EL ÁRBOL DEL YOGA

ASHTANGA YOGA DE PATANJALI

 Hoy en día el Yoga que practicamos principalmente tiene su origen en el
Ashtanga Yoga de Patanjali

Patanjali transcribió la sabiduría del Yoga en sus Yoga Sutras. No se sabe mucho
sobre Patanjali, simplemente que presumiblemente fue indio y vivió entre el siglo
ii-IIV antes de Cristo. También se adjudica a Patanjali los escritos del Mahabhasya,
un tatado de Gramática Sánscrita y un comentario sobre el Charaka Samhita, el
testos básico de la medicina tradicional india, el Ayurveda.

Cuenta la Mitología que Vishnu, la deidad

que mantiene el Universo, duerme entre
ciclos de creación y apoya su cabeza en
una serpiente con múltiples cabezas:
Anantha, flotando en el Océano de la
Consciencia. Cuando Shiva Natarajana
despertó a Vishnu con su danza de
creación, Anantha pidió encarnarse como
un gran maestro. Shiva le otorgó su
deseo y Anantha nació como Patanjali en
las palmas de la mano de una gran
Yoguini, Gonika.
En la antiguedad las enseñanzas se transmitían oralmente y los
estudiantes aprendían de memoria los sutras. La palabra sutra viene de
la misma raíz que el término médico sutura, significando "conectar" o
"mantener juntos". Cuando el maestro exponía una pieza de
conocimiento le daba al alumno una frase corta para que recordase la
totalidad de la enseñanza.

La traducción de los sutras no es evidente, son pistas o perlas de

enseñanza.

Sankhya es uno de los darshanas o filosofías que destilan de los Vedas.

Nos enseña que el conocimiento es el camino de la iluminación. El gran
regalo de Patanjali al mundo fue que adaptó la filosofía profunda y la
presentó en una forma en la que el buscador espiritual medio pueda
seguirla y usarla. Es el mapa para un viaje hacia la iluminación.

Existen diferentes traducciones y es interesante contrastarlas.

Invocación a Patanjali

Yogena cittasya padena vacam

Malam sarirasya ca vaidyakena
Yopakarottam pravaram muninam
Patanjalim pranjaliranato smi
Abahu purusakaram
Sankha cakrasi dharinam
Sahasra sirasam svetam
Pranamami patanjalim

Hari Om
 Yoga Sutras
En los Yoga Sutras, Patanjali recoge la Filosofía del Yoga o el Camino del
Yoga. Es un mapa o una guía donde nos describe las Etapas del Yoga, los
principios, las obligaciones morales y los principios éticos, los logros que
iremos obteniendo y el Objetivo Final.
Como estudiantes de Yoga es muy recomendable la lectura o al menos, el
conocimiento básico de los pilares que describe Patanjali.
Los Yoga Sutras son 196 aforismos o sutras, divididos en cuatro capítulos o
Padas:

Samadhi Pada, sobre Samadhi

Sadhana Pada, sobre Sadhana -la práctica-
Vibhuti Pada, sobre los logros o consecuciones
Kaivalya Pada, sobre la liberación

Para nuestra ayuda y a efectos prácticos el capítulo que nos interesa particularmente
es el de SADHANA PADA, la práctica. En el que describe un camino de ocho
escalones consecutivos o pasos correlativos, aunque a la vez pueden realizarse a la
par.
El verdadero significado del Yoga es la UNION del cuerpo,
mente, alma y espíritu. De acuerdo con el Yoga, sufrimos
debido a la ilusión de separación entre nuestra
consciencia individual de la consciencia universal o
Brahman. Los Yoga Sutras son indicaciones prácticas para
guiarnos en el viaje espiritual que nos haga recordar y tomar
consciencia de esa unión.
Patanjali nos resume en los primeros sutras la esencia de lo que
viene a continuación:

"Yoga citta vritti nirodah" Y.S. I-2

Yoga es la cesación de las fluctuaciones mentales.

El Yoga conduce la mente al silencio.

Cuando la mente se ha calmado, nos establecemos en nuestro
propio estado esencial, que es una consciencia sin ataduras.
Nuestra naturaleza esencial está normalmente nublada por la
actividad de la mente.

Lo que nos viene a decir es que a través de nuestra práctica

espiritual debemos mirar hacia dentro. Nuestro verdadero ser se
encuentra escondido en el silencio entre los pensamientos, más allá
de todas las limitaciones. Sin embargo, las dudas, el caos y la
confusión de nuestros pensamientos nos hace que olvidemos
quienes somos realmente.
 Samadhi Pada

En este primer capítulo Patanjali define el Yoga y los movimientos de la

consciencia. Está dirigido a aquellos que ya están muy evolucionados.
Son realmente excepcionales las almas humanas que han
experimentado samadhi a temprana edad, porque es la última etap del
óctuple sendero del yoga.

Samadhi es ver el alma cara a cara, un estado, un estado absoluto e

indivisible de existencia, en el que se disuelven todas las diferencias
entre cuerpo, mente y alma.

En este primer capítulo Patanjali se dirige a esas almas excepcionales,

que ya están al punto de la realización del Sí Mismo, para guiarlas a
experimentar el estado de No Dualidad.

El estado de No Dualidad es la fusión con la divinidad, el

Nirvana para los budistas, Samadhi para los hinduistas...el
cielo de los cristianos
 Sadhana Pada

En este segundo capítulo, la práctica, Patanjali se dirige a la humanidad,

a los que no estamos tan evolucionados espiritualmente, para que
también podamos aspirar a la libertad absoluta.

Acuña la palabra kriyayoga, significado el yoga de la cción y las

prácticas que el sadhaka (practicante) debe realizar con un esfuerzo
dinámico.

Aquí Patanjali nos explica los ocho pasos del yoga, las ocho disciplinas
que el shadaka utiliza como herramientas para conseguir la evolución.

En este capítulo Patanjali nos explica cómo recorrer el

Camino del Yoga, deberes, disciplina...
Esquema de los 8 pétalos del
Yoga de Patanjali
 La sadhana externa
YAMAS: son las restricciones morales, Patanjali nos adivierte de qué
debemos abstenernos. Nos habla de la no violencia, la veracidad, no
robar, continencia sexual y no codiciar. Todas estas restricciones no son
obligaciones, pero sin aplicarlas el avance en el camino espiritual es difícil.

NIYAMAS: son las observancias necesarias para preparar nuestra mente,

igual que preparamos la tierra antes de la siembra. Limpieza de cuerpo y
alma, contentamiento, practicar con pasión -ardor-, estudio de las
escrituras y devoción al Señor. Patanjali no habla mucho de Dios en los
Yoga Sutras, pero sí nos encamina hacia la devoción, la creencia de algo
superior.

ASANAS: mantener el cuerpo en forma, saludable y disciplinado, es

fundamental para poder seguir avanzando. Al igual que mantienes tu
vehículo en las mejores condiciones para viajar, debes preocuparte de tu
cuerpo como vehículo de tu alma.

PRAMAYAMA: a través del pranayama nos recargamos de energía, de

PRANA, mantenemos los canales energéticos de nuestro cuerpo limpios y
libres de atascos. El pranayama o respiración yóguica nos recarga de
energía y nos prepara para los siguientes estadíos del yoga.
 La sadhana interna

PRATYAHARA: Es el puente entre la sadhana externa -práctica externa-

y la sadhana interna -práctica interna- . Se trata de la introspección de
los sentidos, ir hacia dentro.

DHARANA: Es la concentración. En silencio interior concentraros en un

objeto externo o interno. A través de la concentración llegamos al
estadío siguiente...

DHYANA: es la Meditación. Es el estado en el que intentamos disminuir

las fluctuaciones mentales, aunque sigan ahí...no engancharnos en los
pensamientos.

SAMADHI: Cuando el cuerpo, la mente y la consciencia se encuentran

en comunión con el alma, libres de apegos y aversiones, de recuerdos
de tiempo y lugar. Se limpian las impurezas del cuerpo y mente, el alba
de la sabiduría vence a la ignorancia, la inocencia sustituye a la
arrogancia y el orgullo, y el buscador se convierte en el que ve.
 Vibhuti Pada

En este tercer capítulo, Patanjali nos relata los efectos divinos que
produce la sadhana yóguica. Los sadhakas (practicantes) que se
encuentran en este estado obtienen grandes capacidades, o
superpoderes, los siddhis. Pero Patanjali advierte que si estos logros no
se usan adecuadamente el sadhaka se alejará del Camino Espiritual.

Si el sadhaka sucumbe ante la atracción de los siddhis, será como

alguien que huye de un temporal para ir a caer en un tornado. Si resiste
y persevera en el camino espiritual, experimentará kaivalya, el estado
de existencia indivisible, incualificado e indiferenciado -la liberación-.
 Kaivalya Pada
En este cuarto y último capítulo, Patanjali distingue Kaivalya de
samadhi.
En samadhi, el sadhaka experimenta un estado pasivo de unidad entre
el que ve y lo visto, entre el observador y lo observado, entre sujeto y
objeto. En kaivalya, vive en un estado de vida positivo, por encima de
influencias tamásicas, rajásicas y sátvicas de los tres gunas de la
naturaleza. Se mueve en el mundo y lleva a cabo tareas cotidianas de
manera desapasionada, sin implicarse en ellas.

Patanjali explica cómo es posible experimentar este estado de una

manera correcta.

El ser humano tiene en su mano construir o arruinar su progreso

mediante buenas o malas acciones. Las prácticas yóguicas son
herramientas de avance en el camino espiritual.
"El yoga es el maestro del Yoga; el
yoga debe comprenderse a través
del yoga. Así pues, para realizar el
yoga vive en el yoga; comprende
el yoga mediante el yoga; quien
está libre de distracción disfruta el
yoga a través del yoga."

Visnu Purana, Sri Vyasa