Tema 2.
Desarrollo histórico de la psicologia de los
grupos.
1. Desarrollo histórico en psicología de los grupos.
• La dimensión psicológica del grupo.
• La mente de grupo.
• El individualismo
• La tradición perceptivo-cognitivo
En América
En Europa
• Psicología de los grupos en la actualidad
Cognición adaptada.
“Soy capaz de predecir los movimientos de los cuerpos celestes, pero no la locura de la
multitud” Isaac Newton.
Para cada nuevo concepto presentado siempre hay debates entre autores por lo que el
estudio de los seres humanos y su mente es algo más complejo, como relata Newton.
Una de las personas reconocidas como inteligente Newton (padre de la física actual),
dedicó sus últimos os de su vida a entender al ser humano y una de las cosas que decía
es que es más fácil entender al universo que a las personas.
El 15% de los votantes de Trump decían que había más gente en la foto de la izquierda.
Esto sucede por la cognición motivada por la identidad, que se explica a través del
modelo de funcionamiento de áreas implicadas cuando las personas se enfrenta a
evidencias, si cambian o no la opinión. Cuanto más identi cado con el grupo, más difícil
es que cambies tus creencias frente a las evidencias.
Dimensión psicológica del grupo.
• Realmente cuando se investiga el comportamiento de las personas toma relevante
preguntarse si existe una dimensión y porque la gente responde incoherentemente. Es
casualidad o hay algo especial en cómo funcionan los grupos que se podría considerar
que tienen una dimensión psicológica.
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¿Es necesario un nivel de explicación psicológico de los procesos de grupo? Se necesita.
¿Cambia el comportamiento individual en condiciones de grupo? Cuando algo en nuestra
experiencia nos hace ver que vamos a encajar en un grupo lo vamos a elegir aunque esto
nos deja en ridículo. Como el ejemplo de Trump, aunque tengan evidencias.
• Análisis intuitivo:
Atribución de propiedades psicológicas a los grupos (se haba de grupos en términos
psicológicos). Ejemplo, el del grupo, la moral de grupo, el pueblo…es muy reservado…
por ser andaluz es un vago… esto es un análisis intuitivo que nos dice que manejamos
nuestra psicología cotidiana sabiendo como funcionan los grupos.
Atribución por propiedades grupales a las personas (liderazgo, gregarismo, identi cación,
etc) cuado se habla de personas en término de liderazgo o de contribuir a algo es un
elemento esencial para clasi car a la personas, siendo fundamental el cómo colaboramos
uno con otros en tareas de grupos.
• Históricamente hay diferentes posturas.
Finales sigo XIX hay una especie de confrontación de dos grandes ideas, entre la mente
de grupo (hay comportamientos de personas que sólo son explicadas a través del grupo,
el inconsciente colectivo) y el individualismos (planearía que no hay nada psicológico en
el grupo)
2. Gustave Le Bon (1896) Psicología de las masas.
Crea la idea de la mente de la masa, o psicología de las masas. Le Bon era antropólogo,
que escribió sobre la sociedad de su época en Europa para entender lo que sucedía.
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¿Qué sucede cuando las personas entran en modo grupal? Por ejemplo, se pierde la
capacidad de expresar la individualidad por lo que, las personas son incapaces de tener
racionalidad si el grupo sigue un camino, aunque sea incongruente, lo que tiene
importancia es la prevalencia y superioridad de tú grupo.
Le Bon está impresionado por los sucesos que ocurrieron a mitad del siglo diecinueve, la
comuna de París, una revuelta popular. El primer dato histórico del surgimiento de
revueltas o manifestaciones.
Estos surgimientos que vive la gente en esos días llama mucho la atención de los
pensadores y Le Bon escribió el libro para entender cómo funciona la gente cuando está
en un grupo o actúa de manera colectiva. Su visión no es de lo más positiva de cómo
funcionan las masas o colectivos pero tampoco es tan pesimista. Lo que importa
actualmente es que algunas ideas que tuvo se siguen utilizando, en situaciones sociales
se produce el contagio emocional etc.
Hoy en día eso es algo demostrado, cuando estamos en un acto las emociones se
contagian entre todos y esto genera el efecto de contagio en el grupo que estamos
analizando.
Ley de unidad de la muchedumbre: el comportamiento de la masa se describe
mediante una mente colectiva, guisada por el inconsciente, dirigida or el instinto, las
emociones y frente de las restricciones impresas por la civilización. Todo lo que
caracteriza el comportamiento civilizado desaparece y surge un comportamiento
instintivo que está lidiado por el subconsciente en el que las emociones tienen un papel
importante y que tiene restricciones en el comportamiento (tanto heroico como crueles)
Procesos explicativos.
• Desindividuación: sensación de poder asociando al anonimato, transgresión de la
normas. Te olvidas de tí y esa sensación de anonimato produce una activación
personal, más predispuesto a la acción, estando más empoderamiento por lo que la
gente está más dispuesta ha hacer cosas, como transgredir normas
• Sugestión. In uencia sobre bases irracionales, carisma del líder, lazos emocionales con
el grupo. Hay gente que permite activar esta mente en grupo, puede ser algún liderazgo
que activa respuestas emocionales que son rápidamente identi cadas por todo el
grupo y compartidas, facilitando que el individuo entre en ese estado.
• Contagio: consecuencia de la sugestión, imitación de los comportamientos del grupo
se deriva en la uniformidad grupal, unidad de acción. Si se está rodeado de más
personas que al nal, están diciendo lo mismo que yo, cuando se quiere dar cuenta, se
está realizando S.A. conducta que si hubieses estado solo no se hubiese realizado.
Observación de comportamiento de otros, que haya un proceso que no importa quien
soy yo, lo que importa es el grupo.
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La idea de una dimensión psicológica externa al individuo ayuda a explicar
comportamientos. A Le Bon le interesó que se podía explicar por el carácter de los
grupos los buenos resultados, que se parecía a Willgerbur, quien creía que había
características del comportamiento que no era analizables en laboratorio, pero si en
culturas or sus rasgos del comportamiento, la Psicología de los pueblos. Le Bon
planteaba que las mentes de grupos de distintas culturas varían en cómo funcionaban,
eso explicaría el orden social en el muno.
3. La tradición individualista
Surge el enfoque conductista, por lo que negaban todo concepto no observable, como
es mente de grupo, criticando a Le Bon.
Floyd Allport, acuño la falacia de grupo (solo existen conductas individuales), es decir,
solo existen conductas individuales, el comportamiento del grupo no es más que la suma
de los comportamientos de los individuos que lo componen. El grupo es un medio para
que los individuos puedan sobrevivir.
Procesos explicativos: se aprende por condicionamiento a responder a los estímulos
sociales de forma apropiada; el grupo es un medio para satisfacer las necesidades
biológicas del individuo. Ejemplos como la convergencia de los juicios en grupo,
“evitación de los extremos” lleva a la conformidad grupal.
Un ejemplo de como ellos explican algunos fenómenos de grupos ¿porque se produce a
veces en grupos repuestas de homogeneidad? Para la mente de grupo sería si se activa
el mecanismo colectivo pero para los individualistas será por algún determinante
contingente. La explicación de éstos es que el grupo es el medio por el que sobrevives,
así, sí haces acciones que los demás les gusta habrá premio (refuerzo positivo) o si no, te
castigan ignoran, etc (refuerzo negativo)
Todos nos observamos unos a otros y Vemos las consecuencias de nuestro
comportamiento, por lo que nos acercamos a las conductas esperadas, siendo éstas las
positivas (aprendizaje vicario/normas sociales)
El interaccionnismo.
Se inicia una escuela de psicología que rechazaba todas las ideas, por lo que intentaron
sintetizar ideas nuevas.
• Sherif
• Kurt Lewin
• Solomon Asch, realizó un experimento en el que a las personas se les presentaba
estímulos físico equivocados y se intentan ver cómo in uye la gente ante esos
estímulos contrarios.
Parte social del comportamiento humano surge de una idea que trata de sintetizar
argumentos de ambas partes, por lo que proponen los interaccionnistas.
La tradición interaccionista.
Gestalt: énfasis en la percepción.
Unidad estudio: interacción.
Propiedades emergentes: valores, normas actitudes
“La interacción constituye un campo psicológico mutuamente compartido, representado
en cada uno de los miembros. La sensación, la percepción y el pensamiento se producen
en un extremo, mientras que las relaciones entre personas se producen en ambos
extremos y dependen unos de otros. Interactuamos a través de las emociones y
pensamientos de otros” (Asch, 1952)
Psicología de la Gestalt
Respuesta dentro de una tradición. Enfoque empirista es una respuesta al individualismo
del conductismo. Lo que preocupa a esta corriente es estudiar la mente. Empezaron sus
estudios de percepción que es lo que más lees interesan, planean leyes que son las que
dan legitimidad y fenomenología, que es algo opuesto a lo que se estudia
cientí camente. La Gestalt decía que nuestra experiencia del mundo se puede agudizar
por el método cientí co, demostrar que con solo con la asociación no se puede
demostrar el comportamiento.
Cuando se traslada a ćm funcionan las personas y los grupos, Lewin lo que plantea es
que la misma manera que se puede estudiar la mente de manera experimental se pueden
estudiar las relaciones sociales y los grupos, estos últimos están expuestos a leyes que
no son resumidles en la suma de las partes. Cando las personas comienzan a interactuar
nacen las propiedades psicológicas emergentes que no aparecen sino interactúan.
Lo que plantean los psicólogos interaccionistas es que lo que hay que estudiar es la
interacción de las personas en el grupo, que sí que es posible estudiar con el método
cientí co. Es decir, si tu interactúas con andaluces, la creencia de que son unos vagos se
eliminará a pasar tiempo con ellos, por ello, las personas que están interactuando hay un
juicio compartido, y sobre esa base es la que la ente interactúa y como funcionan los
grupos.
“La interacción constituye un campo psicológico mutuamente compartido, representado
en cada uno de los miembros. La sensación, la percepción y el pensamiento se producen
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en un extremo, mientras que las relaciones entre personas se producen en amos
extremos y dependen unos de otros. Interactuamos a través de emociones y
pensamientos capaces de tener en cuenta las emociones y pensamientos de otros”
Asch, 1952
La tradición interaccionista: Lewin.
Los términos que habitualmente aparecen en los libros de psicología de los grupos. Las
personas e coordinan porque creen que hay otras personas que comparten, o no, lo que
están viviendo, creen que otras personas tienen la misma experiencia.
Teoría de campo y espacio vital
Lo que de ne al grupo es la Interdependencia de sus miembros, no la semejanza.
Aportaciones: cohesión (resultado de fuerzas de atracción/repulsión), normas sociales,
clima social, estilos de liderazgo; evolución del interaccionismo.
¿Qué sucede con la gente que no conectamos? Eso se explica porque si son capaces de
vivir lo mismos que yo y tener la mismas experiencias que yo los querré cerca, sino no.
Cuando se habla de enemigos se habla de manera deshumanizante. Todos cuando
estamos actuando en grupo funcionamos como tal en la medida que creemos que las
demás personas tienen las mismas experiencias de grupo que os otros, cuando no es así
comienzo un con icto.
Idea funcional del interaccionismo que es igual de la psicología moderan y la nueva
psicología de los grupos. Experiencia del mundo (subjetivo) es algo relevante y que los
fenómenos sociales son posibles en medida que las personas creemos que los otros son
capaces de tener esa misma subjetividad. Un grupo no es mas qu unas personas que
creen que los demás tienen su misma visión.
La tradición percepción cognitivo.
Si podemos inducir una situación en la que la vivencia de la persona sea que alenté a la
interacción con otras personas entonces podemos estudiar los procesos de grupo. Eso
hizo que el interaccionismo se convirtiese en un individualismo metodológico, pero
facilitó el avance de muchas cosas.
Orígenes y contexto histórico: aparición de la revolución cognitiva, pérdida del interés por
el grupo. Autores: Festinger, Heider, etc. Actualidad: cognición social, identidad social,
categorización del yo.
Festinger.
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Uno de los estudios más famosos de Festinger tiene que ver con el el milenarismo,
cuando se pasó de milenio en Europa hubieran muchas revueltas de grupos religiosos
diciendo que se acababa el mundo y que la gente que se quisiese salvar tenia que seguir
su está. Lo que le llamo la atención a Festinger cuando llegó el cambio de milenio es que
estas sectas multiplicaron su base de seguidores, aunque se demostró que no tenían
razón aumentaron.
Festinger se in ltro en un grupo para anotar dentro de éste. La líder del grupo era una
mujer que conectaba con seres extraterrestres que s comunicaban con ellos lo que le
llamó la atención al autor es como en un momento de incertidumbre las personas buscan
encontrar a otros que los calmen y que les digan que lo están haciendo bien (interacción
en la mente y validación de la realidad, los dos elementos de la teoría de la comparación
social)
No es tanto como interactuó con los demás si no que los demás me sirven para reducir
mi incertidumbre. Es más fácil sintonizar con gente que es iguala ti (interacción;
semejanza).
Teoría de la comparación social, es decir, interacción en la mente y validación de la
realidad. Se realiza na comparación basada en la semejanza, si hay diferencias a otros
semejantes, habrá un desequilibrio (estudios con los del juicio nal)
Estudio delos grupos o interacciones sociales se convirtiese en el estudio de las
respuestas de las personas a las interacciones sociales como la gente las representan
(comparación basada en semejanza, si diferentes a otros semejantes, desequilibrio, como
el estudio del juicio nal)
Todas las décadas de después de la psicológica se dedicó a estudiar a los estereotipos,
los prejuicio…
La identidad y categorización social (Tajfel y Turner)
Idea fundaméntela de entender la psicológica social, identidad social-Todos los pasos de
Estados Unidos, pero sin olvidar lo fundamental.
El grupo como mecanismo perceptivo. Supuestos:
• La motivación identidad positiva (autoestima)
• La identidad (el yo) se de ne mediante la autocategorización en grupos sociales.
La mayoría tenemos tendencias universal a valorarnos en tendencia positiva, utilizar
identidad grupal para tener una visión positiva de sí misma. Una de las maneras en las
que la gente actuara será por comparación social, buscando n referente que permita
tener una visión de la identidad positiva.
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El paradigma experimental que utilizan es la idea de que todo lo que ocurre con las
personas que interactúan en grupo o no otros grupos tienen que ver con este principio
fundamental. Las personas quieren interactuar y quieren verse de manera positiva.
Cualquier fenómeno que observamos de relaciones entre personas tiene que ver con el
intento de que la identidad sociales salga bien.
Hipótesis:
• Diferenciación a favor del endogrupo
• La identidad insatisfactoria motiva cambio social.
Diferencias con otras aproximaciones
Aunque no hay explicación para entender como e ha formado el grupo los niños actúan
fundamentalmente para mejorar la situación de los niños de su propio grupo, siendo este
el comportamiento líder ante. Si no hay nada en común le único motivo de esto es tener
una visión de mi mismo mejorada que los otros.
Teoría de identidad social, lo que se debe estudiar en los grupos es el continuo
interpersonal-Intergrupal, existiendo muchas relaciones interpersonales que no tienen
que ver con los grupos, únicamente tienen que ver con grupos cuando la persona que lo
hace realiza unan comparación que tenga que relacionarse con el grupo. Al estar en el
mismo grupo, todos son miembros de éste, pero se querrá ser mejor y se realizará
comportamientos para mejorar la visión de sí ismo por encima del resto.
Identidad grupal causa de procesos grupales, por ejemplo, los mecanismos de in uencia
social como los estudios clásicos, Asch, Sherif, etc.. competición Intergrupal.
Paradigma del grupo mínimo, con el objeto de la psicologia de los grupos existe un
continuo interpersonal-Intergrupal
4. En la actualidad.
Psicología evolucionista.
Los grupos pueden adquirir cualquier postura o lo que se quiera, interacción contexto-
individuos. Esto es difícil de mantener por la evidencia.
Adaptaciones para la coordinación social, el tamaño de los grupos (que sucede cuando
se comienza a vivir con un grupo de personas in nito). Percepción de identidad :
lenguaje, cultura.
Hay conductas de interés, como el tacto, risa, cotilleo, musica-baile. Estudios de la
música y el baile ya que otras especies el avilés es importante para la reproducción.
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Psicología de los grupos en la actualidad.
Metateorías:
Enfoque cognición social: procesos cognitivos como la identidad social (una herramienta
es la categorización), los estereotipos…
Enfoque psicología evolucionista: tiene su función adaptativa de la psicología grupal. El
contenido de los estereotipos cumplen una función de mecanismo psicológico de
supervivencia; y funcionales motivacionales del grupo.
Teoría de referencia: identidad social y autocategorización.
Glosario
• Mentedegrupo
• Interaccionismo
• FalaciadeGrupo
• Interdependencia
• Campopsicológico
• Espaciovital
• Comparaciónsocial
• DisonanciaCognitiva
• Identidadsocial
• FavoritismoEndogrupal • Estereotipos
Ideas de Carlos de los PDF
La idea de tener un cerebro de la edad de piedra en un cráneo moderno es vívida,
cómica y memorable, pero no la entiendo. Piensen en ello. Si tuviéramos una “mente de
la edad de piedra”, ¿no tendríamos todavía un mundo de la edad de piedra y un estilo de
vida de la edad de piedra como los chimpancés, las morsas y casi cualquier otro animal?
Obviamente, lo que ocurre es lo contrario: tenemos mentes modernas en cuerpos de la
edad de piedra. Nuestro cuerpo material actuando en un mundo material es uno de los
mejores indicios que tenemos del pasado → Linnda Caporael
A los psicólogos sociales les interesan las causas del pensamiento y de la conducta
social, pero sus métodos y su ámbito de estudio se centran en las causas inmediatas. El
enfoque evolucionista va más allá de eso, y busca las causas últimas, pero no en sentido
losó co, sino las que tienen que ver con la función, es decir, la ventaja que ese
mecanismo cognitivo o esa tendencia conductual aportaron a nuestros ancestros durante
la evolución de nuestra especie. Además, el enfoque evolucionista permite ampliar el
estudio de la in uencia del contexto, puesto que no se limita al contexto inmediato, como
hacen los psicólogos sociales, sino que indaga acerca del contexto evolutivo, es decir,
cómo una determinada tendencia conductual, por ejemplo, ha ido evolucionando a lo
largo de la historia de nuestra especie e incluso desde antes. → Elena Gaviria
Aunque sigue habiendo defensores y detractores de ambas posturas, cada vez cobra
más fuerza la idea de una co-evolución biológico-cultural en el caso de la especie
humana. Si bien ambas facetas muestran ritmos evolutivos distintos (la evolución cultural
es mucho más rápida que la biológica), las dos deben estar coordinadas para que el
proceso sea viable, y sin duda se in uyen mutuamente. Como a rma Roy Baumeister, un
brillante psicólogo social, en su libro The cultural animal, la cultura nos hace más fácil
sobrevivir y reproducirnos (porque nos ayuda a afrontar las demandas del medio físico y
el medio social); por otra parte, la evolución nos ha dotado con un cerebro que, más que
cualquier otro, hace posible la cultura, Elena Gaviria
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