o institucioí n de estudios
- Puede ser ingeniero o arquitecto
CUATRO DE OROS :
Descripción de la carta:
Un rey sentado cuidando sus monedas. Las protege como asustado.
En una tirada puede significar:
_ Demasiado apego al dinero
_ Ganancias aseguradas
_ Herencia
_ Un tanto egoíísta y avaro
_ No quiere compartir nada

CINCO DE OROS :
Descripción de la carta:
Dos mendigos, uno de ellos minusvaí lido. Hombre y mujer caminan por la nieve delante de
un vitreaux iluminado.
En una tirada puede significar:
_ Baja autoestima, no se valora
_ Miedo a no tener nada, ni casa, ni empleo ni amor
_ Debes confiar en tus propias capacidades
_ No esperes que otro llene tus expectativas sin dar nada de ti mismo
_ Solo ves los problemas sin ver las cosas bellas que hay a tu alrededor
SEIS DE OROS:
Descripción de la carta:
Un hombre adinerado dando dinero a los pobres con equilibrio y juicio.
Estaí compartiendo lo que tiene.
En una tirada puede significar:
_ Generosidad equilibrada
_ Dar a quien sepa valorar tu entrega
_ Dar para poder recibir, en su justa medida
_ Dar sin sentirse superior
_ Puede ser que tengas que pagar una deuda
_ Recibe lo que merece

SIETE DE OROS:
Descripción de la carta:
Un trabajador con un azadoí n mirando como en las parras crecen estos pentaí culos.
En una tirada puede significar:
_ Mejoríía en trabajo, finanzas y salud
_ Tiempo de evaluacioí n, de lo que has hecho en la vida en trabajo, en amor, en dinero, etc.,
para proyectarse a futuro.
_ Ciclo de cambios para mejor
_ Planifica tus nuevas acciones
OCHO DE OROS:
Descripción de la carta:
Un hombre sentado tallando un pentaí culo.
Puede estar comenzando o terminando un trabajo
En una tirada puede significar:
_ Trabajar perseverante para llegar a la meta
_ Trabajo que lleva al eí xito
_ Aprovecha tus habilidades para mejorar

NUEVE DE OROS:
Descripción de la carta:
Una mujer madura muy bien vestida, rodeada de muchos pentaí culos.
Tiene un halcoí n sobre su mano lo que significa pensamientos controlados.
Tras ella castillos y posesiones.
En una tirada puede significar:
_ Plenitud
_ Seguridad material, Autosuficiente
_ Goza de la vida y la naturaleza
_ Se siente sola e incompleta
_ Puede que necesite un amor
DIEZ DE OROS:
Descripción de la carta:
Una pareja con gran riqueza alrededor. Ella mira al sabio.
En una tirada puede significar:
_ Estabilidad en el hogar, pero basada en lo externo
_ Incomunicacioí n en la pareja. La mujer debe actuar con sabiduríía
_ Prosperidad
_ No darse cuenta de la magia de lo no visible
_ Buen matrimonio donde el eí nfasis estaí en lo material

PAJE DE OROS:
Descripción de la carta:
Un joven observa un pentaí culo sobre tierra cultivada. Hay una montanñ a de los
pensamientos elevados.
En una tirada puede significar:
_ Noticias sobre trabajo o dinero
_ Buenas noticias
_ Anuncio de cosas positivas
_ Persona estudiosa o trabajadora
CABALLERO DE OROS:
Descripción de la carta:
Un caballero sobre un caballo negro (trabajo) en un campo productivo.
Mira tranquilamente el síímbolo de oro que lleva.
En una tirada puede significar:
_ Representa un hombre trabajador, responsable y amante de la naturaleza
_ Hombre hogarenñ o
_ Noticias sobre negocios, trabajo o dinero.

REINA DE OROS:
Descripción de la carta:
Una reina rodeada de flores y frutos Hay una guirnalda de rosas rojas de los deseos
cumplidos, como lo es tambieí n el síímbolo maí gico en sus manos (pentaí culo).
Ella contempla la magia de la naturaleza.
En una tirada puede significar:
_ Mujer un poco melancoí lica
_ Persona noble, trabajadora y con muchos talentos
_ Mujer caritativa, tierna y generosa
_ Persona con seguridad econoí mica
_ Amante de la naturaleza
REY DE OROS:
Descripción de la carta:
Un rey sentado que sostiene un cetro, del poder, tanto de las posesiones como de la
naturaleza. Hombre que domina.
En una tirada puede significar:
_ Hombre soí lido, estable y exitoso
_ Hombre de fortuna. Puede ser duenñ o de fundo, industrial, etc.
_ Casi siempre rubio
_ Riesgo de casarse por dinero
NUMEROLOGÍA BÁSICA
NUMEROLOGÍA BÁSICA
Número 1
Tiene la doble connotacioí n de referirse al comienzo y a la totalidad. Decir tambieí n uno es decir uí nico, pero
tambieí n es iniciar un proceso, poner en movimiento la capacidad humana de utilizar los elementos que da
la naturaleza. Estaí relacionado en el Arcano Mayor El Mago y con todos los Ases. Es el Yo, la individualidad.
Es la conciencia, principio activo masculino, la creatividad y el dinamismo. El que avanza siempre, hacia
delante. Personalidad: El Yo, la individualidad, la creatividad y el dinamismo. Toma la iniciativa
responsabilizaí ndose tanto de sus eí xitos como de sus fracasos. Independiente y emprendedor.
En el trabajo: muy exigente consigo y con los demaí s. En el amor: lleva la iniciativa, es sincero y
apasionado. En la salud debe vigilar el sistema circulatorio y los accidentes. Defectos: Faí cil de irritar.
Egoíísmo e incapacidad de reconocer los propios errores frente a los demaí s.

Número 2
Este nuí mero representa la polaridad: todo es dual, todo tiene polos, todo tiene su par opuesto. Principio
activo femenino. Nos habla de la subconsciencia. Estaí relacionado con el Arcano Mayor La Sacerdotisa. Es
receptivo. Habla de asociaciones y cooperacioí n. Temperamento dulce, apacible y paciente. Amante de
la paz y la armoníía. En el trabajo buen gestor y comerciante. Es bastante prudente y le gusta trabajar
rodeado de otras personas. En el amor posee un gran sentido de la familia y el hogar, estaí hecho para la
vida en pareja. En la salud el punto deí bil es el cuello. Defectos: Tendencia a huir de los compromisos,
porque teme salir danñ ado por su gran sensibilidad.

Número 3
Este nuí mero es maí gico y sagrado en todas las culturas. Los sistemas de nueve nuí mero (el embarazo
dura 9 meses) estaí estructurado a partir del 3 (es igual a 3 x 3 o a 3 al cuadrado).
Desde la divinidades indias (Brahma, Vishnuí , Shiva) hasta la Santíísima Trinidad de los cristianos (Padre,
Hijo, Espííritu Santo), las maí s antiguas sociedades vamos a encontrar el 3 como elemento central
caracteríístico de lo sagrado y de lo maí s significativo de su expresioí n cultural. Significa equilibrio entre las
cosas, nos habla de fecundacioí n, multiplicacioí n y comunicacioí n. Estaí relacionado con el Arcano Mayor
La Emperatriz. Es la resultante entre la suma de El Mago (1) y La Sacerdotisa (2). El nuí mero tres significa
sííntesis y armoníía. El tres es una persona sociable, activa, adaptable y espiritual. Amante del cambio,
ingenioso y orador. Su temperamento es encantador y radiante de bondad. En el trabajo no soporta la
rutina. Las profesiones relacionadas tienen que ver con la comunicacioí n y el espectaí culo. En el amor es
apasionado pero tambieí n interesado y requiere de
una buena comunicacioí n intelectual. En la salud sus puntos deí biles son el pecho y los pulmones. Debe
cuidarse de accidentes en brazos y manos. Defectos La incapacidad de asimilar las crííticas, siendo
impaciente, coleí rico y propenso a la dispersioí n.

Número 4
El cuatro estaí presente en muchas simbologíías del mundo. Son los cuatro elementos: Fuego, Agua, Aire y
Tierra. Es el nuí mero del mundo, lo ordenado, lo estable. La estructura de la forma, la adaptacioí n a los
líímites; 4 puntos cardinales, 4 estaciones, 4 fases de la Luna. Corresponde al cuadrado, la base de la
piraí mide, lo estable. Estaí relacionado con el Arcano Mayor El Emperador.Elegante, refinado, equilibrado,
paciente y realista. Actuí a con determinacioí n siendo lento pero seguro. En el trabajo necesita realizarse
con calma y paciencia. Las mejores actividades son la historia y el arte.En el amor, muy amante del hogar,
tierno y posesivo. De sentimientos duraderos y profundos, aunque no siempre los manifieste. En la salud,
debe vigilar el aparato digestivo. En el caso de accidentes su punto maí s vulnerable es el toí rax. Defectos
Intolerancia y puede llegar a ser bastante avaro.
Número 5
Este nuí mero es el punto intermedio en la secuencia del 1 al 9. Es el centro y por lo tanto el nexo entre dos
oí rdenes, el mundo exterior y el interior, entre el principio y fin y ofrece un eje de cambio e integracioí n.
Es considerado como el nuí mero del ser humano, a partir del dibujo de la estrella como representacioí n
del eí ste, con cuatro extremidades extendidas y un quinto punto en la cabeza. Es visto como hombre y
nexo con la eternidad. Tambieí n expresa la buí squeda religiosa o trascendente del hombre. La suma de los
arquetipos femeninos y tambieí n masculinos da cinco: La Sacerdotisa (2) + La Emperatriz (3) = 5 El Mago
(1) + El Emperador (4) = 5 Estaí relacionado con el Arcano Mayor El Sumo Sacerdote. Relacionado tambieí n
con el Pentagrama (Estrella de cinco puntas), los cinco sentidos, cinco dedos, etc. Significa dominio,
virilidad e intuicioí n. Capacidad de palabra y escritura. Ama la nobleza y el lujo, buen consejero, le gusta
compartir sus conocimientos. En el trabajo destaca su ambicioí n y el deseo de obtener altos puestos. Tiene
cualidades para la ensenñ anza y la comunicacioí n. En el amor posee encanto, estabilidad y constancia. Su
orgullo le dificulta conservar lazos afectivos. En la salud debe vigilar la columna vertebral y el corazoí n.
Defectos Puede ser inestable y egoíísta. En la vejez puede padecer de soledad e incluso pobreza por no
saber conservar lo que ha tenido a su alcance.

Número 6
Es el nuí mero de la creacioí n, de la eleccioí n y tambieí n del matrimonio. Son personas que necesitan belleza a
su alrededor. Generalmente son artistas. Estaí relacionado con el Arcano Mayor Los Enamorados o
Los Amantes. Es el nuí mero del amor. Es encantador, diplomaí tico, persona refinada y de gran sentido
esteí tico. Intelectual y detallista. En el trabajo tiende a reorganizar y prefiere maí s lo teoí rico que lo
praí ctico. Puede destacar en el arte. En el amor, persona fiel y da gran importancia a la vida familiar.
Necesita cuidar su independencia. En la salud, su punto deí bil estaí en los intestinos. Defectos Indecisioí n y
exceso de perfeccionismo
Número 7
Nuí mero sagrado y de vida eterna. Nuí mero maí gico de la perfeccioí n. Relacionado con el Arcano Mayor El
Carro y tambieí n con la sabiduríía y espiritualidad. Tiene un aura potente, magneí tica, que emana buenas
vibraciones. Es la resultante de la suma del 4, del orden del mundo y el 3 de la divinidad. 7 díías de la
semana, 7 maravillas del mundo, 7 orificios del cuerpo, etc. Representa fin de una etapa y nuevo comienzo.
Una etapa muy significativa implica la idea de maduracioí n, rendicioí n de cuentas y nuevo comienzo.
(1+2+3+4+5+6+7 = 28, que tambieí n es el resultado del nuí mero del orden (4) x 7 = 28 que su vez es 2 + 8 =
10 = 1, o sea, estamos en condiciones de volver a empezar.
Es una persona estudiosa, leal, original,independiente y con bastante paciencia. Observadora y de
caraí cter reflexivo. Posee un elevado concepto de la amistad. Detesta la monotoníía. Se destaca su
permanente buí squeda de sabiduríía y vida interior. En el trabajo es ideal para negociaciones y contratos.
Valora el trabajo en equipo. En el amor suele mostrarse muy independiente y desea la armoníía. Detesta las
discusiones hogarenñ as por lo que necesita amar a alguien que comparta sus mismos ideales. En la salud
debe vigilar el estreí s, el corazoí n y la columna. Defectos Tendencia al pesimismo, a la testarudez, a
encerrarse demasiado en síí mismo. Poca capacidad de aceptar fracasos.

Número 8
Nuí mero de evolucioí n, de equilibrio, de causa y efecto, luz y sombra, reflexioí n y silencio. En forma
horizontal significa vida eterna o infinito. Delata una personalidad eneí rgica, valiente y emprendedora, que
lucha por sus ideales. Ansiosa de conquista y amante del riesgo y los desafííos. Ambiciona poder y eí xito
social. Emprendedora y raí pida en tomar decisiones. Estaí relacionado con el Arcano Mayor La Fuerza .
En el trabajo es capaz de los mayores esfuerzos por lo que se desgasta mucho. En el amor es sincero,
directo, de sentimientos violentos y excesivamente celoso. En la salud debe vigilar el estreí s y los oí rganos
genitales. Defectos Tendencia a la agresividad, a la impaciencia y al rencor. Poca capacidad para aceptar
fracasos.
Número 9
Nuí mero de iniciacioí n, de la verdad, de la madurez, la discrecioí n y la sabiduríía. Es el nuí mero que refleja la
totalidad de la sabiduríía y sus posibilidades eternas de encontrarla. Es el mayor de los nuí meros de una
sola cifra. La escala baí sica se abre con el 1 (principio de unidad) y se cierra con el 9, que es ademaí s el
cuadrado de 3, nuí mero de la divinidad. Si sumamos los primeros nueve nuí meros 1+2+3+4+5+6+7+8+9=45
que sumados 4+5=9 Es totalidad y resumen del total de la sabiduríía entregada a los humanos en la
creacioí n. El 9 es un instrumento para rectificar errores, volver sobre síí mismo y profundizar la tarea.
Estaí relacionado con el Arcano Mayor El Ermitanñ o. Es altruista, emotivo y con mucha dosis de idealismo.
Desinteresado y fantasioso. Necesita seguir una vocación. Propenso a los desequilibrios emocionales,
puede pasar de una gran excitacioí n a una gran depresioí n. Es una persona de mucha Feí . En el trabajo
puede ser tanto marino como misionero. En el amor muy seductor e inestable. Pide maí s amor del que
puede ofrecer. En la salud debe vigilar las piernas y la tendencia a la obesidad. Defectos Desorden,
inestabilidad y egocentrismo.
DICCIONARIO

BÁSICO
SÍMBOLOS FUNDAMENTALES DEL TAROT
Diccionario:
Agua. El agua es anterior al sol y a la tierra, que surgioí de ella. Los antiguos llamaron aguas superiores a
aquel mundo signado por los fenoí menos atmosfeí ricos –y al aire como su medio natural– que tiene al
firmamento como cuí pula; y aguas inferiores a los lííquidos que conforman los mares, rííos, lagos y
manantiales –y sus equivalentes psicoloí gicos y gnoí sticos–, presentes en todo el planeta. Las aguas
son síímbolo de purificacioí n como bien puede verse en las sociedades arcaicas que acudíían a ellas en busca
de una nueva vida (por ejemplo el bautismo cristiano).
El agua, energíía pasiva, fecunda constantemente la actividad de las potencias. En la laí mina XIIII se
entremezclan las aguas y, paradoí jicamente, en la XVII, los mismos lííquidos, recogidos de un cauce, vuelven
a integrarse a su corriente.
Las aguas son un vehíículo necesario para la reproduccioí n de todas las especies; las de la lluvia han sido
tomadas constantemente como un factor imprescindible para la generacioí n universal, a tal punto que los
dioses de la lluvia ocupan un lugar anaí logo o auí n maí s importante que las deidades solares en ciertos
panteones; la sequíía es sinoí nimo de maldicioí n (ver luna, nube, cangrejo). La copa (ver), el hombre copa, o
piedra viva, nace de la actividad del cielo propagada por las lluvias sagradas.
Águila. De entre todas las aves ha sido casi unaí nimemente destacada el aí guila, no soí lo como portadora de
buenos augurios, relacionados con tranquilidad, fuerza, majestad, altura, sino tambieí n como parte de los
atributos de la realeza, o nobleza, precisamente por las caracteríísticas de su vuelo, su mirada penetrante,
su don de caza y lo imperturbable de su existencia. En las laí minas III y IIII se observan aí guilas imperiales
vistas de lado izquierdo y derecho. En la XXI, donde los cuatro evangelistas son simbolizados por los signos
fijos zodiacales, se observa un aí guila, imagen antigua de Escorpio.
Alas. Las alas caracterizan a todo aquello que vuela (ver aves, aí guila). El heraldo alado de la laí mina XX
anuncia nuestra resurreccioí n. Algunos creen ver en el trono de La Emperatriz (carta III) forma de alas.
Cupido, gracias a sus alas, parece flotar en el espacio (laí mina VI). El Angel de la Templanza (arcano XIIII),
La Esfinge Inmoí vil de la carta X, y El Diablo, tienen alas pero no estaí n suspendidos en el aire o aguas
superiores. Eso, lejos de indicar que no vuelan, podríía senñ alar el hecho de que lo pueden hacer. Finalmente,
en la laí mina XXI, El Mundo, podemos observar a un aí guila en correspondencia con el evangelista Juan, el
discíípulo amado, heredero del testamento cristiano y autor tambieí n del Libro de la Revelacioí n o
Apocalipsis en donde aparecen numerosos aí ngeles o personajes alados.
Angel. Visibles en las laí minas VI, XIIII, XX y XXI, los aí ngeles representan estados sutiles del ser y se
ocupan de realizar los llamados y anuncios al despertar la conciencia. Para las tradiciones llamadas
"del Libro" el Diablo, carta XV, es un aí ngel caíído (ver "alas").
Animal. El animal sintetiza las potencias instintivas y a veces bestiales de los humanos. Los pueblos
antiguos han creíído siempre en la existencia de un alter ego animal estrechamente relacionado con el
hombre. Todos los animales existentes en distintos lugares geograí ficos y en diferentes tiempos histoí ricos,
han sido síímbolos importantíísimos incluidos en la cosmovisioí n de los pueblos arcaicos. En el
cristianismo tambieí n ha sucedido esto, y no soí lo deben recordarse los distintos animales que aparecen
en los evangelios, relacionados con la vida de Jesuí s, sino todo el bestiario cristiano y sus asociaciones con
Cristo, la Iglesia, los evangelistas y algunos santos.
Arco. La tensioí n del arco estaí relacionada matemaí ticamente con el poder de la flecha (ver). Pitaí goras
estudioí musicalmente estas correspondencias en relacioí n al tamanñ o de la cuerda. El arco guerrero es un
instrumento vibratorio que impulsa a distancia su potencia anoí nima. En muchos pueblos arcaicos los
líímites de su territorio estaban dictados por las distancias que recorríían las flechas disparadas por sus
jefes hacia las cuatro direcciones del espacio. Athanor. Uno de los pocos síímbolos constructivos presentes
en el Tarot es el arcano XVI, llamado La Torre de Destruccioí n o Casa de Dios. Algunos de los artistas que se
ocupan del Tarot y juegan con eí l ven en esta torre una imagen del athanor alquíímico, donde los alquimistas
preparan sus cocciones, el cual ha sido a su vez asimilado con el alma o la psique humana. En determinado
momento, todo lo que se habíía logrado comprender de pronto es destruido y el filoí sofo queda nuevamente
en ayunas. Reconstruir piedra por piedra el athanor es volver a integrar un orden en el que los seres
humanos estamos comprendidos.
Aura. Luminosidad extracorporal que se produce en muchos casos como fenoí meno natural entre aquellos
estudiosos de la ciencia hermeí tica, los que por la ííndole de su trabajo son capaces de ligar con lo
metafíísico. En la iconografíía medieval sabios, santos e iluminados, suelen estar nimbados por una luz
transpersonal que, en la vida cotidiana, muchos psííquicos dicen advertir en sus semejantes. En la laí mina
XX vemos esta aura en el aí ngel anunciador.
Aves, pájaros. Son los animales que corresponden al elemento aire; por lo tanto en todas las mitologíías
actuí an como transmisores de mensajes, tal cual el viento anuncia las lluvias. Este simbolismo tambieí n
alcanza a sus plumas y alas, y asíí vemos al dios grecorromano Hermes-Mercurio ornado con estos
atributos en su casco y pies. El pájaro negro, o cuervo, ha sido a veces considerado como el emblema
de la nigredo, estado alquíímico de putrefaccioí n que conocen los adeptos. Laí mina XVII.
Balanza, equilibrio. La balanza, como forma del equilibrio, mantiene un eje fijo e inmoí vil, polar, que
permite advertir la dualidad de los pesos que en cada uno de sus dos platillos son medidos. Imagen de la
equidistancia, es sensible sin embargo a los pros y los contras que constantemente conforman el universo.
Los antiguos vieron en el cielo el ideograma de la balanza que siendo primitivamente polar fue
posteriormente traspuesto al orden zodiacal. La balanza es visible en la laí mina VIII, La Justicia. Hasta
el uí ltimo de tus cabellos estaí contado.
Barba. Virilidad, decisioí n, autoridad, por ejemplo en El Emperador, los reyes de copas y oros; tambieí n
sabiduríía en el caso de El Papa, hierofante o psicopompos y de la nuí mero VIIII, El Ermitanñ o. Basto, bastoí n.
Activos, faí licos, síímbolos del víínculo vertical cielo-tierra (ver cetro). En las tribus oceaí nicas y africanas,
como el báculo, es instrumento ceremonial propio de los chamanes; signo de autoridad.
Bien y mal. Dos caminos. En el arcano nuí mero VI se encuentra cabalmente mostrada la decisioí n de un
personaje al que lo atraen dos fuerzas igualmente poderosas e importantes. En el pitagorismo estas dos
energíías estaban significadas por las bifurcaciones de la letra Y. Nacidas de una raííz comuí n nos obligaban a
tomar una decisioí n acorde con el camino trazado. En su aspecto moralizante estas fuerzas opuestas pero
latentes en el alma de El Enamorado no son sino la constante conjuncioí n de opuestos a la que se ve
conscrita cualquier alma en el camino de su Liberacioí n. El bien y el mal no son sino dos aspectos de una
misma cosa.
Bolsa, saquito. La bolsa o el saco denotan lo maí s ííntimo, la pertenencia interna de cada sujeto; por eso
es tambieí n un síímbolo del ser y de las posibilidades de lo allíí guardado. Todos nuestros objetos necesarios,
nuestros instrumentos maí gicos, se hallan en la bolsa; auí n hoy en díía, nuestras llaves (claves), nuestro
dinero (medio de cambio), y las libretas de direcciones (es decir, la relacioí n con nuestro entorno), y aun
nuestro creí dito, aquellas horribles y eficientes tarjetas plaí sticas, las cargamos en la bolsa. Los chamanes
indoamericanos suelen llevar sus objetos de poder durante toda la vida en envoltorios o paquetes
sumamente sagrados que ocultan su contenido a las miradas de los vulgares profanos. Nada de valor
comercial se halla en ellos, soí lo son objetos totalmente cosmizados por su propia naturaleza simboí lica
En el arcano sin nuí mero, denominado El Loco, eí ste lleva ocultas en su saco todas sus pertenencias.
Caballero. Hay una asociacioí n muy estrecha entre aqueí l que maneja su caballo y eí ste, o sea del vehíículo-
conjunto en síí, a tal punto que los autoí ctonos americanos cuando la invasioí n espanñ ola, creíían ver en ellos
un solo animal fabuloso. Los caballeros del Tarot pertenecen a la antigua ordenacioí n medieval donde la
autoridad era ejercida por los sabios, los cuales otorgaban el poder a los guerreros y sus cortes como
prolongacioí n de su mandato divino; los comerciantes y burgueses y aqueí llos dedicados a las labores maí s
sencillas completaban el esquema tradicional. Las oí rdenes militares de todos los pueblos han contribuido
de una manera directa y activa a la generacioí n universal. (Ver caballo).
Caballo. Vehíículo terrestre por excelencia, el caballo, dotado de una cantidad de condiciones (fuerza,
destreza, intuicioí n) puestas al servicio del hombre, ha jugado un importante papel en la simbologíía. Su
desplazamiento, como en la carta VII, estaí asociado a la movilidad y a la vida como un viaje por la tierra,
como tambieí n puede apreciarse en los llamados Caballos o Caballeros de las cartas de la Corte. En
numerosas mitologíías y cuentos maí gicos son frecuentes los caballos que hablan. Los caballeros son
aquellos que manejan con habilidad el rumbo y la direccionalidad de la bestia.
Calavera. Se le atribuyen las generales del esqueleto humano (ver esqueleto), salvo que por su posicioí n
cenital se le asocian las caracteríísticas maí s altas, a saber: inteligencia y sabiduríía. La forma semiesfeí rica
de la calavera se asocia al domo o cuí pula en el simbolismo constructivo, siendo ambas imaí genes de lo maí s
alto, de la sumidad, y de conexioí n con otras posibilidades suprahumanas. Es interesante destacar que el
maestro Jesuí s muere en el Monte (síímbolo de elevacioí n) llamado Goí lgota, palabra cuya traduccioí n
es craí neo.
Cangrejo. Antiguo signo zodiacal de Caí ncer, con el que se asocia por intermedio de las aguas y la luna
que las rige. El cangrejo habita allíí tal cual se puede observar en la laí mina XVIII. Otra de sus
caracteríísticas es caminar de lado y esconderse con gran rapidez.
Capa. Muchos de los personajes de las cartas de la corte y de los arcanos mayores aparecen con una capa.
Esta proteccioí n contra el fríío es tambieí n sinoí nimo de ocultamiento,tal cual la toga de los jueces y maestros
en Derecho que expresa la solemnidad de la Justicia. Hasta nuestros díías, canoí nigos, monsenñ ores, letrados,
simples paisanos de Castilla, y la mayoríía de los indios que se cubren con ponchos conservan su calor
interno amparados en un manto legal que nadie se permitiríía prohibir.
Carro. El carro del Sol es el arquetipo de los carros guerreros y tanto asirios y caldeos como griegos y
romanos emulaban las andanzas del dios solar con sus carros de guerra, en sus viajes de caza o exploracioí n
hacia lo desconocido. Los bajorrelieves asirios expresan una y otra vez la idea de carro o rueda (ver),
mediante la cual se podíían llevar al líímite las posibilidades anidadas en el alma de los hombres. Conquistar
territorios o ser uno solo con lo nuevo conocido es depender del carro, como vehíículo, para estas
conquistas.
Cetro. A esta figura corresponden las generales del bastoí n o bastos (ver), siendo estos uí ltimos maí s
primitivos y los que originaron el pulido y enjoyado cetro, imagen de poder de emperadores y soberanos.
Colgado. Estar colgado, en lengua popular, equivale a estar "vendido" o "entregado", o sea falto de
cualquier proteccioí n; es haberse quedado sin nada de lo que ni siquiera jamaí s se ha poseíído. La
espectacularidad de la laí mina XII que lo figura consiste en la idea de inversioí n (ver). Tanto el personaje
central como los dos aí rboles truncados y equidistantes que lo acompanñ an enverdecen en la tierra mientras
sus extranñ as raííces pareceríían estar en lo celeste.
Collar. El collar, como el rosario, es síímbolo del encadenamiento de los mundos o los indescriptibles
estados del ser universal, fuera del cual todo queda excluido por imposible. Las distintas cuentas y
piedras preciosas del collar se encuentran unidas y traspasadas en su interior por un hilo sutil (suû traû tmaû ,
ver tonsura), que liga a todos los seres y estados en una esencia comuí n. Vemos collares en las cartas III,
IIII y VIII. Le corresponde tambieí n el síímbolo general del cíírculo, la esfera y la rueda (ver).
Columnas. Son notables las dos columnas que se observan en las cartas II y V. Representan a los dos
pilares, activo y pasivo, del AÚ rbol Sefirotico: los del amor y el rigor, de la construccioí n y de la destruccioí n,
visibles en el simbolismo masoí nico en las columnas J y B, que provienen a su vez de las columnas del
Templo de Salomoí n. El personaje central de estas cartas, La Sacerdotisa y El Papa, viene a representar la
tercera columna, neutral, del equilibrio. Estar entre columnas es tener un lugar significativo en el cosmos.
En la carta VII, las columnas son cuatro y sostienen la construccioí n coí smica. La armazoí n de la carroza es
cuadrangular, mientras el dosel que sirve de techo mantiene una forma abovedada, representando ambos,
respectivamente, la tierra y el cielo; esta misma simboí lica puede observarse en lechos medievales y
renacentistas. Tambieí n cualquier puerta que senñ ale el pasaje de un espacio a otro estaí hecha a partir de
un par de columnas que sostienen la construccioí n. Construccioí n. La estructura matemaí tica hermeí tica
del Tarot, es en síí una construccioí n completa; igual sucede con las personas que lo interiorizan, que van
haciendo de síí mismas una nueva morada. Este oraí culo, proveniente de la tradicioí n hermeí tico alquíímica,
estaí ííntimamente ligado no soí lo a oí rdenes caballerescas y guerreras sino tambieí n a oí rdenes de
constructores y artistas que heredan su simbolismo iniciaí tico de la construccioí n del templo de Salomoí n,
que a su vez reconoce oríígenes mucho maí s antiguos. En las cartas XVI, XVIII y XVIIII se ven síímbolos
constructivos. Tambieí n en el As de Copas, que parece figurar un castillo o un sagrario. Copa, caí liz,
recipiente, jarro. Obviamente estos elementos son receptivos, tanto para los lííquidos, los cuales, por otra
parte, se moldean a su forma, como tambieí n para los efluvios divinos o aguas superiores, llamadas
celestiales, equiparadas al elemento aire, e igualmente los vientos y tempestades que el palo de
espadas manifiesta.
Corazón. Aunque no es visible el corazoí n en las laí minas del Tarot, eí ste estaí representado por las copas y
es senñ alado en la carta VI, El Enamorado. Siendo este oí rgano primordial el habitaí culo de lo
divino, lugar central en que se aloja la esencia uí nica del ser. En la laí mina IIII, El Emperador, el corazoí n se
senñ ala con la piedra verde de su collar; y en la V, El Papa, los dos dedos que bendicen lo tocan. El "palo"
de copas, en la baraja francesa, se sustituye por el "palo" de corazones, siendo síímbolos anaí logos pues
ambos son el receptaí culo de los efluvios celestes. En el Popol Vuh, la deidad maí s alta es llamada "Corazoí n
del Cielo", y tiene como su reí plica exacta en el polo de la manifestacioí n a otra entidad denominada
"Corazoí n de la Tierra", directamente emparentada con el Dios Mundo que auí n veneran los indios quicheí .
Corona. En la simboí lica cabalíística, Corona es la traduccioí n del hebreo del nombre de la sefirah nuí mero 1,
Kether, aquello que se encuentra maí s allaí de la cabeza o cuí spide. Es por lo tanto atributo de la divinidad, de
la realeza, y expresa a la funcioí n guerrera tal cual la tiara (ver) a la sacerdotal.
Cruz. La cruz representa la interaccioí n de lo vertical con lo horizontal, como dos planos opuestos
cualitativamente distintos. Es tambieí n un síímbolo níítido del cuaternario, y por lo tanto se manifiesta de
forma espacial en base al recorrido solar, marcando la presencia de las estaciones anuales y edades en la
vida de un hombre, para nombrar algunas de sus manifestaciones. Es precisamente en su aspecto temporal
donde se la suele circunscribir con un cíírculo, que toca en cuatro puntos equidistantes y anaí logos, en el
caso de que esa cruz fuese de brazos iguales. Signo precristiano, es tal vez, junto con el del cíírculo y el del
triaí ngulo, de aqueí llos que podrííamos llamar verdaderamente arcaicos, generativos y connaturales al
hombre, gracias al cual eí ste ha podido ser verdaderamente un emisario entre tierra y cielo. Todas las
cruces que se encuentran en las laí minas del Tarot son cruces de brazos iguales, como asíí las que realizan El
Colgado, El Emperador y El Mundo con sus piernas. El Papa sostiene con su mano izquierda una cruz
jerarquizada en tres planos, anaí loga a la milagrosa Cruz de Caravaca, donde algunos ven el aí rbol de la vida.
Cuarenta. El nuí mero cuarenta es proverbial en la tradicioí n judeocristiana, tambieí n como sinoí nimo de
prueba: cuarenta díías castiga Dios con el diluvio;Jesuí s recibe las tentaciones durante un ayuno de cuarenta
díías; los cristianos celebran la cuaresma, que son los cuarenta díías que preceden a la Resurreccioí n, y la
ascensioí n de Cristo se produce cuarenta díías despueí s de esta uí ltima. Recordar que son cuarenta los
arcanos menores del Tarot, organizados en diez díígitos y cuatro palos o colores los que corresponden en el
AÚ rbol sefirotico tridimensional, a los planos de las distintas numeraciones en los diferentes mundos.
Cuernos. Síímbolo de defensa y de rechazo de energíías maleí ficas, suelen relacionarse con la corona (ver),
por estar ambos sobre la cabeza y por la raííz KRN que da lugar a ambas palabras. Aparece en el atuendo de
varios chamanes. Inversamente, en El Diablo (laí mina XV) seríía una forma de irradiacioí n de las energíías
caoí ticas que lo caracterizan.
Desnudez. La desnudez puede equipararse con el despojo de los bienes materiales, la pureza, la
ingenuidad y el candor. Todo esto estaí asociado, ademaí s, con la ausencia de posesiones mentales y la
ligereza o levedad con la que este estado estaí emparentado. El cuerpo de la mujer desnuda es para el
extremo oriente y otras tradiciones una imagen del cosmos, la madre universal, la esposa o amante
sagrada. Estar desnudo es no tener nada que ocultar y, por lo tanto, la esperanza de recibirlo todo, incluso
la ropa. Imagen del estado primigenio o verdaderamente natural, es tambieí n un síímbolo de libertad.
Aparecen personajes desnudos en las laí minas XV, XVII, XX y XXI y tambieí n en El Loco que lleva la nalga
descubierta.
Diablo. (Ver esclavitud). El diablo representa las energíías ctoí nicas y a toda la manifestacioí n cambiante,
muí ltiple y material. Es un aí ngel caíído que puede ser reconocido en cada quieí n, pero tambieí n es maestro y
psicopompos que al mostrarnos las profundidades de sus reinos subterraí neos nos permite la posibilidad
de hallar la piedra oculta en el interior de la tierra y redimirnos de esa caíída accediendo al conocimiento
de aquello imperceptible que une al bien con el mal. Llegando el Sol a lo maí s bajo no le queda maí s que
ascender.
Discípulo. Los personajes que dan sus espaldas en la carta V, El Papa, y que se encuentran con los brazos
abiertos en actitud receptiva, son los discíípulos que reciben la ensenñ anza tradicional del hierofante o
maestro del Arte del Tarot, representante del Senñ or del Tarot, que a traveí s de imaí genes y colores provoca
la aparicioí n del maestro interno. Este nos iraí ofreciendo las llaves que abriraí n las puertas de los arcanos.
Recibir sin pretender ser lo que no se es, es propio de un discíípulo de buena condicioí n, o sea de aqueí l que
verdaderamente va a recibir,el que a su vez podraí ejercer su arte o profesioí n, en este caso, el Arte del Tarot.
Emperatriz, reina. La reina, por sobre todas las cosas, es la esposa del rey y como tal recibe las energíías
celestes que lo hacen a su esposo soberano, de manera refleja y por lo tanto compartida. La reina es tal en
cuanto es en síí misma; su reinado es interior, secreto, pero verificable. La verdadera reina no necesita
poder porque lo tiene; y sujeta a las presiones del medio (a las habladuríías de la corte) sabe mantener una
distancia ecuaí nime que no es sino el reflejo de sus pensamientos. La dama es tambieí n la reina del
caballero, el ideal de lo femenino por excelencia. Emperatrices y reinas son identificadas con el maí s alto
poder temporal, lo real y la nobleza.
Esclavitud. Los hombres, condicionados por las innumerables circunstancias que impone el medio,sirven
como esclavos de un nivel de la realidad que no sobrepasa la ilusioí n, las sombras y el suenñ o. Atados a
los sentidos conceden realidad a ese mundo imaginario. A liberarnos de esa esclavitud nos llama la
iniciacioí n en los misterios, y a penetrar otros mundos que estando siempre aquíí y ahora se nos escapan
por estar distraíídos en la cotidianidad de un tiempo sucesivo y horizontal que nos esclaviza, limitaí ndonos.
La pareja que aparece en la carta XV,
El Diablo, simboliza esa esclavitud. Liberarnos de ella es trascender.
Escudo. Obviamente el escudo es un arma defensiva y, como tal, protectora. Su funcioí n es conservar la
vida y defenderla de los peligros que la pueden amenazar. El guerrero carga su lanza (activa) y lleva
tambieí n su escudo (pasivo) cuando tiene que luchar contra sus enemigos. Generalmente los escudos
suelen llevar inscripciones de tipo maí gico o elementos sagrados que brinden su apoyo en el arte de la
guerra; en otras ocasiones se inscriben en ellos mandalas, como son los signos heraí ldicos de una nacioí n,
pueblo, cantoí n, familia o individuo, con los que el combatiente se identifica. Esto ha llevado a que los
escudos llamados "de armas" se relacionen con las genealogíías, la mayor parte de las veces mííticas, de
aqueí llos que vivíían las guerras como una realizacioí n de sus posibilidades y como el oficio maí s adecuado
para su temperamento.
Espada. Síímbolo del eje (activo) en contraposicioí n a las copas (pasivo); asimilado a la lanza y a la pica. Se
destacan los dos filos de la espada, como en el caso del hacha druíídica de doble filo; emblema del poder
guerrero; su fabricacioí n supone el conocimiento del hierro y por lo tanto de las ciencias metaí licas y
metaluí rgicas. Como el basto y el cetro, significa poder. En la carta VIII se relaciona con el rigor de lo justo.
Esqueleto. El esqueleto, o el cadaí ver despojado de su carnalidad, es asimilado obviamente a la muerte y a
la siega que eí sta practica de continuo. Los huesos constituyen la estructura del ser humano manifestado y
asimismo su parte maí s sustancial y material.
Estrella. En el arcano nuí mero XVII denominado La Estrella o Las Estrellas, precisamente, aparecen 7
formas estrelladas en el cielo, rodeando a una mayor y de doble radiatura, de 16 puntos, que con su centro
suman 17 posibilidades, lo cual se corresponde con el nuí mero de la carta. El hombre siempre ha mirado a
la boí veda celeste como punto de referencia y como una guíía para sus propias inquietudes y necesidades.
Astros, estrellas fijas y constelaciones describen en el firmamento una historia y una geografíía sinteí tica,
andanzas de dioses y heí roes e innumerables formas animales y humanas, de las que son hijas sus
correspondientes en la tierra. Las estrellas fijas por sus propias caracteríísticas, asíí como la precesioí n de
los equinoccios, han sido tomadas como los moí dulos maí s estables en la creacioí n universal; no asíí las
raí pidas y cambiantes expresiones de los planetas muy asimiladas a la vida de la tierra y al hombre.
Flecha. La flecha es un arma vinculada con el elemento aire, y como tal suele llevar plumas de ave
que controlan su direccionalidad. En este sentido, el tocado por una flecha es anaí logo al que lo ha sido por
un rayo. Impulsada por el arco de los dioses o los espííritus, senñ ala al elegido, muchas veces tambieí n la
vííctima, de los mensajes que ella porta. Carta VI.
Flores. Las flores preceden al fruto y lo anuncian de manera perfumada y sutil; ellas estimulan uno de los
sentidos maí s delicados en el hombre, el olfato, que es el instrumento instantaí neo de la memoria. El color
indefinido de las flores, siempre cambiantes, trae a la existencia, la variedad incesante de las luces que
adornan la vida. Ellas expresan la gloria de su Creador y jamaí s Salomoí n, en su infinita grandeza, pudo
vestirse maí s bellamente que un lirio del campo.
Aparecen en forma natural en los arcanos menores y aunque pensamos que no son meros objetos
decorativos, sin embargo les atribuimos una
importancia secundaria. Flores, en forma de alhajas o diademas, se encuentran en la iconografíía de las
laí minas II, V y XIIII.
Garra. Las garras son las armas de las fieras, y como tales han sido tomadas de manera talismaí nica entre
todos los pueblos del mundo. Las garras del enemigo, las garras de la muerte han sido consideradas
siempre como solidificaciones de acontecimientos extremos donde el desgarramiento de los miembros
precede a la reconstitucioí n de los mismos en otro plano, o esfera de la realidad. En la etimologíía de
"agarrar" la garra estaí presente (laí minas X y XV).
Guadaña. Lo que se siembra debe recogerse, y asíí sucede con los vientos y las tempestades. La siega
tiene lugar en momentos precisos y perioí dicos; esta forma de obtener el grano o alimento vital es tan
imprescindible para el hombre como para los dioses que lo crearon.Segar es destruir la planta para recoger
el alimento que sustenta. En su sentido iniciaí tico es destrozar todas nuestras partes dispersas para volver
a vivirlas en la unidad original.
Labor por excelencia, la siega es la cosecha actual y la por-venir, de acuerdo a los ritmos y ciclos de nuestra
gran madre nutricia, la tierra. En la carta XIII se contempla a un esqueleto segador que ha destrozado
diversas partes de organismos de por síí divididos. La tierra negra de la indiferenciacioí n acabaraí por
generarlos nuevamente.
Guante. El Papa, arcano V, tiene en su mano izquierda un guante con una cruz bordada sosteniendo a su
vez otra (ver cruz); con la mano derecha bendice mientras la izquierda guarda celosamente los secretos de
la tradicioí n representando los sentidos esoteí rico y exoteí rico en que ella se expresa.
Hierofante, papa,. El auteí ntico hierofante es en primer lugar un celoso guerrero, guardiaí n de lo sagrado,
encargado de atraer los efluvios celestes, invocar los dioses y practicar los ritos que posibilitan que la
Tradicioí n permanezca viva gracias a la generosa transmisioí n regenerativa que realiza de los mensajes y
revelaciones de que ha sido dotado. Sea en la forma de brujo, chamaí n, sacerdote, curandero,abre las
puertas de los juegos de relaciones maí s sencillos solucionando los crucigramas existenciales; este
personaje no es peligroso salvo cuando estaí enojado. Entonces es de temer.
Inversión. El Tarot nos ensenñ a a realizar la conjuncioí n de los opuestos mediante la inversioí n de los colores
de sus laí minas o de la direccioí n en que miran los distintos personajes y figuras. Esto es particularmente
notable en las ropas de El Mago, arcano I, en los caballos de la laí mina VII, El Carro, y en las jarras de la XIIII,
La Templanza, donde los colores azul y rojo se invierten, mostraí ndonos la necesidad de conbinar
contrarios. Tambieí n en el caraí cter hermafrodita de El Diablo, en el macho y la hembra de los mellizos de
esta carta, y de la XVIIII (ver mellizos), en las posiciones invertidas en que miran La Sacerdotisa y El Papa,
La Emperatriz y El Emperador (y las aí guilas de sus escudos) y en la direccioí n ascendente y descendente de
las figuras moí viles de La Rueda de La Fortuna (X)lo mismo que en las charreteras de la figura del personaje
de El Carro.
El Tarot nos ensenñ a a ver el doble aspecto de todas las cosas, y a unificarlo, en el significado dual, al
derecho y al reveí s, con que se leen las cartas. El arcano XII, El Colgado, es otro síímbolo neto de inversioí n.
Juglar. El juglar es aqueí l que entre chanzas, bromas y alegríías reproduce de manera amable las
acechanzas, gestos y paradojas de su Creador. El juglar es un tíítere entre tííteres que repite, recreaí ndola, a
la creacioí n original de la cual es un instrumento. Siempre penando, o en fiesta, aquel juglar que todos
poseemos nos alegra a veces con una esperanza que ya fue, o con un pasado totalmente futuro. Estos
personajes, como los de la laí mina sin nuí mero, llamada El Loco, y la I, El Mago, recorrieron (y recorren),
seguí n el Tarot, los caminos de Europa y el mundo.
León. El leoí n es un animal relacionado con el fuego y la realeza. Su color dorado hace que la astrologíía lo
vincule al sol y la alquimia al oro. Aparece en la laí mina XI como bestia feroz a ser domesticada, y en la XXI
representando al signo zodiacal de Leo.
Libro. El mundo, para muchas tradiciones, estaí equiparado a un libro donde la pluma divina escribe, o
pinta, constantemente la totalidad de lo manifestado. Este libro de la vida es el texto sagrado y sapiencial
por excelencia, imagen paradigmaí tica de cualquier escritura y de todo libro, revelado o no. El Creador
ordena a los escribanos celestes el ejecutar cada parte de la obra que eí l dirige en relacioí n a los ritmos,
secuencias y conjuntos armoí nicos que en síí mismo organiza. Su lenguaje es necesariamente poeí tico en
cuanto ríítmico, y profeí tico por su
desarrollo. En el Libro de la Vida estaí n escritos todos los nombres y por lo tanto aqueí llos que pueblan el
universo, por maí s pequenñ os o insignificantes que nos parezcan. La Sacerdotisa,lee constantemente el libro
del presente, compuesto de pasados y futuros.
Linterna, farol. Muchos de los que parecen saberlo no lo saben y soí lo han conseguido un farol, imagen
muy deí bil del sol, que los alumbra en su camino. Si el farol no es el sol y tampoco siquiera la luna, el
andante encontraraí poca iluminacioí n en sus pasos; sin embargo, aquella deí bil luz equiparable a la
conciencia y a la sabiduríía continuaraí brillando como si fuese un faro o una simple curiosidad del camino.
La luz artificial es un síímil de la natural y por lo tanto le afectan las correspondencias directas e inversas
que caracterizan la iluminacioí n natural. Todo el mundo es ermitanñ o, mucho maí s en las grandes ciudades.
Muchos recurren a lugares apartados, en buenos sitios ecoloí gicos, pero desgraciadamente llevan la
programacioí n contemporaí nea a cuestas; no hay nada mejor que el aislamiento, sobre todo si se estaí bien
acompanñ ado. El ermitanñ o cumple una importantíísima funcioí n social.
Luna. Síímbolo del principio femenino y pasivo, la Luna, astro de la noche, es el paredro del sol, vista a
veces como su hermana (o hermano) y esposa, opuesta y complementaria. La tradicioí n siempre la
asimiloí a las aguas, a las que rige, y vio dos niveles en ellas que manifiestan dos estados del ser: un mundo
supra-lunar, las aguas superiores visibles en Binah, y otro sub-lunar (Yesod y Malkhuth) el ilusorio mundo
de la multiplicidad y los cambios. La luna siempre ha sido asimilada al plano psííquico y su energíía y poder
de atraccioí n no soí lo es visible en el mundo externo sino tambieí n mediante los fluidos maí s sutiles, ocultos e
interiores, que alimentan las fantasíías de la mente. Tambieí n ha sido tomada como la gran reguladora y los
calendarios se han regido siempre por ella como manifestacioí n evidente de la ciencia de los ciclos y los
ritmos. En la caí bala hebrea, la luna oscura, perversa o negra, es llamada Lilith, equiparada con todo rigor a
las entidades femeninas que los griegos llamaban Lamias.
Mellizos. Síímbolo tradicional de la unioí n, de lo que siendo lo uno y lo otro ha nacido sin embargo de un
mismo huevo, los mellizos habitan todos los panteones: Caí stor y Poí lux, Roí mulo y Remo, Krishna y Arjuna,
Quetzalcoí atl y Xoí lotl, Hunah-Puí e Ixbalancheí , etc. Muchos de ellos, sin embargo, se hallan divididos y hasta
son opuestos o enemigos, como con toda claridad lo significa el conocido yin yang extremo oriental. El
fenoí meno de los gemelos siempre ha causado asombro y ha sido muchas veces tabuí en diferentes culturas.
La pareja de infantes ideí nticos expresa la unioí n del binario resuelta por la unidad del amor. En la laí mina
XV se pueden observar igualmente un par de diablillos encadenados y semidesnudos, expresioí n clara de la
ambivalencia que suele regir nuestros pensamientos y acciones.
Mesa. Este objeto se observa especialmente en la carta I, El Mago, donde se la destaca como un plano, tal
cual podríía ser el plano creacional. La mesa significa un mundo de objetos que la pueblan y las diferentes
relaciones que ellos poseen y tejen entre síí.
La superficie de la mesa es la totalidad del plano y sus líímites encuadran este objeto de forma definitiva;
todo estaí en el plano y prueba de ello son los cuatro elementos (fuego, aire, agua y tierra) simbolizados
respectivamente por la varita de El Mago, una navaja, miniatura de la espada, un vaso vacíío y una moneda
de oro. Tambieí n se observa un cubilete y un juego de dados que expresan las posibilidades indefinidas de
lo potencial y las distintas posibilidades numeí ricas que se producen en la mesa, plano ejemplar como
intermediario entre los mundos terrestres y celestes.
Podríía pensarse que el hecho notorio de que la mesa muestre soí lo tres patas representa a los tres
principios (azufre, mercurio, sal) con que se combinan los cuatro elementos, produciendo el artificio de la
manifestacioí n.
Mundo. El mundo o cosmos era para los griegos la posibilidad de todo lo creado llevado hasta sus propios
líímites. No habíía pues otros mundos sino que todos los mundos estaban en eí ste. El cosmos es un
orden emanado del caos al que necesariamente tiene que volver. Muchas tradiciones identifican al mundo
con su creador y piensan que eí ste estaí vivo expresaí ndose a traveí s de los espííritus, seres, formas, animales
y colores que cohabitan en el universo.
Sin embargo debemos aclarar que este dios, absolutamente cotidiano para las tradiciones sagradas, no es
el auteí ntico Dios, cuyo nombre es innombrable, su forma inexistente y su ser incognoscible. En la laí mina
XXI el Mundo es regenerado luego de ser absorbido en su propia belleza.
Paje, valet, sota. Personaje juvenil que atiende a reyes, reinas y caballeros y cuyo ingreso a una orden
militar corresponde al del aprendiz alquíímico. Su funcioí n muí ltiple, gentil y duí ctil, permite la
interrelacioí n tanto entre seres sujetos a un mismo
El paje nos ensenñ a de servicio, humildad y obediencia, y no necesariamente es bueno, sino las maí s de las
veces ignorante, lo cual suple con sus efervescencias y chanzas juveniles.
Peregrinaje. Peregrinar es buscar nuestro propio fantasma, nuestra sombra, o sea, al otro, oculto en
los repliegues maí s profundos de nuestro ser. Peregrinar es volver al síí mismo, entender que toda la
historia es siempre anecdoí tica, que el mundo es un conjunto especular de fenoí menos, seres y cosas, que
se refieren a uno mismo.
La peregrinacioí n es una imagen en pequenñ o del viaje que todos realizamos en la vida; peregrinar es ser en
la medida en que fuimos de acuerdo al camino que vamos trazando respecto a un centro fijo. Ir y volver son
dos aspectos de una misma y uí nica mecaí nica.
Perro, lobo. Es discutible si en la laí mina XVIII, La Luna, aparecen una pareja de lobos o de perros, o si
uno de ellos es tal y el otro cual. Lo cierto es que ambos animales auí llan en direccioí n al astro nocturno,
llamando sus efluvios que se derraman en forma de gotas. El perro es ejemplo de domesticacioí n
y fidelidad, mientras que el lobo permanece salvaje y muchas veces solitario.
Piedra. La piedra es un síímbolo fundamental de la tradicioí n unaí nime. Desde las piedras brutas, que son
abundantes y comunes, pasando por las semipreciosas y preciosas que adornan los collares y las coronas,
hasta el diamante, síímbolo de lo indestructible, las piedras han poseíído siempre un profundo significado.
Ni queí decir en el simbolismo constructivo, visible soí lo en las laí minas XVI, XVIII y XVIIII y en el As de
Copas, que parece figurar un castillo, un sagrario o un corazoí n.
Se dice que los efluvios celestes que caen a la tierra en el arcano XVI son piedras caíídas del cielo, como las
que sirvieron de altar o ara en varias tradiciones. Mencionaremos finalmente la idea de la piedra filosofal, y
aqueí lla que dice que los hombres somos piedras vivas siempre presentes en el arte alquíímico.
Rayo. El rayo es el mensajero celeste que conecta cielo y tierra y anuncia la fertilidad promovida por las
lluvias. Uno de los ejemplos maí s destacados de la ambivalencia de los síímbolos es el del rayo, puesto que
por un lado destruye –como su asociado el huracaí n– regenerando siempre la virginidad de lo pasivo. Lo
mismo se dice de los volcanes. Recordemos que el rayo es el arma de Zeus-Juí piter, conocido benefactor y
padre de dioses y diosas. Laí mina XVI.
Rey, emperador. Síímbolo por excelencia del poder temporal relacionado con lo material en contraposicioí n
al poder espiritual del sacerdote, es tambieí n manifestacioí n de lo real y verdadero, de los aspectos nobles
del ser que a su vez se contraponen a lo ordinario. El hombre viejo estaí impregnado de la vulgaridad del
medio. El nuevo hombre, nacido de arriba, es real. En el reino de los cielos todos son reyes y sacerdotes de
condicioí n intemporal.
Emperadores y reyes han ejercido en muchas ocasiones ambos poderes, lo que en la simboí lica cristiana se
ejemplifica con el Maestro Jesuí s y el Cristo Rey.
Rueda. La rueda es uno de los síímbolos primordiales de todas las tradiciones. Imagen del movimiento y la
inmovilidad, su aplicacioí n no es solamente temporal sino que circunscribe especialmente la idea de
cosmos. El misterio de la rueda incluye un punto inmoí vil y una multiplicidad de puntos sucesivos, sin
solucioí n de continuidad, imagen del movimiento.
La rueda es un cíírculo y en la tridimensionalidad una esfera, o sea, una forma perfecta y arquetíípica a la
cual responden todas las formas manifestadas. Como imagen de lo moí vil, es decir, de un tiempo recorrido
en un espacio, se refiere al drama existencial de nuestro pasaje por la tierra. Puede tomarse tambieí n
como sinoí nimo de cambio. Es notoria en El Carro, laí mina VII, y en la X, La Rueda de La Fortuna. Como
casi todas las monedas, los oros de la baraja son ruedas.
Sacerdotisa. La diosa blanca, y la negra, representan dos aspectos polarizados de una misma entidad. Isis
con velo o Isis develada son la misma sabia entidad sacerdotal que ampara a todas las mujeres y que ellas
reproducen en sus hijos. La tierra oculta, es decir la diosa negra, o la de color blanco, manifestada, son
aspectos de una sabiduríía tradicional que toma a lo femenino como depositario del misterio, o de los
secretos del arte generativo.
La sacerdotisa esconde todas sus manifestaciones exteriores para de ese modo callar el secreto de la
fecundacioí n universal. El arcano nuí mero II es un agente secreto del Síí Mismo.
Sol. Astro rey, luminaria de la vida, que se produce mediante las dos energíías que emana: luz y calor. Sin
el sol, la vida orgaí nica no seríía, y esto lo han sabido de manera unaí nime todos los pueblos que han sido y
son en el mundo. Síímbolo del poder y de la realeza, en alquimia se le asocia al Oro, en hermetismo al
fuego, y en todos los casos a la fuente existencial.
El Sol ha sido siempre una realidad evidente que jamaí s podraí perder actualidad pese a la estupidez de los
contemporaí neos. Si no existiera el sol, habríía que inventarlo, lo cual sucede en muchos mitos tradicionales
de distintos pueblos. Siendo la imagen visible de lo trascendente, la tradicioí n hermeí tica lo toma como
centro de su cosmogoníía, indicando una y otra vez la necesidad de trasponerlo.
Sombrero. Es signo de energíías superiores, aquellas que se ubican simboí licamente sobre la cabeza, y en
este sentido se relaciona con la corona y los cuernos.
Como sirve para resguardar del sol, el aire y el agua, es síímbolo de proteccioí n. En las laí minas I y XI, El
Mago y La Fuerza,observamos un sombrero similar, con la forma de un 8 apaisado, síímbolo del movimiento
continuo. Este sombrero aparece tambieí n en varias figuras de la Corte.
Tiara. De manera anaí loga a la corona, la tiara manifiesta poder, fuerza y autoridad. Existe sin embargo una
diferencia: mientras la tiara es la expresioí n de la autoridad espiritual y energíía maí gica (en el caso de
Merlíín, por ejemplo) la corona expresa el poder temporal y las actitudes militares que se le corresponden.
Las tiaras en el Tarot, que respectivamente se ven en las laí minas II y V, estaí n jerarquizadas en tres niveles,
equivalentes a distintos planos de conocimiento en correlacioí n estrecha con la estructura del Athanor
alquíímico, el diagrama del AÚ rbol de la Vida y la distincioí n entre lo corpoí reo, lo psííquico (inferior y
superior) y lo espiritual.
Tonsura. Visible en los alumnos que reciben la ensenñ anza de El Papa (carta V) o hierofante, la tonsura es
síímbolo de las energíías superiores que conectan al hombre, con los mundos de arriba. Se relaciona con la
"coronilla" o remolino del cabello y tambieí n, en el kundaliníû yoga, con el chakra maí s alto, sahasraû ra, que
asimismo es llamado "coronario"
Ese punto une al hombre con lo invisible y lo conecta con el cielo, o sea con otros estados del ser universal.
Toro. Aparece exclusivamente en la laí mina XXI como la signatura zodiacal de Taurus, aunque el simbolismo
de este animal se encuentra muy difundido tambieí n bajo la forma sagrada de vaca, buey o bisonte.
Corresponde al elemento tierra.
Torre. Resulta paradoí jico que la figura asignada con el nuí mero XVI sea llamada en algunos Tarot La Casa
de Dios, e igualmente La Torre de Destruccioí n. Sin duda, la torre es vertical y por lo tanto se la puede
asociar junto con la piraí mide, la escalera y el obelisco, con la verticalidad del eje del mundo.
Tambieí n la torre es síímbolo de soberbia, tal cual se lo suele admitir en la figura bííblica de la Torre de Babel.
Es, pues, un síímbolo ambivalente de poderíío constructivo y a la vez de vanidad humana. Tambieí n en la
laí mina XVIII, La Luna, se ven unas torres o castillos en lontananza, tal vez como indicando los castillos o
moradas interiores de los que nos habloí Santa Teresa de Jesuí s.
Tragedia-comedia. Dos manifestaciones opuestas – como la de la guerra y la de la paz– de una misma
energíía que se representa en la caja teatral del mundo como dos contrarios que, en un punto comuí n, se
complementan; la risa y el llanto, el placer y el dolor, lo cual es perfectamente perceptible mediante
manifestaciones, hechos y fenoí menos en cualquier ser individual.
Esta dualidad es visible en las charreteras del personaje de la laí mina VII, y del Rey de Espadas. En el
Caballero de Espadas es visible una sola charretera, en actitud neutra, como uniendo contrarios.
Trompeta. El aire propala los sonidos entendidos como mensajes y muí sicas celestes. De entre todos los
instrumentos musicales, son los de viento los que maí s se asocian a llamados o anuncios, tal vez por estar
maí s directamente emparentados con la voz humana. El aí ngel del juicio final (arcano XX) hace sonar su
trompeta; mediante su vibracioí n todo lo muerto renace, resucita. Esta carta tambieí n debe relacionarse con
el libro de Juan, llamado de la Revelacioí n.
Trono. El trono es un lugar especial, propio y significativo, en el espacio uniforme, maí s o menos caoí tico y
generalizado. En algunas tradiciones como la hinduí , la alfombra caracteriza este espacio. En la tradicioí n
maya este lugar especial era significado por la estera, en donde se sentaban jefes, caciques y chamanes. El
trono es el lugar donde se asienta tanto,el poder espiritual como el real. Difíícil imaginar la importancia de
un simple silloí n, alfombra o estera, si no estuviesen sacralizados y tuviesen un significado cosmogoí nico y
espiritual. En la abadíía de Westminster, en Inglaterra, puede observarse el trono donde los reyes auí n son
coronados: se trata, aparentemente, de una simple piedra, pero de caracteríísticas maí gico-teuí rgicas, es
decir, santificada y cargada de poder, a la que se le ha anñ adido encima una simple silla de madera.
Tumba. La tumba es el lugar de la quietud y del reposo de los desequilibrios psííquicos y fíísicos; es tambieí n
un síímbolo de resurreccioí n donde dejado el equipo psicosomaí tico el ser puede reintegrarse nuevamente a
sus oríígenes.
En la muerte iniciaí tica la tumba es a veces reemplazada por la caverna, el subterraí neo, la cripta, o un lugar
retirado en la floresta o la selva. Todo el mundo llega solitario a su tumba, tal cual ha venido a la existencia.
Quienes creen en una resurreccioí n definitiva, consideran que en el tiempo míítico del juicio final habraí
seres que seraí n redimidos conjuntamente con la posibilidad de un nuevo mundo. La tumba nos lleva a la
idea de fin de ciclo, presente tambieí n en las laí minas XIII, XVI y XXI.
Varita. Esta versioí n civilizada del basto primitivo es un instrumento maí gico por excelencia, y como eí l
manifiesta al elemento radiante o fuego, tambieí n equiparado con la pasioí n o amor (recueí rdese que Eros es
ciego), necesario para cualquier produccioí n.
Vegetación. La vegetacioí n manifiesta claramente las potencialidades de la energíía coí smica, que fructifica
en nuestro medio (el del hombre) posibilitando asíí la vida sobre la tierra y todo lo que significa nuestro
planeta y sus habitantes con respecto al orden universal. De las plantas reciben su alimento los animales y
el geí nero humano, y su permanente verdor sustenta las posibilidades de la generacioí n y los ciclos en que
eí sta se manifiesta.
Vejez. Las sociedades tradicionales, o arcaicas, han reconocido en la longevidad y en la experiencia que
trae aparejada, una virtud sapiencial que comienza con el hecho de haber podido conservar la vida
durante tanto tiempo en medio de guerras, desastres y enfermedades, sin contar los disgustos y las
injusticias. Existe pues, para los antiguos, una suerte de sabiduríía bioloí gica que, acaso, consiste en vivir la
cinta del tiempo en el siempre presente. Esta actualizacioí n es una prerrogativa de la sabiduríía que
hace que las cosas sean para nosotros lo que son, en lugar de querer lo que desearííamos que fuesen. Es
por lo tanto en la economíía armoí nica del ser donde estas realidades tienen cabida.
Velo. Elemento de ocultamiento y de revelacioí n, el velo establece una distincioí n entre el exterior y lo
interior. Igualmente por su intermedio se comunican estas energíías siendo neutralizadas por su divisioí n
tajante.
El velo es el resguardo del secreto y tambieí n el tamiz por el que atraviesan las experiencias que nos
transmiten los sentidos. Lo oculto se halla escondido tras un velo y conocerlo es anaí logo a develarlo. Se ve
en las laí minas II y XXI. En la primera, la Sabiduríía es secreta, o cifrada, como en un libro hermeí tico; en la
segunda el propio Mundo estaí cubierto de un tenue velo para todos aquellos que no quieren o pueden
admirar su belleza, plenitud y magnificencia.

Deja fluir tu intuición y las imágenes hablaran por sí solas. Confía en tu proceso.
 PEQUEÑOS TRUCOS RÁPIDOS:

Las cartas no son ni buenas ni malas,aunque algunas de ellas nos resulten mas bonitas que otras.
La capacidad de una carta de ser positiva o negativa lo decide el consultante dependiendo de cual es el
proceso que esta viviendo,y lo mas importante como quiere vivir ese proceso.
LAS CARTAS DICEN PERO NO DECIDEN⟾LIBRE ALBEDRÍO

Para poder empezar:

+ =

La carta positiva no es tan positiva. APARIENCIA

 + =

La carta negativa no es tan negativa. DULCIFICA

Y seguimos:
*Dos cartas positivas o dos cartas negativas juntas estaraí n unidas por un (Y)
*Cuando sean dos cartas pero una positiva y otra negativa estaraí n unidas por un (PERO)

No describiremos las cartas del revés y tampoco jugaremos con ellas en esta posición, pues el tarot
es un libro y los libros no se leen del revés.
Palabras clave,comencemos a hablar.
El Emperador:Autoí nomo
La Torre:Tensioí n
El Sumo Sacerdote:Ni quito,ni doy
La Emperatriz:Creacioí n
Los Enamorados: Dos o tres cosas conocidas
El Mago:Inicio,comienzo
El Carro:Desapego
La Suma Sacerdotisa:Soledad
La Fuerza:Paciencia
El Sol:Brillo
El Ermitaño:Trabajo,esfuerzo
La Justicia:Buí squeda del equilibrio
La Muerte:Cambio draí stico con un rastro de dolor
El Juicio:Resurgir
La Templanza:Equilibrio
La Rueda de la Fortuna:Movimiento
El Diablo:Paroí n
El Mundo:EÚ xito asegurado pero lento
La Estrella:Vienen tiempos mejores
El Loco:Nervios,inquietud
La Luna:Incertidumbre,miedo
El Colgado:Sacrificio voluntario

MAS TRUQUIS:
Cartas que por ellas solas nos contestan a una pregunta si ,no a lo mejor si a lo mejor no.
El Emperador:SI
La Torre:NO
El Sumo Sacerdote:A LO MEJOR SI
La Emperatriz:SI
Los Enamorados: SI
El Mago:A LO MEJOR SI
El Carro:A LO MEJOR SI
La Suma Sacerdotisa:A LO MEJOR
La Fuerza:SI
El Sol:SI
El Ermitaño:A LO MEJOR
La Justicia:A LO MEJOR
La Muerte:NO
El Juicio:A LO MEJOR SI
La Templanza:SI
La Rueda de la Fortuna:SI
El Diablo:NO
El Mundo:SI
La Estrella:SI
El Loco:A LO MEJOR SI
La Luna:NO
El Colgado:A LO MEJOR NO
La Tirada astrología:
Dentro de la alta gama de tiradas que existen con las cartas del tarot se encuentra la tirada de la rueda
astrológica, este tipo de tirada analiza las doce casas ancestrales. De esta manera se puede
comprender a la persona desde cada uno de los aspectos que lo representa dependiendo de la casa que lo
rija. Ademaí s esta tirada puede analizar todas las facetas que utiliza el consultante, asíí como la manera
como vive, como realiza las acciones y el porque de sus comportamientos. La tirada de la rueda astroloí gica
aunque se conoce por ser una de las más largas permite al intérprete conocer a la persona desde un
aspecto más exacto.
Estamos ante una de las formas de tirar las cartas más completa y enriquecedora que existe.
Esta modalidad de tirada de Tarot ofrece la posibilidad de plantear una consulta generalizada
sobre diferentes temas, tales como viajes, economía, trabajo, amor, etc., lo que permite que el
consultante no tenga que concentrarse en un tema concreto.
Para ello seraí suficiente “con que el consultante medite unos segundos sobre su
situacioí n y sobre sus deseos de conocer, a nivel general, su futuro y los acontecimientos que lo implicaraí n.
El consultante tomaraí las cartas en su mano o las barajaraí .
Tras realizar el reparto de las cartas en las diferentes posiciones (como indica la figura) cada carta entra en
vibracioí n con una casa astroloí gica, concordando asíí con un signo zodiacal.
Para interpretarlas correctamente deberaí leerse siempre la sííntesis de la carta teniendo en
cuenta lo que maí s influye en todas las casas. Tambieí n se leeraí n los otros apartados correspondientes a: la
Salud, Economíía y Amor, en aquellas casas o posiciones astroloí gicas en las que se haga mencioí n especíífica
a estos temas.
CASA 1.- Es la Casa de Aries. Esta Casa representa el interrogador o consultante y su presente actual, es
decir sus problemas maí s acuciantes en el aquíí y ahora, en esta etapa de vida presente.
CASA 2.- Es la Casa de Tauro. Esta Casa habla sobre el dinero y su repercusioí n en el consultante.

CASA 3.- Es la Casa de Géminis. La Casa de Geí minis representa los viajes, los desplazamientos de
negocios y placer, asíí como todo lo relacionado con la comunicación con la pareja o con los
miembros de nuestro mundo laboral.
CASA 4.- Es la Casa de Cáncer. Esta Casa tiene su centro en el entorno familiar del consultante, pero
este entorno puede alcanzar, no soí lo su casa u hogar, sino tambieí n la de otros familiares o
amigos muy cercanos.

CASA 5.- Es la Casa de Leo. En la Casa de Leo surgen los placeres más ocultos y prohibidos, asíí como
las ambiciones secretas del consultante que se mueven en el subconsciente, los hijos también.
CASA 6.- Es la Casa de Virgo. La Casa de Virgo se refiere siempre a la salud del consultante, y esta salud
alcanza todos los aspectos humanos, desde la enfermedad hasta los estados de tensioí n o
nervios.

CASA 7.- Es la casa de Libra. La Casa de Libra tiene como componentes los aspectos sentimentales y por
tanto involucra a la pareja, al matrimonio, y a todo tipo de compañía íntima.
CASA 8.- Es la Casa de Escorpio. La Casa de Escorpio nos habla de los traí nsitos, las revoluciones,
herencias, dotes y enfermedades que afectan a las personas que se encuentran en el entorno del
consultante.

CASA 9.- Es la Casa de Sagitario. Esta Casa representa la filosofíía, estudios, asíí como los suenñ os e
ilusiones que comportan el mundo del consultante. Tambieí n, en otro aspecto, se refiere a las
relaciones diplomaí ticas y proyectos laborales.

CASA 10.- Es la Casa de Capricornio. La Casa de Capricornio siempre afecta en el terreno profesional
y laboral en el que se desarrolla la carrera o vida del consultante.

CASA 11.-Es la Casa de Acuario. Se refiere a las amistades y compromisos adquiridos en todos los
aspectos de la vida menos en el laboral.

CASA 12.- Esta es la Casa de Piscis.Como la Casa de Leo, aunque en mayor medida, habla de todo lo que
estaí relacionado con las preocupaciones internas del consultante, obstáculos y enemigos.
 MOVIMIENTOS EN LA RUEDA ASTROLIGICA:
-Donde cae el arcano
-Enfrente,nos responde a la pregunta (analizar sobre el tapete),
Siempre tener muy clara la pregunta,tanto el consultante como nosotros.

LIMPIEZA,CONSAGRACIÓN Y GUARDADO DEL TAROT

CÓMO PREPARAR O CONSAGRAR LAS CARTAS

• Lilimpiarlas: si sentíís la necesidad de hacerlo. Normalmente si
son nuevas no habríía necesidad, pero esto ya sois vosotras
quienes decidíís.
A)Preparar un altar:con incienso de Saí ndalo, un vaso de agua
y sal, vela blanca, una amatista o un cuarzo. Extendeí is las
cartas boca arriba y las dejaí is 24h. en una habitacioí n cerrada,
para que el incienso y las energíías se concentren y hagan su
efecto.
B)Las ponemos simplemente a la luz de la Luna llena, boca arriba y las dejaí is toda una noche. Es para
favorecer la intuicioí n.
Si eliges la formula anterior,tambieí n puedes poner alrededor el incienso, la vela y el vaso con agua.
PARA CONSAGRARLAS, despueí s de realizar uno de los rituales anteriores , podemos pedir al Universo, o
las personas que son religiosas a su Dios, que os ilumine y que a traveí s de estas cartas podaí is tener la
clarividencia necesaria para ayudar a los demaí s.
Una foí rmula sencilla de invocar a las Fuerzas del Universo seríía: Monta un altar en un lugar tranquilo de
tu casa, cuando sepas que nadie te va a interrumpir coloí cate delante de eí l mirando al Este y Di :
“Te consagro, Mazo de Tarot, para limpiarte y purificarte,para que me sirvas para develar los misterios del
pasado, presente y futuro. En el nombre del Universo estaí s consagrad@ .”
Da las gracias y queí date un rato en Meditacioí n visualizando tu peticioí n, como que se estaí realizando
daí ndolo por hecho.

LIMPIEZA DE LAS CARTAS: Necesitamos realizar una limpieza perioí dica de nuestras cartas,porque se van
cargando de energíías densas y cuando esto ocurre nuestras tiradas pueden llegar a no ser de todo certeras
o incluso totalmente erroí neas por ello debemos dejarlas a cero de energíías. A mi personalmente no me
gusta que los demás toquen mis cartas ni tampoco el consultante

Se pueden limpiar de 3 formas:

A)Pesándoles una piedra para desimantar, es decir hacer oscilar un peí ndulo por encima de las cartas con
una amatista o un cuarzo, que elimina toda energíías negativas. Se extiende la baraja y se pasa el peí ndulo.
La Amatista transmuta las energíías negativas en positivas. El cuarzo limpia.
B)Dejarlas bajo el influjo de la Luna una noche entera. Una noche de Luna llena o en cuarto menguante.Se
ponen esparcidas sobre el tapete boca abajo y las dejamos asíí. A la manñ ana siguiente estaí n perfectas. Hay
quien las deja todo un díía y toda una noche. La Luna absorbe las energíías negativas .

C)Se extienden la baraja y se coloca una vela blanca, otra negra, se enciende una barrita de incienso de
Saí ndalo y se pone un vaso de agua con sal junto a la baraja extendida. Las velas negras absorben las
energíías negativas y las blancas limpian. El Saí ndalo y el agua con sal limpian tambieí n.

En cualquiera de las 3 formas se puede pedir, que las fuerzas del Universo, de la Luna… (lo que queraí is
seguí n el rito que hagaí is) que las limpien. Se hace como una interiorizacioí n de la situacioí n y uno
imagina el proceso. Luego se deja actuar y listo.
¿Cada cuánto tiempo es necesario limpiar las cartas?
•Si no nos dedicamos a ello y las utilizamos para aprender o para tiraí rselas a los amigos, o sea poco,
necesitamos limpiarlas de vez en cuando. Dependeraí del uso que hagan de ellas.
•Si un díía se las tiras a alguien que desprende muchas energíías negativas, debemos limpiarlas despues de
esa persona. No es bueno que sus energíías queden en tus cartas y en tu casa.
•Por supuesto, si te dedicas a esto y tienen varias consultas diarias, hay que limpiarlas cada díía.

CÓMO GUARDAR LAS CARTAS

1)Ordenar: cuando termines de tirar las cartas, debemos deponerlas en orden numeí rico y guardarlas. No
2)Guardar las cartas:en una caja de madera, en un cajoí n de un escritorio o en una bolsa de terciopelo,
para aislarlas de las energíías ambientales.
De una forma facil las podemos guardar y limpiar al mismo tiempo,las guardaremos en una caja de madera
junto con una amatista o cuarzo, porque desimantan y eliminan las energíías negativas.

ORACIÓN ANTES DE ECHAR LAS CARTAS.

AÚ ngeles el universo, AÚ ngeles de mi guarda os pido que me protejaí is para poder canalizar mis energíías de
manera perfecta y que limpies mis campos energeí ticos de toda influencia negativa gracias 3 veces.

O TAMBIÉN ESTA ESTA

Dios, haz mi camino certero,
Protege mi persona ya sea de noche o de díía.
Haz que en mi trabajo haya algarabíía y que en esta
Sesioí n de lectura del Tarot

Se aparezca toda la verdad de lo que yo deseo.

Porque yo soy hijo/a del Todopoderoso.
Y si llegaran a presentar presagios negativos, estos se
Transmuten en todo tipo de mejoras, alegríías y progresos positivos.

Que en los lugares en que yo me desarrolle no haya obstaí culos,

Y que ninguí n ser trate de danñ arme,
Que existan cada díía mas garantíías,
Defiende mi casa como fortaleza,
Y que nunca se presenten en mi morada
Falsos testigos y embaucadores.

Que mis deudas queden pagadas de la mejor manera.

Revitaliza mi mente y que solo tenga
Cabida el Amor hacia mis semejantes.
No me desampares ni de noche ni de dia.
Seí mi guíía y mi guardiaí n.
Por la gracia Divina del Todopoderoso y por la energíía
Divina de Dios en accioí n.

BARAJAR, CORTAR,REPARTIR LAS CARTAS.

1.Barajar (remover las cartas).
2.Cortar (repartir la baraja en varios montones).
3.Distribuir las cartas sobre la mesa seguí n el sistema de tirada elegido.
4.Interpretarlas.
Se puede barajar, cortar y echar la baraja como uno quiera, pero soí lo hasta encontrar una forma de barajar
y tirar las cartas que nos vaya bien.

1.BARAJAR:
Se suelen utilizar Arcanos Mayores, ademaí s leen las cartas al derecho y al reveí s, por lo que hacen girar las
cartas boca abajo sobre una mesa , en el sentido de las agujas del reloj o mejor entre las 2 manos. Despueí s
barajan como en cualquier juego de cartas y hacen un corte final.
2.CORTAR: Antes de distribuir las cartas sobre la mesa debemos cortar la baraja. Hay muchas formas de
hacerlo. Algunos Tarotistas dejan al Consultante tocar las cartas (para que conecten mejor las cartas)
mientras que otros jamaí s lo permiten (para protegerse a síí mismos y a las cartas).Tambieí n hay poleí mica
sobre si se debe cortar con la mano derecha o la izquierda. Se suele considerar que la mano izquierda es la
mano del corazoí n, de los sentimientos y que la derecha es la mano de la racionalidad. Algunos Cartomantes
hacen cortar a los hombres con la derecha y a las mujeres con la izquierda. Dado que no hay un criterio
unaí nime, le recomendamos probar de todas las maneras y elegir aquella con la que se sienta maí s comod@
o bien dejar al Consultante que se exprese libremente y corte como desee.

3.DISTRIBUIR LAS CARTAS: Una vez barajadas y cortadas, colocaremos las cartas sobre la mesa seguí n el
sistema de tirada elegido . Generalmente se colocan las cartas boca abajo sobre la mesa y se pide al
Consultante que las destape o que senñ ale la carta a destapar, aunque otros directamente van formando las
tiradas con las cartas boca arriba, a la vista.
Algunos Tarotistas no usan tiradas establecidas (ni siquiera por ellos mismos) y hacen tiradas libres como
por ejemplo ir leyendo las cartas seguí n se van sacando del montoí n o ir formando 3 montones que van
leyendo seguí n el Consultante va haciendo preguntas. Tambieí n los hay que soí lo leen una carta de cada 7 del
montoí n cortado u otros que piden al Consultante formar una figura libre con las cartas sobre la mesa (con
los naipes boca abajo o boca arriba), como si de un test proyectivo se tratase.

4.INTERPRETAR LAS CARTAS:Al principio es recomendable realizar tiradas de pocas cartas y poco a poco
ir buscando lecturas coherentes a tirada maí s complejas.
 TIRADA DE LOS 7 CHAKRAS
Como su nombre lo indica, este meí todo parte de los 7 chakras o centros de energíía del
cuerpo. La tirada de los 7 chakras puede emplearse como lectura general y nos permite
hacer un diagnoí stico de como se encuentra la energíía y la vida de una persona o de una
situacioí n.
Se utilizan los arcanos mayores, de los cuales se extraen 7 y se colocan seguí n el esquema.
Cada carta nos informa como esta cada chakra.

Significado de las posiciones obtenidas en la Tirada de los 7 chakras

Carta 1. Chakra Base. Pilar de la vida: condiciones materiales.

Carta 2. Chakra Sacro: sexualidad, fuerza vital, potencial creativo.
Carta 3. Chakra Plexo solar: necesidades emocionales, energíía, voluntad.
Carta 4. Chakra Corazoí n: sentimientos, amor, armoníía, sííntesis.
Carta 5. Chakra Garganta (o larííngeo): comunicacioí n, expresioí n, contacto con los demaí s.
Carta 6. Chakra Frontal: reino mental, visualizacioí n, intuicioí n y clarividencia.
Carta 7. Chakra Coronilla (o Corona): conexioí n con el mundo espiritual, capacidad para
captar poder, conexioí n con el Yo Superior.
LECTURA DE LA DUALIDAD
Esta tirada se emplea cuando el consultante tiene dudas entre dos opciones posibles que se presentan en
su vida. Lo ayuda a sopesar los elementos implíícitos en ambas opciones y facilita su decisioí n.
Se utiliza todo el mazo, del cual se extraen 7 cartas que se disponen boca abajo seguí n se observa en el
siguiente esquema.
1. El “fiel de la balanza” (*). Representa coí mo estaí el sujeto respecto a la decisioí n que debe tomar.
2. ¿Coí mo se define y caracteriza la opcioí n “A”?
3. ¿Coí mo se define y caracteriza la opcioí n “B”?
4. ¿En queí se apoya la persona para decidirse por “A”?
5. ¿En queí se apoya la persona para decidirse por “B”?
6. Factor que seraí decisivo en el futuro respecto a la opcioí n “A”.
7. Factor que seraí decisivo en el futuro respecto a la opcioí n “B”.
(*) El fiel de la balanza, es la aguja, el elemento clave de lectura o medicioí n del peso
en las balanzas romanas. Sin el fiel de la balanza no podrííamos conocer el peso de
aquello que medimos.

Interpretación de las cartas

Cuando el consultante formula la pregunta, el tarotista observa cuaí l opcioí n menciona primero. Esa seraí la
opcioí n “A”. La segunda en mencionar seraí la opcioí n “B”. Igual procedimiento se emplea cuando somos
nosotros mismo quienes preguntamos al tarot. Formularemos la pregunta por escrito o en voz baja y
observemos cuaí l opcioí n mencionamos primero y cuaí l despueí s.
Se distribuyen las cartas boca abajo seguí n el orden numeí rico que indica el esquema y se procede a voltear
y analizar primero la carta 1, o fiel de la balanza; luego las cartas 2, 4 y 6 respectivamente (opcioí n “A”) y
finalmente las cartas 3, 5 y 7 respectivamente (opcioí n “B”). De los resultados comparativos se puede
concluir cuaí l es la mejor decisioí n para el consultante.
Dado que en esta tirada se utiliza todo el mazo, al aparecer Arcanos Mayores se estaraí evidenciando una
energíía mucho maí s fuerte que cuando se trata de Arcanos Menores, con lo cual aquel aspecto representado
tendraí n “mayor peso” en la lectura.
La llave: tirada de tarot
Con la Tirada de la Llave no pretendemos ni buscamos, de ningún modo, conocer el futuro sino
comprender el “aquí y ahora” del modo más directo y práctico.
Su uso es ilimitado, pues no estaí enfocado a ninguí n aí rea de la vida en particular. Tambieí n puede utilizarse
como lectura general para una visioí n comprensiva de tu interioridad. Con esta tirada no buscamos conocer
el futuro sino comprender el “aquíí y ahora”.

Procedimiento
Se emplea todo el mazo, las 78 cartas. Barajarlas, formular la pregunta y extraer 8 cartas, que se
dispondraí n seguí n el siguiente esquema.
Significado de las posiciones
Carta 1. Lo que estaí reprimido (Nos permite ver aquello que estaí oculto en nosotros mismos)
Carta 2. La carta Yin: tu aspecto femenino (pasivo, receptivo)
Carta 3. La carta Yang: tu aspecto masculino (activo, externo)
Carta 4. La meditacioí n (carta sobre la cual hay un mensaje para meditar)
Carta 5. Visioí n interior respecto al cuerpo
Carta 6. Visioí n interior respecto al Ser
Carta 7. Toma de consciencia (interiorizacioí n, comprensioí n o entendimiento)
Carta 8. Toma de consciencia (interiorizacioí n, comprensioí n o entendimiento)
LECTURA DE PASADO, PRESENTE Y FUTURO
Todo asunto, en cuyo anaí lisis sea importante el factor tiempo, puede ser analizado mediante esta lectura.
Ejemplos de ello: ¿Cuaí l va a ser el desenlace de una demanda legal? ¿Coí mo evoluciona mi negocio este
semestre?, ¿Podreí graduarme el proí ximo anñ o?
Procedimiento
Procede a barajar los arcanos mayores y extraer 3 cartas del mazo. Ellas se colocan “tapadas”; es decir, con
las ilustraciones hacia abajo, en el orden como aparece en la siguiente figura. Se recoge el resto del mazo y
se procede a abrir las cartas una por una.
•Carta N° 1: se interpreta de acuerdo al contexto de tu pregunta. En este caso deberaí s interpretarla en
pasado.
•Carta N° 2: se interpreta en presente, ademaí s de relacionarla con la carta anterior, ya que el presente es
producto de las acciones del pasado.
•Carta N° 3: es la carta del futuro e indica la tendencia final.
Recuerda leer el significado de cada carta, tomando en cuenta si aparece derecha oinvertida y aplica las
ideas al contexto de tu pregunta. El resultado obtenido seraí la tendencia posible. De la voluntad y buen uso
de sus recursos depende que la persona mejore o no esta tendencia.
Y AHORA OLVIDA TODO ………..…....…..…..……..

……………………..Y DEJA VOLAR TU INTUICIÓN

ALGUNAS TIRADAS …………..