UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA

Psicología del Desarrollo

Pbro. Álvaro Ángel Campuzano SDB

Profesor

ADOLESCENCIA Y CINE
Un acercamiento desde la formación de la identidad

Integrantes

Nelson Jhair Mora

David Ricardo Medina
Edgar Enrique Velásquez Camelo

2014

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CONTENIDO

ADOLESCENCIA Y CINE.......................................................................................................................0
1. ADOLESCENCIA Y CINE.....................................................................................................1
1.1 Objetivo general:..............................................................................................................2
1.2 Objetivos específicos:.......................................................................................................2
2 Introducción.............................................................................................................................2
3 El cine y los jóvenes desde la encuesta del Observatorio de la Juventud Servicio
Catequístico Salesiano.....................................................................................................................4
4 El cine y la adolescencia: una mirada desde la influencia de la pantalla en la
conformación de la identidad........................................................................................................11
4.1 Influencia del cine: causas y consecuencias..................................................................11
4.2 La influencia positiva del cine en correlato a los procesos de identificación..............15
4.3 La influencia negativa del cine en el adolescente.........................................................16
5 El adolescente en el cine y su correlato con los procesos de conformación de la identidad
19
5.1 “El guerrero pacífico”: de la adolescencia a la plena formación de la identidad......20
5.1.1 Crítica......................................................................................................................21
5.2 “Alicia en el país de las maravillas”: el proceso de transformación de la adolescencia
22
5.2.1 Crítica......................................................................................................................23
5.3 “Adolescencia perdida”: la maternidad en la adolescencia.........................................24
6 Conclusión...............................................................................................................................25
7 Bibliografía.............................................................................................................................27

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 1. ADOLESCENCIA Y CINE

1.1 Objetivo general:

Investigar cuál es la influencia del cine en el desarrollo evolutivo del adolescente en el
proceso de conformación de la identidad.

1.2 Objetivos específicos:

1. Hacer la caracterización de los adolescentes del Grupo Juvenil “SACOE” con el fin
de establecer qué tipos de películas ven los jóvenes y sus diferentes variables con el
fin de analizar cuál es la recepción del joven frente al cine y su manejo en su
cotidianidad desde el estudio realizado por el “Observatorio de la juventud-Servicio
Catequístico Salesiano”
2. Establecer un paralelo entre el desarrollo evolutivo del joven desde Erik Erikson y
el cine.
3. Elaborar una crítica sobre cómo aborda el cine el mundo de los jóvenes.

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 2 Introducción

El objetivo de esta investigación es indagar cuál es la influencia del cine en el desarrollo

evolutivo del adolescente con el fin de, por un lado hacer un análisis cómo el cine presenta
al adolescente y por otro, indagar cómo y qué géneros cinematográficos ven los jóvenes.
Por lo anterior nos planteamos las siguientes preguntas: ¿Cuál es la representación que
tiene el cine de la etapa de la adolescencia en los géneros: ficción y drama? ¿Qué géneros
cinematográficos ven los adolescentes y cómo influyen en el desarrollo evolutivo? ¿Qué
relación hay entre el cine y el desarrollo evolutivo desde los estadios evolutivos de Erik
Erikson?

Por lo anterior se afirma que no hay que subestimar la influencia del cine en la vida de los
jóvenes y más cuando están en pleno desarrollo en la etapa de la adolescencia. La
influencia del cine, y más en concreto, de la pantalla ha sido últimamente un elemento de
capital importancia en tanto que lo virtual se constituye en lo real. Si los jóvenes ven
películas y asumen como realidad todo cuanto ven, entonces la forma del ver el mundo y
sus interacciones simbólicas estarán supeditadas a la idea que lo que ofrece la pantalla, es
decir, al influencia del cine es significativa, hasta el punto de influir en la etapa de las
decisiones donde están configurando, según Erik Erikson, su identidad. En este sentido, si
el cine influye de manera significativa en la estructura del adolescente en tanto que lo que
ofrece la pantalla es su realidad y representación esto afectará los procesos de identidad o
en su efecto acrecentará la confusión de roles.

Por otro lado, la representación que tiene el cine de los adolescentes es muy variada en
tanto que muestra muchos estados en que ellos se encuentran: alegría, tristeza, triunfo,
temor, duda, rebeldía. En este trabajo nos enfocamos en la representación que hace el cine
del adolescente en las películas: “El camino del guerrero”, “Alicia en el país de las
maravillas” y “Adolescencia perdida”. Estas películas que pertenecen a los géneros de
ficción-fantasía y drama nos iluminarán acerca de cuál es la representación que ofrecen de
adolescente, teniendo en cuenta que no son las únicos films que tratan sobre el adolescente.
Se escogió estás películas porque ofrecen por un lado una visión sobre la etapa de la

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adolescencia enfocada en la construcción de la identidad y confusión de roles y por otro
lado por que enriquecen la reflexión simbólica enfocadas a los ritos de iniciación de pasar
de ser niño a un adolescente y de ésta etapa a la madurez.

Para desarrollar la investigación proponemos el siguiente esquema argumentativo: en el

primer apartado exponemos la relación entre el cine y los jóvenes según la encuesta
realizada por el “Observatorio de la juventud-Servicio Catequístico Salesiano”. Esto es,
acercarnos a realidad de los jóvenes e indagar qué dicen los jóvenes sobre su relación con el
mundo cinematográfico. En el segundo apartado se presenta la investigación sobre la
relación del cine y los adolescentes enfocados en las perspectivas de desarrollo evolutivo de
Erik Erikson en la etapa denominada “Identidad vs confusión de roles” que va desde 12 a
los 20 años. Esto es, identificar la influencia que tiene el cine en la conformación de la
identidad del adolescente en su proceso de madurez y desarrollo. En el tercer apartado se
presenta cómo presenta el cine a la etapa de la adolescencia desde tres películas: “El
camino del guerrero”, “Alicia en el país de las maravillas II” y “Adolescencia perdida”.
Éstas películas desarrollan el tema de la identidad y la confusión de roles en los
adolescentes y algunas reflexiones acerca de la madurez física, psicológica, moral y social.

3 El cine y los jóvenes desde la encuesta del Observatorio de la

Juventud Servicio Catequístico Salesiano

La Parroquia Sagrado Corazón del municipio de Bello está situada en el barrio La

Primavera, un sector que delimita el casco urbano de la municipalidad. El sector está
caracterizado por una moderada convivencia, desde la cual, aunque se presentan mínimos
casos de consumo de psicoactivos, alcohol, moda persuasiva y tendencia a la vanguardia
tecnológica, predomina el apoyo entre vecinos, la tolerancia y la comunicación con la que
logran desarrollar actividades en común. Con esto quisiera establecer un línea examinadora
en la que comprendemos la normalidad de la vivencia de los jóvenes y sus familias en su
sector residencial, por lo que se podría analizar la siguiente investigación sin un contexto

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permeado por alta violencia, pobreza u ocio; sino desde el reconocimiento de una
comunidad que establece un término medio en su modus vivendi.

Según el catedrático Jerónimo León Rivera de la Universidad de La Sabana en Bogotá,

(Colombia) quien publicó un artículo en la página de la institución titulada El cine como
golosina Reflexiones sobre el consumo de cine en los jóvenes, se expone un alto nivel en el
consumo cinematográfico por parte de los jóvenes quienes “en su gran mayoría consideran
que el cine es una alternativa para el ocio y esta concepción no está muy alejada de la que
socialmente se ha establecido” (Rivera), entonces, surge una gran motivación por indagar
por la influencia que está ejerciendo el séptimo arte en quienes tienen como segunda opción
más alta, el plan para la distracción en el tiempo libre con su pareja, con amigos o
individualmente. Esta percepción investigativa comparte resultado de lo que ha sido una
investigación propia en el estudio de esta interacción jóvenes-cine en la que nos hemos
querido apropiar como tópico de análisis en el estudio educacional que estamos tomando en
el área de humanidades.

De los elementos similares entre la investigación del Magister Rivera y la que hemos
podido realizar con los muchachos del grupo juvenil parroquial “SACOJE”, es el anexo
consumista de los productos que se promocionan junto con el tiquete de entrada a una sala
de cine, pues en el caso particular de la zona bellanita de El Trapiche, interesa -no en gran
importancia- la compañía del producto, en su mayoría las palomitas de maíz, para poder
disfrutar la película seleccionada durante el tiempo de ocio, el cual, es buscado como forma
de reposo dentro de las responsabilidades académicas o como primera opción en las
actividades de fin de semana, expresando la prioridad de quedarse en casa con la
comodidad del sofá y el hogar, a salir a practicar algún deporte o los agonizantes juegos
callejeros.

No es para menos encontrar una grande afición al arte cinematográfico o adicción a la

pantalla chica cuando uno se encuentra en el país que cuenta con legislación propia tanto
para la regulación de emisión de contenidos televisivos como para la producción y venta de
obras cinematográficas, se está hablando de la ley 814 de 2003 denominada también como

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la Ley del Cine en la que se encuentra “el conjunto de acciones públicas y privadas que se
interrelacionan para gestar el desarrollo artístico e industrial de la creación y producción
audiovisual y de cine nacionales y arraigar esta producción en el querer nacional, a la vez
apoyando su mayor realización, conservándolas, preservándolas y divulgándolas” (Rivera),
lo cual convierte la producción de cine como parte de la identidad cultural del país.

Así vamos dando en lo que se convierte para estos momentos como el estudio de una de las
características propias de la actividad colombiana, por lo que se convierte en criterio de
evaluación económica la realización y venta de películas. Ahora nos ataña la intriga de
conocer el ranking de la preferencias dentro de los géneros cinematográficos para el mundo
juvenil, y encontramos que desde este trabajo periodístico-investigativo se determina el
primer gusto para escoger el género de acción como predominante a la hora de escoger la
película, lo cual comparte teoría con la afirmación del Magister Rivera en su artículo. El
reportaje que se realizó deja clara la primera posición en los deseos juveniles de disfrutar
una película que se desarrolle en el suspenso, las peleas, las guerras, el héroe y la victoria.
Sin embargo, estas dos posturas contraponen la estadística realizada por la firma
[Link] en donde se destaca el género de humor como el predominante en la
producción y taquilla colombiana.

Pero, ¿Y todo esto cómo puede intervenir en el pensamiento de los jóvenes? El Profesor
Alfonso Méndiz, encargado de la cátedra de cine y publicidad de la Universidad de Málaga
(España) publica su artículo A Fondo, publicado en la página web de desarrollo intelectual
cinematográfico con enfoque en humanismo cristiano [Link]. Desde éste, el
Profesor Méndiz hace un recorrido por las películas que, a lo largo de la historia del
séptimo arte, han hecho cambiar el estilo de vida en los jóvenes. Dentro de este listado se
destacan El club de los poetas muertos, estrenada en el año 1989, con la que se cuenta la
historia de un joven profesor de Literatura -interpretado por Robin Williams- que se
incorpora a un elitista colegio privado en la América puritana de los cincuenta y desde su
práctica docente promueve una “revolución” con el mensaje de Carpe Diem. Los críticos
no pensaban que pudiera tener tanto emprendimiento, sin embargo, como lo redacta
Méndiz,

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 “bastaron unos pases previos para descubrir que la película despertaba un verdadero
entusiasmo entre los adolescentes. Nuevos pases en institutos y colegios
confirmaron esa tendencia, hasta el punto de que el filme era recibido como el
abanderado de ‘la revolución docente’ que los estudiantes de entonces ansiaban.
Con estos datos a la vista, la productora del filme decidió cambiar por completo el
marketing inicialmente previsto: se modificó el cartel, que iba a estar centrado en la
figura del actor, para dar paso a los jóvenes protagonistas; se promocionó como
símbolo de la rebeldía estudiantil y alcanzó un éxito entre la juventud como no se
había imaginado ni de lejos”.

Siguiendo el listado de las cintas que promovieron oleadas de cambios conductuales en el

campo juvenil encontramos: Sucedió una noche (1934) en la que el actor Clark Gable
provocó una gran deserción en el uso de la camiseta tipo T-Shirt en los jóvenes
estadounidenses, tras una escena en la que él llegaba a un motel e intimidaba a su pareja
con el dorso descubierto. Este fenómeno fue reparado curiosamente diecisiete años después
con la actuación de Marlon Brando en Un tranvía llamado deseo (1951), durante la cual el
personaje aparece en gran parte del largometraje con esta prenda, no ya íntima, sino de
cobertura externa, con la que se imponía una nueva tendencia juvenil.

Pero no solamente han habido cambios de logro degradado desde la perspectiva actitudinal,
sino también, han habido propuestas desde el arte cinematográfico para motivar mejoras en
las acciones hacia el entorno social afuera y dentro de la familia. Estos fueron los fines que
llevaron la realización de la productora Gregory Productions, con la cual una institución
católica de Mississippi, La Liga del Sagrado Corazón, decidió poner en marcha un proyecto
para producir una película de bajo costo que pudiera incidir en una perspectiva positiva a
los jóvenes, así se logró el lanzamiento de La historia del Spitfire Grill en 1996, un
melodrama moral que alcanzó nominaciones y galardón en el Festival de cine
independiente de Sundance. De igual manera, desde otras productoras se han podido
ofrecer cintas que conllevan un efecto de “contrición de corazón”, como lo ha sido la
productora italiana Lux Vida, la cual ha sacado al aire las miniseries “La Biblia” (1991) y

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“Jesús” (2.000) con los cuales se proyectaron las historias sagradas en formato animado y
en filmación de producción contemporánea, las cuales han obtenido una gran apertura en
televidentes cristianos y no cristianos. A estos éxitos cinematográficos se suman las
historias biográficas en alta definición y en formato fast movement de santos y venerables
de la Iglesia dentro de los que se destacan La Madre Teresa de Calcuta, Juan XXIII y Juan
Pablo II, los dos últimos, comentados en positivo por los jóvenes entrevistados quienes los
disfrutaron con dos entregas durante la Semana Santa gracias al programa cine abierto que
lideró el P. Carlos Andrés Muñoz en la Parroquia Sagrado Corazón de Bello.

Pero no solamente las historias hagiográficas han impactado en el mundo del cine, también
se han posicionado en este ranking de películas formativas las historias de personas que
dejan un buen ejemplo de vida y proyectan aliento por la vida. Según el American Film
Institute el listado de las películas más inspiradoras las encabezan:

“Qué bello es vivir” (1946), ocupando el primer lugar, de Frank Capra: un canto a la
esperanza, que representa lo mejor del espíritu navideño y que ensalza los valores
familiares en ese apoyo de la comunidad a quien ha gastado su vida en servicio a
todos y a su familia. El segundo puesto lo ocupa Matar a un ruiseñor (1962), que
transmite hermosas lecciones sobre la integridad, la justicia, el sentido del deber, el
valor de la familia y la importancia de servir a los demás. Otras películas incluidas
en las primeras posiciones son: El milagro de Ana Sullivan (1962), la historia real
de una maestra empeñada en enseñar el lenguaje a una niña ciega y sorda; Salvar al
soldado Ryan (1998), una cinta de heroísmo y entrega, en medio de miserias y
debilidades; o Cadena perpetua (1994), un drama carcelario que afronta bellamente
tres temas fundamentales: la amistad, la esperanza y la redención. El momento en
que el protagonista “regala” unos minutos de música clásica a los presos refleja
mejor que mil discursos esa libertad interior que ninguna cárcel del mundo podrá
amordazar jamás” (Méndiz).

LOS JÓVENES Y EL CINE DESDE LAS ESTADÍSTICAS

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La cultura del ocio permea actualmente nuestra sociedad. El ocio o también llamado el
tiempo libre está constituyendo cada vez más un dimensión de la vida y una construcción
social, a partir de ello en nuestro papel de educadores y formadores nos preguntamos ¿Qué
papel e incidencia está jugando el ocio en la vida de los jóvenes? ¿Cómo están empleando
el ocio y cómo está moldeando su cultura, su forma y estilos de vida en sus relaciones y
formas de actuar?

Frente a esto, los medio de comunicación abarcan gran parte del tiempo libre de nuestros
jóvenes y frente a las culturas juveniles, las tecnologías de información y comunicación
influye en las culturas juveniles. El ocio ocupa altamente el tiempo libre y el espacio en la
vida de las personas y su sociedad en su conjunto.

Podemos ver que hoy en día el ocio ocupa un lugar central en la vida actual tanto así que
existen diferentes medios por los que se nos permiten emplear nuestro tiempo libre en el
disfrute, la libertad, la autorrealización y el entretenimiento lúdico.

De esta forma vemos que es importante desde el aspecto antropológico, social, económico,
cultural y político el estudio objetivo de la utilización del tiempo libre dado el lugar que
está adquiriendo en nuestra sociedad contraponiendo la sociedad del ocio a la sociedad del
trabajo.

En línea con lo anterior, presentamos a continuación desde la encuesta realizada por la

Inspectoría San Pedro Claver “La Realidad Juvenil Salesiana Desde La Pastoral
Educativa”, las conclusiones que nos competen acerca de los jóvenes y el cine:

 Aunque la mayor parte de los jóvenes colombianos dedican su tiempo hacia las
tecnologías, entretenimiento y comunicación por medio del internet, los chats
reconocemos que el 55% de la juventud acude al internet como medio
cinematográfico para hacer uso de su tiempo libre.

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 Cuando la juventud colombiana accede a la televisión, el 57% de los jóvenes elige
como tipo de programas de televisión las películas por encima de los noticieros,
telenovelas o documentales de investigación, por tanto se reconoce que el cine juega
un papel importante de identificación.

 De los 4.209 jóvenes encuestados, 2.397 acuden al cine. De los cuales 1309 son
hombres y 1.088 son mujeres. Cabe resaltar que tanto en hombres como en mujeres
el tipo de programas preferidos son las películas.

 El rango de fecuencia con que se acuden a ver las películas es el de casi todas las
semanas con el 46% de la juventud. En segundo lugar, se encuentra una vez a la
semana 36% de los jóvenes. Un 13% casi nunca acude al séptimo arte. El 4%
restante no sabe/ no responde.

 De los 1.915 jóvenes que señalaron ver películas casi todas las semanas, el 49.6%
son hombres y 41% son mujeres. Y de los 1.515 jóvenes que afirman ver películas
una vez al mes, 34.3% son hombres y 37.9% .

 Frente a los géneros cinematográficos, las preferencias entre los jóvenes son las
siguientes: acción, suspenso-terror, románticas y comedias.

 2.236 jóvenes, es decir el 53.12% responden que su género predilecto es la acción,

sin embargo, son los hombres quienes en el 67.48% acuden a este género y sólo el
37.3% son mujeres.

 2.002 jóvenes afirman que su género es el suspenso-terror, en donde ambos géneros

se encuentran casi a nivel: 48.16% los hombres y el 46.91% las mujeres.

 1.122 jóvenes prefieren las películas románticas de los cuales, sólo el 12.15 % son
hombres y el 47.60% son mujeres.

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  1.061 responden al género cómico como el predilecto: 22.59% hombre y 28%
mujeres.

 Frente a las últimas conclusiones resaltamos que el género de acción es predilecto

en los hombres y el género romántico para las mujeres.

4 El cine y la adolescencia: una mirada desde la influencia de la

pantalla en la conformación de la identidad

La pantalla en la actualidad se ha constituido en uno las formas de representar la realidad.

Prueba de ello es que muchos de adolescentes imbuidos en el embeleco fantasioso de la
producción cinematográfica asumen como realidad cuanto ven en el cine. Asimismo no
sólo lo asumen como realidad sino que influye significativamente en los procesos de
conformación de la identidad. Si “una razón de por qué son tan vulnerables a los mensajes
[del cine] es que toman por realidad lo que ven en la pantalla” (Greenfield 84), porque
afecta significativamente los procesos mentales de conformación del sujeto y sus opciones
fundamentales. El problema radica en la manera cómo influye lo que ofrece el cine en sus
diversos géneros. Se pueden identificar dos tipos de influencia según Ignacio Chapa en su
libro “Cine”: acción positiva y la acción negativa del cine.

“Ni un libro ni una obra de teatro, ni un cuadro, han conseguido influir tan hondamente en
el alma de los individuos y de los pueblos. Ningún otro medio expresivo puede alegrar tanta
influencia en todos los órdenes de la vida como el cine” (Chapa). Esto desde la
adolescencia es muy significativo. Hasta aquí se ha expuesto algunas generalidades sobre la
influencia del cine. Ahora me concentro en exponer, grosso modo, la influencia desde la
perspectiva positiva y la negativa con el fin de demostrar cómo esto influye en la
conformación de la identidad del adolescente que está en proceso de desarrollo y
maduración personal.

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4.1 Influencia del cine: causas y consecuencias

Según Chapa a la hora de hablar sobre la influencia del cine hay que tomar mucha cautela
en tanto que no es posible identificar una sola causa que encierre todo el problema del cine.
Sin embargo se puede decir que la influencia del cine tiene dos causas generales: “unas
derivan de la esencia misma del espectáculo cinematográfico, otras que nacen de la
psicología del espectador”.

En primer lugar desde el espectáculo fantasioso del cine se pueden identificar algunas
causas de la influencia. La calidad de la imagen y los efectos audio-visuales hacen que el
espectador sea afectado de manera significativa en tanto que es la imagen la que genera una
impresión fuerte dando lugar a un aprendizaje significativo. Una impresión fuerte según
David Hume es producto de una experiencia fuerte. Hoy en día el cine ofrece experiencias
fuertes por la impresión de la imagen y los sonidos. Además “el ritmo sobre todo, que a
veces es vertiginoso, y siempre resulta más denso, más lleno de interés que en la vida real”
(Chapa 210), hasta el punto de no desear salirse de ver completa la película. Otra causa es
“la capacidad de hacernos ver, pensar a través de los personajes” (Chapa 210), es decir,
generar un vínculo tal que el que ve la película logre una conexión entre sus experiencias de
vida y las que presenta la película. Ésta quizás sea una causa significativa en cuanto a los
jóvenes. Si los jóvenes se sienten identificados con géneros de películas románticas, de
acción, terror y cómicas es porque en algo se logran identificar. No es en vano que después
de ver una película de acción se sientan como los superhéroes que están llamados a salvar
al mundo, o que después de ver una película de terror en la noche no logren conciliar el
sueño pensando que todo cuanto paso en la película va a sucederle mientras duerme. El
adolescente que ve cine está imbuido en el mundo de la imagen cuya representación se
anida en lo virtual.

Y en segundo lugar, este tipo de causa ha generado que las grandes producciones
cinematográficas produzcan films que logren incidir significativamente en la vida de sus
espectadores; cuando el público esperado para la película es adolescente presentan todo lo
que ellos quisieran ser, sus crisis afectivas, sus deseos de alguien grande e importante y que

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sus deseos más íntimos se hagan realidad. En otras palabras, la industria del cine se vale de
las experiencias significativas de su público con el fin de lograr una conexión vital entre lo
que el contenido de la película y la vida de los que la ven. El proceso de identificación con
algo, en este caso con una película, se desarrolla mediante la interacción entre el sujeto que
conoce y el ese algo que está por conocer. Si ese algo, es decir, el contenido de la película,
sus efectos audiovisuales logran incidir en la vida del adolescente es porque han sido
capaces de ir a su experiencia vital, lo que son ellos y han dado respuestas a algo
fundamental en su vida y es la consolidación de la identidad. Si no hay que subestimar la
influencia del cine en los procesos de conformación de la identidad del adolescente,
entonces no nos debe extrañar que él se sienta fascinado, atrapado, embelesado por la
pantalla, la imagen, lo virtual. Y más aún “la información visual afecta la personalidad no
solamente de una manera más intensa, más considerable y más profunda, sino, sobre todo,
de una manera diferente, es decir, según otras modalidades que las de la información
verbal” (Seat 33).

Por esta razón si al considerar que el cine afecta los procesos de identificación que tiene el
adolescente en la conformación del yo o puede afectar en la confusión de roles es porque la
imagen penetra en la mente de él haciendo que ésta se constituya como referente y original.
Ahora bien pues es razonable que haya cierta distinción entre lo real y lo ficticio, cosa que
es evidente, pero en los últimos años se han presentado casos que después de ver una
película cometen actos desastrosos como asesinatos pensando que hacían parte de la
película vista.
Por esta razón si el cine afecta los procesos de identificación del adolescente es preciso
promocionar aquellas películas que de alguna manera le ayudarán a formar su pensamiento
y le ilustren la manera de cómo paulatinamente se logra la madurez humana. La influencia
del cine no sólo es negativa, es positiva. Si aprovechamos el potencial que tiene la imagen
en la contemporaneidad y la utilizamos para transmitir mensajes audiovisuales de carácter
positivo que influya en la conformación de la identidad de los adolescentes se ha logrará
que sean conscientes que la única verdad de este mundo no es la imagen o técnica y que
otras cuestiones vitales e importantes como el proyecto de vida, la identidad como personas
que hay que trabajar. Lo anterior desde la causa producida por la industria del cine. Ahora

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nos concentramos en las causas desde la psicología del espectador, en este caso, desde el
adolescente.

Chapa, teórico del cine, identifica algunas causas desde el punto de vista psicológico del
espectador. En primer lugar “el afán de evasión”. El que ve películas quiere salir de su
mundo real a un mundo virtual que es posible por las películas que recrean de forma
creativa hechos de la vida real puestos en pantalla. Segunda causa es el proceso de
identificación. El espectador “se ve impulsado, en cierta manera, a trasladar su yo, con sus
disposiciones psíquicas, sus experiencias íntimas y sus deseos latentes y no bien definidos,
a la persona del actor” (Pio XII ctd Chapa 212). En efecto, quizás como ya se dijo, es una
de las causas más problemáticas del cine en la conformación de la identidad del
adolescente.

Según Erik Erikson el adolescente enfrenta uno de los problemas de vital importancia en
cuanto al desarrollo evolutivo de la persona en su madurez y crecimiento y es la
consolidación de la identidad; en la que por diversas influencias, sociales, intrafamiliares, la
virtualidad, en grupo de amigos, la influencia del cine se puede acrecentar en su ser una
confusión de roles, es decir, el estancamiento entre el no saber qué hacer y las posibilidades
de lograr la identidad y forjar la personalidad. Erikson tenía claro que el adolescente al
enfrentar esta crisis de la identidad iba acompañado de una serie de cambios físico,
psicológicos, afectivos, vocacionales. Estos procesos del desarrollo propio del adolescente
se efectúan de forma concomitante en tanto que todos a la vez van forjando lo que será la
identidad. Se entiende por identidad la carta de presentación, el ser mismo de la persona. Es
el sí mismo de la persona y otra cosa. En efecto, si la identidad se forja de manera especial
en la etapa de la adolescencia entre los 12 y 20 años de edad, según Erikson, y si una de las
causas de la influencia tanto positiva o negativa del cine está en los procesos de
identificación con la historia del actor, entonces se puede hablar de una influencia
significativa del cine en la conformación y consolidación de la identidad.

En conclusión se puede afirmar que si “la imagen fílmica suscita pues, en el espectador, un
sentimiento de realidad bastante pronunciado en algunos casos, por producir la creencia en

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la existencia objetiva de lo que aparece en la pantalla” (Martin 27), es por un lado la
influencia que tiene los efectos de la industria cinematográfica que cada vez más hace que
el cine sea una experiencia única y maravillosa que lo transporta a lugares imposibles que
están en posibilidad de serlo y por las causas psicológicas del espectador que logra en su ser
un proceso de identificación con la historia basada en un personaje principal; esta conexión
se da en términos de la experiencia vital del que ve la película para que el grado de
incidencia sea significativo. Esto afecta en gran medida los procesos de formación y
consolidación de la identidad en tanto que si el adolescente se logra identificar con algunos
de los actores de las distintas películas que ha visto esto genera que si la influencia es
positiva logre fortalecer su personalidad e identidad o si por el contrario si la influencia es
negativa dejarse embelesar por la pantalla y asumir valores que en vez de hacer feliz al
hombre los deshumanizan.

4.2 La influencia positiva del cine en correlato a los procesos de identificación

Desde una postura optimista y humanista el cine presenta una serie de elementos a favor
que son beneficiosos para distintos aspectos de la vida del hombre. Una influencia del cine
es que ha servido como “instrumento de cultura” (Chapa 217). Tras la pantalla se han
transmitido cosas que aportan al conocimiento y difusión de elementos culturales como las
artes, la ciencia, la tecnología. Además algunas películas generan reflexión sobre alguna
problemática que enfrenta la sociedad; en este sentido sirven como una voz de protesta ante
tantas situaciones de injusticia y violencia que vive el mundo. Transmite cultura pero no es
la cultura en sí sino algunas manifestaciones del ser cultural del hombre que es posible
representarlo en la pantalla, en una película. Además se puede recrear un escenario del
pasado cosa que hace posible el conocimiento de nuestra historia a través de los siglos. El
cine es capaz de recrear lo que ya se ha perdido en el tiempo. Un ejemplo clásico es los
films sobre la cultura griega, la vida de algunos personajes de la biblia, la cultura romana.
En sí es un instrumento de cultura pero cuya representación está condicionada por una
productora que vende algunos valores de lo cultural que está interesado en que el público
asuma en su acervo cultural.

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Otra influencia positiva es el conocimiento del hombre hasta el punto de afirmar que “nos
ayuda a descubrir al hombre” (Chapa 221). No es un descubrir como un develamiento
maravilloso fantástico de lo desconocido del hombre, sino que es un reflejo de lo que el
hombre es. El cine representa al hombre arrojado en su condición humana y que enfrenta
diferentes vicisitudes y experimenta alegrías y gozos por los triunfos logrados. En la
película “El camino del guerrero” es evidente que se puede descubrir al hombre bajo el
arquetipo del valiente, el luchador, el que no se deja vencer ante las innumerables
dificultades que enfrenta en su quehacer cotidiano. El cine revela al hombre pero no es la
única verdad sobre él, es decir, no hay que caer en reduccionismo epistemológicos acerca
de lo que es el hombre y la información que un espectador puede lograr de una película. El
hombre es quien por medio del cine transmite un acercamiento de lo que es; esto es
evidente en películas de tipo formativo cuyo objetivo es cuestionar al hombre mismo y su
devenir y proyecto.

Asimismo otra influencia de carácter positivo que ayuda a la conformación de la identidad

es que se puede encontrar en ellas un mensaje oportuno para cambiar la visión del mundo y
de las cosas. En efecto, quien con deseo de tener otra mirada de la realidad de las cosas
acude a una película de carácter reflexiva y encuentra aquello que busca es posible que
cambie su manera de proceder. Esto ocurre más que todo cuando el adolescente ve
películas con corte vocacional, vida de personas admirables en la historia de la humanidad
como los santos, gente que hizo mucho bien al mundo con su acción significativa. En este
sentido, no se puede subestimar que en algunas películas no haya un mensaje que invite al
público y más a los jóvenes a tomar decisiones oportunas.

En este último elemento es muy importante considerar que en la etapa donde el adolescente
está en búsqueda de su identidad las películas con temas vocacionales son muy oportunas.
Ahora bien, no significa que para encontrar la vocación es necesario ver una película, sin
embargo, actualmente muchas personas ven en algunos personajes de algunas películas que
son dignos de imitar y que cómo ellos podrían alcanzar la felicidad. Al fin y al cabo es el
mismo Dios que llama y se vale de muchos medios para hacer saber el llamado vocacional.

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En conclusión se puede decir entonces que se puede hablar de una influencia positiva del
cine en tanto que transmite valores que de alguna manera van ayudando a configurar en el
adolescente su identidad en la sociedad. Descubrir su rol en la sociedad es el fin de todo
desarrollo y madurez evolutivo y si para ese objetivo una película puede iluminar la vía de
nuestra vida hay que estar pendientes de los signos que se nos revelan que pueden ser para
nuestro bien en pro del desarrollo de nuestro ser. Si se habla de una influencia positiva es
en tanto que hay quienes les interesan por medio de las películas transmitir valores acordes
a la humanización de las personas.

4.3 La influencia negativa del cine en el adolescente

“Seríamos ingenuamente optimistas si nos detuviésemos sólo en la acción positiva del cien”
(Chapa 237). En efecto como hay cosas positivas por rescatar producto de la industria
cinematográfica también hay cosas que influyen de manera negativa en la estructura de la
persona y más en un adolescente que apenas está formando el juicio moral, está en camino
de ser sujeto moral y actor social. Como se dijo en la introducción no hay subestimar la
influencia del cine en la conformación de la identidad de la persona. En consecuencia se
exponen algunas influencias de corte negativo con el fin de saber en qué manera incide en
la formación de la identidad del adolescente.

Una influencia negativa es el erotismo.

Un film es un espectáculo fundamentalmente emotivo, tienes unas extraordinarias
capacidades de poesía, de delicadeza, de ternura. Pero la verdad es que la mayor
parte de las veces, el cine nos ha servido unas pasiones increíblemente vulgares, un
amor con hache, cuando no una pornografía mal disimulada o los atormentados
complejos de un obsceno sexual como Buñuel. (Chapa 238).

El erotismo en el cine, según Vattimo, es exceso de realidad, es decir es tan detallada la

escena que no es en realidad, es decir, el erotismo está cargada de una fuerte imagen del
acto sexual llevada al desenfreno y la lujuria. Ese exceso de realidad es una ilusión, un

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embeleco y una falsa representación de la relación natural sexual. Por cosas como la
pornografía se ha perdido el pudor y el sano equilibrio con respecto a temas sobre
sexualidad. Hoy es evidente que el único maestro que enseña a los adolescentes de manera
significativa es el cine. La familia ha derogado su función de educadora y se la ha pasado a
medios como el cine, la tv. El problema radica en que el adolescente en su proceso
conformación de la identidad asuma como realidad lo que ve en las películas pornográficas
y asuma en su estructura personal que la única función de una relación amorosa es el sexo.
Por esta razón es importante que la familia se abandere en los temas de tipo sexual y sepan
dirigir a los adolescentes con el fin de no perderlos en la falsedad de la representación
malograda de la sublimidad del amor en una pareja.

Otra influencia muy significativa es la “exaltación de la violencia” (Chapa 239). Las

películas cuyo tema central es la violencia son producto de un mundo cuya representación
se basa en los conflictos. El problema que radica en el fondo de este tipo de películas es que
la persona que las ve se vuelva insensible ante la realidad de violencia que vive un
determinado lugar y asuma que es una cosa normal de la vida cotidiana. La violencia que se
aprende en el cine puede transpolar al ámbito de las relaciones humanas hasta el punto de
condicionar algunas actitudes violentas en las personas. Ser insensibles ante la muerte
cuando en este tipo de películas muerte centenares de personas donde un actor principal ha
liquidado a cientos. Prueba de ello fue el incidente que surgió cuando se estrenaba la nueva
película sobre Batman denominada el “Caballero Oscuro”. Cuando termino la película un
psicópata lanzo gases lacrimógenos y asesinos a 50 personas y dejo varios heridos. Si no se
sabe diferenciar entre la realidad que representa las películas y nuestro mundo no es lo
mejor llenar nuestra alma de impresiones de carácter negativo.

Y por último una influencia negativa en tanto que puede incidir en la estructura de la
persona es la “evasión de la realidad” (Chapa 239). Una película te puede transportar a otro
mundo, generando una realidad alterna. Pero el problema está en que esa película genere
una actitud de refugio en la que no se enfrenta su realidad tal cuál es. En efecto, si una
película es capaz de crear un mundo posible, está puede encerrar la visión del mundo a algo
fantástico e ilusorio. “Esta evasión de la realidad es perfectamente lícita si se hace de un

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modo consciente. […] Pero cuando la evasión se práctica de un modo sistemático, se llega
a un resultado ilícito: el ‘embobamiento’ de la persona humana” (Chapa 239-240). Esta
influencia negativa puede imbuir al adolescente en un mundo fantasmagórico de la realidad
y hacerlo creer y vivir en una vana ilusión vital. En este sentido el embobamiento es el
resultado de la influencia de las películas cuyo objetivo es atrofiar la mente y dejarla en un
estado improductivo hasta el punto de llegar a la estupidez. Ésta es una condición extrema
pero no hay que rebajar la influencia del cine y más en las cosas que inciden de manera
negativa.

En conclusión se puede afirmar que la influencia del cine es un problema de vital

importancia al que hay que estar atentos porque puede ayudar para bien, pero también para
mal y dañar la estructura de la persona y malograr su identidad y dejarlo embaído en una
confusión de roles donde no hay una posible salida. En efecto, hay que reconocer que son
más las cosas buenas que tiene el cine y que bien aprovechadas pueden ayudar un
adolescente en el desarrollo de su identidad y personalidad. Pablo VI afirmó que el cine es
“una posibilidad de enriquecimiento cultural y de elevación humana y espiritual” (ctd
Chapa 243).

5 El adolescente en el cine y su correlato con los procesos de

conformación de la identidad

En el apartado anterior se expuso la influencia que tiene el cine tanto positivo como
negativo en la conformación de la identidad del adolescente. Ahora nos concentramos en
exponer desde tres películas la representación que tiene el cine de la etapa de la
adolescencia para descubrir como la industria cinematográfica da a conocer está etapa del
desarrollo que, desde Erikson, está enfocada en la cristalización de la identidad en
interacción con medios familiar y social. Las tres películas son: “El guerrero pacífico” que
trata de un adolescente que está ad portas de terminar su proceso de desarrollo evolutivo en
la etapa en que se configura su identidad, perfilado y purificado su identidad. Otra es
“Alicia en el país de las maravillas” que trata sobre una muchacha que también está a
punto de culminar su proceso de formación de su identidad y personalidad. Tiene 19 años y

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le pasan una serie de eventos cargados con un alto contenido simbólico sobre que significa
terminar la adolescencia y empezar una nueva etapa caracterizada por la adquisición de un
pensamiento maduro de la realidad. Y la tercera película se denomina “Adolescencia
perdida” que versa sobre las vicisitudes que tiene que pasar una muchacha que tras quedar
embarazada se vienen múltiples situaciones encima. Al final reconoce que es aún muy
pequeña para hacerse cargo de la educación de un niño y por amor a él lo entrega en
adopción.

Para desarrollar este apartado tendremos en cuenta lo siguiente: cada una de las películas se
expondrá su contenido grosso modo y se hará una crítica respecto a cómo presentan la
etapa de la adolescencia. Hay que tener en cuenta que como son distintos géneros se va a
descubrir elementos muy interesantes sobre la conformación de la identidad, el desarrollo y
madurez de la persona. Además que aunque revelan un mensaje en su contenido no dejan
de ser películas, es decir, que en ellas no está contenida en sí lo que es la etapa de la
adolescencia pero sirve para aproximarnos a esta etapa desde el cine.

5.1 “El guerrero pacífico”: de la adolescencia a la plena formación de la

identidad

La película discurre sobre un joven deportista de gimnasia profesional llamado Dan

Millman que anhela llegar a los olímpicos y ganar el oro. En el desarrollo de la película se
revelan algunas características de la adolescencia y la crisis que vive una persona que trata
de depurar y transforma su vida. En cierta ocasión él va a una estación de gasolina y se
encuentra con una persona que le marcaría su vida definitivamente que él llama Sócrates.
La intención de este maestro y dejar a un lado las experiencias negativas y abrirse paso a la
luz del presente, es decir, vivir a plenitud la vida sin estar atados a ninguna forma de
condicionamiento que infrinja la dignidad y libertad de la persona.

Algunas características de Dan son las siguientes: emprendedor, obstinado, guerrero,

orgulloso, superficial (al principio de la película), profundo (al final de la película), curioso,
rebelde, apasionado, lujurioso y sincero. Parece como si fuera una radiografía de algunos

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adolescentes. El personaje de Sócrates es aún más interesante: en primer lugar porque el
nombre nos remite al filósofo griego cuya máxima es “conócete a ti mismo”. Asumiendo
que es un personaje ficticio es posible afirmar que para lograr la conformación y
maduración de la identidad hay conocerse a sí mismo para que una vez descubierto nuestro
ser podamos purificar nuestra vida. Aunque Sócrates es el que lo guía por el proceso de
consolidación de su identidad, es el mismo Dan que va descubriendo paulatinamente el
camino para su conversión. En segundo lugar se puede decir que Sócrates era la conciencia
o la voz interior de Dan quien le conducía y le hacía caer en cuenta de lo mal que estaba su
vida. En efecto, los adolescentes necesitan de personas que sepan orientar y ayudar para
que su vida sea conducida de la mejor manera. Si se afirma que la adolescencia es el tiempo
de la conformación de la persona es preciso que él sea acompañado de la mejor manera que
logre cristalizar su personalidad.
5.1.1 Crítica

La película es muy oportuna para adolescentes que están en proceso de discernimiento para
descubrir su vocación específica. El contenido confronta la vida e invita a quien la ve a
asumir una actitud responsable sobre su vida. Algunos consejos o mensajes clave de la
película son:

- Hay sacar la basura de la mente que nos impide vernos a nosotros mismo tal cual
somos y poder iniciar el proceso de conversión. La basura son lo que dicen de mí, la
abundancia de información chatarra que tenemos en nuestra mente.
- Para alcanzar la sabiduría hay que buscar nuestro maestro interior para que nos
conduzca en el desarrollo y consolidación de nuestra identidad.
- La felicidad no está en el dinero, el éxito en el colegio, en ser popular o en ser
aparentemente autónomo.
- Se puede pasar la vida sin estar despierto, es decir, como un sonámbulo que vaga
sinsentido y orientación.
- Todo el mundo le dice al adolescente cómo debe ser y qué es bueno para él y no te
dejan descubrir las respuestas y el camino para el desarrollo de la vocación
específica.

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 - La gente cree que es lo que piensa y sufre por eso: no eres simplemente lo que
piensas de sí mismo tienes que buscar en tu interior la verdadera esencia de tu
identidad.
- Toda vida tiene un propósito.
- El suicidio es la solución para muchos adolescentes que imbuidos en la soledad de
su existencia creen que no hay otra solución para liberarse de algunas vicisitudes
que amargan la vida.
- Las tres reglas para una vida en armonía son: paradoja- la vida es un misterio, no te
esfuerces en comprenderla, simplemente vive el momento. Humor- en todo
momento y más en los momentos de desosiego y dolor hay que conservar el sentido
del humor. Cambio- nada permanece igual, todo cambia, nuestra vida está en
continuo movimiento.
- La felicidad está en el camino hacia la meta mas no es la meta en sí.
- ¿Dónde estás? Aquí. ¿Qué hora es? Ahora. ¿Quién eres? Este momento.

Estos mensajes son algunas enseñanzas que a un adolescente le son oportunas cuando está
en crisis, cuando ante la obscuridad de la vida no vislumbra ninguna luz. El guerrero
pacífico se convierte en un arquetipo, una identidad en la que muchos adolescentes se
sienten identificados y que bajo un serio proceso de toma de conciencia de lo que se es se
logrará con el tiempo la consolidación de la identidad y la personalidad.

5.2 “Alicia en el país de las maravillas”: el proceso de transformación de la

adolescencia

En esta película cuyos géneros son fantasía, comedia y aventura se presenta la historia de
una adolescente ad portas de terminar la adolescencia donde ha trabajado arduamente el
proceso de identificación y personalización. La característica principal de ésta película en
cuanto al tema de adolescencia es que está tiene una carga significativa de signos que dejan
entrever la adolescencia como un rito de iniciación para alcanzar la madurez. Predomina la
fantasía y su estructura argumentativa está basada en los clásicos héroes que vencen al

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enemigo luego de haber pasado una serie de aventuras y vicisitudes que formaran y
fortalecerán la valentía del actor principal.

En la figura de Alicia se pueden identificar los adolescentes que están en proceso de

cristalización de su identidad. Algunas características de Alicia son: rebeldía, confusión de
roles, vive en un mundo de fantasías que poco a poco la hacen aterrizar en la realidad,
valiente, emprendedora, fiel amiga, asume con convicción sus responsabilidades, tiene una
visión crítica de la realidad y enfrenta con animosidad los problemas que se advienen ante
la inminente situación límite de su vida: enfrentar sus propios miedos e inseguridades.

Entre los personajes de la película se resaltan de manera particular 2: el sombrero y la

oruga. El sombrero es la imagen del amigo que confía siempre en que ella va a salir
adelante. Le recuerda a Alicia que ha perdido su “muchosidad", término que hace
referencia a perder la valerosidad por enfrentar los retos que le depara la adolescencia. En sí
en este personaje están representados todos aquellos que están acompañando al adolescente
en su proceso de maduración.

La oruga tiene un significado especial en el transcurso de la película. Al principio aparece

como un sabio que le dice que ella no es por ahora, que no ha encontrado su identidad, que
tiene que empezar un camino de búsqueda para lograr saber quién es verdaderamente. Cosa
que no va a descubrir en lo que dicen los otros, sino en el maestro interior. Ya finalizando
la película aparece de nuevo la oruga pero formando el capullo donde va a estar durante su
transformación y le dice- “ahora sí eres Alicia, has logrado forjar tu identidad”. Y termina
de formar su capullo que luego saldrá trasformada en mariposa. Además de simbolizar la
oruga como el maestro interior que va descubriendo en lo profundo del ser la verdadera
identidad de la persona, es la imagen de todos los adolescentes que enfrentan su proceso de
transformación hasta llegar a la plena madurez.

Al final de la película Alicia vuelve al mundo real y asume con responsabilidad las riendas
de su vida. No se va a dejar guiar por otros sino que ha aprendido a actuar con criterio y
asume con emprendimiento el lanzamiento al mundo del mercado y el reconocimiento.

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Alicia se ha transformado y ha logrado definitivamente su identidad como persona madura
y consiente de su existencia.
5.2.1 Crítica

Aunque la película se desarrolla bajo el género fantasía no deja de vislumbrar algunos

elementos de capital importancia a la hora de transmitir por medio del recurso audiovisual
algunos valores importantes para los adolescentes que están en proceso de formación y
consolidación de la identidad. Esta película deja entrever que la etapa de la adolescencia es
un rito de iniciación que el la persona debe enfrentar para arraigar la personalidad, la
identidad, lo que se es. De igual manera se expone algunas enseñanzas que la película
arroja a los adolescentes que están en proceso de discernimiento de su vocación específica:

- Al adolescente siempre se le ha dicho qué debe hacer, y quién debe ser; en la

madurez podrás forjar el camino para encontrar tu identidad.
- No se puede perder la muchosidad que está en lo interior de nuestra alma, como esa
llama intensa que motiva y guía nuestro proceso de formación, nos arroja con
valentía ante lo inesperado y nos da la luz en nuestro camino por descubrir lo
somos, y nuestro propósito.
- En ocasiones hay que enfrentar solos los problemas. No hay que temer a la soledad
porque será nuestra fortaleza en los momentos de prueba y desilusión.
- La capacidad de decidir es una facultad de una persona que ha formado su
autonomía, es decir, ha sido capaz de formar su criterio frente a la vida.
- Los adolescentes enfrentan continuamente monstruos que atormentan su vida: la
incomprensión, la falta de identidad y los temores más profundos que dejan inquieto
el corazón.
- El proceso de maduración es un camino que se logra paulatinamente mediante la
confrontación e interpelación de la identidad.
5.3 “Adolescencia perdida”: la maternidad en la adolescencia

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La película desarrolla en pleno las situaciones que enfrenta una adolescente que ha quedado
embarazada prematuramente y tiene que asumir con responsabilidad las consecuencias de
sus actos. En la figura de Jacey Jeffries están representadas todas las adolescentes que
enfrentan los acontecimientos que devienen tras el hecho de no cuidarse en una relación
amorosa. No es simplemente el hecho de quedar embarazada sino que ha comprometido la
vida de un niño inocente que merece los cuidados necesarios para su formación y
desarrollo.
Algunas características de Jacey Jeffries son las siguientes: rebelde, indiferente, amorosa,
maternal, estudiosa, de temperamento primario, responsable.

El adolescente es visto en esta película como una persona en formación de su conciencia,

que todavía no vislumbra las consecuencias de sus actos y además es promiscuo. Una de las
características de la adolescencia es el desarrollo físico y con esto se desencadena toda una
serie de eventos como el interés por el sexo opuesto, consolidar una relación amorosa,
experimentar cosas nuevas. Es preciso que desde el hogar se propicie una buena educación
sexual para no sucumbir en desgracias que atenten contra la persona y su dignidad.
Tener hijos no es un juego es una gran responsabilidad. El problema radica en que una
muchacha sin haber terminado de formarse asume la responsabilidad de formar a nuevo ser.
Para prevenir estos problemas es preciso hacer un acompañamiento desde la familia para
generar un ambiente de diálogo y confianza. En efecto es importante que no se juegue con
las etapas del desarrollo y querer quemar momentos que aún no se deben vivir en tanto que
no se ha madurado el pensamiento, ni se ha formado un pensamiento crítico.

En conclusión las tres películas documentadas en este trabajo nos muestran la complejidad
de la etapa de la adolescencia y la manera cómo el cine muestra etapa como un momento
crucial con el desarrollo y la formación de la identidad. Como el cine maneja una
representación intencionada de la realidad de las cosas es muy importante que en estas
películas se reflexione de manera objetiva sin caer en reduccionismos y generalizar para
todos los adolescentes lo que ofrecen estás películas. Sin embargo es muy valioso el aporte
que hace el cine para pensar sobre la adolescencia y las características principales de esta
etapa que se convierte en el punto de partida para establecer la identidad de la persona.

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6 Conclusión

En resumidas cuentas la relación entre cine y adolescencia en la actualidad puede ser

analizada desde diferentes campos, es decir, es una relación interdisciplinaria. Asimismo no
se puede subestimar la gran influencia con la que gozan los medios de comunicación e
información, en este caso de la influencia del cine en la conformación de la identidad del
adolescente. El cine propone a los jóvenes diferentes arquetipos en los que ellos pueden
asumir ciertas características que pueden identificar en gran medida a cada adolescente. El
proceso de identificación, por tanto, puede ser el más influyente a la hora de establecer una
conexión entre el cine y el adolescente respecto a la influencia en la formación de la
identidad. Prueba de ello es la manera cómo el adolescente se logra identificar con cierto
personaje del cine y asume algunas actitudes, formas de ser, de comportarse, de vestirse y
hasta de peinarse logrando así una plena identificación entre el ser del personaje y la misma
esencia de la identidad. El problema radica en que el adolescente logre hacer una plena
diferenciación entre el personaje y su ser como persona. En esto hay que ser muy
cuidadosos y ofrecerles herramientas formativas para formar un pensamiento crítico de la
realidad de las cosas, que todo lo que ven en cine no es totalmente la realidad y que a su
vez, establezca procesos de identificación con arquetipos que si bien pueden ser
beneficiosos para el proceso de formación y la consolidación de su ser: es decir, el camino
a la maduración.

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7 Bibliografía

Chapa, Ignacio. Cine: un arte para nuestro tiempo. Madrid: Ediciones S.M, 1965

Greenfield, P. Marks. El niño y los medios de comunicación. Madrid: Morata S.A, 1985

Inspectoría Salesiana San Pedro Claver-Bogotá. Una mirada a la realidad juvenil

colombiana desde la pastoral educativa. Observatorio de la juventud-Servicio Catequístico
Salesiano. Bogotá: Imprenta Salesiana del Niño Jesús, 2013

Marcel, Martín. El lenguaje del cine. Barcelona: Gedisa S.A, 2002

Méndiz, Alfonso. «CinemaNet.» 10 de Nov. 2008. A fondo. 5 de Mayo de 2014

27
Rivera, Jerónimo León. «Universidad de la Sabana» 12 de Nov. 2008. Palabra Clave. 5 de
Mayo 2014.

Seat, Cohen y P. Fougeyrollas. México: Fondo de Cultura Económica, 1957

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