Email: info@pdfcoffee.

com

* Login + Register , English

IBAI FAN TOKEN

NFTs/Rewards/Quemas/Airdrops
t.me

Home / Lacan día por día [Diana Estrin].pdf

Lacan día por día

[Diana Estrin].pdf
" Author / Uploaded

Mariela Burani

# $
Like 0

0 Comments Sort by Newest

Add a comment...

Facebook Comments plugin

S eminario Los nombres propios en los seminarios de

Jacques Lacan 1 S eminario Diana Estrin Los nombres
propios en

% Views 404
& Downloads 49
' File size 4MB

( Report DMCA / Copyright

 DOWNLOAD FILE

Citation preview

S eminario

Los nombres propios en los seminarios de

Jacques Lacan

S eminario

Diana Estrin

Los nombres propios en los seminarios de

Jacques Lacan Una hoja de ruta para leer los
seminarios: 1953-198

editorial pieatierra

DIANA ESTRIN - LACAN DIA PO R DIA

Diseño de tapa: Camila Estrin Dibujos: M

agdalena Pagano Diseño grá fico:
estudiopieatierra

Título: Lacan día por día Copyright 2002, Diana

Estrin pieatierra, Buenos A ires, 2002.

Todos los derechos reservados. Q ueda

prohibida la reproducción o transmisión total o
parcial por cualquier medio de impresión o
electrónico, en f orma idéntica, extractada o
modificada, en castellano o cualquier otro
idioma, sin autorización escrita expresa de la
editorial, excepto en el caso de citas breves
incluidas en comentarios críticos y otros usos
no-comerciales permitidos por la ley de
propiedad intelectual. Para solicitar
autorizaciones dirigirse a:
[email protected] Venta de ejemplares
El libro puede adquirirse en la mayoría de las
librerías de la especialidad. También pueden
solicitarse ejemplares a la editorial. Ventas
mayoristas: se o frecen descuentos especiales
por cantidad a empresas e instituciones.
Consultar a [email protected]
anotando ”compra mayorista ” en el asunto o
subject. Primera edición, noviembre 2002,
Buenos A ires ©Diana Estrin. Derechos para
todas las ediciones [email protected]
Editorial pieatierra A güero 1815 - 20˚ “ E ”
Ciudad de Buenos A ires 1425, Argentina tel.f ax
5411-4825-5686 [email protected] ISBN:
987-20523-0-1 Q ueda hecho el depósito que
marca la Ley 11.723 Impreso en Argentina /
Printed in Argentina

S eminario

DIANA ESTRIN - LACAN DIA PO R DIA

COMPROMISO A fin de poder seguir esta

investigación, ratificar, rectificar o aportar in f
ormación f altante, hemos organizado una lista
de trabajo sobre las re f erencias en los
seminarios de Lacan. Para participar en la lista
bastará con seguir las instrucciones. El f
uncionamiento del grupo permite elegir si se
quiere recibir cada mensaje por separado, todos
los mensajes del día juntos en un resumen o
ningún mensaje, pudiendo consultar el archivo
de la lista cuando se desee. Instrucciones Para
enviar mensaje:
[email protected] Suscribirse:
[email protected]
Cancelar suscripción: lacandiaxdia-
[email protected]

S eminario

A mis queridos hijos Lucía, Graciana y M anuel

S eminario

AGRADECIMIENTOS A Carlos Q uiroga. A

Fernando Ulloa. A Susana Simsic, por su
amistad y por acompañar este trabajo con su
prólogo. A M agdalena Pagano, por un libro que
no quería ser sin sus dibujos. A Sebastián
Codeseira y M arcelo Flores Chiachiare. A Lucy
Duek. A Camila Estrin, por pensar y orientar los
vericuetos de una tapa que se hacía desear. A
mis amigos del “ elenco estable ” del Tigre:
Silvia Estrin, Nora Bandieri, A ngelo M ariconda,
A drián Porcel de Peralta. A Stephanie
Eisenberg, Ema Genijovich y Rita Golden
Gelman, en Nueva York, cerca. A M argarita M
osquera Zapata. A los imprescindibles
asistentes de las Bibliotecas: So fía y Diego de
APA, Paulina de EOL, Carlos de EFBA y Viviana y
Carla de la EFA. A Presses Universitaires de
France y a la Bibliothèque nationale de Paris
por autorizar la reproducción de documentos.

S eminario

PROLOGO para Lacan día por día de Diana

Estrin

¿Tantos nombres para sostener uno es la

cuestión de Lacan? No. El deseo del analista es
la cuestión de Lacan que retorna en su
enseñanza bajo su nombre propio; como resto
de su práctica, cuestionada por los burócratas
que quisieron garantizar el buen desempeño
de los analistas con la f ormación impartida
desde el Discurso Universitario.
Cuestionamiento que llega hasta la
excomunión de Lacan como Didacta de la I.P.A.
Tal vez por esta razón su enseñanza no será
práctica de la Escuela que f undará, marcando
esa dif erencia para que los que quieran leer
lean. Q ue hayan sido tantos nombres propios
los que citó en sus Seminarios, es probable que
f uera para acompañar la soledad que aún hoy
acompaña su obra y la de Freud. Celebro la
publicación de este libro y lo recomiendo como
hoja de ruta en la travesía de la lectura de Lacan
que no nos podemos ahorrar en tanto
apostemos a hacer lugar a la f unción: deseo del
analista. Digo ahorrar, porque en generaciones
venideras es posible que Lacan tampoco se lea,
como hoy se saltea la lectura de Freud. Bien
sabemos que las iglesias siempre han dado
nuevos textos de interpretación de los sagrados,
tentando a que no se los lea, no se los toque. No
convirtamos a los de Freud y Lacan en textos
sagrados, usemos todas las hojas de ruta que
queramos y leámoslos, que la posición de ellos
en el Discurso del Psicoanálisis a-cosa a los
psicoanalistas a que den sus razones por querer
encarnar la f unción anudándolos en la deuda
de resolver los problemas cruciales del
psicoanálisis. Estamos en este comienzo de
siglo en plena regresión, sería un serio avance
reconocerlo. Celebro esta publicación por que
es otra presentación del anudamiento de Diana
Estrin con el Psicoanálisis y lo recomien-

11

DIANA ESTRIN - LACAN DIA PO R DIA

do una vez más por que este libro, que muy

acertadamente ella nomina hoja de ruta
incluye: desvíos, parajes con f ortables,
sanitarios y un amplísimo menú de
posibilidades con las coordenadas para localizar
algún texto no leído si a lo largo del recorrido de
lectura de los seminarios se despertara algún
anhelo. Este trabajo exhaustivo por cierto, de no
sólo los nombres propios sino de las
muchísimas re f erencias que Lacan hace, acota
la tendencia a la ignorancia y hace una
presentación de re f erencias con las que no
podíamos contar por omisión y en algunos
casos por error. Después de leer el libro se me
vuelve insólita la pregunta que le f ormulé a mi
amiga cuando ya era inminente la edición: ¿Q
ué puede tener de interesante un libro con la
lista de los nombres propios que Lacan citara
en sus seminarios? A gradezco me acercara una
copia del texto. La por mí pretendida lista, son
los copilotos en la dura ruta que Lacan recorrió
y que Diana con esa impertinencia que permite
la estructura intenta aún con esta presentación
causar a otros a recorrerla y sea este prólogo
parte de pago en lo que a mí respecta. Susana
Simsic

12

S eminario

INTRODUCCION That process, said I, “starts

upon the supposition that w hen you have
eliminated all w hich is impossible, then w
hatever remains, how ever improbable, must be
the truth. It may w ell be that several
explanations remain, in w hich case one tries
test a f ter test until one or other o f them has a
convincing amount o f support. We will no w
apply this principle to the case in point... “ Sir
Arthur Conan Doyle, “ The blanched soldier ”
The case book of Sherlock Holmes1 AÑO 2003 -
50 ANIVERSARIO DE LOS SEMINARIOS DE
LACAN Dentro de unos pocos meses,
exactamente el 8 de julio del 2003, se celebrará
el 50 aniversario del comienzo de la enseñanza
de Lacan. Lacan mismo marca ese hito que se
corresponde con el dictado de la con f erencia
“Lo simbólico, lo imaginario y lo real ” con la que
deja inaugurada la Société Française de
Psychanalyse. Con f erencia con la que, en una
doble operación, inaugura tanto la SFP como
también una enseñanza que aún habiendo
comenzado un par de años antes se debía
contar, a partir de la f undación, con otras
consecuencias que hacen a la transmisión del
psicoanálisis. Lacan había renunciado a la SPP
el 16 de junio de 1953. La conf erencia del 8 de
julio tiene lugar en el an fiteatro de Sainte-A
nne. Unos meses más tarde, el 26 de
septiembre del mismo año, esta vez en Roma,
Lacan presentará “ Función y campo de la
palabra y del lenguaje ” , verdadero basamento
de su enseñanza. Lacan f unda solo, como dirá
años más tarde, en 1964, en el “ Acta de
Fundación de la EFP” , pero no deja de
convocar.

1 El proceso, dije, “comienza con la suposición

de que descartado lo imposible, cualquier cosa
que quede es la verdad por improbable que
parezca. Puede ocurrir que queden varias
explicaciones en pie, en cuyo caso uno las
somete a prueba tras prueba hasta que una u
otra de ellas tenga su ficiente f uerza de
convicción. A hora aplicaremos este principio al
caso en cuestión... ” Sir Arthur Conan Doyle, “ El
soldado que perdió el color ”

13

DIANA ESTRIN - LACAN DIA PO R DIA

LA ENSEÑANZA: 531 lecciones Han sido 28 años

de enseñanza; 27 más dos seminarios; 531
lecciones, hasta aquí. Ni siquiera hay con
firmación de que la cifra sea exacta. Cada vez
que yo daba por terminado el trabajo de un
seminario, aparecía una versión más, una
lección más, un seminario cerrado... A ún...
Ocurrió muchas veces y las versiones no
coinciden. M e sorprendí al no encontrar esa
cuenta en ningún lado: en ningún libro, en
ninguna revista, en ningún sitio de internet está
esa suma anotada. Consulté libros, compact
discs e in finito número de sites. M e desplacé
de una lengua a otra y no la encontré. PARA
QUE SIRVE ESTE LIBRO

14

¿De qué sirve una hoja de ruta para viajar por

los seminarios de Lacan? Este libro f ue
comenzado a partir de una necesidad personal
y casi sin darme cuenta. La escena se repetía:
de madrugada y mientras leía un seminario me
preguntaba por las re f erencias. ¿Estaban
claramente indicadas? ¿Cuales iba a abrir? ¿En
qué punto quería detenerme? ¿Q ué lógica
exigía indagar en tal o cual autor? ¿Podía leer
los comentarios de Lacan a un caso cuyo
historial no había leído? Cuando intentaba
buscar algunas re f erencias, no aparecían, no
existían. Se me hizo necesario. A l momento de
abrir un seminario necesitaba el listado de
textos que Lacan producía lección por lección
para, al menos, decidir. ¿Dónde están los diez
casos que Lacan comenta en la lección del 30
de enero de 1957, llamada justamente “La f
unción del velo ”? Necesitaba emprender este
trabajo para leer a Lacan interrogándome por la
lógica interna; para ubicar las coordenadas.
Cada vez se hacía más evidente que era
imprescindible tener ese reservorio antes de
emprender la lectura de un determinado
seminario. ¿Q uiénes eran todos esos nombres
que como aparecidos se me cruzaban en
medio de la lectura? Había nombres que no se
correspondían con cuerpos teóricos. ¿Cómo era
eso posible si no hay cuerpo teórico sin
nombre? ¿De qué me servía llegar a un punto
donde Lacan re f ería dos casos de Lucy To w er
que yo no conocía? Si hubiera sabido... al menos
hubiera podido decidir; de lo contrario,
quedaba librada a la improvisación. ¿Cómo ser
fieles a la dinámica de los nudos sin prestar la
más mínima atención a lo anudado por el
maestro? ¿ Cómo pensar en términos
topólogicos cuando se anda a ciegas por el
espacio descono-

Introducción

ciendo el suelo donde se pisa? Ya dijo Lacan

que en esta tarea la estupidez lleva las de
ganar. Lo lógico, me dije, era acotarla. Nada más
y nada menos que acotar el goce. ¿Cómo
preguntarse por las relaciones entre re f
erencias cuando muchas re f erencias están
borradas? Leía un producto y me preguntaba
por los materiales y por el proceso de
producción. No es sin ruptura que se pasa de
una práctica a su concepto. Los errores son
cortes errados y producen una discontinuidad
en el discurso en tanto irrumpen desde a f uera.
Hacen agujero, taladran un discurso tornándolo
inconsistente. ¿Acaso se puede dar consistencia
a algo sin nombrarlo? La e ficacia del discurso
quedaba puesta en duda y se producía una
situación de desconcierto. Travestidos ciertos
nombres, conducían a engaño, restando e
ficacia y produciendo incertidumbre. La
violencia simbólica hace estragos también en
un campo teórico. No hay transmisión posible
sin nominación. No hay apariencia sin nombre.
A l principio parecía una tarea f ácil y breve. Con
el tiempo se demostró que hicieron f alta algo
más de un par de años y muchas más páginas
de las calculadas. No se trata de un manual ni
de un resumen. Nadie que lea mis guías sin
visitar Lacan podría relatar el viaje. Tampoco se
trata de ubicar el uso del lenguaje y del nombre
propio por parte de Lacan sino de entrever al
Lacan que surge de su uso del lenguaje y en un
entrecruzamiento de discursos. El campo
lacaniano se instituye con las operaciones que
introdujo Lacan en el campo freudiano,
operaciones que poniendo límite al goce,
pudieron restituirle su legalidad y su literalidad.
SOBRE LAS MENCIONES ¿Hacía Lacan una
práctica del comentario? Llevé la cuenta de
algunas menciones. En Radiofonía , el 8-4-70,
Lacan hace 83, en Lituraterre, 47. Cuantas
menciones hay en el párra f o siguiente tomado
del 20 de marzo de 1963 donde Lacan dice: “ no
puedo dejar de recordarles, en la misma línea
de lo que el otro día encarné a nivel de la caída
de los ojos de Edipo, que Tiresias, el vidente, ese
que debería ser el maestro de los
psicoanalistas, quedó ciego a causa de u n a ve
n g a n z a d e la diosa su pre m a, Ju n o, la
celosa; y, co m o bie n n os explica Ovidio en el
libro tercero de las Metamorfosis, del verso 316
al verso 338 —les ruego remitirse a ese texto,
del que T. S. Eliot, en una nota del Waste Land,
subraya lo que llama su gran int erés a n tro p
oló gico— si Tiresias o f e n dió a Ju n o f u e p or
q u e, con-

15

DIANA ESTRIN - LACAN DIA PO R DIA

16

sultad o así, en broma — los dioses n o siempre

miden las co nsecuencias de sus actos— por
Júpiter, quien por una vez tenía una relación
tranquila con su mujer, la hizo rabiar con el
hecho de que seguramente la voluptuosidad
que ustedes experimentan es mayor — es él
quien habla— que la que siente el hombre.
Pero al respecto dice: “ A propósito, ¡haberlo
pensado!: Tiresias f ue siete años mujer. “Siete
años; cada siete años — la panadera cambiaba
de piel ” , cantaba Guillaume Apollinaire— (Fin
de la cita). El trabajo no puede darse por
terminado porque no tiene límites. Hay otros
campos hacia donde se extiende la palabra de
Lacan, otros bordes. Lacan se produce en los
intersticios de su decir, en la relación entre
significantes. Por otra parte, no existe el
conjunto cerrado Todo-Lacan. Hay piezas de un
puzzle pero no es un conjunto finito. Decido
acercarlo a la comunidad y ponerlo en juego, o
mejor, ponerlo a prueba, lo que en este caso
equivale a la publicación. Como dijeron otros
antes que yo: “Pas-Tout Lacan ” , se trata de “
No-Todo-Lacan ” . Lacan f undó solo pero
convocó, es más, seguirá convocando. En su
enseñanza circulan varios siglos del acervo de la
humanidad. Para qué tantos nombres... Si los
nombres eran necesarios, entonces tenía que
poder desentrañar ese conjunto -del que se ha
perdido el objeto voz aunque queden registros
sonoros- y que nos viene llegando con sectores
desen f ocados: Reich por Little, Eldorado por
Sandor Rado, Bergler por Bergman, por Burke,
y también por W äelder. Hasler por Eissler, Dorn
(el poeta beatnik) en lugar de Dhorme (el
especialista en La Biblia), Donne por M arvell,
Sheridan por Goldsmith, un M ayer por otro, La
Bruyère por M usset, Prévert por Desnos,
Ensayo sobre la rosa en lugar de Ensayo sobre
el rocío, M assis por Bordeaux. ¿Para qué tantos
biólogos, tantos pintores, tantos poetas, tantos
físicos, tantos matemáticos, tanta lógica? No
podré responder hasta tener establecido, con la
mayor aproximación posible, el conjunto, el
contexto, el contenido, el comentario crítico, la
deriva. En la clase del 25 de mayo de 1955, Lacan
introduce el A, gran O tro. Pro po ng o un juego,
po dríamos hacer u n concurso. ¿Q uién se
atreve a producir un trabajo “ para introducir al
gran O tro ” si el requisito para ello es partir de
M ein Kampf de Hitler y llegar a Las tetas de
Tiresias de A pollinaire sin dejar de pasar por
Platón, Copérnico, Ne w ton, Pascal,
Heisenberg, Einstein, Hegel, Bouvet y su cura-
tipo, San Jorge y el dragón y Baltasar Gracián?
¿Hacia dónde se dirige Lacan? Se hace
necesario reconstruir el

Introducción

inventario que remita a una lógica interna. Q

uizás el mejor ejemplo para señalar una
trayectoria sea la mención del 8-2-77 al rocío
que llegó como rosa en castellano (y también
en alguna mención en francés). Sólo
deslizándome en una deriva trilingüe pude
develarlo. Existía un título Ensayo sobre la rosa y
dos indicaciones “citado por Herschell ” y
“Sociedad Real de Londres” . Faltaba el nombre
del autor. La Royal Society f ue rápida en
indicarme la inexistencia de tal ensayo que yo
no había podido encontrar en ningún catálogo.
No existía ni el título, ni las variaciones en las
tres lenguas en las que intento pensar:
castellano, inglés y francés. Se trata de un texto
que Lacan encargó especialmente que le
buscaran en la Biblioteca Nacional. ¿A qué
apuntaba tanto tesón? Lacan aclara que no
encontró lo que buscaba. Con más razón ¿qué
era lo que buscaba? Lo que dirigía esa
búsqueda, al menos en este caso, era un
argumento que supuestamente demostraba
que se podía producir conocimiento sin una
operación matemática inductiva, ni más ni
menos. Como para no buscarlo... si
supuestamente pretendía demostrar lo
innecesario de las operaciones matemáticas
que Lacan se esf orzaba en describir en la
operatoria inconsciente. Una letra y un acento f
altantes, en francés rose (rosa) y rosée (rocío), no
demasiado lejos de la rosa del español, pero a
años luz del de w en inglés. ¿Cómo llegar? Sólo
siguiendo la lógica de Lacan, descartando lo
inexistente y ubicando a quien Herschell cite
que se corresponda con ese argumento: Wells.
Por eso hablar de hoja de ruta no es metá f ora
aunque el término haya sido apropiado por
tanta edición de auto-ayuda. Se trata en este
caso de un destino a con firmar o a rectificar y
especialmente, de una búsqueda de la f uente
en castellano, caso por caso. También un
procedimiento legal acompañó el trabajo. A la
manera del derecho penal, se trataba de buscar
pruebas. Por último, siguiendo las leyes del
trabajo periodístico, traté de ubicar dos f uentes
que con firmaran el dato. La atención flotante f
ue parte f undamental en este trabajo que a
veces tuvo in flujos oníricos. Cuántas veces me
desperté corriendo hacia un buscador
intentando un nuevo término, otro acceso... De
una u otra manera, hay seminarios cuyos
nombres propios y citas han quedado cifrados
pero ese cifrado no corresponde a operaciones
matemáticas. No hacía f alta imitar a
Champollion para descifrarlos, sólo a Sherlock
Holmes. También, como en el caso de la piedra
Rosetta, la f onética f ue una clave f
undamental. Tal como ha sido dicho por Lacan,
se trata de la intrusión del psi-

17

DIANA ESTRIN - LACAN DIA PO R DIA

18

coanálisis en otros campos y el psicoanálisis

debe dar cuenta de esa intrusión. Se trata de
todos los campos discutidos por Lacan en EL
SEMIN ARIO: psiquiatría, filoso fía, lingüística,
historia (con especial én f asis en la greco-
latina), religión, matemática, topología,
geometría, biología, literatura, materialismo-
histórico, antropología y sigue la lista. Las dudas
surgían de a cientos. Hay versiones en francés
de trabajos emparentados. Guy Le Gau f ey et
al. han ordenado alf abéticamente los nombres
citados en los seminarios aunque no indican a
qué versión han recurrido ni la cita bibliográ
fica. Denis Lécuru en el Thésaurus Lacan Nº 1,
Citations d’auteurs et de publications dans
l’ensemble de l’oeuvre écrite, Paris, EPEL, 1995,
ha ordenado los nombres y obras citados en la
obra escrita. He recurrido a ambos como una f
orma más de despejar ciertas dudas o de con
firmar cierta apuesta. M artin Pigeon tiene
publicado un listado de términos y nombres en
internet, en el site de la ELM . Hay catálogos
que mencionan un libro más sobre el tema:
Henry Krutzen. No lo encontré en ninguna
biblioteca de Buenos A ires. En internet Didier
M oulinier tiene una página, Tuyau, con un
léxico de Lacan y un listado bibliográ fico.
Jacques Siboni otro, “Les mathemes de Lacan ” ,
en Lutecium. El trabajo nos involucra a todos.
Se trata nada más y nada menos que de la
herencia de Lacan. Con los registros sonoros
cada uno puede escribir su Lacan como
también con los que no han quedado grabados.
Cuando uno lee, aunque no quiera, está
escribiendo su Lacan. Este libro no sólo no se
superpone sino que es dif erente. Ninguno de
los trabajos acota el universo de cada seminario
por separado y yo necesitaba ordenarlo f echa
por f echa, lección por lección, tal como leemos.
Q uizás una de las evidencias más claras de la
dificultad en establecer este universo es el
trabajo de Joel Dör, Bibliographie des travaux
de Jacques Lacan , Paris, Interédition, 1984,
quien ya había publicado esa versión y
posteriormente agregó dos correcciones a su
propio trabajo. Creo que no hay publicación
que dé una idea más acabada de la cantidad de
versiones de los seminarios de Lacan que el
libro Lacan de E. Roudinesco. Entre las páginas
737 y 744 hay un listado del conjunto de
seminarios y de las versiones que se conocen.
Del seminario 7 por ejemplo, se listan algo así
como diez versiones. Cotejé la lista de f echas
de las lecciones de seminarios en mi haber con
las f echas listadas por Joel Dör, las listadas por
Pascal Gaonac’h, las de Psiconet, las f echas de
Lutecium y las de Espace Lacan. Y no cierran,