Universidad Nacional Abierta y a Distancia

Sistema Nacional de Educación Permanente

Guía de Flexibilidad y Criterios de Evaluación
Ciclo V – FASE 2

Datos personales

Nombres y VICTOR HUGO QUICENO BEDOYA

Apellidos:
Número de 17616677
Identidad:
Número de celular 3182252848
y/o fijo.
Nombre del curso Filosofía ciclo V
Periodo Académico 1006
Objetivo general Reconocer las ideas, que, en torno al hombre,
han llegado a concebir algunos filósofos en la
historia de la filosofía.

Estimado(a) estudiante,
Esta guía ha sido diseñada con el propósito de orientar su proceso de
aprendizaje a partir de diferentes temáticas y material de apoyo, los
cuales servirán para el desarrollo de actividades durante este momento
académico.
Los temas que abordaremos son:
Tema 1: Lo dionisíaco y lo apolíneo.
Tema 2: La muerte de Dios y el nihilismo.
Tema 3: Filosofía del absurdo y del suicidio.

Explicación de la temática
 Nietzsche y el nihilismo

Friedrich Nietzsche fue un

filósofo alemán
(nacionalizado suizo)
que nació en el año de
1844 y murió en el
1900. A continuación,
veremos algunos
puntos destacados de su
filosofía:

Imagen 1

Lo Dionisiaco y lo Apolíneo.
Para su teoría Nietzsche retoma a los antiguos dioses griegos: Apolo y
Dioniso. El primero es el dios de la razón, la tranquilidad, el equilibrio, la
armonía, etc.; mientras que el segundo es el Dios del éxtasis, la locura,
las fiestas, las orgías, la desmesura y el vino. De ahí que los principios
apolíneos sean entendidos como todo aquello que hace referencia a la
serenidad, la calma, la medida, la quietud y el racionalismo; mientras
que los principios dionisiacos señalan lo excesivo, el goce, la afirmación
de la vida, lo impulsivo, el erotismo y la sexualidad, la pasión, el poder,
etc.
Para Nietzsche, la filosofía occidental representada por Sócrates, Platón
y Aristóteles, reprimió los principios dionisíacos para imponer al mundo
una perspectiva apolínea. El cristianismo continuaría con dicha tradición
y construiría una religión con base en los planteamientos apolíneos,
llevando al mundo a un periodo conocido como la edad media en donde
la idea de Dios, los valores cristianos (apolíneos) y la autoridad de la
Iglesia Católica (junto con sus castigos –Inquisición-), eran la base
fundamental para el desarrollo de cualquier actividad del día a día.
La muerte de Dios y el nihilismo
¡Dios ha muerto!, afirma Nietzsche; pero con ello no quiere indicar que
haya existido un Dios y de repente ese Dios haya muerto. No. Lo que
este filósofo quiere revelar con esta frase es que los valores apolíneos
han caído. ¿Por qué?
Hay que considerar que nos situamos en un periodo en el que la
revolución francesa y el movimiento intelectual de La ilustración, han
dejado atrás la época de la Edad Media y, por tanto, gran parte del
mundo ya no basa su diario vivir en la idea de Dios, los valores cristianos
(apolíneos) y el respeto a la tradición y a la iglesia católica, sino que hay
un auge y afán de conocimiento científico, de libertad individual, de
deseos de comprender al mundo más allá de la religión cristiana.
Es por esta razón que Nietzsche dirá que Dios ha muerto, es decir, en
últimas: que los valores cristianos y apolíneos (Sócrates, Platón,
Aristóteles, Santo Tomás, etc.) han sido derrumbados y el mundo se
abre campo a una nueva época.
Ahora bien, teniendo en consideración que desde hace mucho tiempo el
mundo vivía con estos valores apolíneos, y que las sociedades se
cimentaron y fundamentaron en ellos, cuando estos valores son
derrumbados es inevitable entrar en una gran crisis moral pues se le
quita al hombre el único refugio que siempre había tenido. Es por ello
que la muerte de Dios conduce a una época nihilista.
El nihilismo es, en este sentido, la pérdida o renuncia a todos los
principios morales, religiosos, políticos. Es la negación de cualquier
creencia, de cualquier convicción acerca de lo que es verdadero, es la
ausencia de valores. En síntesis, el nihilismo es pensar que la vida no
tiene sentido.
Si no hay una verdad absoluta, no hay entonces posibilidad de
entregarnos a un fin absoluto y por tanto nuestras acciones no tienen un
fin real, no tienen un para qué.

Filosofía del absurdo y del suicidio

Albert Camus también se interesaría por la cuestión del nihilismo y del
absurdo. Este filósofo nació en Argelia en 1913 y murió en Francia el año
de 1960.
Para desarrollar sus postulados acudirá al antiguo mito griego de Sísifo.
Sísifo fue un hombre que, en castigo por desafiar a los dioses, fue
condenado a subir una roca por una montaña y, una vez estando en la
cima, la roca rodaba de nuevo hacia abajo, ante lo cual Sísifo debía
descender de la montaña y repetir su frustrante tarea una y otra y otra
vez para siempre.

Imagen 2

Este es el peor castigo que los dioses pudieron colocar a los hombres ya
que Sísifo no subía la roca para construir una gran casa o un templo, o
para elaborar una estatua, o para hacer algo… No, ¿para qué subía Sísifo
la piedra a la montaña? Sencillamente para dejar que esta cayera de
nuevo. Es decir que los dioses condenaron a Sísifo a desempeñar una
tarea absurda, una tarea para nada.
Es tiempo de preguntarse: ¿Por qué Camus trae a colación este mito? Es
simple: porque considera que nuestra existencia humana funciona de la
misma manera: cargamos sobre nuestros hombros la piedra de la
primaria solo para botarla nuevamente y ahora cargar la del
bachillerato. Subimos esta gran roca con dificultades hasta que nos
graduamos para botar nuevamente cuesta abajo esta roca y tomar la
piedra del pregrado o del trabajo para botarla nuevamente. Trabajamos
el lunes y el lunes no pasa nada. Tomamos la piedra del martes y
subimos la montaña y nos damos cuenta que el marte fue un lunes con
otro nombre. Y así nos desempeñamos en proyectos y en una vida que
al final de cuentas termina siendo un absurdo ya que cualquier cosa que
hagamos no tiene sentido alguno.
El sol se apagará alguna vez, la tierra dejará de girar en torno a él y se
convertirá en miles de partículas de polvo que deambularán sin vida por
el cosmos, de todo lo que hoy conocemos nada quedará: en ese sentido
¿para qué emprender cualquier proyecto si al final de cuentas será para
nada? ¿Cuál es el sentido de hacer cualquier cosa si la existencia es
absurda? Por ello, para Albert Camus el único y verdadero problema
filosófico será el problema del suicidio: si nada de lo que hacemos tiene
sentido, ¿por qué no suicidarnos?

Encontrando el sentido: Nietzsche y la superación del nihilismo

Volvamos a Nietzsche: para este filósofo solo quien ha experimentado a
profundidad el nihilismo puede salir de él. Solo quien tiene el valor para
soportar y encarar esta época absurda y sin sentido, puede vencer y
hallar un sentido.
Para tal fin plantea la teoría del superhombre, que es, en resumidas
cuentas, aquella persona que ha dejado atrás el mundo apolíneo, los
valores de esclavos que lo sometían y el nihilismo que lo desencantaba,
y ahora es libre para construir su propia tabla de valores.
El superhombre ya no sigue la moral de sus antiguos amos, sino que se
ha liberado de ellos: ha puesto en duda aquello que le decían que era
bueno y aquello que le decían que era malo y él mismo tras su propia
reflexión ha encontrado un camino más allá del bien y del mal. Es un
hombre que comienza a ser libre ya que no “soporta” esta vida
esperando ser feliz en el más allá, sino que ama la vida aquí y ahora.
Sabe que un día morirá, pero eso no le impide ser feliz y amar la tierra.
Rechaza los valores apolíneos y se convierte en un ser con voluntad de
poder, con ansia y deseo de más, con el objetivo de llevar una vida
plena. El superhombre es una persona que ama cada instante de su vida
como si supiera que esta se fuera a repetir una y otra y otra vez (eterno
retorno).
Sin embargo, no cualquiera puede llegar a ser un superhombre. Lograrlo
requiere de mucho esfuerzo, sacrificio y valor para que el hombre deje
atrás todo aquello que lo somete. Este proceso o metamorfosis,
Nietzsche lo describe de la siguiente manera:
El primer estadio es el camello, que es el símbolo del hombre
contemporáneo quien aún se encuentra impregnado de la moral de
esclavos y soporta el peso de la carga pacientemente.
El segundo estadio es el león, que simboliza al hombre revolucionario,
quien es capaz de rebelarse contra la moral apolínea y de esclavos.

Imagen 3

Finalmente tenemos al
niño, que simboliza la
pureza e inocencia de
la infancia. Es un ser
que no está
“contaminado” por los
viejos valores y que
por tanto está abierto
a nuevas cosas y por
tanto tiene la
capacidad de crear su propia tabla de valores.
Una vez superados estos tres estadios el hombre podrá llegar a ser un
superhombre: dejar atrás los valores apolíneos y de esclavitud, superar
el nihilismo de la época y pensar y decidir por sí mismo.

Otras propuestas:
Camus plantea que lo abandonó todo por la idea del suicidio, incluso al
suicidio mismo. Al pensar en semejante idea descubre que, de alguna
manera, al lado de la resignación de llevar esa pesada piedra, Sísifo
tiene aún la posibilidad de ser feliz:
Así, persuadido del origen enteramente humano de todo lo que es
humano, ciego que desea ver y que sabe que la noche no tiene fin, está
siempre en marcha. La roca sigue rodando. Dejo a Sísifo al pie de la
montaña. Se vuelve a encontrar siempre su carga. Pero Sísifo enseña la
fidelidad superior que niega a los dioses y levanta las rocas. El también
juzga que todo está bien. Este universo en adelante sin amo no le parece
estéril ni fútil. Cada uno de los granos de esta piedra, cada fragmento
mineral de esta montaña llena de oscuridad, forma por sí solo un mundo.
El esfuerzo mismo para llegar a las cimas basta para llenar un corazón
de hombre. Hay que imaginarse a Sísifo dichoso (Camus, 1985, p. 60).

Por su parte, otro pensador como lo es Emil Ciorán (1987) llegará a

afirmar lo siguiente: “El hecho de que la vida no tenga ningún sentido es
una razón para vivir, la única en realidad” (p. 13).

Actividades a desarrollar
A continuación, encontrará cada uno de los pasos que debe realizar para
cumplir con la entrega respectiva de este momento académico. Para
ello, es indispensable tener en cuenta lo siguiente:
 Tener presente la información suministrada como material de apoyo
para el desarrollo de actividades.
 El desarrollo de cada entregable lo puede hacer utilizando un
procesador de texto (computador) o realizarlo a mano.
 Utilizar un lenguaje propio.
 Verificar el desarrollo de cada uno de ítems propuestos y los criterios
de evaluación.

1) ¿Tu vida se guía por principios dionisiacos o apolíneos? ¿Por qué?

R/ En el sentido de la pregunta, debo manifestar que he

vivido un tanto de manera dionisiaca y hoy día en gran
parte apolíneo, en nuestra vida mayormente reaccionamos
 no prevenimos, lo que nos lleva a edificar sobre los
desaciertos y no sobre lo prevenido y medido.

2) ¿Crees tú que nuestra sociedad se encuentra en una época

nihilista? ¿Sí o no y por qué?

R/ En la actualidad hay una perdida constante de valores,

objetivos, sentido, amor propio y proyección, lo que puede
ser nihilismo debido a las libertades tecnológicas,
administrativas, sociales etc sin embargo debo manifestar
que mi ser es prudente de los extremos en todo sentido,
cada quien decide como llevar su vida debe ser respetado
y aceptado en la sociedad hasta cuando empiece a
transgredir los derechos de los demás.

3) Conforme a la teoría de Nietzsche, ¿te identificas con el camello, el

león, el niño, el superhombre, o ninguno? ¿Por qué?

R/ Me identifico con los tres, ya que de acuerdo al espacio

he aprendido actuar para agradar a mis semejantes sin
poner en juego mi identidad y realidad personal.

4) ¿Qué opinas del mito de Sísifo? ¿Camus tiene razón y la vida es

absurda o la vida sí tiene sentido? ¿Cuál? ¿Por qué?

R/ La vida es tal cual como tu mismo la adoptes no es culpa

de nadie tu destino, Camus lleva a encontrar siempre un
sentido en donde lunes y martes sean diferentes.

5) De acuerdo con la filosofía del suicidio de Albert Camus, responde:

a) ¿cuál es el sentido que le das a tu vida? b) ¿Por qué no te
suicidas? (Ojo: ¡por favor no te suicides! Es una pregunta
académica). c) ¿Cuál es la motivación que tienes para levantarte
cada día? d) ¿Cuál es el propósito que tienes al vivir?

R/ Solo el sublime hecho de abrir los ojos tiene el sentido

mas valioso de la vida, el suicidio existe no solo en el
 hecho de suicidarse, existe por las propias limitantes
mentales que nos establecemos, el propósito para vivir es
todo cuanto nos rodea.

Preguntas orientadoras
Por medio de este espacio se busca afianzar los conocimientos en los
temas relacionados y su aplicación en diferentes contextos, por tal
motivo, esperamos que usted realice un comentario en el que escriba su
opinión personal sobre los conceptos abordados, teniendo en cuenta las
siguientes preguntas:
6) Enumera cinco cosas que consideres muy importantes para tu
vida.
R/
1. Superación personal
2. Familia
3. Amor
4. Solidaridad
5. Respeto

7) Enumera cinco cosas que rechaces o que quieras cambiar de tu

vida.
R/
1. Indiferencia
2. Contaminación ambiental
3. Egoísmo
4. Maltrato humano o animal
5. Intolerancia

Evaluación de desempeño

Estimado estudiante:

A continuación, le invito a realizar una reflexión frente al proceso de

aprendizaje y el desempeño asumido para la realización de este
entregable.
Recuerde asignar en cada casilla una (X). Tenga en cuenta que el valor
máximo por cada criterio de evaluación es de 2 puntos y como mínimo 1
punto.

Autoevaluación 1 2
1 Comprendí los temas propuestos para el x
desarrollo del entregable.
2 Tuve en cuenta las indicaciones generales de la x
guía de actividades.
3 Desarrollé el entregable con calidad en su x
presentación.
4 La temática aporta significativamente en mi x
cotidianidad.
5 Entregué la actividad a tiempo.
Total

Criterios de Evaluación
Los siguientes criterios de evaluación, serán tomados en cuenta por
parte del tutor en el momento de asignar la ponderación académica:

Criterios de autoevaluación Puntaje

máximo
1 ¿Tu vida se guía por principios dionisiacos o 5
apolíneos?
2 ¿Crees tú que nuestra sociedad se encuentra en una 10
época nihilista? ¿Sí o no y por qué?
 3 ¿te identificas con el camello, el león, el niño, el 5
superhombre, o ninguno? ¿Por qué?
4 ¿Qué opinas del mito de Sísifo? ¿Camus tiene razón y 10
la vida es absurda o la vida sí tiene sentido? ¿Por
qué?

5 Responde: a) sentido que le das a tu vida. b) ¿Por qué 5

no suicidarse? c) Motivación que tienes para
levantarte cada día d) Propósito que tienes al vivir?

6 Preguntas orientadoras. 5
7 Autoevaluación 10
Total 50
Referencias
Camus, A. (1985) El mito de Sísifo. Buenos Aires. Losada.
Ciorán, E. (1987) Ese maldito yo. Recuperado de:
http://ghiraldelli.pro.br/wp-content/uploads/emil-cioran-ese-maldito-
yo28198729.pdf
El pensamiento de Friedrich Nietzsche (1844-1900) Recuperado de:
http://www.filosofia.net/materiales/filosofos/nietzsche/pensa.htm
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Imagen 2 (s.f.) Recuperada de: https://informativohoy.com.ar/editorial-
el-mito-de-sisifo/
Imagen 3 (s.f.) Recuperada de:
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nino.html