«Carta desde Sado» (Parte 2)
«El hierro se convierte en una magnífica espada cuando es sometido al fuego y
a los golpes. Los venerables y sabios son puestos a prueba ante el insulto. Mi
actual exilio no se debe a ningún crimen secular; su único propósito es que yo
pueda expiar en esta existencia mis graves faltas del pasado y, en la próxima,
verme liberado de los tres malos caminos».
Los escritos de Nichiren Daishonin, pág. 322.
to con una firme convicción en la fe y en la prácti-
INTRODUCCIÓN
ca. Desde el punto de vista del budismo- nos enseña
este fragmento- el karma es un medio hábil que existe
En este fragmento que estudiaremos, Nichiren recalca
para que demostremos la grandeza de la Ley Mística.
uno de los principios fundamentales que de la filosofía
En otras palabras, el Daishonin busca enfatizar que el
budista: la transformación del karma. Aquí el Daishonin
beneficio supremo de la práctica budista es cultivar la
no solo registra su propia lucha espiritual, sino que además
propia vida.
exhorta a sus discípulos a seguir su ejemplo de extraer ese
mismo coraje a través de la fe. “Carta desde Sado” rebosa La palabra «karma» suele ser utilizada como sinóni-
de la convicción de que mientras nos dediquemos sincera mo de un destino que «nos toca» y que debemos atra-
y constantemente al camino de maestro y discípulo, sin vesar, asociado a la idea de una repercusión negativa.
falta podremos superar todos los obstáculos y experimen- Sin embargo, el budismo de Nichiren Daishonin sos-
tar con nuestra vida lo que significa transformar el karma. tiene que cada individuo puede transformar positiva-
mente cualquier situación y direccionar el rumbo de la
FONDO DE ESCENA existencia para afianzar un estado de vida de auténtica
felicidad. Este principio se sustenta en la ley de causa y
Nichiren Daishonin había sido desterrado el 10 de efecto. Todo acto, pensamiento o palabra es una causa,
octubre de 1271. Como el intento de ejecución en Tatsu- y esa causa genera efectos latentes que se manifiestan
nokuchi se vio frustrado, fue trasladado a la Isla de Sado. concretamente en la vida de la persona. Si la causa es
Alojado en una estructura en ruinas, vivió expuesto al positiva, el efecto es positivo y a la inversa.
viento y a la nieve que se colaban por las rendijas del Antes del Sutra del loto, el mal karma sólo podía
techo y de las paredes. Sin embargo, haciendo gala de erradicarse al cabo de un largo tiempo; es decir que
un estado de vida monumental, propagó activamente sus para lograr la Budeidad, ese estado de vida interior de
enseñanzas. Aún sometido a un destierro que podía va- absoluta felicidad, había que acumular buenas causas,
lerle la muerte a cada instante, siguió desplegando una en incontables existencias. Pero el Sutra del loto expo-
bondad y una preocupación supremas por el bienestar de ne que la naturaleza de buda es inherente a la vida de
sus discípulos, que estaban enfrentando serias dificultades cada individuo y enseña el camino hacia ese desarrollo.
a causa de su fe. En su remoto lugar de exilio se consagró Por lo tanto, no hace falta soportar sufrimientos a los
con más pasión que nunca a la importante tarea de escla- largo de varias existencias, sino que si uno practica de
recer sus ideas y volcarlas por escrito, con el fin de guiar a manera correcta la fe puede tomar contacto inmedia-
la iluminación a todos los seres humanos. tamente con su Budeidad y transformar los efectos del
karma negativo en esta existencia.
¿A qué se refiere el Daishonin con la metáfora El maestro Ikeda expresó en una conferencia sobre
del hierro cuando es sometido al fuego? este escrito, que brindó a un grupo de jóvenes: «Los
que pueden perseverar ante la persecución son perso-
Así como el hierro para llegar a ser una espada, nas realmente grandes. Esto no tiene que ver con las
necesita ser sometido a un duro proceso, lo que forja circunstancias, sino con la fuerza interior. Necesitamos
nuestras vidas es la acción de superar cada sufrimien- fortalecer nuestro espíritu y tornarlo resistente como
el acero. El Daishonin escribe: ‘Mi actual exilio no se camino de la felicidad imperecedera. La práctica pura
debe a ningún crimen secular’. Pero entonces, ¿por qué y comprometida del budismo Nichiren cambia total-
era perseguido? Para cambiar su karma y evitar caer en mente el significado de la adversidad en la vida de una
los estados bajos de Infierno, Hambre y Animalidad. persona. Los desafíos y escollos ya no se ven como algo
Mientras se esfuercen por el kosen-rufu junto a la Soka negativo, algo que debamos evitar, sino como retos que,
Gakkai y se basen en el Gohonzon, podrán transformar al superarlos, nos acercan más al logro de la ilumina-
cualquier clase de karma negativo».1 ción. Desde luego, no es fácil hacer este giro cuando
Nichiren Daishonin señala que su experiencia de estamos en medio de una ardua lucha con el destino.
haber sufrido reiteradas persecuciones concuerda con Nadie quiere experimentar adversidades. Pero si en-
la enseñanza budista de que los bodisatvas adoptan vo- tendemos la enseñanza profundamente transformado-
luntariamente las circunstancias kármicas apropiadas y ra de la Ley Mística, podemos reconocer que nuestras
eligen sobrellevar aflicciones con el deseo de guiar a los debilidades están manifestándose porque estamos con-
seres a la iluminación. trarrestando el mal y porque tenemos la convicción de
El principio de «adoptar voluntariamente el kar- que, al vencer los obstáculos, lo que se revela es nuestro
ma adecuado» es el corolario lógico de la idea budista estado supremo de Budeidad. Con este enfoque po-
sobre la transformación kármica. Para decirlo sencilla- sitivo, podemos vivir con resiliencia y fuerza, incluso
mente, es una forma de vida cuyo enfoque es convertir frente a cualquier dificultad.
el karma en misión. Todo lo que nos ocurre en nuestra
vida tiene sentido. La filosofía de los practicantes de CONCLUSIÓN
este budismo es tratar de encontrar y descubrir el sen-
tido de todas las cosas. Sea cual fuere el karma de una Nuestro maestro Daisaku Ikeda rememora: “Cada
persona, sin falta posee un hondo significado. vez que leo Carta desde Sado, recuerdo vívidamente un
episodio de mi juventud, cuando los negocios de mi
¿Cómo llevar a la acción en nuestra vida cotidia- maestro, el señor Toda, estaban pasando por su peor cri-
na este principio de transformar el karma? sis y se encontraba luchando indescriptiblemente por
dejar atrás estas dificultades, lo escuché leer una parte
Practicamos y abrazamos la fe para cultivar nuestra de Carta desde Sado en el pasaje donde Nichiren Dai-
fortaleza y fuerza interior; para forjar y cultivar nuestra shonin explica que las diversas dificultades vividas por
vida. Una vida exhaustivamente forjada asegura nues- él –como ser maldecido e insultado, o no tener ropa
tra felicidad eterna. Lograr la Budeidad es transformar o comida suficientes– coinciden exactamente con la
nuestro karma. El Daishonin explica que cuando uno descripción de los Sutras”. Aun en medio de problemas
enfrenta persecuciones u otros obstáculos difíciles, colosales como los que él tenía, me decía “Daisaku, no
puede transformar su karma generado en existencias he sido derrotado. Mi empresa quebró, eso es todo. La
pasadas. Transformar el karma no es algo sencillo. Por verdadera lucha yace por delante, aunque económica-
lo tanto, el Daishonin enseña la importancia de ser asi- mente parecía acabado, en lo concerniente a la vida y
duos y firmes en nuestra práctica budista. Por sobre a la fe no había sido vencido en absoluto; la verdadera
todas las cosas, nos exhorta a que batallemos contra prueba todavía estaba por llegar”. Esta imagen de su
nuestro karma, decididamente, hasta el final. serena compostura en medio de la adversidad ha que-
El maestro Ikeda expresa: “La firme determinación dado grabada para siempre en mi corazón.”3
de convertir incluso el karma más adverso en misión Las incontables epopeyas de transformación kármi-
puede transformar drásticamente el mundo real. Al ca que protagonizan los miembros de la SGI propor-
modificar nuestra mentalidad, podemos hacer de cual- cionan brillantes pruebas reales de personas que, por sí
quier infortunio un motivo de deleite y considerarlo mismas, se liberan de las cadenas del karma mediante
un medio para cultivar y fortalecer nuestra vida por la fe en el budismo del Daishonin, convirtiendo las cir-
dentro. Convertir incluso el dolor en un motor de cunstancias más dolorosas y difíciles en oportunidades
creatividad es algo propio de los que practican el bu- para cambiar el karma, hacer la revolución humana y
dismo Nichiren. Justamente él nos mostró este camino transformar todo en beneficio.
esencial a través de su propio accionar […] ante los
padecimientos que le tocó [Link] espíritu de lucha 1 Disertación de Daisaku Ikeda sobre Carta desde Sado, artículo publicado
en la edición de junio de 2011 del Daibyakurenge, revista mensual de estudio
es el camino directo hacia la felicidad. Solo mediante de la Soka Gakkai.
los retos y desafíos podemos acendrar nuestra fortaleza 2 La sabiduría para ser feliz y crear la paz, Parte 2: La revolución humana
Capítulo 12: Transformar el karma en misión [12.4] . Disponible en: ht-
interior y tener una vida en verdad creativa.”2 tps://[Link]/es/resources/study-materials/buddhist-study/
Cuando mantenemos una fe inamovible y ento- the-wisdom-for-creating-happiness-and-peace/[Link]
namos Nam-myoho-rengue-kyo pase lo que pase, por 3 Disertación de Daisaku Ikeda sobre Carta desde Sado, artículo publicado
en la edición de junio de 2011 del Daibyakurenge, revista mensual de estudio
muchas dificultades que surjan, podemos entrar en el de la Soka Gakkai.
