1.
PRESENTACIÓN DEL GRUPO - Elegimos el cognitivismo como escuela
psicológica para presentar en esta instancia de evaluación porque consideramos que
es una corriente que sigue teniendo una vigencia indiscutible en el mundo actual.
2. En un contexto marcado por el avance acelerado de la inteligencia artificial y las
tecnologías digitales, los aportes de la psicología cognitiva se vuelven
especialmente relevantes. Esta corriente no solo ofrece un marco teórico sólido
para comprender cómo pensamos, percibimos, recordamos y resolvemos
problemas, sino que también brinda herramientas prácticas aplicables en diversos
ámbitos de la vida cotidiana. Tiene múltiples aplicaciones prácticas: • Al basarse en
cómo las personas procesan la información, ayuda a entender la base de la
cognición humana y cómo ésta influye en el comportamiento.
3. En lo pedagógico, permite diseñar estrategias de enseñanza más efectivas,
favoreciendo un aprendizaje comprensivo y profundo. • Ayuda a potenciar
habilidades como la memoria, la atención, el razonamiento y la resolución de
problemas, tanto en el ámbito académico como en la vida cotidiana. • Al entender
cómo se toman decisiones y se resuelven problemas, se pueden desarrollar
estrategias de vida más eficientes y racionales. • El cognitivismo también ayuda a
entender cómo las emociones influyen en nuestros pensamientos y
comportamientos, lo que puede ser útil para el desarrollo personal y las relaciones
interpersonales. • La capacidad de adaptarse a nuevas situaciones y aprender
continuamente es esencial en el mundo actual, y el cognitivismo proporciona
herramientas para desarrollar estas habilidades.
4. Los principios del cognitivismo son fundamentales en el desarrollo de la
inteligencia artificial, especialmente en áreas como el procesamiento del lenguaje
natural y el aprendizaje automático. Si bien somos conscientes de que el
cognitivismo, con el paso del tiempo, ha evolucionado para integrar el estudio de
las emociones y su influencia sobre la cognición, en nuestra exposición decidimos
centrarnos en su versión tradicional, ya que es la que se aborda en la currícula de la
materia y la que se nos ha brindado como material de estudio. Por lo tanto, haremos
eje en el modelo clásico, en el que la mente es concebida como un sistema racional,
simbólico y estructurado, análogo a una computadora.
5. Según Hergenhahn, el surgimiento de la ciencia cognitiva se contextualiza en la
década de 1950 como una respuesta a las limitaciones del conductismo. Este nuevo
enfoque, conocido como la "revolución cognitiva", marcó un cambio
paradigmático en la psicología y otras disciplinas, buscando comprender la mente
como un sistema de procesamiento de información, similar a una computadora. • El
conductismo (paradigma dominante en ese momento) se centraba en el estudio de
la conducta observable, dejando de lado los procesos mentales internos. Esto
generó insatisfacción y la búsqueda de nuevas formas de entender la mente.
6. La ciencia cognitiva surgió como una respuesta a esas limitaciones del
conductismo y se nutrió de los avances en otras disciplinas, como la informática y
la neurociencia, para ofrecer una nueva forma de entender la mente como un
sistema de procesamiento de información.
7. La década de 1950 fue un período de efervescencia intelectual, con avances en
informática, lingüística y neurociencia. Estos campos aportaron nuevas
perspectivas y herramientas para estudiar la cognición. • Por ejemplo, el auge de la
informática: La analogía entre la computadora y el cerebro humano como sistemas
avanzados de procesamiento de información, fue fundamental para el desarrollo de
la ciencia cognitiva. Se empezó a estudiar la mente como si fuera un software. El
surgimiento de la ciencia cognitiva se sitúa históricamente en la década de 1950, en
un contexto de profundos cambios científicos, tecnológicos y culturales. Según
Howard Gardner, este nuevo enfoque se consolidó como una reacción frente a las
limitaciones del conductismo, paradigma que había dominado la psicología durante
décadas, centrando su atención exclusivamente en la conducta observable y
dejando de lado los procesos mentales internos.
8. La llamada revolución cognitiva marcó un giro fundamental, al proponer una
psicología que volviera a ocuparse de la mente, pero con métodos rigurosos y
apoyada en otras disciplinas. Este cambio de paradigma no puede separarse del
contexto histórico de la posguerra, que Gardner describe como un período de
efervescencia intelectual. El impacto de la Segunda Guerra Mundial impulsó
avances clave en informática, inteligencia artificial, cibernética, lingüística y
neurociencia. En este marco, la mente comenzó a concebirse como un sistema de
procesamiento de información, una idea que se volvió central para la ciencia
cognitiva. La analogía entre el cerebro humano y la computadora —ambos capaces
de recibir, codificar y transformar datos— ofreció una nueva forma de estudiar la
cognición.
9. En la misma línea, Hergenhahn destaca que la ciencia cognitiva se consolidó como
una respuesta directa a la insatisfacción con el modelo conductista. A diferencia de
este último, que evitaba todo intento de estudiar lo mental por considerarlo
especulativo, la ciencia cognitiva propuso recuperar el estudio de los procesos
internos de forma empírica y verificable. Además, se nutrió activamente de los
avances de otras ciencias para pensar a la mente como un sistema racional,
simbólico y planificado. En síntesis, tanto Gardner como Hergenhahn coinciden en
que la ciencia cognitiva nace de una necesidad histórica: superar las limitaciones
del conductismo y construir una nueva manera de entender la mente.
10. Este enfoque interdisciplinario no puede comprenderse sin atender al contexto
político, científico y tecnológico de mediados del siglo XX, que hizo posible
pensar a la mente como una estructura compleja, activa y modelable. • Principales
representantes: Diferentes pensadores de distintas áreas. Lo interdisciplinario,
propio de la ciencia cognitiva, indudablemente aporta la riqueza de diversas
miradas. Sin embargo también aquí está la fuente de lo que se le critica ya que se
observa la falta de una visión integradora de los distintos procesos mentales.
11. Los principales representantes de la psicología cognitiva son: George Miller fue
uno de los líderes más eficaces respecto al surgimiento de la psicología cognitiva,
en el contexto en el que la palabra cognición era prácticamente un insulto.
Describió una investigación en la cual demostraba que la gente sólo puede
discriminar siete diferentes aspectos de las cosas. Noam Chomsky aporta valiosos
puntos de vista en relación al lenguaje como sistema hereditario y determinado por
reglas.
12. Karl Lashley aseveró que la explicación de la conducta planteada por los
conductistas era insuficiente. Centrándose en el estudio del lenguaje, planteó que la
conducta organizada sólo podía emanar del interior del organismo. Jerome Bruner
se interesó en la formación de ideas y conceptos no desde el punto de vista
asociacionista sino destacando la utilización activa de estrategias cognitivas en el
aprendizaje conceptual. Ulric Neisser publicó un libro en 1967 en el que definió el
término cognición como “todos aquellos procesos mediante los cuales… la entrada
sensorial es transformada, reducida, elaborada, almacenada, recuperada y utilizada”
asimismo trató de integrar temas como percepción, formación de conceptos,
significado, lenguaje y pensamiento utilizando conceptos de la teoría de la
información.
13. Asimismo, en relación a la vinculación con la inteligencia artificial mencionamos
a: Herbert Simon, Alan Turing y John Searle. David Rumelhart y James
McClelland han sido figuras clave en el desarrollo del neoconexionismo y las redes
neuronales. - Objeto de estudio del cognitivismo: El procesamiento de la
información. Los procesos mentales como la percepción, atención, memoria,
lenguaje, razonamiento y resolución de problemas. El objeto de estudio de la
psicología cognitiva (dentro del marco de la ciencia cognitiva) es la mente humana,
especialmente los procesos mentales internos involucrados en el conocimiento.
Gardner lo define como el intento de responder, desde una base empírica, a
preguntas epistemológicas antiguas: ¿Qué es conocer?
14. ¿Cómo se representa el conocimiento en la mente? - ¿De dónde proviene y cómo se
organiza? - ¿Qué mecanismos permiten percibir, recordar, razonar, aprender o
tomar decisiones? Se estudian procesos como: la percepción, la memoria, el
lenguaje, el razonamiento, la resolución de problemas, la planificación de
conductas y la formación de conceptos. - Metodología de trabajo: Comparativa
mente-ordenador. Mayor o menor escala (fuerte o débil) Método hipotético-
deductivo, uso de experimentos controlados, diseño de tareas cognitivas,
modelización computacional. Cuantificables, observables, replicables. Se busca la
validez empírica y la objetividad. Busca ser una ciencia empírica, con fuerte
influencia de la informática, la neurociencia y la lógica.
15. La mente es vista como un sistema activo que recibe, organiza, almacena,
transforma y utiliza la información, como si fuera una computadora. La
metodología de la psicología cognitiva es empírico-experimental, pero con una
novedad clave frente al conductismo: se permite postular entidades internas (no
observables directamente), siempre que sean operacionalizables y verificables.
Entre sus métodos y estrategias principales se destacan: 2. Modelización
computacional: se usan modelos análogos al funcionamiento de las computadoras
para simular y entender los procesos mentales.
16. La mente se concibe como un sistema que procesa información, similar a un
programa ejecutado por una máquina. Interdisciplinariedad: se integran aportes de
psicología, lingüística, inteligencia artificial, neurociencia, antropología y filosofía.
La colaboración entre disciplinas es un rasgo esencial del enfoque. 3. Estudios de
laboratorio: se realizan experimentos controlados que permiten observar cómo las
personas resuelven tareas cognitivas específicas (como recordar listas, resolver
problemas o interpretar frases).
17. Sistemas simbólicos y modelos jerárquicos: se postulan sistemas como el modelo
TOTE (Test-Operate-Test-Exit) para explicar conductas complejas organizadas
jerárquicamente, en vez de cadenas estímulo-respuesta. 4. Abstracción de lo
emocional, lo histórico y lo cultural: en esta etapa temprana, se deja de lado
(deliberadamente) el contexto afectivo o histórico del sujeto, para centrarse en los
procesos mentales universales. Podemos hacer la tarea interesante de contrastar la
psicología cognitiva con una producción teórica radicalmente distinta en el modo
de pensar la mente humana como lo es el psicoanálisis.
18. Modelo de estructura de la mente El psicoanálisis Aparato psíquico (ello - yo -
superyó) En el contexto de su experiencia clínica, Freud observa que cuando los
pacientes se acercaban a puntos clave de su historia, se bloqueaban, olvidaban, se
resistían: no recordaban. Esa observación lo lleva a formular la noción de
represión: no se trata sólo de recuerdos olvidados, sino de recuerdos mantenidos
fuera de la conciencia. La operación psíquica de escisión dividía afecto y
representación, siendo el destino de la primera un órgano y el de la segunda el
olvido, o más precisamente, el reposo en el cofre de lo inconsciente.
19. Este descubrimiento transforma el modelo explicativo. Ya no se trata de un trauma
externo reprimido, sino de una dinámica interna del aparato psíquico. El síntoma ya
no es sólo una huella del pasado, sino una formación de compromiso entre deseos
inconscientes, defensas y representaciones. Freud empieza a pensar que lo
determinante es cómo el sujeto vuelve fantasía, reprime y sustituye aquello que no
puede asumir conscientemente. En este marco, comienza a delinearse la
metapsicología freudiana, un intento por construir una teoría del aparato psíquico
como sistema con partes en conflicto compuesto por instancias: (inconsciente,
preconsciente, consciente) que interactúan dando flujo a la libido (Primera tópica
freudiana de cómo está constituido el aparato psíquico.
20. Se lo conoce como “esquema del peine”). Consciente: Es todo aquello que está
disponible en el momento presente. Preconsciente: Conformado por aquello que no
está presente en la conciencia inmediata pero que puede ser traído a ella fácilmente.
Inconsciente: Consiste en los recuerdos que se hallan activamente reprimidos en la
conciencia y que, por consiguiente, sólo se hacen conscientes como resultado de un
gran esfuerzo. En paralelo, también se transforma el dispositivo clínico: Freud
propone la asociación libre como nuevo y definitivo método terapéutico, y con ella
nace el dispositivo analítico tal como lo conocemos., donde el sentido se extrae por
trabajo del sujeto.
21. El psicoterapeuta freudiano presta su psiquismo para elaborar lo inconsciente del
paciente, esos elementos primarios que no pudieron ser elaborados
conscientemente. Ya no es una operación de descubrimiento, sino una elaboración
en conjunto: una construcción en análisis. En este punto del recorrido, delimita una
idea central: es a través del síntoma que Freud puede construir una arquitectura del
aparato psíquico, y también una lógica del inconsciente. El gran descubrimiento
freudiano no fue identificar traumas reales reprimidos, sino reconocer que en cada
síntoma hay una verdad que porta sentido para el sujeto.
22. Más adelante, en “Más allá del principio del placer” y luego en “El yo y el ello”,
desarrolla una arquitectura del aparato (segunda teoría de cómo está constituido el
aparato psíquico) basada en tres instancias:el ello (regido por el principio de placer
y fuente de las pulsiones), el yo (instancia mediadora entre el ello, la realidad y el
superyó), y el superyó (instancia moral, heredera de las prohibiciones parentales y
culturales). En este modelo, la pulsión la retoma como motor del funcionamiento
del aparato psíquico. La pulsión es energía psíquica que presiona hacia la descarga,
y cuyo destino será decidido por el equilibrio entre las instancias.
23. El yo es quien debe meditar en qué objeto de la realidad se satisface la presión
pulsional aunque luego sea el superyó quien actúe de auditor de esa satisfacción.
Este fenómeno de ligadura yoica entre el objeto y la pulsión es denominado por
Freud como catexis. Si el yo no puede mediar entre la exigencia del ello y la
prohibición del superyó, puede generarse un conflicto, una defensa, o incluso una
anticatéxis: desviar la energía hacia otro objeto permitido.
24. Este esquema permite entender los síntomas, los sueños, los actos fallidos, y la
propia dinámica del yo como efectos de un aparato que trabaja en conflicto y un
inconsciente que se hace oír, aunque no se lo escuche. Es decir, Freud quita el
lastre de errores o enfermedad a las conductas humanas. Modelo de estructura de la
mente La psicología cognitiva se apoya principalmente en el modelo del
procesamiento de la información, que se inspira en el funcionamiento de las
computadoras. Este modelo postula que la mente humana procesa información en
etapas, como si fuera un sistema computacional: recibe datos, los almacena, los
transforma y los recupera.
25. La estructura de la mente comienza a entenderse como un sistema activo que
procesa información mediante representaciones mentales internas. Las
representaciones mentales son símbolos, imágenes, reglas y esquemas que operan
como estructuras internas para explicar las acciones y pensamientos del sujeto.
Estas representaciones componen un nivel de análisis propio, necesario para
entender el funcionamiento cognitivo más allá del estímulo-respuesta conductista.
26. Además, la organización de la mente se piensa como jerárquica y orientada a
metas. Inspirado en los aportes de Karl Lashley, se sostiene que las acciones
humanas están guiadas por planes globales que se descomponen en procesos
subordinados específicos, anticipándose a la experiencia sensorial. Un ejemplo de
este enfoque es el modelo TOTE (Test-Operate-Test-Exit), que reemplaza el
esquema estímulo-respuesta por una estructura jerárquica que permite planificar y
controlar acciones, asimilable a una arquitectura de programas computacionales.
27. ¿Cómo entiende cada una de estas corrientes la idea de malestar subjetivo? El
Psicoanálisis lo entiende como el sufrimiento inherente a la condición humana,
derivado de la tensión entre los deseos subjetivos reprimidos por las exigencias de
la cultura y la sociedad. No lo considera una enfermedad, sino una consecuencia
inevitable de la vida psíquica y de la internalización de las normas y restricciones
sociales. • El psicoanálisis postula que la psique humana está en constante conflicto
entre sus impulsos y deseos inconscientes (el Ello) y las normas y exigencias
sociales, representadas por el Superyó), en donde el Yo actúa como intermediario,
y que este conflicto es lo que genera tensión y malestar.
28. Estas tensiones son esenciales para la construcción de la subjetividad, pensada
como la forma en que cada individuo se percibe y se relaciona con el mundo, que
se configura a través de la internalización de experiencias y normas sociales. Este
proceso implica tanto la construcción de un sentido de sí mismo como la asunción
de restricciones y limitaciones. • El inconsciente, un ámbito psíquico no accesible a
la conciencia, juega un papel importante en la génesis y expresión del malestar
subjetivo. Los conflictos no resueltos y los deseos reprimidos pueden manifestarse
en malestares y síntomas (por ejemplo: lapsus, sueños, olvidos, fobias, fetiches).
29. En psicoanálisis, el síntoma no es visto como algo puramente negativo, sino como
una forma en que el individuo intenta resolver el conflicto psíquico. El síntoma,
aunque doloroso, puede ser una manifestación de la lucha del sujeto por encontrar
un equilibrio. • El psicoanálisis también enfatiza la importancia de las relaciones
intersubjetivas en la construcción de la subjetividad y en la experiencia del
malestar. Las interacciones con los demás, especialmente durante la infancia,
influyen en la forma en que el individuo se percibe a sí mismo y al mundo. La
psicología cognitiva no pone el foco directamente en el "malestar subjetivo" como
lo haría el psicoanálisis.
30. Su atención está más centrada en describir cómo se representa, procesa y almacena
la información. De hecho, se puede inferir que en sus comienzos la ciencia
cognitiva no se preocupaba por las vivencias subjetivas del sujeto sufriente, adrede.
Esto se debe a su reacción contra el introspeccionismo, que se consideraba poco
confiable científicamente. El conductismo, que antecede a la revolución cognitiva,
surge en parte como respuesta al malestar de la comunidad científica por la
vaguedad y falta de control empírico de los conceptos subjetivos”. En ese sentido,
el cognitivismo heredó esta desconfianza, y aunque introduce el análisis de
representaciones mentales internas, no se orienta inicialmente a comprender el
malestar emocional o existencial del sujeto.
31. Cuál es el lugar que se le da a la historia del sujeto que sufre en cada una de las
unidades temáticas comparadas Psicoanálisis: • La historia del sujeto que sufre es
fundamental, ya que considera que las experiencias tempranas, especialmente las
de la infancia, moldean la estructura psíquica y pueden ser la base de conflictos y
patologías en la vida adulta. La terapia busca, a través del análisis de la historia del
paciente, hacer conscientes los contenidos inconscientes que causan sufrimiento,
promoviendo una reestructuración profunda de la personalidad. • La terapia
psicoanalítica busca comprender cómo los mecanismos inconscientes, como la
represión, la transferencia y la resistencia, operan en la vida del paciente y cómo se
relacionan con su historia.
32. Esto implica un trabajo de interpretación de la historia del paciente, buscando darle
sentido a los eventos traumáticos o significativos que han marcado su vida. • Se
asume que el inconsciente, construido a partir de la historia personal, es un motor
de la conducta y las emociones, y que su exploración puede llevar a la resolución
de conflictos. • A través del análisis y la elaboración de la historia, se busca lograr
una transformación profunda de la estructura psíquica del paciente, promoviendo
un mayor autoconocimiento y bienestar. Así mismo como mencionamos
anteriormente en relación de la desconfianza del cognitivismo a los conceptos
subjetivos y se quita el foco de ellos.
33. Lo mismo sucede con la historia individual y el contexto personal del sujeto que
fueron relegados. De hecho, la investigación cognitiva temprana se centraba en
fenómenos como el lenguaje, la percepción, la planificación o la memoria, pero en
contextos controlados y generalizables, dejando de lado el relato singular del
sujeto. Estableciendo una imagen del ser humano más próxima a un sistema de
procesamiento racional que a un sujeto situado, deseante o sufriente. Articulen un
momento de la historia de la locura con la idea de salud mental argentina de fines
de Siglo XIX Vezzetti analiza cómo, históricamente, la locura fue medicalizada,
institucionalizada y marginada dentro del orden social argentino.
34. El sujeto era muchas veces silenciado en hospitales psiquiátricos, y la "locura" se
definía más por su inadecuación social que por una comprensión real de la
experiencia subjetiva. El psicoanálisis, se presenta como una ruptura con esa lógica
disciplinaria. Este enfoque: -Reivindica el valor de la palabra del sujeto, incluso en
el delirio o el síntoma. -Concibe el padecimiento como expresión de conflictos
inconscientes, no solo como una falla orgánica o social.
35. Cuestiona la noción de normalidad, tal como Vezzetti hace al analizar cómo se
construye históricamente la figura del "loco". Así, el psicoanálisis se alinea con la
crítica de Vezzetti al mostrar que la locura no es solo un trastorno a corregir, sino
una experiencia a escuchar e interpretar. El cognitivismo, en cambio, representa un
enfoque más moderno y científico que busca entender el malestar psíquico a través
de procesos mentales y esquemas de pensamiento. Aunque se aleja del
reduccionismo conductista, sigue priorizando: -La objetividad, el estudio empírico
y la intervención estructurada. -La idea de que el malestar surge de errores en el
procesamiento de la información o de distorsiones cognitivas.
36. En este punto, se puede establecer una tensión con el texto de Vezzetti: Si bien el
cognitivismo avanza en una mirada menos biologicista que la psiquiatría clásica,
tiende a dejar de lado la historia singular del sujeto, su contexto social, y los
discursos que lo atraviesan, elementos que Vezzetti considera fundamentales. El
cognitivismo busca normalizar el pensamiento a través de la corrección de
creencias irracionales, lo cual puede entrar en conflicto con la crítica de Vezzetti a
las formas sociales de disciplinamiento y exclusión de lo diferente.
37. Por lo tanto, aunque el cognitivismo es un enfoque terapéutico eficaz, desde la
perspectiva histórica y crítica de Vezzetti podría verse como limitado en su
capacidad para cuestionar el orden social que define lo que es "normal" o
"patológico". La Ley de Salud Mental aparece como una transformación necesaria
frente a la historia que describe Vezzetti, marcada por el encierro, el aislamiento y
la exclusión del sujeto que padece.
38. Desde una mirada subjetiva, esta ley representa un intento por reparar el daño
simbólico y real que significó reducir la locura a un problema a controlar, en lugar
de entenderla como una expresión legítima de sufrimiento que merece escucha y
cuidado. Por lo tanto, ese momento histórico puede entenderse como una matriz
fundacional del modelo manicomial que perduró en la Argentina durante más de un
siglo, y que recién empezó a ser cuestionado seriamente con la sanción de la Ley
Nacional de Salud Mental en 2010. -Rescata la subjetividad: Al poner en el centro
al sujeto de derechos, no al diagnóstico, la ley rompe con la lógica manicomial que
invisibilizaba la voz del paciente.
39. Esto se alinea con el psicoanálisis, que insiste en escuchar la singularidad de cada
sujeto, su historia y su padecimiento. -Promueve abordajes interdisciplinarios e
integrales: Reconoce que no hay una única forma de abordar la salud mental, lo
cual permite la convivencia de distintos enfoques, como el psicoanalítico y el
cognitivista, siempre que se respete la dignidad del paciente y se priorice su
inclusión social. -Desafía los automatismos terapéuticos: La ley exige un
tratamiento personalizado, respetuoso de la subjetividad y del entorno del paciente.
Esto dialoga tanto con la crítica de Vezzetti a la institucionalización, como con la
necesidad de intervenciones más humanas y menos mecánicas.
40. Bueno profes, esto ha sido todo, esperamos haber sido claros y haber abarcado
todas las consignas requeridas. Nos despedimos, agradeciendo por esta cursada, por
todo lo aprendido y sobre todo por la oportunidad de trabajar junto a este equipo,
que ha sido un desafío muy enriquecedor y gratificante. Saludos!
