Burrhus Frederic Skinner

Burrhus Frederic Skinner

Nacimiento 20 de marzo de 1904

Susquehanna, Pensilvania

Fallecimiento 18 de agosto de 1990

Cambridge, Massachusetts

Residencia [Link].

Nacionalidad Norteamericano

Campo Psicología

Instituciones Universidad de Minnesota

Universidad de Indiana
Universidad de Harvard

Alma máter Hamilton College

Universidad de Harvard

Conocido por Análisis del comportamiento

Condicionamiento operante
Conductismo radical
Conducta verbal
Cámara de condicionamiento operante
Proyecto ORCON

Burrhus Frederic Skinner (20 de marzo de 1904 - 18 de agosto de 1990) fue un psicólogo y autor
norteamericano. Condujo un trabajo pionero en psicología experimental y defendió el conductismo, que
considera el comportamiento como una función de las historias ambientales de refuerzo. Escribió trabajos
controvertidos en los cuales propuso el uso extendido de técnicas psicológicas de modificación del
comportamiento, principalmente el condicionamiento operante, para mejorar la sociedad e incrementar la
felicidad humana, como una forma de ingeniería social.

Skinner nació en la rural Susquehanna, Pensilvania. Formó parte del Colegio Hamilton en Nueva York con la
intención de convertirse en escritor. Después de la graduación, pasó un año en Greenwich Village intentando
formarse como escritor de ficción, pero pronto se desilusionó de sus habilidades literarias. Concluyó que tenía
pocas experiencias y que le faltaba una fuerte perspectiva personal con la cual escribir. Durante este periodo, al
cual Skinner más tarde llamó "el año oscuro", leyó An Outline of Philosophy, de Bertrand Russell, en el cual
Russell discutía la filosofía conductista de los psicólogos, especialmente de John B. Watson.

Skinner se empezó a interesar por los comportamientos y acciones de las personas cuando vio que no tenía
talento como escritor. Decidió abandonar la literatura y pasar a ser estudiante de psicología en la Universidad
de Harvard (que en ese momento no era una institución a la vanguardia de la psicología).

Skinner se graduó y doctoró en psicología en Harvard en 1931 y llegó a formar parte de esta institución como
investigador en 1936, para luego pasar a desarrollar su actividad docente en la Universidad de Minnesota y
después en la Universidad de Indiana, antes de volver a Harvard como profesor en 1948, donde ejercería el
resto de su vida.

En 1948, escribe el libro "Walden Dos".

Skinner fue objeto de muchos galardones a lo largo de su vida. En 1968, recibió la Medalla Nacional de Ciencia
por el presidente Lyndon B. Johnson. Tres años después, fue premiado con la Medalla de Oro de la Fundación
Psicológica Americana, y en 1972, fue concedido el premio de Humanista del año de American Humanist
Association. Justo ocho años antes de su muerte, recibió la primera mención por una vida contribuyendo a la
psicología por la American Psychological Association.

Conductismo
Superstición en palomas

Uno de los experimentos más famosos de Skinner fue cuando examinó la formación de la superstición en uno
de sus animales de experimentación favoritos, la paloma. Skinner puso a unas palomas hambrientas en una caja
unidas a un mecanismo automático que suministraba comida a la paloma, a intervalos regulares
independientemente de lo que la paloma hiciera. La actividad que la paloma estuviera haciendo en el momento
antes del suministro de comida, sería la actividad que la paloma continuaría haciendo.

Un pájaro fue condicionado para dar vueltas a la jaula en el sentido contrario de las agujas del reloj, unas dos o
tres vueltas por reforzamiento, otro erguía su cabeza hacia una esquina de la jaula. Otras dos desarrollaron un
movimiento pendular del cuerpo y la cabeza.

El experimento parece mostrar una pequeña superstición. El pájaro se comportaba como si hubiera una relación
causal entre el comportamiento suyo y la administración de comida, aunque esa relación era inexistente. Hay
muchas analogías en el comportamiento humano. El ritual de cambiar la suerte de uno a las cartas es habitual.
Unas pocas conexiones accidentales al azar entre un ritual y consecuencias favorables son suficientes para
establecer un mantenido comportamiento a pesar del hecho de que no haya reforzamiento causal. Estos
comportamientos no tienen efecto real sobre la suerte de un sujeto, justo como en el caso donde la paloma era
alimentada independientemente de su conducta.

Sin embargo, las conclusiones de estos experimentos han sido criticadas. Se aporta que las palomas desarrollan
todas los mismos comportamientos supersticiosos, y no comportamientos distintos, como había predicho
Skinner. Por ése y otros datos se supone que lo que hizo en realidad Skinner fue un entrenamiento de
condicionamiento clásico.
Rumores

Estudiantes utilizando una «Caja de Skinner» en el antiguo Laboratorio de Psicología Experimental de la

Facultad de Psicología de la UNMSM. Lima, Perú, año 1999.

Un rumor repetido muy a menudo postula que Skinner se aventuró en la experimentación humana poniendo a
su hija Deborah en una caja de Skinner, lo que la llevó a enfermedad mental permanente y un resentimiento
amargo hacia su padre.

Sin embargo, esto último es falso. De hecho, el "Heir Conditioner", término utilizado para la cuna de Skinner,
era calentada, enfriada, tenía aire filtrado, permitía tener mucho espacio para caminar y era muy similar a una
versión en miniatura de una casa moderna. Fue diseñada para desarrollar la confianza del bebé, su comodidad,
hacer que llorase menos, se enfermase menos, etc. Y, lo que es más importante, el tiempo que la niña
permanecía en ella era similar al que cualquier otro niño podía pasar en una cuna normal.

En 2005, la autora y psicóloga Lauren Slatern publicó un libro, "Opening Skinner's Box", "Cuerdos entre locos"
en la traducción española de Concha Cardeñoso para la editorial ALBA, donde mencionaba el rumor arriba
mencionado, según el cual Deborah al cumplir treinta y un años denunció a su padre por malos tratos ante un
verdadero Tribunal de Justicia, perdió el caso y se suicidó de un disparo en una bolera de Billings (Montana).
"Nada de esto es cierto, prosigue Slater, y sin embargo el mito persiste. ¿Por qué? ¿Qué tiene Skinner que nos
inspira tanto miedo?".

Cuando escribía "Opening Skinner's Box", Slater entrevistó, primero por teléfono y luego en persona, a la
hermana de Deborah, Julie Skinner Vargas. Ésta habló de su padre: "Tenía muy buena mano con los niños, los
adoraba... nos hacía cometas, cometas con cajas, e íbamos a volarlas a Monhegan; nos llevaba al circo todos los
años, y Hunter, el perro, era un sabueso y papá le enseñaba a jugar al escondite"... Preguntada sobre su hermana
Deborah, contesta: "Es artista, vive en Inglaterra, está felizmente casada. Ha enseñado a su gato a tocar el
piano".

La propia hija de Skinner ha contestado en más de una ocasión a estas acusaciones.1 Desde el punto de vista
skinneriano, éstas formarían parte de todo un cúmulo de inexactitudes y malentendidos sobre el autor y
pensamiento.2

Henry David Thoreau

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Henry David Thoreau

Henry David Thoreau en 1856.

Nombre Henry David Thoreau

 12 de julio de 1817
Nacimiento
Concord

Fallecimiento 6 de mayo de 1862, 44 años

Nacionalidad estadounidense

Ocupación Escritor, poeta, y filósofo

Henry David Thoreau (Concord (Massachusetts), 12 de julio de 1817 - 6 de mayo de 1862). Escritor, poeta,
filósofo y trascendentalista con algunas tendencias anarquistas estadounidense famoso por Walden y su tratado
La desobediencia civil.

Thoreau fue agrimensor, naturalista, conferenciante y fabricante de lápices. Además de uno de los padres
fundadores de la literatura estadounidense, hoy día se le considera un pionero de la ecología y de la ética
ambientalista. Es también el conceptualizador de las prácticas de desobediencia civil.

Thoreau quiso experimentar la vida en la naturaleza, por lo que desde el 4 de julio de 1845 vivió dos años en un
bosque cerca de Walden Pond, no lejos de su familia y amigos en Concord (como Ralph Waldo Emerson).
Abandonó su cabaña el 6 de septiembre de 1847 para vivir con su familia. Walden, que relata su vida en los
bosques, fue publicada en 1854.

En 1846, Thoreau se negó a pagar impuestos debido a su oposición a la guerra contra México y a la esclavitud
en Estados Unidos, por lo que fue encarcelado. Una de sus amistades decide pagar la fianza, por lo que solo se
ver forzado a permanecer en prisión durante solo un día. Aun así, de este hecho nace su tratado La
desobediencia civil, pionero al proponer algunas ideas como el pacifismo y la no violencia que resurgirían con
fuerza en el altermundismo del siglo XX. En este texto se declara uno de los conceptos principales de su
ideología: la idea de que el gobierno no debe tener más poder que el que los ciudadanos estén dispuestos a
concederle, llegando a tal punto que propone la abolición de todo gobierno. Considerado por algunos como el
primer ecologista, su ensayo fue influyente en Lev Tolstói y en Mahatma Gandhi.

En ciencias naturales su prestigio es aún apreciable. Por ejemplo, Edward O. Wilson comienza su libros sobre
El futuro de la vida (2002) con una carta dirigida a Thoreau. Su obra y su ejemplo mantienen todavía una fuerte
influencia en los movimientos en defensa de los derechos civiles (el propio Martin Luther King expresó
abiertamente su admiración), el pacifismo y el ambientalismo. En 1960, una efigie de Thoreau entró en el
Panteón de los Héroes Norteamericanos de la Universidad de Nueva York, junto a George Washington,
Benjamin Franklin, Abraham Lincoln, Thomas Edison y Emerson. En 1998, el presidente de los Estados
Unidos le propuso como modelo de las mejores prácticas ciudadanas y afirmó la superioridad moral de la
desobediencia civil sobre la violencia.

Walden Dos es una novela de ciencia ficción creada por B. F. Skinner en 1948. En ella Skinner continúa
con ideas acerca del conductismo y su ingeniería de la conducta. El autor imagina una utopía tomando como
referencia el Walden de Henry David Thoreau.

Esta sociedad ficticia se caracteriza por su fuerte reiteración del aspecto más social del ser humano, el papel de
los instintos, así como todo aquello que a priori se ha "heredado" de la naturaleza, e intenta ser reducido al
mínimo. Se intenta mejorar la capacidad de convivencia del ser humano mediante la reducción del papel
predominante de los instintos. Sus detractores (una gran mayoría) le critican el ningunear la libertad y la
capacidad de elección del hombre. Skinner no intenta acabar con la diferencia sino con la desigualdad.
Introducción B. F. Skinner muestra en esta obra una sociedad científicamente construida, la cual existe la
teoría conductista operante, describiendo cada uno de los métodos empleados para condicionar a la gente: sus
ideales en cuanto al aprendizaje; a la formación de una sociedad sin envidias, sin maldad, sin enfrentamientos; a
una forma de gobierno que nada tiene que ver con las formas de gobierno de nuestros países, todo ello desde el
punto de vista conductista, y lo hace desplegando sobre esta novela toda su doctrina psicológica al punto de
vista de Frazier.

El creador de esta comunidad utópica de éxito, donde todos sus miembros son felices, trabajan cuatro horas al
día como máximo y pueden dedicar el tiempo restante a hacer lo que cada quien quiera hacer con su tiempo
disponible, no tienen mucha preocupación por sus hijos, ya que toda la comunidad cuida de ellos.

Comunidad que se acerca a la ideología de una utopía, en esta comunidad los problemas son resueltos a través
de la aplicación de la ciencia, la novela explica el funcionamiento de tal comunidad en detalle, explicando
ciertos sistemas que son una mejora sobre los sistemas usados en las comunidades y sociedades actuales. A lo
largo del libro aparecen y se citan numerosos temas de gran importancia, como son las emociones y el trabajo.

El objetivo principal de la comunidad de Walden Dos es que cada miembro sea feliz como un individuo
mientras funciona como parte de un colectivo. Sociedad bastante ociosa por tanto y, desde luego, llama la
atención el ritmo de vida cotidiana que llevan.
Ensayo acerca de Walden Dos
INTRODUCCIÓN
B. F. Skinner lo que muestraen esta obra es una sociedad científicamente construida, la cual existe la
teoríaconductista operante, describiendo cada uno de los métodosempleados para condicionar a la gente: sus ideales
en cuanto al aprendizaje; a la formación de una sociedad sin envidias, sin maldad, sin enfrentamientos; a una forma
de gobiernoque nada tiene que ver con las formas de gobierno de nuestros países, todo ello desde el punto de vista
conductista, y lo hace desplegando sobre esta novela toda su doctrina psicológica al punto de vista de Frazier.
El creador de esta comunidad utópica de éxito, donde todos sus miembros son felices, trabajan cuatro horas al día
como máximo y pueden dedicar el tiemporestante a hacer lo que cada quien quiera hacer con su tiempo disponible,
no tienen mucha preocupación por sus hijos, ya que toda la comunidad cuida de ellos.
Comunidad que se acerca a la ideología de una utopía, en esta comunidad los problemasson resueltos a través de la
aplicación de la ciencia, la novela explica el funcionamiento de tal comunidad en detalle, explicando ciertos
sistemasque son una mejora sobre los sistemas usados en las comunidades y sociedades actuales. A lo largo del
libroaparecen y se citan numerosos temas de gran importancia, como son las emociones y el trabajo.
El objetivoprincipal de la comunidad de Walden Dos es que cada miembro sea feliz como un individuomientras
funciona como parte de un colectivo. Sociedad bastante ociosa por tanto y, desde luego, llama la atenciónel ritmo de
vida cotidiana que llevan.
La novela de Walden Dos representa una comunidad que esta diseñada a base de la ciencia conductista. A lo largo de
la novela Skinner explica con detalle la aplicación del conductismo en cada aspecto de la vida en Walden Dos.
WALDEN DOS
ENSAYO HACIA UNA SOCIEDAD CIENTÍFICAMENTE CONSTRUIDA
La novela de Walden Dos, nos expone acerca de una sociedad científicamente construida, en la cuál existe un gran
cuestionamiento de Frazier el protagonista de Walden Dos, de cómo solucionar problemas de la ciencia o la
erudición, relacionados con el cuestionamiento del control de la conducta humana.
En compañía de un grupo de filósofosy críticos con el que él se reunía cada mes (entre ellos Herbert Feigl, Albures
Castell y Robert Penn Warren) emergía el tema central del control de la conducta humana.
El mundo en el que él vivía comenzaba a enfrentarse con problemas de una magnitud enteramente nueva;
agotamiento de los recursos, contaminación del ambiente, superpoblación y la posibilidad de un holocausto nuclear.
Eran capaces de encontrar nuevas fuentesde energía y de hacer mejor uso de las que ya poseían. Nos dice que el
mundo podía nutrirse y cultivar más cereales alimenticios y consumiendo cereales en vez de carne, unos métodos
anticonceptivos más seguros que podían mantener el crecimiento de la población dentro de unos límites. Las fuerzas
inexpugnables podían hacer imposible la guerra nuclear. Pero nos dice que todo esto no se conseguiría más que si se
cambiara la conducta humana y quedaba aun por contestar como podía cambiar.
Los forjadores de las medidas políticas, situados en altos puestos, recibían peticiones relativas a prestar una mayor
atención a las ciencias de la conducta. Pero esto implicaba que el papel fundamental de las ciencias de la conducta
consistía en recoger hechos e insistía, posiblemente para tranquilizar a los forjadores de la política que pudieran
sentirse alarmados por las ambiciones de los científicos, la ciencia podía establecer los hechos, pero el Congreso o el
Presidente serían quienes tomarían las decisiones con ayuda de su sabiduría y de su sentido común.
La psicología aplicada acostumbra a ser una mezcla de ciencia y sentido común y Freudconsideraba la terapia como
una contribución menor del psicoanálisis. La aplicación de un análisis experimental de la conducta se planteó de
forma diferente:
La conducta era susceptible de cambioal cambiar sus consecuencias, condicionamiento operante, pero era
susceptible de dicho cambio por que también producirían otro tipo de consecuencias.
Los psicópatas, los seres retrasados vivirían una vida mejor, maestros y estudiantes ahorrarían tiempo y energías, la
casas se convertirían en puntos de convivencia más gratos, la gente trabajaría con mayor eficaciaal tiempo que
disfrutaría con sus trabajo, es lo que tradicionalmente se espera conseguir de la sabiduría y del sentido común, pero
Frazier, el protagonista de Walden Dos, insiste en que este algo está al alcance de una ciencia de la conducta del
tipo especial, capaz de ocupar el puesto de la sabiduría y del sentido común y de obtener mejores resultados.
En los últimos años ah aumentado la plausibilidad de su aserto: una comunidad en la cuál los problemas más
importantes de la vida diaria, así como determinados aspectos relacionados con la economía y el gobierno, quedan
resueltos.
Si podemos averiguar como puedo la gente vivir sin pelearse, cómo puede producir las cosas que necesita sin tener
que trabajar demasiado, o cómo puede criar y educar a sus hijos con mayor eficacia, partamos de unidades de
dimensiones manejables antes de pasar a problemas de mayor cuantía.
Se ha dicho muchas veces que el mudo padece de la calamidad de lo grande, y de ello nos ofrecen distintos ejemplos
clínicos, las grandes ciudades
LA VIDA ACTUAL EN UNA SOCIEDAD IMPOSIBLE DE PROGRESAR
Hay muchas ciudades que posiblemente hayan rebasado los límites del buen gobierno no debido a las muchas cosas
que funcionan en ellas. Gracias a los sistemas modernos de transporte y de comunicación, ya no es preciso que las
empresasse encuentren a una distancia que puedan cubrirse andando o tomando un taxi.
La gente acude en rebaño a las ciudades en busca de trabajo y de una vida más interesante, volvería de nuevo
aquellos lugares de donde procede si encontraran trabajo en ellos, aquel trabajo y aquella vida. Muchos
proyectosactuales que se ocupan de nuevas fuentes de energía y de nuevas formas de la agricultura parecen
idealmente adecuados para el desarrollo de pequeñas comunidades.
Una red de pequeñas ciudades o de Walden Dos tendría unos problemas propios, pero lo sorprendente es que sabría
como resolver mejor muchos de los más básicos con los que se enfrenta el mundo de hoy.
NUEVAS FORMAS DE VIDA PARA VIVIR MEJOR
Para inducir a la gente a adaptarse a unas nuevas formas de vida menos devoradoras y por tanto menos
contaminadoras, no necesitamos hablar de frugalidad ni de austeridad como quien habla de sacrificio. Hay
contingencia de reforzamiento en las que la gente sigue persiguiendo la felicidad (incluso llaga a alcanzarla)
consumiendo mucho menos de lo que ahora consume.
El análisis experimental de la conducta ha venido a demostrar de forma meridiana que lo que cuenta no es la
cantidad de bienes de consumo, si no la relación contingente entre los bienes y la conducta, nos explica que en el
mundo haya gente más feliz que nosotros poseyendo mucho menos, se dice que la inflación constituye el problema
más serio que acecha al mundo actual. Es algo que, no sin eficacia, se ha definido como gastar más de lo que uno
tiene.
En una comunidad experimental las contingencias de reforzamiento que inician a gastos innecesarios son
susceptibles de corrección. Y en cuanto a la contaminación, las comunidades pequeñas son óptimas en lo que toca a
circulación de materiales y a evitación de unos dos ruinosos de distribución.
Jóvenes y viejos, mujeres y hombres ya no solamente reciben sus bienes sino también participan en su producción.
Hay muchas formas de ahorrar esfuerzos pero, como señala Frazier, no deben ser utilizadas para ahorrarse
trabajadores por que con ella aumentaría el desempleo.
Los bienes incentivos, por ejemplo no el hacer dinerosino las cosas que compra el dinero, no exigen lo que tenemos
nosotros por un trabajo duro.
Si el mundo ah de economizar una parte de los recursos que posee como previsión para un futuro, debe
reducir no sólo el consumo sino el número de consumidores.
En una comunidad experimental costaría muy poco variar el índice de natalidad. Los padres no necesitarían a los
hijos para su seguridadeconómica, los que no tuvieran hijos podrían dedicar todo el tiempo que quisieran los niños y
toda la comunidad funcionaría como familiainmensa, una familia unida por el amor en la que cada de sus miembros
podría hacer la funciónde padre y la función de hijo.
La gente es más capaz de dispensarse mutuo amor y amistadcuando no compite por un nivel personalo profesional.
Pero las buenas relaciones personales dependen también de unos signos inmediatos de encomio o de censura
sostenidos a veces por simples códigos.
COMO RESOLVER EL PROBLEMA DE LA DELINCUENCIA Y CRIMEN
Solventaríamos muchos de los problemas que nos plantean el crimen y la delincuencia si nos fuera modificar el
ambiente primero donde vinieron los ofensores. No es preciso ser un almaen pena para afirmar que muchos de los
jóvenes de hoy en día no han sido preparados si por sus familias ni por la escuela para llevar una vida ordenada y
conforme a la ley y que, en el caso de estar preparados, tampoco tienen la posibilidad de conseguirlo mediante unos
puestos de trabajo.
Los transgresores raras veces mejoran al ser recluidos en la cárcel, circunstancia que hace que los jueces reduzcan o
suspendan las sentencias, con las que entonces el delito, al quedar impune, aumenta.
Cohen y Filipczak demuestra que los transgresores ocasionales son susceptibles de rehabilitación. Los niños
constituyen nuestro recurso más válido y, en cambio, es una vergüenza que se encuentren sumidos en el olvido.
UNA LLAMADA DE ANTECIÓN PARA LA SOCIEDAD
Los niños como la fuente de vida a un futuro mejor.
Durante los primeros años de la vida pueden conseguirse cosas portentosas de n niño u sin embargo lo dejamos en
manos de gente cuyos errores se escalonan desde el abuso a la protección excesiva y al derroche del afecto cuando
la conducta no es apropiada.
Brindamos a los niños escasas oportunidades de establecer buenas relaciones con sus compañeros e incluso con los
adultos, especialmente en aquellos hogares donde se encuentran custodiados únicamente por su padre o por su
madre, circunstancia que está dándose cada vez más.
Las escuelas de las ciudades demuestran unas dimensiones muy grandes, y si la educaciónes importante es por que
se ocupa de la transmisión de una cultura y, por consiguiente, de su supervivencia.
Podemos resolver muchos problemas educacionales por medio de la instrucción programada y una buena
organizaciónde las contingencias, economizando los recursos y el tiempo y esfuerzos de maestros y alumnos. Las
comunidades reducidas constituyen el marco ideal para un nuevo género de educación, liberada de la interferencia
de administradores, políticos y asociaciones docentes.
La importancia de las contingencias de reforzamiento.
Los que conocen la importancia de las contingencias de reforzamiento saben que puede llevarse a la gente a
descubrir aquello que mejor hace y aquello que puede reportarle una mayor satisfacción, el valor de supervivencia
que tiene el arte, la música, la literatura, los juegosy otras actividades no vinculada a esta cuestión tan seria que es
el hecho de vivir está suficientemente claro. El mundo que los artistas, compositores, escritores y actores han hecho
tan hermoso tiene el mismo derecho a la supervivencia que el muerdo que satisface necesidades biológicas.
Los ratos de esparcimiento en la vida moderna se nos pasan por alto de forma absoluta. Nos quejamos de cuán larga
es nuestra jornada de trabajo, y en cambio no hacemos nada capaz de enorgullecernos durante el tiempo libre de
que disponemos. Las acomodadas se desvían casi siempre hacia derivativos como el alcohol y otras drogas, hacia el
juego, hacia la contemplación de otros seres entregados a una vida agotadora o peligrosa, y nosotros no vamos a se
una excepción a esta regla.
Muchos estados han legalizado el juego y han establecido loterías propias. El alcohol, las drogasestán
consumiéndose en cantidades cada vez más considerables. Los ratos libres obedecen a ciertos progresos
conductuales básicos, pero estos mismos procesos, en un medio diferente, llevan a las personaa desarrollar sus
habilidades y sus facultades hasta su límite extremo.
Una comunidad sirve como experimento piloto, es aquí donde posiblemente exista nuestra mejor oportunidad de
contestar a las preguntas realmente importantes con que se enfrenta el mundo actual: preguntas que no guardan
relación con la economía ni con el gobierno sino con la vida cotidiana del ser humano.
Analícense las siguientes propuestas económicas:
 La primera corresponde al Walden de Henry David Thoreau: al reducir la cantidad de bienes de consumo,
recudimos el tiempo que dedicamos a un trabajo ingrato
 La segunda para afirmar lo contrario: todos debemos consumir al máximo a fin de que todos tengan sus puestos
de trabajo.
Sin embargo, algo va mal cuando la o que hay que salvar es el sistema y no la forma de vida a la que el sistema
debería servir.
Una gran parte de nuestro presupuestonacional recae en el departamento de Sanidad, de Educación, de Bienestar
Social. ¡Pero si una comunidad como la de Walden Dos es salud, educación, bienestar social! La única razón que
aboga por la experiencia de un inmenso departamento federal es que millones de personas se encuentran atrapadas
en espacios vitales desmesurados, impracticables.
LAS ARMAS SON UNA AMENAZA PARA NUESTRA SOCIEDAD
¿Cómo vamos a preservar la paz mundial si no estamos en posesión de las armas más potentes ni de una industria
que siga desarrollando otras más potentes aún que aquellas? Pero si tenemos armas es únicamente por que también
las tienen otros países y, aunque nos sintamos amenazados por países que poseen una potenciamilitar comparable a
la nuestra y pensamos sobren todo el la "bomba", la amenaza auténtica tal vez nos venga de aquellos países que son
apenas nada. No es posible que ya que algunas pocas naciones altamente industrializadas sigan enfrentándose con el
resto del mundo al tiempo agoten y contaminen el ambiente como lo están haciendo.
Una forma de vida en que cada uno tomara únicamente su parte de recursos mundiales y siguiera disfrutando de su
derecho a al vida supondría un auténtico paso hacia la paz mundial.
Un estadoque se define a través de controles represivos, formales, legales y sociales basados en la fuerza físicano es
preciso para el desenvolvimiento de la civilización y pese a que este estado tenga un peso real en nuestro
desenvolvimiento, quizás estemos en condiciones de pasar a un nuevo estadio.
En América, de una manera casi instintiva, variamos las cosas a nuestros dirigentes. Pero hay mucha gente que
comienza a sentirse insegura. Ha perdido la fe en un proceso democrático en el que la llamaba procedimientos no
democráticos.
Y sigue subsistiendo la duda por lo que respecta a si un gobierno basado en una sanciones punitivas es el adecuado
cuando lo que debemos hacer es resolver los problemas a través de medias no punitivas. Se ha apuntado que la
solución pudiera estar en el socialismo, como e capitalismo, está sujeto a la expansión y por ello el consumo y a al
contaminación.
EVITACIÓN DE LA ACCIÓN POLÍTICA
Walden Dos nos cuestiona y nos expone otra probabilidad, de la cuál habla de la evitación política.
Los historiadores no hablan ya de guerras ni de conquistadores ni de imperios, por que se han pasado a temas que,
aun siendo menos emocionantes, tienen mucha mayor importancia. Las grandes revoluciones culturales no partieron
de la política. Los grandes hombres que, según se dice, dieron un viraje a los asuntos humanos, Confucio, Buda,
Jesús, los estudiosos de la Ilustración, Marx no eran líderes políticos. No cambiaron la historia al presentarse a una
candidatura.
No necesitamos aspirar a su altura pero aprovechamos de su ejemplo. Lo que se necesita no es nuevo líder político ni
un nuevo tipo de gobierno sino un mayor conocimiento de la conducta humana y unas nuevas prácticas culturales.
Los cambios precisos se aceptan en esta forma de vida americana. No se trata tan de que no podemos presentarnos
ante el mundo mientras subsista esta nuestra forma de consumo y de contaminación, sino que ni siquiera podemos
enfrentarnos con nosotros mismos sabiendo en que violencia y en que caos vivimos.
La disyuntiva es clara; nos quedamos sin hacer nada y dejamos que nos devore un futuro nefasto, talvez catastrófico,
o nos servimos de nuestros conocimientos sobre la conducta humana para crear un ambiente social en el que
podamos llevar una vida productiva y creadora sin malbaratar las posibilidades que los que han de seguirnos puedan
tener para hacer lo mismo que nosotros. Y para empezar, no estaría del todo mal partir de algo como Walden Dos.
WALDEN DOS
La historia comienza cuando Rogers y Steve entran en el despacho del señor Burris, el cual no se acordaba de
Rogers, aunque había sido alumno suyo. Steveera amigo y compañero de Rogers,pues los dos habían estado en la
guerra y habían entablado amistad. Rogerscomienza a decir a Burris que aún se acordaba de lo que habló una vez en
clase acerca de una comunidad utópica y que tanto Steve como él estaban muy interesados en el tema.
La verdad es que no estaban demasiado contentos con la sociedad. Al oír lo que Rogers le explicaba, Burris se
acordó de un compañero que tuvo hacía ya muchos años, Frazier, con el cual no tenía demasiada amistad, aunque le
gustaba hablar con él sobre ese tema.
De repente el chico le preguntó si conocía a un tal Frazier; Burris se sorprendió muchísimo. Rogers le explicó que
habían leído un artículo que Frazier publicó en una revista, donde explicaba que él mismo había organizado una
comunidad utópica. Burrisconfiesa que le conoce, busca sus señas y a petición de los chicos le escribe a "Walden
Dos". Frazier responde diciendo que si quiere puede ir a ver Walden Dos con algunos acompañantes, por lo que
invita a Castle, un compañero filósofo, a Rogers, a Steve y a sus respectivas novias: Bárbara y Mary. Comunicó a
Frazier que llegarían el miércoles. A su llegada Frazier les esperó en la parada del autobús.
Así comienzan su estancia en la comunidad, Frazier les sirve de guía enseñándoles lo que compone la comunidad y
explicándoles cosas; Lo primero, que la cerca de las ovejas antes estaba electrificada, pero pasado el tiempo ya no
hizo falta porque se dieron cuenta de que ni siquiera se acercaban a la valla, y, lo que es más curioso, que sus crías,
aunque nacieron después de que las vallas hubieran sido desconectadas, tampoco se acercaban a la cerca, se supone
que lo habían aprendido de las ovejas más mayores por imitación.
Después de un rato en los alrededores del estanque, les explicó que los principales edificios que conformaban
Walden dos los habían construido ellos mismos, aunque aún utilizaban algunos edificios antiguos: graneros.
Walden Dosconstaba de unas mil personas, viven en edificios grandes para ahorrar; para facilitar las cosas cuando
el tiempo no es muy bueno, se han diseñado estructuraspara comunicar las habitaciones particulares con todas las
demás salas públicas, así los ciudadanos no tienen que salir a la calle y mojarse, por ejemplo:
Había un pasillo que se llamaba La Escalaque era una improvisada galería de arte; en sus paredes había varias
pinturas. Frazier les presentó a la señora Meyerson, la cual era la encargada del vestuario y les explica que en la
comunidad no sufren la presión de la moda, aunque tampoco se está al margen, hacen las cosas más funcionales que
los que están fuera de la comunidad.
La hija de la señora Meyersoncumplía siete años, por lo cual dejaba de comer en los salones específicos para niños.
Se discute sobre si las muchedumbres son o no necesarias y si su falta conduce a la soledad , Frazier dice que el
teatrotiene capacidad para unas doscientas personas y si una obra raramente agrada a muchos, simplemente se
repite, pero como el grupo es variado, normalmente tienen diferentes inquietudes y esto no suele ocurrir.
A Frazier claramente le disgustan las muchedumbres, por lo que se alternan los horarios para las distintas
actividades, por lo que es posible el podercambiar de caras de vez en cuando y no ceñirse a un grupo cerrado de
gente. Así se ahorra al utilizarse menos materiales además de ser muy bueno desde el punto de vista psicológico
porque no tienen horarios fijos, es más flexible y la gente está más tranquila.
Había varios comedores decorados de forma que uno u otro agradara más para comer rápido o más tranquilamente.
Se servían ellos mismos alimentoselaborados para gustar a los que los comían; las bandejas eran transparentes para
que así el encargado de fregar los platos tuviese que realizar un menor esfuerzo al no tener que girarla, se ahorraba
mucho tiempo porque había que limpiar muchas. Dos personas se encargaban de limpiar la vajilla, y se hacían cuatro
o cinco turnos, con lo cual se ocupaba a diez personas como máximo; a esto se le llamaba industrializar a las amas de
casa, ya que se ahorraba mucho comparando con muchas amas de casa que tienen que fregar la vajilla tres veces al
día, era un gran avance ingeniado por la comunidad.
Frazier les cuenta cómo es el trabajo allí, el trabajo se paga en créditos, que vendría a ser como el dinero; como la
comida, es gratis, se accede a estos serviciosa través del pago de mil doscientos créditos anuales, aproximadamente
una hora de trabajo equivale a un crédito, aunque el valor cambia dependiendo del puesto de trabajo realizado. Lo
normal es que los habitantes trabajen unas cuatro horas diarias.
La gente normalmente no tiene problema a la hora de conseguir un empleo, nadie suele obcecarse con un
determinado puesto ya que hay muchísimas ofertas que son atractivas. No existe el gobierno como tal en Walden
Dos, existe un Consejo de Planificadores, cuya función es dictar normas y "controlar" a los Administradores. Estos
organismos estaban indistintamente formados por hombres y mujeres; no hay desigualdad de sexos ni envidia
alguna.
Frazier era un Planificador y ese mismo año debía abandonar el puesto, ya que a los diez años se nombraba otro
Planificador. Los planificadores son elegidos por el consejo; se elige a una de dos personas propuestas por los
Administradores para sustituir al que lleva diez años, los habitantes, por lo tanto, no votan. La misión de los
Administradores es variada; cada uno tiene su misión: Administradores de Salud, Artes, Jardines, Industrias.
Éstos no son votados; se accede a este cargo ocupando un puesto que conlleve una gran responsabilidad y eso les
llevará al puesto de Administrador; los títulos en Walden Dos no son necesarios, se consideran capital o herramienta
porque toda la educación está subvencionada.
El trabajo físico es sumamente necesario, si no la clase privilegiada que no trabajara estaría por encima de los demás
y esto en la comunidad es impensable; no quieren ser servidos por otros, cada uno hace lo que tiene que hacer.
La bebida tampoco es problema, la gente no tiene la necesidad de beber para evadirse ante la vida monótona, para
relajar la fatiga que produce el stress y el trabajo. En Walden Dos no ocurre esto.
Les gusta el nivel de vida un poco alto, pero no se consumen cosas muy caras, se evita la propiedadinnecesaria. En
Walden dos puede conseguirse una casa en diez semanas; la alimentaciónes completa pero no muy cara; no sobra
comida; sólo tienen algunos camiones y automóviles.
Frazier les dijo que tendrían que contribuir ganando dos créditos por día, todos aceptan de buena gana. A la mañana
siguiente les encomendaron la limpieza de las ventanas de una parte del edificio. Se organizaron entre todos para
realizar un trabajo rápido, ágil y en cadena. Pasearon por la comunidad y como hacía muy buen día, la mayoría de
los trabajadores se habían dispuesto a realizar su trabajo en el exterior.
Mary realizó una demostración de un bordado delante de bastante gente, nadie le aplaudió ni le dio las gracias
porque según Frazier, así estaba estipulado en el Código de Walden Dos.
Por la noche había un concierto; los conciertos allí eran cortos, tenían fácil acceso, no había que desplazarse ni
perder tiempo, por lo que no hacía falta que durase más de cincuenta minutos. Según Frazier el público no debía
servir para pagar las entradas, sino para disfrutar del arte.
Frazier insistió en que los grandes artistas y músicos no eran tan geniales por herencia, si no que eran los ambientes
los que formaban a los genios. En el concierto, Burris pensaba en la Edad de Oro que Frazier les había explicado de
los artistas de la comunidad y se sintió algo mal.
Al día siguiente tenían que conseguir los créditos por la tarde y fueron a ver los bebés, los cuales estaban durante el
primer año para evitar enfermedadesen una guardería. Eran criados en grupo y los padres podían verlos cuando
quisieran si tenían una salud buena. Algunos trabajaban en la guardería; otros iban a verlos todos los días un rato.
Estaban en un cuarto pequeño con varias cabinas con amplios ventanales. Los vestían con un pañal y no tenían
sábanas. Controlaban la temperatura y la humedad con un termostato. Los acostaban encima de una superficie de
plástico, muy fácil de limpiar, y se ahorraban mucho trabajo al no tener que lavar ropa, sábanas y mantas. Los
bañaban sólo una vez a la semana, gracias a que el aireera filtrado. Conseguían "niños resistentes", e introducen
incomodidades poco a poco para que el niño se acostumbre. El amor por el niño no se limita a la figura de la madre,
todos cuidan a los niños, por lo que se convierte en un amor comunitario.
Los niños de entre uno y tres años estaban en otro edificio, que funcionaba prácticamente igual que las cabinas de
los bebés. Algunos llevaban pañales y algunos unos pantalones de entrenamiento. Frazier les explicó que en la
comunidad no hay cabida para los celos y la envidia, sólo les enseñan las emociones productivas, como el amor y la
alegría.
En la Ingeniería de la conducta. Enseñan a los niños auto-control de la siguiente manera: se les da un caramelo con
azúcar, para ver después si los niños se lo han metido en la boca, y se les dice que podrán comérselo pero más tarde
si no lo chupan. Los principiosde no caer en la tentación pueden estar aprendidos sobre los tres o cuatro años. Los
niños miran los caramelos y después se los esconden; se les pregunta si notan felicidad o se ha reducido su tensión.
En ese mismo momento, se les da un juego entretenido para que se distraigan. Luego se les recuerda que hay unos
caramelos escondidos y hacen que examinen su reacción. Si se repite el experimento otro día, los niños guardan el
caramelo directamente.
Otra lección de autocontrol es, por ejemplo, cuando llegan los niños a sus casas cansados y con hambre y es la hora
de la lección, tienen que quedarse de pie cinco minutos con la comida delante sin moverse. Para aguantarlo, se
cuentan chistes para distraerse, aunque después no podrán hablar; tendrán que quedarse en silencio. Con todo eso
se evita las emociones negativas.
Después de los tres años les dan vestidos a los niños y dormían en un dormitorio común. Cuando cumplían trece
años, pasaban a las habitaciones de los adultos de dos en dos normalmente. No parecía que lo que visitaron después
era una escuela.
No se distingue en Walden Dos entre estudios universitarios y enseñanzamedia. Estudian para aprender y saber, no
para examinarse y conseguir una nota o un título.
Después vieron a un chico y una chica jugando con un bebé, y cuando Frazier les comentó que era su primer hijo,
todos se sorprendieron mucho porque los padres eran muy jóvenes, pero Frazier les dijo que era frecuente que los
miembros se casasen frecuentemente a los dieciséis o diecisiete años, y tenían hijos sobre esa edad también, ya que
no tenían problemas económicos, pueden vivir bien.
Si una chica quiere cuatro hijos, por ejemplo, a los veintidós o veintitrés años ya los tendrá y no tiene que
preocuparse tanto por su cuidado, toda la comunidad lo hace. Puede trabajar donde quiera o también puede hacerlo
en el jardín de infancia. Tendrá cuatro hijos pero es joven y con un futuro por delante con muchas perspectivas
interesantes, al igual que los hombres. Una nueva generación supone veinte años cuando lo normales es treinta
años.
Cuando una pareja quiere casarse, son examinados por el Administrador de matrimonios y si encuentra una gran
discrepancia, les aconseja que no se casen. Las parejas se llevan mejor durmiendo en habitaciones separadas y no
existen muchos casos de promiscuidad porque está permitido en "afecto libre" entre personas de ambos sexos.
Hablaron de qué les parecía la comunidad y Rogers dijo que a Bárbara no le gustaba y que sin embargo a él le
encantaría quedarse pero que también podría adaptarse a la forma de vida que quería Bárbara.
Salió el tema de la felicidad y Frazier les dijo que en Walden Dos se había conseguido en ocio auténtico por las
condiciones de vida y de trabajo que tenían.
Disponían de un Código Walden con normas como que no podían hablar a los forasteros sobre temas de la
comunidad, explicar su trabajo a cualquiera que se interese, o decir a alguien que no le interesa de lo que está
hablando, es decir, manifestar el aburrimiento, lo cual no se concibe como una ofensa, sino como un instrumento
para no tener que pensar nunca si está resultando aburrido lo que está contando.
No se dan las gracias en Walden Dos, los favores se devuelven con naturalidad, todos hacen lo que pueden por todos.
A la persona que no vale para realizar un trabajo, simplemente se le ofrece otro para el que tenga más aptitudes. Al
hombrepensador se le valora en su justa medida, pero igualmente tiene que realizar algún trabajo físico para
ganarse créditos.
Steve y Mary le dicen a Burris que han decidido quedarse y casarse allí. Después se enteran todos los demás y todos
se ponen muy contentos, y la pareja se dispone a realizar los trámites para su ingreso en la comunidad.
Frazier les hablará de que no les enseñan a los niños ninguna religión, pero los padres que quieran pueden hacerlo.
Se habla también del gobierno de Walden Dos, como hacen para involucrarse con el mundo exterior y Frazier les
indica que participan en las elecciones.
Frazier también comenta que los niños van a la ciudad y ven tanto lo bueno (cines, teatros, restaurantes) pero
también ven los barrios marginales y los suburbios, mendigos. Lo que realmente quieren mediante estos
experimentos culturales es una forma de vida que satisfaga las necesidades pero que no haga falta para ello ni la
propaganda ni que se atonte a las personas.
Steve y Mary estaban admitidos. Burris decidió examinar la conducta de los habitantes para ver si allí había "gato
encerrado". Vio que la gente era muy amable y cordial. Después de observar a varios gruposen los diferentes pisos,
se sentó con tres chicas que al enterarse de que era catedrático, empezaron a formularle preguntas un tanto
embarazosas, y Burris "huyó" en cuanto pudo. Oyó música en una sala y entró; después se dio cuenta de que quien
tocaba el piano era Frazier.
Después se sentó al lado de una señora de unos cincuenta años e iniciaron una conversación. Burris le dice que
parecen todos perfectamente felices, y la señora le explica a qué dedica su tiempo cuando no está trabajando
(haciendo tartas y pasteles) y le dice que dedica su tiempo a estar con los hijos de su hija y sus amigos; les enseña a
cocinar y a hacer tartas, y acabó diciéndole que se quedara en Walden Dos para siempre. Se dio cuenta que la gente
podía ser feliz allí.
Después estaban paseando y vieron una caravana de cuatro o cinco camiones; Frazier les comentó que eran los
pioneros de Walden Seis que venían a pasar el domingo.
Como es lógico, tanto Castle como Burris se sorprendieron muchísimo al escuchar esta noticia, y Frazier les dijo
también que con Walden Tres, Cuatro y Cinco no tenían demasiada relación, pero que se regían todas por las mismas
normas de Walden Dos. Les contó también que hacía ya unos años un hombre pensó hacer algo similar en la costa
del Pacífico, y le pidió permiso a Frazier para ponerle Walden Tres; funcionaba muy bien y contaba con
aproximadamente doscientos habitantes. Un miembro de Walden Dos decidió inaugurar Walden Cuatro y un grupo
que oyó hablar de la comunidad del Pacífico, decidieron ser llamados Walden Cuatro, pero como ya existía, les
llamaron Walden Cinco.
Walden Seis se encontraba tan solo a cien kilómetros de Walden Dos. Todavía no eran autosuficientes, las personas
que acababan de llegar pertenecían a Walden Dos mayoritariamente e iban allí a construir, Walden Dos tenía
muchos habitantes y tenía la necesidad de dividirse. Para la división no se separará a maridos y mujeres ni a padres
de sus hijos pequeños, el resto será dividido todo cuanto sea posible.
Hablaron además de qué pasaría si llegasen miembros que por ejemplo, intentaran seducir sexualmente a las chicas
de la comunidad, a lo que Frazier respondió que desde muy jóvenes en Walden Dos se tiene conocimiento de la
sexualidad y que las chicas son más maduras que los chicos de su misma edad, por lo que no les afectaría en
absoluto, no les sorprenderá.
Frazier empezó a explicar qué haría si quisieran dividirse y les cobrasen mucho por las tierras, Castle le comparó
con el mismísimo Hitler, y responde diciendo que ya le habían llamado fascista en alguna que otra ocasión.
Castle dice que por norma general, las comunidades que han prosperado en el pasado tenían un líder y han
sobrevivido mientras ha existido esa persona. Piensa que Walden Dos es una dictadura; Frazier le pregunta quién es
el dictador a lo que Castle respondió que era él. El "supuesto dictador" añade que él dio el empujón, pero que ahora
todo funciona por sí solo. Empiezan a comentar que no recuerdan ningún período de la historia que no haya tenido
un líder y Frazier concluye diciendo que en Walden Dos no se concibe la figura de un líder.
Esta figura había sido borrada por los ingenieros culturales. Los Planificadores de la comunidad actúan muy bien con
un anonimato que no se consigue en nuestra sociedad. Frazier reconoce también que algunos países no podrían
haber salido de muchas situaciones difíciles sin la ayuda de ese líder, pero en la sociedad que se encarga de
proporcionar el bien a todos no se pueden dar figuras individuales. Se valoran muchas cosas en Walden Dos pero no
se premia en absoluto el triunfo personal.
También tratan el tema de que en la comunidad no se estudia historia, todos pueden leer libros sobre ella, pero no la
consideran algo imprescindible en la formación de los miembros.
El líder se encarga de "falsear" la historia.
Frazier y Burris comienzan a hablar sobre la relación de Bárbara y Rogers, estuvieron en la desordenada habitación
de Frazier y éste quería saber qué le parecía a Burris Walden Dos. Walden Dos estaba magníficamente montada,
pero la vida de Frazier, como él mismo aseguró, no era tan plena y feliz como la del resto de habitantes; no por eso
Walden Dos tendría que ir mal.
Después Castle lanzó unos insultos contra Frazier, fueron a la habitación de éste donde estuvieron hablando, se dijo
que Walden había sido creada para experimentar a largo plazo y que posee una ciencia de la conducta que es
totalmente eficaz. Después de un buen rato de discusión, Burris estaba bastante cansado de ellos dos.
Al día siguiente, prepararon las maletas. Steve y Mary ya eran miembros; Rogers que dudaba decide no quedarse al
final. Castle tenía claro que quería irse, pero Burris aún no lo había decidido.
Frazier llevó a Burris al lugar donde trabajaba; Burris le dijo que le había impresionado como había formado Walden,
que era un genio, y Frazier le dijo que él sólo había tenido una idea fija toda su vida: el control de la conducta
humana.
Frazier empezó a caminar y Burris le siguió. Fueron hasta un saliente que Frazier llamaba "El Trono". Desde ahí
miraba con un catalejo como funcionaba la comunidad. Frazier adoptó la forma de Cristo crucificado y Burris se puso
algo tenso; Frazier decía que había un cierto paralelismo entre Dios y él y discutieron sobre ese tema durante un
buen rato. Finalmente, Frazier dijo que amaba a los habitantes como si fueran sus hijos, y que el amor era un
"refuerzo positivo". Cuando regresaron del "Trono", una oveja se había escapado y Obispo, el perro pastor, no podía
conseguir que volviera a su sitio dentro de la cerca. Frazier dijo que no había funcionado el castigo; normalmente la
cerca estaba electrificada, pero cuando las cosas se relajaban, siempre ocurría algo así.
Era el momento de regresar, lo hicieron en un camión. Frazier les despidió y Steve y Mary les acompañaron en el
trayecto. Rogers les dijo que sería el padrino de su boda y Bárbara comentó que sentía no poder ir a su boda. Por el
camino, Castle iba criticando un montón de cosas que Frazier había dicho, estaba claro que Walden Dos no le
convencía, ni Frazier tampoco, desde luego. Bárbara y Rogers se quedaron en la ciudad, se quedaron Burris y Castle
solos. Burris empieza a pensar en Walden Dos, siente que desea volver. Estuvo pensándolo un rato y finalmente,
después de ver un mal barrio, un mendigo, lo decidió. Así que fue a pie, tardó tres días en llegar. Steve le estaba
esperando, seguramente Frazier le hubiera visto desde "el Trono".
CONCLUSIÓN
Walden Dos es una narración sobre la forma en que el autor concebía que un grupo de unas mil personas resolviese
los problemas planteados por su vida diaria con ayuda de las técnicas de la conducta.
La comunidad de Walden Dos tiene como finalidad y propósito de que todos los miembros se sientan felices y
contentos en la comunidad; esto es sin duda uno los objetivos principales que tiene toda persona.
La enorme eficacia que tiene la comunidad también se puede considerar un aspecto positivo. Una de las ventajas
mas grandes de esta eficacia es solo tener que trabajar unas 4 horas diarias, lo cual proporciona mas tiempo libre.
La forma en la que la comunidad apoya el desarrollo creativo de cada individuo también parece ser un aspecto
positivo, ya que en muchas comunidades, personas con grandes talentos nunca tienen la oportunidad de
desarrollarlos y exponer sus trabajos.
La comunidad siempre está intentando mejorar la vida en Walden Dos, destaca como un factor positivo. El aspecto
que mas destaca negativamente, es la falta de individualidad que puede haber en tal comunidad.
Walden Dos es una "utopía" porque en mi opinión seria imposible que una comunidad llegue a ser tan organizada y
eficaz, y mucho menos una comunidad en la que la conducta o emoción negativa sea inexistente.
Al final de la novela varios de los visitantes deciden quedarse, aunque algunos se van; Burris, Steve y Maria todos
deciden quedarse, mientras que Castle, Rodge y Bárbara se van de nuevo hacia sus vidas normales.
El condicionamiento en los humanos no es tan simple, una persona tiene un nivel de inteligencia demasiado elevado
para una comunidad como Walden Dos, ya que las personas llegarían a un punto donde querrán experimentar el
mundo exterior y satisfacer sus curiosidades sobre el resto del mundo.
Formula la formación de una sociedad sin envidias, sin maldad, sin enfrentamientos; a una forma de gobierno que
nada tiene que ver con las formas de gobierno de nuestros países, todo ello desde el punto de vista conductista, y lo
hace desplegando sobre esta novela toda su doctrina psicológica al punto de vista de Frazier. Me parece eficaz ya
que no estaremos regidos por la política, ni los problemas sociales de siempre.
APORTACION PERSONAL:
Es un libro que me ha impresionado mucho, sobre todo al imaginarme mientras leía el libro como sería esa sociedad
utópica. También me ha hecho plantearme muchas cosas, como si verdaderamente son libres los que viven en esta
comunidad que Skinner describe, porque todo esta controlado, si realmente donde no somos libres es en nuestra
sociedad, debido a que estamos atados a muchos factores como puede ser la moda, la sociedad de consumo, la
religión. Etc. Opino que estamos sujetos a una forma de vivir y que por muy independientes que seamos y por mucha
personalidadque poseamos estamos bajo la influencia de una sociedad critica que maneja nuestras vidas.
BIBLIOGRAFÍA
WALDEN DOS
Hacia una sociedad científicamente construida