Grupo de Arte Callejero (GAC) y Grupo Etcétera
Contexto
Al calor de la revuela del 2001 surgieron una cantidad de grupos
de artistas visuales, cineastas y videastas, poetas, periodistas
alternativos, pensadores y activistas sociales, interpelados por la
aparición de nuevos sujetos colectivos que reclamaban un cambio
radical en el sistema político.
La potencia de la revuelta argentina llamó la atención de intelectuales,
activistas, artistas, y curadores de otras partes del mundo
fundamentalmente europeos, que vieron en ello una suerte
de laboratorio social y cultural. Esto generó alguna visibilidad en el
circuito artístico internacional. Ambos colectivos (GAC y Etcétera)
fueron invitados a bienales y muestras en distintas partes del mundo.
Dos colectivos surgidos a fines de los años ‘90
GRUPO ETCÉTERA
GRUPO DE ARTE (Internacional Errorista)
CALLEJERO (GAC)
Vinculados al teatro under, se
Nació por iniciativa de un grupo de reivindican autodidactas.
estudiantes de la Esc. Pueyrredón.
Realizan performances teatrales.
Generan gráficas y señalética de
los escraches. Colaboran con H.I.J.O.S
Colaboran con H.I.J.O.S Fueron en principio invisibles en el
medio artístico como “acciones de
Fueron en principio invisibles en el
arte”
medio artístico como “acciones de
arte” Proporcionaron una indiscutible
Proporcionaron una indiscutible identidad y visibilidad social a los
identidad y visibilidad social a los escraches, contribuyendo a que se
escraches, contribuyendo a que se evidenciaran como una nueva
evidenciaran como una nueva forma de lucha contra la
forma de lucha contra la impunidad.
impunidad.
GRUPO DE ARTE CALLEJERO (GAC)
Define sus producciones como una forma específica de militancia.
“un grupo de personas que trata de militar en política a través del arte. (…)No creemos
que la política tenga que ejercerse necesariamente a través de las herramientas clásicas”
Ni la política como tema, contenido o referencia externa del llamado
“arte político”, ni la estetización de la política.
“se trata de crear un espacio en donde lo artístico y lo político formen parte de un mismo
mecanismo de producción”
La valoración de la “obra de arte” está en las antípodas del GAC,
este apuesta a la condición múltiple, efímera y anónima de los
recursos gráficos.
Raramente se incluye la firma en las producciones. La mayor parte de nuestro trabajo tiene un
carácter anónimo, que enfatiza la ambigüedad de sus origen. (…) Fomentamos la re-
apropiación de nuestros trabajos y sus metodologías por parte de otros grupos afines…”
GRUPO DE ARTE CALLEJERO (GAC)
GRUPO DE ARTE CALLEJERO (GAC)
GRUPO DE ARTE CALLEJERO (GAC)
GRUPO ETCÉTERA (Internacional Errorista)
Nació como respuesta a un momento político determinado.
“Surge por una necesidad inconsciente de forjar una identidad generacional y como reacción
ante esa cultura invadida por las reglas del neoliberalismo tan fuertemente acentuado
durante la década de los ´90”
Su objetivo inicial es crear estrategias para interactuar con la vida política y
social, llevando el arte a las calles e instalando las problemáticas sociales en
espacios donde suelen estar silenciadas, como las instituciones artísticas, la
industria cultural y los medios de comunicación.
“Comenzamos a experimentar colectivamente el deseo de conformar un grupo y ser parte
de un movimiento con el cual podríamos interactuar en diferentes escenarios sociales,
llevando el arte a las calles, a los espacios de conflicto social, como así mismo desplazar
estos conflictos sociales hacia otros espacios en los cuales permanecían silenciados
(instituciones culturales, medios de comunicación masiva, los mega eventos instalados por
la industria cultural)”
GRUPO ETCÉTERA (Internacional Errorista)
GRUPO ETCÉTERA (Internacional Errorista)
GRUPO ETCÉTERA (Internacional Errorista)
A modo de pregunta…
¿Que pasa cuando se trasladan modalidades de acción callejera al
espacio museístico?
Como se resuelve el tránsito de la protesta callejera a la sal de
exposición, la tensión entre la acción política y el dispositivo
artístico?
Es el museo de arte contemporáneo sólo un ámbito que neutraliza
la potencia de esas prácticas?
Es coherente sostener un gesto radical dentro de contextos
institucionalizados?
Los limites del arte son los límites del museo?
Qué recaudos y que riesgos toman los artistas/activistas incluso
dentro de un museo para amplificar sus posiciones y articular
esfuerzos con los de otros?
La institucionalización de la memoria
Dos acontecimientos concretos en relación a los grupos de arte,
ocurridos el día de la entrega de la ESMA por parte del Gob. de
Kirchner a los organismos de Derechos Humanos en vista a
constituirlos en lugar de memoria.
1) Grupo Etcétera reparte en el acto de la ESMA, jaboncitos
envueltos en un impreso que decían “limpieza general”, “ideal
para lavaditas de cara o manos, recomendado para el lavado de
cabeza”, “tras 28 años de experiencia declarándole la guerra a la
suciedad”.
2) En la movilización de Plaza de Mayo el mismo día, el TPS
(Taller de Serigrafía Popular), instaló su mesa para ofrecer
a los manifestantes una impresión serigráfica sobre tela o papel.
Etcétera…
No ha de ser definido…
Imagine usted lo que viene después…
Etcétera… es la palabra que quiebra el sistema
lingüístico
Etcétera… cierra y abre el discurso
Etcétera… «es» en todos los idiomas
Por lo tanto es un aliado en todo el mundo
Etcétera… es tiempo presente
Sus miembros no pueden ser contados
Etcétera… es singular y plural, femenino y masculino
Etcétera… se suma se resta se divide y se multiplica
