1.

LA CULTURA Y LA
EDUCACIÓN EN LA
ANTIGÜEDAD
1.1 LA EDUCACIÓN
EN EL ANTIGUO
ORIENTE
◦ La Antigüedad (5000 a. C. – siglo V d. C.) abarca una gran variedad de culturas:
mesopotámicos, egipcios, chinos, indios (India), fenicios, hebreos, árabes, indios
americanos, persas, griegos y romanos. Por supuesto, cada cultura tiene sus rasgos
específicos, como los egipcios con las pirámides y jeroglíficos, los chinos con los
palacios y su particular escritura, los indios americanos con las pirámides
escalonadas y su vestimenta de plumas, por poner algunos ejemplos. Además, las
culturas antiguas no existieron al mismo tiempo. Por ejemplo, los egipcios
construyeron las famosas pirámides de Giza alrededor del 2500 a. C., el Partenón
griego cerca del año 447 a. C., mientras que la Pirámide del Sol en Teotihuacán
alrededor del año 100 d. C. Sin embargo, a pesar de las diferencias entre cada
cultura, existen características generales que todas ellas tienen en común.
◦ En cuanto a la producción económica, todas las culturas dominaban la agricultura
y la ganadería (excepto los indios americanos, que no conocían el ganado),
practicaban el comercio, utilizaban los metales (en América, únicamente se
utilizaban con fines ornamentales) y la alfarería. Además, todas las culturas tenían
una compleja red de comunicaciones, por medio de carreteras y rutas marítimas. En
general, todos los productos que se comerciaban eran para consumo local.
◦ Las sociedades se organizaban por tres principales estratos sociales: la clase
gobernante, los hombres libres y los esclavos. La clase gobernante estaba compuesta
por políticos y sacerdotes, éstos dirigían los destinos de la nación y eran considerados
seres divinos. Los hombres libres o semilibres eran los ciudadanos, quienes pagaban
tributos estaban al servicio del rey. Por último, estaban los esclavos, quienes casi
siempre eran extranjeros y no tenían ningún tipo de libertad y eran considerados
propiedad de su amo, quienes podían ser los hombres libres, los políticos o los
sacerdotes.
◦ En el caso específico de las culturas del Antiguo Oriente (Mesopotamia, Egipto,
Fenicia y Persia) la cultura que más influyó a las culturas occidentales, Grecia y Roma,
fue la egipcia. De hecho, a diferencia del resto de las culturas orientales, la egipcia
fue la única que perduró hasta ya iniciada la Edad Media, de ahí su importancia e
influencia con la cultura occidental.
◦ En ese sentido, la historia de la educación antigua suele concentrarse en la
educación egipcia, ya que algunos aspectos de su cultura y educación se
conservaron en las tradiciones grecolatinas, las cuales conservamos hoy en día y nos
ayudan a comprender los orígenes de nuestra tradición educativa.
◦ Las fuentes más antiguas sobre la enseñanza egipcia se remontan al siglo XXVII a. C.,
es decir, alrededor del año 2600 a. C.
◦ En todas las sociedades en las que la escritura no está generalizada, las personas
recurren a la sabiduría popular que ha sido transmitida por generaciones. Este es el
caso del Egipto Antiguo, en la que se observan una serie de preceptos morales y de
conducta.
◦ Otro aspecto importante de la educación de los políticos egipcios era la oratoria.
Tenía un fin pragmático: el convencimiento de la gente para trabajar en condiciones
adversas.
1.2 LA EDUCACIÓN
EN EL MUNDO
HOMÉRICO
◦ ¿Quién fue Homero? Fue un poeta de la antigua Grecia, reconocido
por ser el autor de las principales poesías épicas griegas como la Ilíada
y la Odisea entre otras.
◦ La educación homérica comprendía deportes y ejercicios
caballerescos como caza, equitación, lanzamiento de la jabalina,
lucha, etc.
◦ Otras actividades eran las artísticas como el canto y tocar la lira.
◦ La educación en el mundo homérico tiene un carácter
eminentemente práctico. En esta época los griegos ya alcanzaron la
forma de gobierno Estado=ciudad. Pero aún carecen de escuelas.
◦ Los poemas homéricos tienen doble importancia en la historia de la
educación griega, pues constituyen la mejor fuente para estudiar la
sociedad griega más remota, es decir, los tiempos remotos, y por otra
ofrecen el tesoro cultural para la formación de ulteriores generaciones.
◦ La figura de Homero obtuvo una gran importancia para la cultura y la educación de
Grecia. El mundo homérico es hondamente cultivado, quizás el más alto exponente
de una civilización sin libros. La práctica de la educación en el mundo homérico
recae en el ejemplo, es decir, educación por el ejemplo. La conducta de los dioses y
héroes ofrece el modelo de la vida.
◦ El ideal moral del perfecto caballero se encarna en la pura y noble figura de Aquiles;
se define con una sola expresión: una moral heroica del honor. Ésta se remonta
a Homero; en Homero reencontró cada generación de la antigüedad el eje
fundamental de esta ética aristocrática: el amor a la gloria.
◦ En las obras de Homero, se hace una distinción entre el “decir” y el “hacer”, que son
las funciones básicas que debe aprender todo gobernante. El “decir” corresponde al
arte de la política, mientras que el “hacer” al arte militar. De hecho, en la Ilíada se
observa que los gobernantes eran militares en su juventud y gobernantes en la edad
madura o en la vejez.
1.3 LA EDUCACIÓN
DEL CIUDADANO
GRIEGO
◦ La historia de la Grecia antigua abarca del año 1800 a. C. al siglo III a. C. Sus
características geográficas no son homogéneas, pues debe tomarse en cuenta la
Grecia continental o Macedonia y la Grecia marítima, que comprende las islas del
mar Jónico, el Peloponeso, el mar Egeo, Creta y Asia Menor.
◦ Para el estudio de la educación griega existen más fuentes. A pesar de que las
características de la educación variaban según las regiones griegas (no era lo mismo
la educación espartana que la ateniense, por ejemplo), en general, todos los griegos
combinaban la educación intelectual con la física, además de diferenciarla según
las clases sociales.
◦ La sociedad griega estaba estrictamente jerarquizada, por lo que la educación era
exclusiva para las élites. Para los grupos gobernantes, además del arte de la guerra y
la gimnasia, tenían una educación sobre las artes políticas. Para los hombres libres
griegos que no ejercían un cargo de gobierno, aprendían una variedad de oficios
mediante la imitación. Por último, las clases más bajas, los esclavos, no recibían
ningún tipo de educación.
◦ La educación de las clases gobernantes variaba según el arte que se enseñara. En el arte del
“decir”, poco nos ha legado Homero, dado el carácter épico de sus obras. En cuanto, al arte
militar, en el arte del “hacer”, quien asumía el papel del educador era el escudero del militar.
◦ Otro aspecto desconcertante del educador militar, es que solía ser un personaje con un
pasado sombrío, regularmente eran homicidas. Como el oficio de escudero y militar era muy
arriesgado, quienes solían ejercerlo era porque habían sido expulsados de sus comunidades o
habían huido a causa de un crimen, como el asesinato.
◦ En las regiones de Creta y Esparta, el Estado vigilaba la educación griega, que era
administrada por un magistrado, que organizaba los recursos necesarios para la manutención
de escuadrones y coros (nombres dados a las escuelas).
◦ En Asia Menor existían una serie de círculos de iniciación llamados thíasoi que funcionaban
con reglas y principios independientes. De los thíasoi surgieron muchas escuelas de los grandes
filósofos. Por ejemplo, Pitágoras (VI a. C.), además de seleccionar a sus discípulos basado en
sus rasgos fisionómicos, organizaba la educación en cuatro grados: acústico (incluía la música,
danza, poesía y gimnasia), matemáticos, físicos (que se refería a estudios filosóficos) y
sebásticos (ciencias esotéricas).
◦ En Atenas, a principios del siglo VI a. C. se promulgaron una serie de leyes sobre la
educación ateniense. Estas leyes hablaban sobre los deberes de los padres, como
“enseñar a leer y a nadar, y después, para los pobres, el aprendizaje de un oficio;
para los ricos, música y equitación, además de practicar la gimnasia, la caza y la
filosofía”.
◦ Como puede verse, los griegos daban gran importancia a la educación, al punto
de legislar una serie de obligaciones, similares a las que se tienen en las
constituciones modernas de los países sobre la obligatoriedad de la educación.
◦ Hacia el siglo VI a. C. surgió en Grecia la escuela del alfabeto, que fue la primera
escuela pública (abierta a todos los ciudadanos, no sólo a las élites) de escritura y
gramática. La gimnasia y la música, el maestro del alfabeto se convirtió en una figura
pública que ejerció una importante función social. De acuerdo con Platón y otros
escritores griegos, la enseñanza del alfabeto se hacía mediante la recitación de
Homero, por lo que todos los ciudadanos griegos conocían la Ilíada y la Odisea
desde pequeños.
◦ Los castigos corporales, al igual que en Egipto eran el medio fundamental de la
instrucción, reflejo de una sociedad altamente jerarquizada.
1.4 LOS SOFISTAS Y
SÓCRATES
◦ LOS SOFISTAS
◦ Los sofistas fueron filósofos y pensadores centrados en la retórica, es decir, el arte de hablar, y
la erística, conocida por el arte de persuadir y convencer. La
palabra sophistes significaba maestro en sabiduría. Como tales se presentaban estos
personajes que andaban de lugar en lugar, participaban en la política y cobraban por sus
lecciones. Sabían o simulaban saber de todo: astronomía, geometría, aritmética, fonética,
música, pintura. Pero su ciencia no buscaba la verdad sino la apariencia de saber porque ésta
reviste de autoridad.
◦ Los sofistas eran una especie de maestros ambulantes que divulgaban sus enseñanzas
frecuentemente a cambio de dinero.
◦ Empleaban un método basado en los siguientes presupuestos:
◦ La formación del individuo ha de abarcarlo todo e integrar todos los conocimientos.
◦ El conocimiento es un proceso que cambia y avanza con el tiempo.
◦ El conocimiento tiene un carácter relativo, ya que está fundamentado en la sensación y ésta nunca
puede expresarse en juicios concretos, sino, a lo sumo, en las distintas opiniones de los hombres.
◦ La validez del conocimiento es dudosa.
**Investigar principales sofistas**
◦ SÓCRATES
◦ Sócrates (470-399 a.C.) nacido en Atenas. Pese a que no dejó ninguna obra escrita y
son escasas las ideas que pueden atribuírsele con seguridad, Sócrates es una figura
capital del pensamiento [Link] reflexión se centró en el ser humano,
particularmente en la ética, y sus ideas pasaron a Platón, que fue discípulo directo
suyo, y Aristóteles, que lo fue a su vez de Platón.
◦ En el año 399, pese a que la democracia ya se había restaurado en Atenas (403),
Sócrates fue acusado por tres ciudadanos de tres delitos:
◦ No respetar a los dioses de la ciudad.
◦ Introducir nuevos dioses.
◦ Corromper a la juventud.
◦ Fue condenado a muerte. Platón describe sus últimos momentos en tres de sus
diálogos: Apología, Critón y Fedón. Su figura se conoce además por textos de
Jenofonte y Aristófanes, que describen un personaje distinto al de Platón.
◦ MÉTODO SOCRÁTICO
◦ Partiendo de la inscripción del oráculo de Delfos que rezaba «Conócete a ti mismo», Sócrates
destaca, como los sofistas, el aspecto subjetivo de la reflexión filosófica, en la que emplea dos
instrumentos:
◦ El razonamiento inductivo.
◦ Las definiciones universales.
◦ El procedimiento utilizado es la pregunta, el «qué es», que configura el fundamento de la
ciencia. Pero en su forma de preguntar lo que hace Sócrates es examinar lo que cree saber su
interlocutor mediante:
◦ La ironía, que consiste en llevar a quien habla la ignorancia que se oculta en su supuesto saber.
Sócrates, que «sólo Se que no se nada», utiliza su no-saber para avanzar en el conocimiento.
◦ La mayéutica, o arte de dar a luz, que completa el proceso irónico al conducir al descubrimiento de la
verdad a través de una serie de preguntas encaminadas a ello. De esta manera, la mente humana
engendra el concepto, que constituye el momento esencial del saber.
◦ La finalidad de la ironía y la mayéutica no era la educación del hombre en la búsqueda del
bien y la justicia. Conocer el bien es lo mismo que hacer el bien. Esa búsqueda del
conocimiento del bien constituye un ejercicio continuo que se define como virtud o
excelencia.
1.5 PLATÓN
◦ (Atenas, 427 - 347 a. C.) Filósofo griego. Junto con su maestro Sócrates y su discípulo Aristóteles,
Platón es la figura central de los tres grandes pensadores en que se asienta toda la tradición
filosófica europea.
◦ Platón fundó la Academia, una institución destinada a dar una educación filosófica completa
a los futuros políticos. En poco tiempo, la Academia platónica (entre cuyos primeros alumnos
estará Aristóteles) encontró su lugar en la vida educativa ateniense, ofreciendo un conjunto
variado de disciplinas que iban de la dialéctica a las matemáticas, pasando por la música, la
astronomía o la física.
◦ La educación en la ciudad-Estado ideal
◦ Para Platón, el camino educativo no debe determinarse ni en función del origen familiar, ni
debe dejarse en manos de los sofistas. Antes bien, debe diseñarse como un proceso selectivo
y regulado mediante el cual se podrá determinar qué tipo de naturaleza tiene cada ser
humano y, por lo tanto, a qué clase social ha de pertenecer. La finalidad última de su
educación consiste en llegar a conocer y contemplar precisamente la idea de Bien, a fin de
implantarla más tarde en la realidad histórica.
◦ **Investigar las principales obras de Platón**
1.6 ARISTÓTELES
◦ Aristóteles nació en el año 384 A.C. en Estagira. Fue enviado a Atenas para ingresar
en la Academia de Platón, donde permanecería unos veinte años: recibió una
formación superior, se familiarizó con la filosofía platónica y terminó impartiendo él
mismo clases de retórica como profesor.
◦ Ha pasado a la historia como fundador de un novedoso instrumento demostrativo al
servicio de las ciencias: la lógica, herramienta para investigar los principios del
razonamiento válido desde el punto de vista formal, fijándose, entre otros, en la
función del silogismo y los tipos de juicios utilizados.
◦ Finalmente, llevó a cabo la primera sistematización de las ciencias en la Antigüedad.
◦ Ciencias teóricas (física, matemáticas y metafísica), que tendrían por objeto alcanzar el
conocimiento teórico de la realidad buscando el saber por sí mismo.
◦ Ciencias prácticas (política y ética), cuyo estudio versaría sobre la acción humana
individual o colectiva en cuanto dirigida hacia algún fin.
◦ Ciencias productivas, que apuntarían a la creación de objetos útiles, dividiéndose a su vez
en dos: las distintas artesanías (el saber de la fabricación de utensilios, etc.) y los oficios
artísticos (pintura, música, poesía, etc.).
◦ METAFÍSICA: es una de las obras más estudiadas de Aristóteles, dedicado a lo que él mismo
clasificó como “primera filosofía”, la ciencia sobre los primeros principios. Estudia los problemas
centrales del pensamiento filosófico: el ser en cuanto tal, el absoluto, Dios, el mundo, el alma. En
esa línea, intenta describir las propiedades, fundamentos, condiciones y causas primeras de la
realidad, así como su sentido y finalidad. Su objeto de estudio es lo inmaterial.
Etimológicamente, la palabra proviene del griego tardío μετὰφυσικά (metafísica), que significa
“más allá de la física”.
◦ **Investigar principales obras de Aristóteles además de la Metafísica**
1.7 LA EDUCACIÓN
EN EL MUNDO
HELENÍSTICO-
ROMANO
◦ La educación media consiste principalmente en la lectura y comentario de los “clásicos”. Este
estudio minucioso y analítico se complementa en medida cada vez mayor con el estudio
sistemático de la gramática.
◦ La educación superior es sobre todo de carácter oratorio y por lo mismo esta confiada
al rétor, más tarde llamado también sofista.
◦ En la fase secundaria se abordaban la aritmética y la geometría elementales y se enseñaba
algo de la teoría musical y astronomía.
◦ En el campo filológico no existían relaciones eficientes entre alta cultura e instrucción, los
filólogos alejandrinos inventaban procedimientos casi modernos de crítica de los textos clásicos
restituyéndoles su auténtica fisonomía y liberándolos de interpolaciones.
◦ En astronomía ocasionaba desconfianza estaba basado en sencillos criterios científicos, pero
que no respondía a los criterios estéticos y ético religiosos por entonces predominantes.
◦ La instrucción científica incluida en la enseñanza secundaria era impartida por maestros
especializados.
◦ La educación siguió siendo durante largo tiempo privado incluso en el periodo helenístico-
romano.
◦ La primera escuela elemental era sólo para aprender a leer y a escribir y hacer
algunas cuentas.
◦ No se preocupaba en lo más mínimo de despertar el interés y la curiosidad de los
alumnos.
◦ La característica más importante de la educación secundaria helenística es la
aparición del libro de texto que hablaban de gramática, literatura, historia y
geografía, astronomía, aritmética, geometría, etc.
◦ La educación superior más generalizada era, como ya se ha dicho la del retor o
sofista.
◦ En Roma se desencadeno la lucha por arrancar leyes escritas a los aristócratas y
lograr la igualdad entre nobles y plebeyos.
◦ La formación de los jóvenes era familiar con una influencia notable por lo que hace
la madre, decisiva y en relación al padre.
◦ La formación del joven era militar. A los 17 o 18 años, entraba en el ejército como
soldado raso, independientemente del grado de nobleza o riqueza de su familia, de
esto dependía su carrera.