EJE PROBLEMÁTICO I: Origen de la actitud filosófica.

☞ ASOMBRO: Platón decía que el asombro es el origen de la filosofía.

1.1.- Percepción de la realidad. Nuestros ojos nos "hacen ser partícipes del espectáculo de las
La filosofía es una disciplina que se distingue del resto. Su objeto es el estrellas, del sol y de la bóveda celeste". Este espectáculo nos ha
estudio de toda la realidad. "dado el impulso de investigar el universo. De aquí brotó para
nosotros la filosofía, el mayor de los bienes deparados por los dioses a
La filosofía es una forma del conocimiento humano, que se caracteriza por estar la raza de los mortales".
integrada por un conjunto de ideas y concepciones directamente referidas al
hombre como ser, como sujeto inteligente, como especie esencialmente social. Aristóteles; "Pues la admiración es lo que impulsa a los hombres a
filosofar: empezando por admirarse de lo que les sorprendía por
La definición de Filosofía ------“amor por la sabiduría” extraño, avanzaron poco a poco y se preguntaron por las vicisitudes
de la luna y del sol, de los astros y por el origen del universo”.
El origen de la actitud filosófica.
Cuando el hombre tiene una actitud filosófica intenta buscar el fin último de las Se da frente a realidades que no podemos explicar. Los antiguos griegos
cosas y de sí mismo, intenta descifrar el ser. tenían muchas realidades que no podían explicar porque todavía no
¿Qué hago? ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿Existe el más allá? ¿Qué es el había un avance científico que lo explicara, y estos fenómenos naturales
mundo? Y muchísimos interrogantes más que recorren la historia de la lo explicaban mediante mitos, el asombro los movía a este tipo de
humanidad buscando respuestas. preguntas. Y no solo se da frente a algo que no podemos explicar, si no
también incluso frente aquello que hoy tiene una explicación pero que
Por esta razón estas preguntas se denominan “eternamente vigentes” a la filosofía esa explicación no le resulta suficiente.
pretendiendo señalar que son cuestiones que el hombre siempre las tuvo
presentes, pero intento dar respuestas de distintas maneras. La actitud ☞ DUDA: Una vez que he satisfecho mi asombro y admiración con el
filosófica consiste en ese “vivir despierto”, en un constante inconformismo que conocimiento de lo que existe, pronto se anuncia la duda.
nos lleva a plantear preguntas. La famosa frase de Descartes "pienso, luego existo".
Este filósofo sentía que todo lo que había estudiado no le servía o ya no
Comienzo y origen de la Filosofía. servía para poder responder a las problemáticas que le tocaba vivir,
Primero que nada, el comienzo no es lo mismo que el origen. esto hizo que descartes quede en una inmensa duda. Esta se da cuando
Por comienzo se entiende por el momento histórico en que los hombres se produce una actitud de duda frente aquello que se nos presentaba
comienzan a filosofar. El lugar es en Grecia en el siglo VI a.C. como obvio, pero de repente hay algo que nos hace dudar de esa
☞ FILOSOFAR: Según Karl Jaspers, es como un despertar a las necesidades obviedad. Te coloca en una situación de crisis.
de la vida y este despertar tiene lugar mirando desinteresadamente a ☞ SITUACIONES LÍMITES: Está relacionado con la angustia y la
las cosas. confrontación con la finitud y la muerte. En estas situaciones, nos
vemos confrontados con preguntas existenciales y buscamos respuestas
Por el origen se entiende a la fuente de la que surge el impulso que más profundas sobre el sentido de la vida y nuestra propia existencia.
mueve al filosofar. Estas son tres: 1 Asombro- 2 Duda – 3 Situaciones
limites
Las fuentes del pensamiento filosófico.
El pensamiento filosófico surge como una respuesta a la necesidad humana de griegos creían que el logos era la herramienta principal para investigar y explicar
comprender y dar sentido a la realidad en la que vive. Desde sus inicios, los la naturaleza y el funcionamiento del mundo.
filósofos se han preguntado por el fundamento y sentido del mundo, buscando
Una de las principales consecuencias del paso del mito al logos es el
comprender los principios que rigen la naturaleza y la existencia de las cosas.
surgimiento del pensamiento racional, que supera la visión antropomórfica de
Además, la filosofía ha reflexionado sobre diversos aspectos del ser humano, los dioses y seres sobrenaturales en el mito. En lugar de atribuir los fenómenos
como su pensamiento, su moral y su posición en el mundo. La lógica ha sido una naturales a la intervención divina, se reconoce que estos fenómenos tienen una
herramienta fundamental para el pensamiento filosófico, permitiendo estructura y consistencia propias que pueden ser comprendidas y explicadas
establecer argumentos sólidos y analizar la validez de las ideas. La ética, por su mediante la observación y el razonamiento.
parte, se ha ocupado de cuestiones como la naturaleza del bien y del mal, y las
Además, este cambio de enfoque implica una actitud teórica y contemplativa
normas que rigen la conducta humana. La física ha sido una rama de la filosofía
ante la realidad. Los filósofos griegos buscaban una comprensión objetiva y
que ha buscado comprender la naturaleza y las leyes que rigen el mundo
desapasionada de la naturaleza, sin imponer sus propias creencias o deseos. Se
material, mientras que la metafísica se ha ocupado de reflexionar sobre la
reconocía que la realidad debía ser observada y estudiada tal como es,
totalidad del ser y la naturaleza de la realidad en su conjunto.
respetando las condiciones de la objetividad.
Es decir que, el pensamiento filosófico ha abarcado una amplia variedad de
Otra consecuencia importante del paso del mito al logos es la confianza en la
temas y cuestiones, siempre con el objetivo de comprender y dar sentido a la
capacidad humana para comprender la realidad. Los filósofos griegos partían
realidad en la que vivimos. Desde sus inicios en la antigua Grecia, la filosofía ha
del supuesto de que los seres humanos poseen las capacidades necesarias para
evolucionado y se ha desarrollado en diversas corrientes y enfoques, pero
conocer la estructura objetiva del mundo y descubrir el orden y la razón que
siempre ha mantenido su carácter crítico y reflexivo ante los grandes
subyacen en él. Se creía que a través de la observación, el razonamiento y la
interrogantes de la existencia humana.
reflexión, los seres humanos podían llegar a un conocimiento más profundo y
El paso del mito al logos. verdadero de la realidad.
El paso del mito al logos es un concepto clave en la historia de la filosofía y
En otras palabras, el paso del mito al logos marca el surgimiento de la
marca un cambio importante en la forma en que los seres humanos
filosofía y el inicio de un pensamiento racional y crítico.
comprenden y explican el mundo que les rodea. Antes del surgimiento de la
Se abandona la explicación mitológica y religiosa del mundo en favor de una
filosofía, las explicaciones sobre el origen y funcionamiento del universo se
comprensión basada en la observación, el razonamiento y la confianza en la
basaban en mitos y creencias religiosas, en las que seres divinos y
capacidad humana para conocer la realidad. Este cambio de enfoque permite
sobrenaturales eran los responsables de todo lo que sucedía.
un mayor desarrollo del pensamiento científico y filosófico, y sienta las bases
Sin embargo, con el surgimiento de la filosofía en la antigua Grecia, para el avance de la civilización occidental.
especialmente con los pensadores de la escuela de Mileto y Pitágoras, se inicia
una nueva forma de pensamiento racional y crítico. Estos filósofos buscaban
comprender la realidad a través de la observación y el razonamiento, sin
recurrir a explicaciones sobrenaturales. La cuestión del sentido y significado de la vida clave en la necesidad de
conocer.
El término “logos” se utiliza para referirse a la razón, la palabra y el orden. En el Aristóteles planteaba que “Todos los hombres por naturaleza desean saber…”
contexto del paso del mito al logos, se refiere a la capacidad humana para El hombre busca su realización no solo en la naturaleza sino también posee
razonar y comprender la realidad de manera lógica y racional. Los filósofos deseos del más allá, esta dimensión trascendente tiene como basamento su
dimensión espiritual.
Este esfuerzo por comprender las cosas aflora como otra manera de buscar ☞ El saber científico; es crítico y se basa en la observación, la
respuesta: se trata de ver de manera racional las cosas dejando de lado las experimentación y la reflexión racional. A diferencia del saber vulgar y
fuerzas mágicas, míticos, incluso religiosas. Esta nueva forma de saber las mítico, el conocimiento científico tiende a ser riguroso y sistemático, y
cosas de manera racional con el tiempo se denominó “filosofía”. Esta nueva busca explicaciones objetivas y verificables de los fenómenos naturales
forma de dar respuestas con el tiempo se convirtió en un saber sistemático, y sociales. El conocimiento científico se ha desarrollado a lo largo de la
metódico y que permitió que el hombre poseyera una nueva forma de ver y historia de la humanidad y ha permitido grandes avances en la
organizar las cosas. comprensión del mundo y en la mejora de las condiciones de vida de las
personas.
Como nombramos anteriormente, surge el saber filosófico en la antigua Grecia
(S. VI a.C) y que a partir de ese momento distintos pensadores y sistemas Caracterización del saber científico.
filosóficos buscaron explicar la realidad.
Mirar de manera racional las cosas es hacer filosofía. Buscar comprender 1) CLARO Y PRECISO: El lenguaje debe ser claro y preciso, sin vaguedades,
racionalmente el oren de las cosas en el universo es hacer filosofía. valoraciones ni ambigüedades.
Una filosofía realista tiene como objetivo comprender de manera racional y 2) PROVISORIO: En esto corrobora que el éxito de una teoría no está
objetiva todo el universo y en él, al hombre mismo. Dar el lugar asegurado a futuro.
correspondiente a cada cosa y valorar las mismas por lo que son. 3) OBJETIVO: El conocimiento científico es objetivo, en el sentido de que
El interrogante y la búsqueda de respuestas para lograr una comprensión obtiene acuerdos intersubjetivos. Según los supuestos teóricos desde
racional de manera objetiva de todas las cosas es lo que guía a este saber que los que se considere, la objetividad existe y vale por si misma o es
denominamos “saber filosófico”. construida y se debe vigilar.
4) CONTROLABLE: El control se realiza buscando analogías con estados de
Conceptualización y descripción de la realidad: saber vulgar, mítico, científico. cosas similares o construyendo argumentos contundentes.
La conceptualización y descripción de la realidad se puede abordar desde 5) DESCRIPTIVO: Significa enunciar los rasgos esenciales de un estado de
distintos modos de saber, que veremos a continuación: cosas absteniéndose de formar juicios de valor.

☞ El saber vulgar (natural); es el que se adquiere de forma espontánea e

6) EXPLICATIVO Y PREDICTIVO: Explicar es deducir consecuencias a partir
de un sistema de leyes.
informal, y se basa en prácticas muy básicas que pasan a formar el
llamado “sentido común”. Este modo de saber es imprescindible para la 7) METODICO Y SISTEMATICO: Que se pliegue a una sucesión de
supervivencia humana en el medio natural y social, y se constituye instancias coherentes y reguladas para alcanzar un objetivo.
sobre todo a través del lenguaje natural. 8) VIABLE: La viabilidad es la posibilidad de concretar un proyecto.
☞ El saber mítico; por su parte, se caracteriza por buscar las razones o 9) CRÍTICO Y ANALITICO: La crítica está relacionada con el análisis.
explicaciones de las cosas, prestando atención sobre todo a las causas. Analizar es separar en partes los elementos de un todo para
Frente a las cosas se plantea el saber qué son y por qué son. El mito es someterlos a estudios rigurosos.
un relato fabuloso que explica un acontecimiento histórico muy remoto 10) LOGICAMENTE CONSISTENTE: Se refiere a la coherencia y falta de
o un fenómeno de la naturaleza, y que se presenta como poco accesible contradicción entre los enunciados de las teorías.
a la razón humana. 11) UNIFICADO: Se aspira a que las diferentes disciplinas científicas logren
Es una creación del hombre y se presentó en las culturas antiguas, acuerdos de base en cuanto a sus objetos de estudio, sus métodos y su
como la egipcia, fenicia, persa, china e india. simbología para que el conocimiento resulte fértil.
 12) FECUNDADO: Reside en la capacidad de poder seguir investigando y someten a pruebas rigurosas para verificar su validez. La precisión científica
construyendo a partir de conclusiones anteriores. implica la capacidad de predecir con exactitud el comportamiento de un
Saber Vulgar Saber Mítico Saber fenómeno natural y la capacidad de explicar los resultados obtenidos de
Científico manera clara y concisa.
Actividad Actividad supra racional Visión En resumen, la elaboración razonable de la comprensión de la realidad con
sensorial natural precisión científica implica un enfoque sistemático y riguroso para investigar y
Mostrativo Demostrativo Demostrativo explicar los fenómenos naturales. Este enfoque se basa en la observación
empírica, la experimentación y el uso de teorías y modelos científicos para
Enuncia Explica Razona
explicar los resultados obtenidos. La precisión científica se logra a través de la
capacidad de predecir con exactitud el comportamiento de un fenómeno
Elaboración razonable de la comprensión de la realidad con precisión natural y la capacidad de explicar los resultados obtenidos de manera clara y
científica. concisa.
La elaboración razonable de la comprensión de la realidad con precisión
científica implica un enfoque sistemático y riguroso para investigar y explicar los
fenómenos naturales. Este enfoque se basa en la observación empírica y la
experimentación, y se apoya en el uso de teorías y modelos científicos para Ámbito filosófico.
explicar los resultados obtenidos. En cuanto a los ámbitos de estudio de la filosofía, podemos identificar tres
grandes áreas:
El proceso científico comienza con la observación de un fenómeno natural o un
problema que requiere una explicación. A partir de esta observación, se plantea ☞ Ámbito del conocimiento:
una hipótesis que pueda explicar el fenómeno en cuestión. Esta hipótesis debe
ser verificable mediante la experimentación y debe estar basada en una
→ Lógica: analiza y estudia tanto la estructura (“lógica formal”) como el
contenido (“lógica material”) del pensamiento. La finalidad es proporcionar
comprensión previa de los principios científicos que rigen el fenómeno.
las herramientas necesarias para que la persona efectué un correcto
Una vez que se ha formulado la hipótesis, se lleva a cabo un experimento para razonamiento desde dos aspectos, teniendo en cuenta desde la lógica formal
probar su validez. El experimento debe ser diseñado cuidadosamente para se analiza la estructura del razonamiento y desde la lógica material se
controlar todas las variables que puedan interferir en los resultados. Los datos estudia el contenido mismo.
obtenidos a partir del experimento se analizan estadísticamente para → Teoría del conocimiento: analiza el origen, condiciones y posibilidad del
determinar si la hipótesis es válida o no. conocimiento.
Si la hipótesis se confirma, se procede a desarrollar una teoría que explique el → Epistemología: estudia el origen y estructura del conocimiento. ☞ Ámbito
fenómeno observado. Una teoría es un modelo científico que describe y predice del estudio de la naturaleza:
el comportamiento de un fenómeno natural. La teoría se basa en los resultados → Filosofía de la naturaleza o cosmología: su objeto de estudio es toda la
de múltiples experimentos y se somete a pruebas rigurosas para verificar su realidad natural. Dado el conocimiento de la misma, con el curso del tiempo
validez. surgieron diversas especialidades o especificaciones de la misma.
La comprensión científica de la realidad se construye a partir de la acumulación → Filosofía de las ciencias: esta constituye una especificación de la filosofía de
de teorías y modelos científicos que explican los fenómenos naturales. Estos la naturaleza, teniendo como objeto de estudio no la naturaleza misma sino
modelos se apoyan en la observación empírica y la experimentación, y se la ciencia en general. ☞ Ámbito de la acción:
→ Ética o moral: estudia el comportamiento humano desde la perspectiva de la Entre los presocráticos se encuentran filósofos como Tales de Mileto, quien
bondad o maldad de los actos humanos. propuso que el agua era el principio fundamental de todas las cosas;
→ Otras ramas de la filosofía: filosofía de la historia, del arte, del lenguaje, Anaximandro, quien consideraba que el principio era lo “indeterminado”; y
teodicea, de la religión, fenomenología de la religión, hermenéutica, Heráclito, quien sostenía que el cambio y la contradicción eran fundamentales
ontología, etc. en la realidad.

1.2.- Elementos constitutivos de la historia de la filosofía. El período antiguo medieval.

Es una historia agitada y belicosa. Forma parte de la filosofía, es decir es parte El período antiguo medieval se extiende desde el siglo VI a.C. hasta el siglo XIII
de sí misma. No es la de sus progresos, sino la de sus conflictos, sus relaciones y d.C. Durante este tiempo, la filosofía se desarrolló principalmente en Grecia y
de sus obras. Roma, y luego se extendió a través del Imperio Romano y la influencia del
cristianismo en la Edad Media.
Si comparamos la historia de la ciencia con la de la filosofía, podremos decir que
En la filosofía antigua, Sócrates, Platón y Aristóteles son considerados los
cualquier ciencia pasada está superada, en cambio la gran filosofía es
filósofos más importantes. Sócrates es conocido por su método de investigación
insuperable.
filosófica basado en el diálogo y la búsqueda de la verdad a través del
La historia de la filosofía consiste en la vitalidad imperante no como simple cuestionamiento y la reflexión. Platón desarrolló una filosofía idealista en la que
historia, sino como historia filosofante. Mira hacia el presente o futuro, es postulaba la existencia de un mundo de Ideas o Formas perfectas y eternas, que
actual y prospectiva. La historia de la filosofía prevalece sobre la historia de la son la base de la realidad sensible. Aristóteles desarrolló una filosofía más
ciencia, porque, en ella se tratan mucho menos errores comprobados que de empírica y sistemática, centrándose en el estudio de la naturaleza, la lógica y la
soluciones posibles. Mientras que los problemas de la ciencia del pasado, en su ética.
mayoría están resueltos, los de la filosofía del pasado todavía esperan
En la filosofía medieval, la fusión de la filosofía con la teología cristiana es el
respuestas.
rasgo distintivo. San Agustín, uno de los filósofos más importantes de la Edad
Etapa pre-filosófica. Media, fusionó la filosofía platónica con la teología cristiana, argumentando que
La etapa pre-filosófica se refiere al período anterior al surgimiento de la filosofía la fe y la razón son compatibles y que la razón puede ayudar a comprender y
como disciplina formal en la antigua Grecia. Durante esta etapa, los seres profundizar en los misterios de la fe. Santo Tomás de Aquino, por su parte,
humanos buscaban explicaciones para el mundo y sus fenómenos a través de desarrolló la filosofía escolástica, que buscaba armonizar la filosofía aristotélica
mitos y creencias religiosas. Estas explicaciones míticas y sobrenaturales se con la teología cristiana, argumentando que la razón y la revelación divina son
basaban en la tradición oral y en la interpretación de la realidad a través de complementarias y pueden conducir al conocimiento de la verdad.
historias y relatos simbólicos.
Durante el período antiguo medieval, la filosofía también se desarrolló en otras
En este contexto, no existía un pensamiento crítico y racional en el sentido partes del mundo, como en la India, donde surgieron corrientes filosóficas como
filosófico. Las explicaciones se basaban en la autoridad de los mitos y en la fe en el hinduismo y el budismo, y en China, donde se desarrollaron el confucianismo
los dioses. Los seres humanos atribuían los fenómenos naturales y sociales a la y el taoísmo.
voluntad divina y a la intervención de seres sobrenaturales. En definitiva, el período antiguo medieval es un período clave en la historia de
Sin embargo, dentro de esta etapa pre-filosófica, hubo algunos pensadores que la filosofía occidental y mundial, en el que se sentaron las bases para el
comenzaron a cuestionar las explicaciones míticas y a buscar explicaciones más desarrollo posterior de la filosofía. La fusión de la filosofía con la teología
racionales y naturales para los fenómenos del mundo. Estos pensadores, cristiana en la Edad Media, así como el desarrollo de corrientes filosóficas en
conocidos como los “presocráticos”, sentaron las bases para el surgimiento de otras partes del mundo, contribuyó a la diversidad y riqueza de la filosofía en la
la filosofía como disciplina formal.
 actualidad. Aportes del cristianismo a la filosofía: El cristianismo ha tenido un greco-romana. Este renacimiento cultural también tuvo un impacto significativo
impacto significativo en la filosofía en varios aspectos: en la filosofía, ya que se buscaba una nueva forma de entender el mundo y al
ser humano.
Concepción de Dios: El cristianismo introdujo la idea de un Dios personal y
trascendente, que es el creador y gobernante del universo. Esta concepción de Una de las características más importantes de la filosofía renacentista fue el
Dios como ser absoluto y supremo ha influido en la filosofía occidental, antropocentrismo, es decir, la creencia de que el ser humano era el centro de la
especialmente en la metafísica y la teología. realidad. En contraste con la visión teocéntrica medieval, en la que Dios era el
centro de todo, los filósofos renacentistas comenzaron a enfocarse en el ser
→ Relación entre fe y razón: El cristianismo ha planteado la relación entre la fe y la humano y su capacidad para comprender y transformar el mundo. Esta nueva
razón, argumentando que ambas pueden coexistir y complementarse perspectiva antropocéntrica permitió una mayor valoración de la razón humana
mutuamente. Esta idea ha llevado a la filosofía cristiana a buscar una síntesis y el desarrollo del pensamiento crítico.
entre la revelación divina y la reflexión filosófica, promoviendo un enfoque
integral en la búsqueda de la verdad. Los filósofos renacentistas también tuvieron una actitud crítica hacia los dogmas
intelectuales medievales, especialmente el aristotelismo que dominaba el
→ Ética y moral: El cristianismo ha influido en el desarrollo de la ética y la moral,
pensamiento académico. A través de la recuperación de textos clásicos y la
promoviendo valores como el amor, la justicia, la compasión y la solidaridad.
reinterpretación de las obras de filósofos antiguos como Platón y Séneca, se
Los principios éticos cristianos han tenido un impacto en la filosofía moral,
buscó una nueva base para el conocimiento y la sabiduría. Se cuestionaron las
especialmente en la ética deontológica y la ética de las virtudes.
ideas establecidas y se fomentó el pensamiento independiente y la
→ Antropología: El cristianismo ha ofrecido una visión antropológica centrada en investigación empírica.
la dignidad y el valor intrínseco de cada persona, al considerar que todos los
seres humanos son creados a imagen y semejanza de Dios. Esta visión ha En este contexto, el astrónomo Nicolás Copérnico propuso su modelo
influido en la filosofía política, promoviendo la idea de los derechos humanos, la heliocéntrico del universo, desafiando la visión geocéntrica prevaleciente en la
igualdad y la justicia social. época. Su obra "De revolutionibus orbium coelestium" (Sobre las revoluciones
de las esferas celestes) revolucionó la astronomía y tuvo un impacto profundo
→ Teleología y propósito: El cristianismo ha planteado que la existencia humana
en la concepción del cosmos y la posición del ser humano en él.
tiene un propósito y una finalidad trascendente, que va más allá de la vida
terrenal. Esta idea ha influido en la filosofía de la historia y la filosofía de la vida, Además, el filósofo y científico Francis Bacon propuso un nuevo enfoque
al plantear interrogantes sobre el sentido de la existencia y el destino humano. científico basado en la observación y la experimentación. En su obra "Novum
Organum" (Nuevo Órgano), Bacon defendió el método inductivo como una
En otras palabras, el cristianismo ha aportado a la filosofía una concepción
forma de obtener conocimiento científico confiable. Este enfoque enfatizaba la
de Dios como ser absoluto, una reflexión sobre la relación entre fe y razón,
recopilación y el análisis de datos empíricos, sentando las bases para la ciencia
una ética basada en principios cristianos, una visión antropológica centrada
moderna.
en la dignidad humana, y una reflexión sobre el propósito y sentido de la
vida humana. Estos aportes han influido en diversas ramas de la filosofía, En otras palabras, la filosofía renacentista representó una transición entre la
desde la metafísica hasta la ética y la filosofía política. La transición Edad Media y la Edad Moderna. Se caracterizó por el
renacentista.
antropocentrismo, la crítica a los dogmas medievales, la valoración de la
razón humana y el desarrollo de un enfoque científico basado
El Renacimiento fue un periodo de gran cambio y transformación que tuvo lugar en la observación y la experimentación. Estos cambios sentaron las bases para
entre los siglos XIV y XVI en Europa. Durante este tiempo, hubo una ruptura con el desarrollo de la filosofía y la ciencia en la época
la mentalidad medieval y se produjo un renacimiento de la cultura clásica
 moderna, y tuvieron un impacto duradero en el pensamiento occidental. parte, desarrolla una filosofía del espíritu absoluto en la que la historia y la
cultura desempeñan un papel central.
El período moderno.
Estas tres corrientes filosóficas dentro de la filosofía moderna representan
En efecto, la filosofía moderna surge como un quiebre del pensamiento diferentes enfoques y perspectivas sobre la naturaleza del conocimiento y la
establecido en la Edad Media, especialmente con la aparición de los realidad. Cada una de ellas ha dejado una huella significativa en el pensamiento
movimientos renacentistas y el enfoque humanista. Durante este período, la filosófico posterior y ha contribuido al desarrollo de la filosofía en la época
concepción del mundo experimentó un cambio significativo, ya que el ser moderna. Los proyectos ilustrados contemporáneos.
humano reemplazó la posición centralista que hasta entonces había tenido la
En la filosofía contemporánea, se pueden identificar varios proyectos ilustrados
religión en los debates filosóficos. En lugar de eso, los filósofos comenzaron a
que abordan diversas inquietudes sociales, políticas y económicas. Algunos de
centrarse en asuntos relacionados con la humanidad y la naturaleza de las cosas
los principales son:
para buscar la verdadera realidad.
Dentro de la filosofía moderna, se pueden distinguir tres corrientes principales: 1) Augusto Comte y la Ley de los 3 estadios: Comte plantea que la sociedad pasa
el racionalismo, el empirismo y el idealismo. por tres etapas de desarrollo: el estadio teológico, en el que se explican los
fenómenos mediante la intervención de seres divinos; el estadio metafísico, en
☞ El racionalismo, cuyo principal pensador es René Descartes, confía
el que se busca explicaciones abstractas; y finalmente, el estadio científico, en el
plenamente en la capacidad de razonamiento del ser humano. Según esta
que se buscan explicaciones basadas en hechos y evidencia empírica.
corriente, las ideas del pensamiento son la base de la realidad, y no la
información que recibimos a través de los sentidos. Descartes es conocido
por su famosa afirmación “Cogito, ergo sum” (Pienso, luego existo), en la 2) Marxismo: Karl Marx propone un enfoque crítico hacia la sociedad y la
que sostiene que la existencia del individuo se fundamenta en su capacidad economía, argumentando que es necesario comprender las estructuras
de pensar. sociales para poder transformarlas y liberar a la clase trabajadora. Marx
sostiene que la verdadera filosofía es la praxis, es decir, la acción
transformadora más que la teoría.
☞ El empirismo, representado por filósofos como John Locke y David Humé, 3) Nietzsche y la transvaloración de los valores: Friedrich Nietzsche rechaza los
se basa en la experiencia como fuente de conocimiento. Según esta ideales tradicionales, los buenos sentimientos y la moralidad convencional. En
corriente, solo podemos conocer la realidad a través de la experimentación y su lugar, aboga por vivir más allá del bien y del mal, afirmar la vida en todas sus
la observación. Locke argumenta que la mente humana es una “tabla rasa” manifestaciones y buscar la fuerza y la vitalidad en lugar de la debilidad.
al nacer, y que adquirimos conocimiento a medida que experimentamos y
tenemos experiencias. Humé, por su parte, enfatiza la importancia de la 4) Freud y el psicoanálisis: Sigmund Freud introduce el psicoanálisis como un
experiencia sensorial y la causalidad en nuestro entendimiento del mundo. enfoque para comprender la mente humana y los procesos psicológicos. Freud
argumenta que la conciencia es solo una ilusión y que la verdadera motivación
☞ El idealismo, cuyos representantes más destacados son Immanuel Kant y se encuentra en el inconsciente.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, sostiene que la realidad es
fundamentalmente mental y que solo existe en nuestra mente. Según esta En cuanto a las corrientes filosóficas del siglo XX, se pueden distinguir dos
corriente, incluso el ser humano es una idea, y la verdad que buscamos solo enfoques principales:
existe en nuestra conciencia. Kant, en su obra “Crítica de la razón pura”,
argumenta que el conocimiento se construye a través de la interacción entre 1) Filosofía analítica: Esta corriente se basa en el análisis lógico y el
la experiencia sensorial y las estructuras mentales universales. Hegel, por su estudio del lenguaje. Se enfoca en cuestiones epistemológicas y busca
 una justificación lógica y científica del conocimiento. Algunas ramas consumo constante y una falta de atención a las consecuencias negativas del
derivadas de la filosofía analítica incluyen el positivismo lógico, la avance tecnológico y científico.
filosofía del lenguaje y la filosofía de la mente.
En otras palabras, las críticas a los proyectos ilustrados se centran en su
reduccionismo, exclusión de otros modos de conocimiento, obsesión por la
2) Filosofía continental: Esta corriente se caracteriza por su enfoque exactitud y la certeza, y la creencia en un progreso ilimitado y la superioridad de
especulativo y su rechazo al cientificismo. Se centra en la interpretación lo nuevo. Estas críticas buscan resaltar la importancia de tener una visión más
y la comprensión de la experiencia humana, y continúa en cierta amplia y holística de la realidad, que incluya aspectos cualitativos, subjetivos y
medida con las ideas de Immanuel Kant. Algunas ramas de la filosofía tradicionales.
continental incluyen la fenomenología, el existencialismo, el
estructuralismo y la hermenéutica. EJE PROBLEMÁTICO II: El hombre como asunto de la reflexión filosófica.

Estos proyectos ilustrados y corrientes filosóficas contemporáneas han influido 2.1.- Conocimiento filosófico del hombre.
en gran medida en el desarrollo del pensamiento filosófico y han abordado una Entendemos la Antropología filosófica como el estudio filosófico del hombre,
amplia gama de temas y preocupaciones sociales, políticas y económicas. esto es “REFLEXIONAR” haciéndonos las siguientes preguntas ¿Qué es el
hombre? ¿Cómo está constituido? ¿Cuál es su ser y su quehacer?
Crítica a los proyectos ilustrados.
Sin embargo, existen críticas a estos proyectos ilustrados: El saber filosófico que nos da la visión natural de la estructura intima de lo
humano, explicaba por las primeras causas y supremos principios. Se trata de un
1) Reduccionismo y matematización de la realidad: La Ilustración promovió saber primordial que tiene por objeto lo que el hombre es.
una visión de la realidad basada en la cuantificación y la matematización, La filosofía se empieza a cuestionar no sobre la realidad, sino sobre el hombre
dejando de lado aspectos cualitativos y subjetivos de la experiencia humana. mismo.
Esto lleva a una simplificación de la realidad y a la pérdida de la riqueza y
complejidad de la vida. Diversas cosmovisiones.
2) Exclusión de otros modos de conocimiento: Al enfocarse únicamente en la El pensamiento filosófico responde a una aspiración fundamental del hombre.
razón científica, se excluyen otros modos de conocimiento, como la De ahí que se pregunte por el fundamento y sentido del mundo en que vive,
intuición, la experiencia personal o el conocimiento tradicional. Esto limita la dando origen a la problemática filosófica de los primeros pensadores griegos
comprensión y la diversidad de perspectivas sobre el mundo. acerca del principio de todas las cosas. Su tarea es interrogar a todas las cosas
por su principio, llegar al fundamento de todo.
3) Obsesión por la exactitud y la certeza: La Ilustración promovió la idea de
que solo lo exacto y lo demostrable científicamente es válido. Esto puede
llevar a una visión reduccionista de la realidad, dejando de lado aspectos
Es Sócrates el primero en descubrir la voz divina de la conciencia. El hombre,
subjetivos, emocionales o espirituales que son igualmente importantes para
entedido como ser racional, aunque aquí con un neto predominio del aspecto
la experiencia humana.
práctico y ético, está ligado a la verdad eterna e inmutable y siempre vinculante,
4) Mitos del progreso ilimitado y la superioridad de lo nuevo: La idea de progreso por encima de todos los cambios del mundo sensible.
ilimitado y la creencia de que lo nuevo siempre es mejor pueden llevar a una
falta de valoración y apreciación de las tradiciones, los conocimientos y las Según Platón, el hombre está ordenado por su espíritu al mundo inteligible.
experiencias del pasado. Además, esta visión puede generar una mentalidad de
El alma del hombre es esencialmente inmortal, pertenece al mundo inmutable El "acto primero" se diferencia del "acto segundo" en que el primero es la
de las ideas y está fundamentalmente por encima del mundo cambiante. Platón perfección que constituye al ser, mientras que el segundo es lo que sigue al ser
es el primero que intenta demostrar filosóficamente la inmortalidad del alma. ya constituido. En este sentido, el alma es el acto primero, ya que es lo que hace
que un cuerpo viva. A partir del alma se derivan dos propiedades y sus
Aparece así en Platón un dualismo entre espíritu y materia. La perfección del operaciones.
hombre consiste, por lo tanto, en la mayor desmaterialización y espiritualización
posible de la vida. En todo cuerpo, se pueden distinguir dos principios constitutivos. Por un lado,
está la materia, que corresponde a la potencia y es el conjunto de elementos de
También para Aristóteles el hombre está por encima de todas las demás cosas los que está constituido el cuerpo. Por otro lado, está la forma, que corresponde
por su razón. El pensador, intenta superar el dualismo platónico entre cuerpo y al acto y especifica la materia, es decir, hace que el cuerpo sea lo que es y exista
alma, así como entender la unidad esencial del hombre. Aristóteles entiende el con una determinada naturaleza.
alma como forma del cuerpo.
En resumen, el alma es lo que distingue a los seres animados de los seres
inanimados. Es el “acto primero” que da vida y organiza al cuerpo. La
Objeto y método de la Antropología Filosófica. presencia del alma en un cuerpo implica la existencia de dos primeros
En el caso del objeto de la antropología filosófica, se refiere a lo que tiene por constituidos: la materia y la forma. La materia corresponde a la potencia y la
delante como objeto de estudio, lo que analiza. forma del acto, y juntas hacen que un cuerpo sea lo que es y tenga vida.
Se trata de ver al hombre, pero desde una perspectiva filosófica, lo que significa
abordar este objeto desde una perspectiva estrictamente universal, abstracta.
Por lo tanto, el objeto de estudio de la Antropología Filosófica es la esencia del Santo tomas de Aquino sostiene que el hombre es un ser compuesto de dos
hombre. principios, que son el cuerpo y el alma.

El concepto de método proviene del latín, significa camino. La antropología La corporalidad.

filosófica tiene como métodos a los siguientes: Los cuerpos vivos son cuerpos físicos y vida significa reflexión, se puede decir
- Metodo análisis: esta ira descomponiendo, analizando el todo y las partes que, para un cuerpo físico, estar vivo significa sentir sus propiedades físicas
para luego integrarlos y descubrir que es el hombre empezando por las más elementales (peso y temperatura).

- Metodo reflexión: volver sobre si mismo, tiene la capacidad de ver sus actos El propio cuerpo es objeto a la vez tanto de la experiencia externa como de la
nuevamente y emitir un juicio valorativo, para asi conocerse con su mayor experiencia interna. Se encuentra en la frontera entre lo externo y lo interno, y
profundidad. que el cuerpo constituye a la vez la intimación de la exterioridad y la
exteriorización de la intimidad. No es un objeto físico o una cosa, sino la
- Metodo fenomenológicos: este es la descripción de los actos y propiedades
mediación psicofísica o psicomundana.
del hombre.
El cuerpo es aquello por lo cual se da la inserción del hombre en el cosmos. Sin
él, el hombre quizá podría vivir intelectivamente en el universo, pero no lo
2.2.- Noción de vida. sentiría.
La distinción entre seres animados y seres inanimados se basa en la presencia La conciencia no puede nunca operar y expresare de un modo totalmente
del alma. Según Aristóteles, el alma es el "acto primero" de un cuerpo que ininterrumpido en lo corporal. El control que la autoconciencia tiene del cuerpo
tiene vida en potencia, es decir, es lo que da vida y organiza al cuerpo. no es absoluto.
Intencionalidad del cuerpo. Se trata de estudiar cual es la relación entre lo psíquico y lo físico; entre el
Se puede analizar desde dos planos, el no cognoscitivo y el orden cognoscitivo. cuerpo y el alma.

1. La Intencionalidad del cuerpo en el plano cognoscitivo: El ser vivo construye Aplicando este concepto al hombre el planteo correspondiente es acerca de su
su propia corporalidad según una formalidad intrínseca contenida en el comprensión, ¿Es el hombre solo materia? ¿O solo alma? ¿O la unión de los
material genético inicial. La construcción del organismo se logra dos? De acuerdo a la respuesta surgirá una diferente manera de entender la
formalizando elementos materiales del exterior desde la propia interioridad realidad humana.
construyendo progresivamente los diversos órganos. Materialismo.
Una vez completado el organismo y construido los diversos órganos, la El materialismo, fundado por Leucipo y Demócrito en la escuela atomista, es
intencionalidad del cuerpo se pone de manifiesto en la pura configuración una corriente filosófica que sostiene que todo lo que existe es pura materia.
anatómica de éstos: los órganos que integran el sistema nutritivo están Según esta visión, el ser humano y todo ser vivo se reduce a su aspecto material
referidos a los alimentos, los que componen el sistema motor a un medio físico, y está sujeto a las condiciones materiales del universo en el que vive.
etc.
Esta postura materialista es reduccionista, ya que reduce la realidad humana a
Es decir en otras palabras que la constitución del propio cuerpo es un proceso una única dimensión, la material. Desde una perspectiva antropológica, esta
que cada ser vivo realiza orientado a un fin, que es precisamente el cuerpo visión no es factible, ya que no tiene en cuenta las dimensiones espirituales y no
orgánico completo. permite considerar la libertad humana.
Una de las principales consecuencias del materialismo es que niega la existencia
2. La Intencionalidad del cuerpo en el orden cognoscitivo: de lo espiritual de forma absoluta. Para filósofos como Leucipo, Demócrito,
☞ La sensación: considerada como reflexión de lo físico sobre sí mismo. Marx y Engels, solo existe lo material y se descarta por completo la existencia
de lo espiritual.
☞ La percepción: la intencionalidad cognoscitiva del viviente orgánico funda su En otras palabras, el materialismo es una corriente filosófica que sostiene que
intencionalidad apetitiva y su intencionalidad motora o efectora en cuanto que todo lo que existe es pura materia. Esta visión reduce al ser humano a su
lo que el vivo apetece y lo que hace versa sobre lo percibido aspecto material y niega la existencia de lo espiritual. Desde una perspectiva
antropológica, esta visión es reduccionista y no permite considerar la libertad
☞ Los deseos - tendencias: lo real físico percibido y el cuerpo propio en tanto humana.
que también es percibido, son vividos como una unidad nueva, como una
pluralidad de síntesis realizables. Tales síntesis aparecen primero como no Dualismo.
realizadas, pero sí posibles en el plano intencional. El cuerpo y el alma no constituyen una unidad integrada, sino que hay una
interacción entre ambas.
☞ El movimiento y la acción: en el espacio físico las unidades o síntesis vividas Reconoce la existencia de dos elementos constituyente del hombre, pero
interiormente como realizables, prefiguradas por la kinefantasia y la enfatizando la primacía de uno de ellos, en este caso del alma como elemento
estetofantasia, se realizan efectivamente. principal y secundariamente el cuerpo.
Platón planteo una teoría de los dos mundos mediante la cual explica toda la
La integración psicofísica. realidad. En ella sostiene que el hombre ingresa a otra realidad, una realidad
material o mundo material y allí queda atrapado en un cuerpo, pero éste no le
pertenece, no forma para de él. Por ello es que este pensador sostiene que la Se puede definir la persona humana como el hombre, individuo humano,
esencia del hombre es ser alma, debiendo liberarse del cuerpo en el que está destacando su sentido privilegiado entre los seres vivos del mundo físico.
encerrado.
Descares postula que existen 2 sustancias: res extensa (que da origen a la Esencia de la Persona:
realidad física y universo), res pensante (el hombre) y res infinita (Dios). Este Boecio: La persona humana es una sustancia individual de naturaleza
postulado no niega la existencia de lo corporal, pero sin embargo no tiene la racional.
misma entidad que lo racional. Por ello es que este pensador es dualista: no
niega la existencia de lo material pero el hombre es sustancialmente una cosa → Sustancia: está compuesta por los siguientes términos:
que piensa. - Sub: significa “por debajo de”
- Stare: permanecer, quedar, estar
Hilemorfismo.
Aristóteles sostiene que todos los seres vivos se componen de dos elementos:
Su traducción etimológica es “lo que está o lo que permaneces por debajo de
La Materia y la Forma (una forma metafísica es decir “el alma).
algo”. Pero esta simple apreciación es incompleta, se la debe considerar en
En esta concepción el hombre es un ser compuesto de cuerpo y alma. conjunto con la palabra “accidente”.

Santo Tomás continua con la idea de Aristóteles, pero manifiesta que el origen Aristóteles sostuvo que todos los seres tienen algo que es permanente y algo
del alma proviene de Dios. Y esto es lo que le dará al hombre una entidad que no lo es: lo permanente es la sustancia, mientras que lo impermanente, lo
distinta a la concebida por el pensamiento griego. que cambia son los accidentes.

Hace referencia que el ser humano es un ser integrado. Entre el cuerpo y el

alma hay una interacción. ☞ Individual: se trata de una realidad única que es indivisible.
☞ De naturaleza racional: se refiere a un ser cuya naturaleza está
2.3.- La Persona Humana. Conceptos. Características. constituida por un elemento propio que es la razón.
El término “persona” proviene etimológicamente de la raíz del latín
“personare”, la cual se la utilizó para significar la máscara que usaba en el teatro La persona es el único ser que es consciente de lo que es, “nos damos cuenta
al presentar una obra. También se refirió a la condición que un hombre de lo que somos”. Por eso se denomina al hombre como una unidad ontológica
representa en la vida pública (persona jurídica). También el termino persona perfecta.
está relacionado con la Teología al querer establecer una clara diferencia entre
los términos “naturales” y “persona” en dios y en cristo. Santo Tomas de Aquino afirma que la persona humana es aquello que es
perfectísimo en toda la naturaleza, es una unidad sustancial de cuerpo y alma.
El significado del término comprende no solo a la persona humana, sino
también a la persona divina.
Características de la persona:
En nuestro caso analizaremos lo vinculado a la persona humana por ser el
sujeto y objeto de nuestro estudio. La persona Divina es objeto de la Teología. 1. La dimensión corpórea: implica la posesión de un cuerpo, como condición
necesaria para estar en este mundo material. Somos cuerpos animados por
un alma espiritual. Con este cuerpo estamos insertos en el mundo material y
 sujetos a las condiciones físico-químico biológicas propias de este mundo. El La intimidad tiene capacidad creativa; por eso la persona es una intimidad de la
cuerpo exterioriza lo que somos interiormente. que brotan novedades, una intimidad creativa, capaz de crecer.
Estas novedades surgidas desde dentro de cada persona, fruto de la intimidad
2.La dimensión espiritual: el hombre no es solo un cuerpo, sino también un pueden ser manifestadas. Esta segunda capacidad consistente en sacar lo que
alma espiritual. hay en su intimidad es la manifestación de la intimidad. La persona es un ser
Aristóteles define al alma como el “acto primero de un cuerpo que que se manifiesta, puede mostrarse a sí misma y mostrar las novedades que
tiene vida en potencia”. “El alma es aquello por lo cual nos existimos, tiene.
nos movemos, sentimos y entendemos”.
Es la tradición judeo-cristiana quien aporta y profundiza esta La intimidad y su manifestación indican que el hombre es dueño de ambas, y al
concepción del alma, entendida como un “alma espiritual”. serlo, es dueño de sí mismo y de sus actos, y por lo tanto es el principio de
éstos. Esto lleva a la tercera característica que es la libertad. La persona es
Entendiendo que el hombre no es solo un ser penante, sino que libre, vive y ser realiza libremente, poseyéndose a sí misma, siendo dueña de
también tiene sentido de trascendencia sus actos.
El hombre es espíritu, pero en un cuerpo. De la posesión de esta alma
espiritual es que se asientan dos facultades: la inteligencia y la
voluntad. La posesión de estas facultades, es lo que le permite al
hombre actuar de modo racional.
El hombre ser libre.
☞ Inteligencia: tiene como objeto el conocer. Y esto se realiza a partir de los El hombre está condenado a ser libre, esta es una frase del filósofo francés
datos que aportan los sentidos. Con ellos la inteligencia conoce algo más de lo Jean-Pau Sartre, uno de los máximos exponentes del existencialismo.
que los sentidos aportan. Descubre la esencia de cada cosa.
Significa que la libertad es inherente a la condición humana y que, por ello, el
hombre es absoluto responsable del uso que haga de ella. La diferencia
☞ La Voluntad: es una tendencia hacia objetos de características netamente
fundamental entre el ser humano y cualquier otro animal no es morfológica: es
espirituales. Esta tendencia intelectual genera el amor, por ello no se puede
la libertad inteligente. Gracias a ella el hombre posee la admirable posibilidad
amar lo que no se conoce.
de ser causa de sí mismo. Y que la libertad es la capacidad que posee el ser
Está íntimamente relacionado lo sensible con lo intelectual y la voluntad sigue humano es decidir por sí mismo.
los mandatos de la inteligencia.
Los apetitos humanos.
La acción de la voluntad emerge de la libertad. El ser libre implica la posibilidad
Por tendencias se entiende aquella característica común a todos los seres
de actuar sin condicionamientos exteriores.
(tanto racionales como irracionales, animados e inanimados), por medio de la
cual determinado ser alcanza algo.
Notas que definen a la Persona Humana. El apetito consiste en el deseo o un querer algo. La apetencia radica en algo que
La primera nota es la intimidad, que indica algo que sólo conoce uno mismo. se quiere conseguir, el cual puede provenir desde el instinto (caso de los
Los propios pensamientos no los conoce nadie, hasta que son dichos. Tener animales irracionales) o desde el deseo consciente del hombre.
interioridad, tener un mundo interior abierto para uno mismo y oculto para los
demás es intimidad: es una apertura hacia dentro. El animal apetece o desea guardarse porque siente frio y buscara la manera de
resolver esa situación. El hombre ciertamente que puede sentir lo mismo que el
animal y busca igualmente solucionar eso, pero debido a su racionalidad En estor sentimientos están presentes tres elementos:
elaboro diferentes maneras de llegar a la solución.
→ La llamada “inmutatiocorporalis” o una especie de modificación física
Además, observamos que el hombre busca, desea alcanzar objetivos superiores (esta es solamente la base o la materia del sentimiento).
a los materiales, todo ello debido a su espiritualidad. Consiste en aquella especie de “temblor corporal” que se siente
☞ El apetito natural: es aquel que recientemente hemos denominado cuando algo se presenta como bueno o malo.
tendencia. Por ser natural, lo poseen todos los seres.
→ El conocimiento es otro elemento, ya que el desencadena todo el
☞ El apetito elicito: Lo poseen solo aquellos seres que poseen proceso y especifica el sentimiento.
conocimiento. Por ello el mismo se divide de acuerdo a las formas de → El elemento principal del sentimiento es el apetito, ya que despierta y
conocimiento: sensible e intelectual. especifica por el conocimiento y que acarrea modificaciones físicas (un
temblor, por ejemplo).

Apetitos sensibles.

Lo que conocemos por medio de los sentidos o la inteligencia, luego genera un

gusto o disgusto, agrado o desagrado. Es decir, hay una “reacción” en nosotros.

En función de esto (gusto, disgusto, agrado, etc.) surge la apetición.

La apetición es “toda tendencia o deseo hacia algo”. Pero ese algo deber
ser conocido, se trata de una realidad conocida. Por ello el apetito surge El apetito intelectual.
como consecuencia del conocimiento (hay una prioridad del conocer Se llama apetito racional o apetito intelectual a la tendencia despertada por el
sobre el apetecer), es decir, no se puede desear o apetecer algo que no conocimiento intelectual de un bien, o la tendencia hacia un bien concebido por
conocemos. Entonces tendemos o deseamos aquello que hemos la inteligencia. Esta tendencia es la facultad de la voluntad.
conocido. Este deseo o tendencia puede ser en dos sentidos:
Distribución entre “querer” o “desear”: un mismo objeto puede ser a la vez
☞ Tender en el sentido de búsqueda: lo conocimos y nos agradó, por ello querido y deseado. La diferencia radica en que este objeto captado como un
es que lo buscamos nuevamente. bien, lo pueden tomar o la inteligencia o los sentidos.
☞ O no nos gustó, nos desagrado y lo evitamos, deseamos no repetirlo.
La voluntad es un deseo a conseguir y alcanzar objetos de características
El apetito sensible puede clasificarse de la siguiente forma: netamente espirituales.

☞ Apetito irascible: Es una tendencia hacia un bien difícil de conseguir o el En el plano espiritual esta tendencia intelectual genera el amor, por ello no se
rechazo de algo que sea malo y cueste dejar de lado. ▪ ☞ Apetito puede amar lo que no se conoce. Santo tomas de Aquino sostiene que “el
concupiscible: Se trata de un deseo hacia algún objeto que entendemos, es deseo en los seres inteligentes es consecuencia del conocimiento”.
un bien para nosotros o el rechazo de algo
El análisis del acto voluntario.
malo.
Un acto voluntario tiene doce fases, de acuerdo a lo expuesto por Roger
Las pasiones. Verneaux. Como hay una interrelación constante entre la inteligencia y la
voluntad, seis de estos pasos o fases conciernen a la inteligencia y seis a la El objeto de la voluntad puede ser concebido por la inteligencia y ser de
voluntad. naturaleza espiritual. La voluntad es una facultad espiritual que busca el bien
puro y perfecto, aquel que es concebido por la inteligencia.
Inteligencia voluntad
Concepción de un objeto como Complacencia de ese objeto
La voluntad tiene la capacidad de amar y desear el bien, y este bien puede ser
bueno
de naturaleza espiritual, como la verdad, la justicia, la virtud, el amor, entre
Examen del objeto para ver si es Intención de conseguir el bien. La
otros. Estos valores y principios son concebidos por la inteligencia y son objeto
posible y bueno voluntad dispondrá los medios
de la voluntad.
necesarios para alcanzar ese bien
Búsqueda de los medios capaces de Consentimiento de los medios Es importante destacar que la voluntad no solo se dirige hacia lo material o
conducirnos al bien presentados por la inteligencia tangible, sino que también puede buscar y orientarse hacia lo espiritual, lo cual
El consentimiento provoca el examen La deliberación termina con la implica una búsqueda de trascendencia y sentido en la vida.
de los diversos medios analizando elección de un medio con exclusión Voluntad e inteligencia
cuál es realmente el más eficaz, el de los otros Se plantea dos cuestiones
más útil 1- La relación de preemiencia: el objeto de la inteligencia es algo abstracto,
Realizada la elección, sigue la La voluntad pone en movimiento las mientras que el objeto de la voluntad es algo concreto.
ordenación de las operaciones a facultades que deben operar, es el
realizar, llamado también imperio uso activo de las facultades 2- La influencia se presenta cuando la inteligencia sigue, en algunas ocasiones a
Sigue la ejecución Si todo va bien, se obtiene el bien la voluntad. Se afirmó que la voluntad sigue a la inteligencia, depende de ella,
primitivamente concebido, y puesto que la voluntad es despertada por la concepción de un bien.
entonces se produce el disfrute o
gozo La voluntad aplica la inteligencia al objeto que ama para conocerlo mejor, es
decir, es la voluntad la que ahora regula la acción de la inteligencia para conocer
La voluntad: noción y naturaleza. mejor al objeto y amarlo mejor.
Voluntad es lo que hace que el conocimiento te permite concebir de algo que
Voluntad y pasiones
vos queres, te empuja hacia algo concreto.
1- En cuanto a la preeminencia, la voluntad es superior a las pasiones.
Para considerar su naturaleza se debe tener en cuenta dos elementos: el objeto
La primera es un apetito racional de la naturaleza espiritual; mientras que la
y el sujeto.
pasión es un apetito sensible de la naturaleza material. Considerando el tipo de
☞ El objeto de la voluntad es el bien concebido por la inteligencia, lo cual apetito y la naturaleza de ambas, surge inmediatamente que la voluntad es
equivale a decir que el mal nunca es deseado por sí mismo. superior a la pasión.
Además, el objeto es lo que dijimos anteriormente, se desprende de esto que no
2- En cuanto a la cuestión de la influencia, es un hecho que las pasiones mueven
puede quererse lo que no se conoce.
a la voluntad. La pasión y la voluntad tiene un sujeto común que es el hombre.
☞ En definitiva, la voluntad ama necesariamente el bien puro y perfecto.
De un modo general, la pasión modifica las disposiciones del hombre y; en
☞ La voluntad es una facultad espiritual como la inteligencia. consecuencia, modifica su estimación de los bienes y los males.

El objeto de la voluntad. La libertad: noción y tipos.

La libertad es un carácter de ciertos actos de la voluntad, se debe distinguir pertenece a la ley natural todo aquello por lo cual la vida del hombre
entre la libertad de actuar y la libertad de querer. inocente se conserva y se impide lo que atenta contra ella.
☞ Libertad de actuar: Un acto puede ser llamado libre cuando está exento de
toda coacción exterior, la libertad reside en el movimiento al que una cosa 2. Existe en el hombre una inclinación que le es común con los animales
tiende por la naturaleza y que realiza cuando se la abandona a sí misma. irracionales; y según lo cual es de ley natural todo lo que se refiere a la
Se pueden distinguir diversos tipos de “libertades”: la libertad física, unión del varón y la mujer y la educación de los hijos.
consistente en el poder de actuar sin ser detenido por una fuerza superior
(peso, cadenas, etc.) la libertad civil, la libertad moral, la libertad política, etc. 3. Existe en el hombre una inclinación hacia el bien que le conviene según
lo racional de su naturaleza que es propio de el: como conocer la verdad
☞ Libertad de querer: Consistente es estar exento de una inclinación necesaria hasta llegar a la verdad primera.
a poner el acto, es decir a hacer tal elección. Pueden tomar dos formas:
- Libertad de ejercicio: Puede elegirse entre actuar o no actuar, ejecutar “Un acto humano libre será moralmente bueno si concuerda con estas
el acto o no. inclinaciones esenciales del hombre, y moralmente malo si las contradice”.
- Libertad de especificación: Consiste en hacer una u otra cosa, una vez
determinada la libertad de ejercicio. Los actos humanos y el último fin o bien del hombre.
Todo el que obra tiende a un fin, hacia determinado objetivo; pero eso no
Los actos humanos y la norma moral. quiere decir que todo ente obre hacia un fin con conocimiento de ese fin.
La moral es todo lo que permite captar aquello que está bien. Hay tres modos de tender a un fin:
Lo primero que conoce la inteligencia es la noción de ser y junto a esta la noción
del ente. 1- Sin conocimiento alguno del fin (como los minerales y las plantas).

Pero la facultad de la inteligencia posee “dos tipos” de actividades desarrolladas 2- Con conocimiento del fin, pero sin conocerlo como fin, como aquello hacia
por la razón especulativa y la razón práctica. La primera es captada por el ente lo cual debe tender y lo busque de manera deliberada (los animales
mientras que la segunda lo que se capta es la noción del bien. irracionales).
El principio de la razón especulativa es que “el ente no puede ser y no ser
simultáneamente bajo la misma relación” y el principio de la razón práctica es 3. Con conocimiento del fin, y conociéndolo como fin (buscándolo como tal).
“el bien debe hacerse y el mal debe evitarse”. Este es el modo de obrar propio de los hombres.
Sobre este principio se fundamenta los demás preceptos de la ley moral, es
decir la noción de bien es la reguladora de las acciones del hombre, es aquello El hombre obra con conocimiento del fin como fin: pues lo escoge libremente,
que se debe tener en cuenta si es bueno para los hombres, aquello a lo cual se dado que todo bien finito es incapaz de imponer necesidad al actuar libre del
tiene una inclinación natural y por lo tanto, el orden de los preceptos de la ley hombre (o sea, que ningún bien lo obliga, sino que es el hombre el que escoge
moral sigue entonces al de las inclinaciones naturales del hombre. libremente cualquiera de ellos), y, porque, escogido el fin, elige los medios que
le parecen más conducentes a él. Además, todo fin es un bien, y un fin último es
un bien que satisface, en forma real o solo aparente, totalmente el apetito.
¿Cuáles son las inclinaciones naturales?
Hay que distinguir el fin último formal y el material. El fin último formal es la
1. Existe en el hombre una inclinación que es común a todos los entes; que felicidad en general buscada por todos los hombres. El fin último material es el
es de conservar su existencia según su propia naturaleza, y entonces
fin último en concreto y en particular; el objeto concreto querido por sí mismo autoconocimiento para poder relacionarse mejor con ellos. Estas relaciones
(es lo que cada uno desea como fin personal). sociales también implican una trascendencia del individuo hacia el otro, pero
siempre manteniendo algo propio dentro de sí mismo.
Hay que distinguir entre estos dos fines, porque todo hombre tiende a la
felicidad: respecto de ella el hombre no es libre (porque en la misma naturaleza Visión Naturalista. Esta remarca la característica natural de la sociabilidad. Es
de la voluntad está el tender hacia la felicidad plena, el deseo de felicidad está decir, se destaca que los seres humanos tienen una tendencia natural a
enraizado en la naturaleza humana, pertenece a la esencia del hombre, de allí relacionarse con los demás y formar sociedades. Esta visión se contrapone a la
que nadie desea ser infeliz; sino que por medio de sus acciones busca la visión contractualista. En resumen, mientras que la visión contractualista
felicidad). Respecto de la felicidad que otorga el fin último material, el hombre sostiene que las sociedades son creadas por acuerdos entre individuos
puede colocar la búsqueda del bien. independientes para satisfacer necesidades comunes, la visión naturalista
destaca que las sociedades son una expresión natural del ser humano y su
tendencia a relacionarse con los demás.
Además, existen tres clases de bienes:
Visón Contractualista. Sostiene que la sociedad es fruto o consecuencia de un
a) Bien honesto: es aquel que vale por sí mismo, por su propia dignidad y
pacto social entre los hombres. Esta visión se afirma en el hecho de sostener
nobleza (ej: el saber, la virtud, la dignidad humana, etc.)
que el hombre, en forma aislada, vive en un estado de indefensión y salvajismo,
b) Bien deleitable: aquel que atrae por el placer que produce una vez razón por la cual la sociedad le ayuda a salir de ese estado salvaje o pre social, y
alcanzado (ej: un rico alimento). conseguir así más fácilmente aquello que necesita para vivir, por medio de un
c) Bien útil: el que vale exclusivamente como medio para otro fin o bien acuerdo entre un conjunto de individuos independientes. Este punto de partida
(ej: una operación dolorosa, mediante la cual se obtiene la salud). suele generar una determinada visión de la vida social, que es el individualismo.

EJE PROBLEMÁTICO III: Dimensión social y ética de la persona humana. Sentido social de la acción humana.
Esto radica en que todas las acciones humanas, ya sean individuales o
3.1.- Dimensión social de la Persona Humana. colectivas, poseen efectos en otras personas y en el entorno. El que actúa se
La dimensión social de la persona humana se refiere a analizar al ser humano en modifica a sí mismo y modifica a su entorno. En esto consiste la trascendencia
relación con sus semejantes. Es decir, se estudia al hombre desde una de sus acciones. La modificación del entorno podrá ser positiva o no, pero
perspectiva social y se destaca la importancia de conocerse a sí mismo para siempre implicará un cambio. Las acciones positivas enriquecerán a tal entorno
poder relacionarse mejor con los demás, es necesario saber de uno mismo para y ellas redundarán en bien del individuo. Las malas o negativas se encuentran
luego salir al encuentro del otro. En este sentido, la situación áulica (el aula minando la sociedad y desvirtuarán la convivencia social, por lo tanto, el sentido
como contexto social) es una situación real en la que se producen infinidad de social de la acción humana es que todas las acciones que realizamos tienen un
situaciones de relación entre pares y entre alumnos y docente, etc. En ella se impacto en nuestro entorno y en otras personas, por lo que es importante tener
dan acciones formales e informales, expresadas por medio de mensajes en cuenta cómo nuestras acciones pueden afectar a los demás y al bienestar
verbales y no verbales. Además, en estas relaciones sociales el hombre se social en general.
trasciende a sí mismo, sale en busca del otro, pero siempre habrá algo que
permanezca como propio y quede dentro nuestro, en nuestro interior. Esto Naturaleza social del sujeto.
obedece a la interioridad de cada persona.
Refiere a la idea de que los seres humanos son seres sociales por naturaleza y
En resumen, la dimensión social de la persona humana implica analizar al ser que la sociedad es una parte integral de su existencia. Esto significa que los
humano en relación con los demás y destacar la importancia del seres humanos no pueden vivir en aislamiento y necesitan interactuar con otros
para sobrevivir y prosperar. La vida social implica acciones humanas, conductas del trabajo especialización de las personas en distintas actividades, lo que
y relaciones interpersonales que se producen en un lugar y están incluidas en permite una mayor eficiencia y productividad en la sociedad.
un contexto determinado. La sociedad no solo se trata de satisfacer las Es el sistema de regulación social mediante el cual se reconoce
necesidades básicas, sino también de alcanzar los bienes que permiten una vida Justicia públicamente a las personas y a sus propiedades, se regulan
buena. Aristóteles, por ejemplo, sostiene que el “vivir bien” supone la los intercambios y se sanciona a quienes quebrantan esa
convivencia con otros. regulación
Es el conjunto de normas y principios que regulan la humana
En resumen, la naturaleza social del sujeto implica que los seres humanos son
conducta humana en sociedad y que son reconocidos y
seres sociales por naturaleza y necesitan interactuar con otros para sobrevivir y
Derecho aplicados por las autoridades competentes. El derecho es una
prosperar. La sociedad no solo se trata de satisfacer las necesidades básicas,
herramienta fundamental para garantizar la convivencia
sino también de alcanzar los bienes que permiten una vida buena.
pacifica y justa en la sociedad.
Si la vida social es un conjunto de relaciones interpersonales. ¿Cuáles pueden
ser estas? 3.2.-Las instituciones en la vida social.
Importancia de las instituciones en la vida social y cómo contribuyen a la
La vida social se compone de elementos como organización y estabilidad de una sociedad: Se enfatiza que las instituciones son
Es el elemento esencial de la vida social y se refiere a las el resultado de asignar tareas específicas a los diferentes miembros de la
acciones que realizan los individuos, ya sea de manera sociedad y se sustentan en principios de convivencia, comunicación clara,
La acción individual o colectiva. Estas acciones tienen un efecto o justicia y equidad. El funcionamiento efectivo de una institución requiere una
humana impacto social y pueden ser positivas o negativas para la autoridad clara y una comunicación fluida entre todos sus miembros. Para que
sociedad. La modificación del entorno puede ser exista una verdadera institución, es necesario que haya una comunidad en la
enriquecedora o desvirtuar la convivencia social. que tanto los líderes como los seguidores compartan las razones, los objetivos y
Es un requisito fundamental para la comunicación, que es uno los motivos de una tarea común. Sin un elemento común compartido, no puede
de los procesos de intercambio que se dan en la vida social. La haber comunidad ni una institución auténtica. Las actitudes y comportamientos
Lenguaje comunicación puede ser de orden espiritual o practico, pero de las personas hacia los demás tienen un impacto significativo en el
siempre requiere del lenguaje. Sin comunicación no hay funcionamiento de una institución. Un rostro sonriente y una actitud de ayuda
posibilidad de sociedad pueden transformar un lugar de trabajo en un ambiente acogedor y positivo.
Es la que lleva a cabo la organización de la sociedad y se basa Estas cualidades no están definidas por reglas o regulaciones, sino por la
en la inteligencia, la persuasión, el mando alternativo, la intención de cada individuo de colaborar y contribuir a los objetivos comunes.
descentralización del poder, las esferas de autonomía, la Se destaca que una institución sin una comunidad verdadera y sin bienes
Autoridad confianza, la responsabilidad y la iniciativa. La autoridad compartidos se convierte en un sistema impersonal y carente de alma. Por otro
política se ejerce por medio de un discurso racional lado, una institución que realmente funcione como comunidad se convierte en
compartido y dialogado, que origina una identificación de una fuente importante de enriquecimiento en las relaciones humanas. Los
voluntades y propósitos entre el que manda y el que obedece. miembros de dicha comunidad pueden compartir sus vidas con otros, lo que
resulta en un intercambio mutuo, aceptación, compartir y tener elementos en
común que benefician a cada persona y al grupo en general.

División Es la organización de las tareas comunes y se refiere a la Existen diferentes tipos de instituciones que existen, como las educativas,
religiosas, deportivas, culturales, políticas, entre otras. Cada una de estas
instituciones cumple una función específica y contribuye al crecimiento sino al fortalecimiento de su identidad y la formación de hábitos familiares. Por
integral de las personas en diversos aspectos de sus vidas. tanto, los niños necesitan el apoyo físico y psicológico de la familia, y este se
El fin de las instituciones. basa en la estrecha colaboración de los padres. La educación que brinda la
Hablando del fin de las instituciones aquí se habla de su propósito y objetivo. Se familia no es sistemática ni formal, pero no deja de ser parte de la misión de
sostiene que el fin inmediato de las instituciones es lograr aquello para lo cual educar a los hijos que nacen de sus miembros.
fueron creadas, como la educación en el caso de las escuelas, la provisión de
salud en los hospitales, y el servicio al pueblo en los partidos políticos. Sin ☞ El estado: La sociedad necesita un orden interno para funcionar, y la
embargo, el fin último de todas las instituciones es servir al hombre y contribuir presencia del Estado es parte del orden natural. El poder estatal no es un fin
a su felicidad. Se afirma que la felicidad es un deseo inherente a la naturaleza en sí mismo, sino un medio para alcanzar y promover la felicidad humana
humana y que todas las personas anhelan ser felices, aunque puede haber dentro de su marco específico.
diferentes concepciones sobre cómo alcanzarla. En este sentido, las Cuanto más alta sea la posición de uno en la sociedad civil y más poder posea,
instituciones pueden brindar ayuda al hombre en su búsqueda de la felicidad si más debe servir al pueblo. La función principal del Estado es la organización de
son eficaces y cumplen su propósito. Aquellos que tienen autoridad en las la sociedad civil y debe existir una política de gobierno clara. No solo debe
instituciones tienen una responsabilidad social hacia quienes son servidos por definir los medios de acción, sino también establecer los objetivos a alcanzar.
ellas. Se argumenta que las instituciones son necesarias porque el hombre, al De acuerdo con lo anterior, la finalidad del Estado es asegurar la consecución de
vivir en sociedad, necesita organizarse y ordenarse en estructuras más amplias los fines de la sociedad y, por tanto, del hombre mismo. Se afirma, por tanto,
que lo contengan. Las instituciones forman parte del tejido social y se originan a que la sociedad y el Estado son necesarios para la realización de la vocación del
partir de la naturaleza humana, por lo tanto, dependen del hombre y deben hombre.
estar a su servicio. Cada institución tiene una naturaleza diferente y ofrece ☞ Iglesia: La Iglesia, entendida como comunidad humana procedente de Dios,
opciones distintas en el ámbito de la vida social. Aunque difieren en su contribuye también al bienestar humano. Sin embargo, a diferencia del Estado,
especificidad, comparten razones, motivaciones y objetivos en las tareas que busca el bien del hombre en un sentido trascendental por su carácter divino.
realizan. Cuando los miembros de una institución comparten de manera Aunque comprometida y comprometida con la sociedad civil, su actividad se
inteligente estos elementos comunes, se logra un avance significativo. diferencia de otras instituciones civiles en sus orígenes y objetivos. Intentar
Hay tres instituciones que tienen una relación particular con la educación: la minimizar el papel de la Iglesia, negar su mensaje o compararlo con otras
familia, el Estado y la Iglesia. Estas instituciones conforman una sociedad en instituciones, es no entenderlo o no participar en él. No se puede negar el papel
sentido amplio, ya que la pertenencia a ellas se basa en un acto inteligente, de la Iglesia en la formación de las personas, pero su fin va más allá de lo que
voluntario y libre. Su objetivo es el bien común y procurar el bien del hombre busca la sociedad civil, lo trasciende. Comprender esto implica reconocer una
desde su naturaleza específica. antropología fundamental que sostiene que el hombre no es sólo un ente físico
y mental, sino que tiene un destino trascendente que debe nutrirse. Por lo
☞ La Familia: Institución de dos personas del sexo opuesto, un hombre y una tanto, excluir la dimensión religiosa de los contenidos de formación implica
mujer, que se unen libremente con el propósito de la procreación y el apoyo tener una antropología que no considere la trascendencia humana y la
mutuo. Se basa en el amor y busca el bienestar físico, mental e intelectual de comprensión parcial del hombre.
sus miembros. La familia constituida por el matrimonio, como acto libre y Fin de la vida social.
responsable, tiene el deber y el derecho inalienable a la crianza de sus hijos. La
familia es la primera sociedad natural y la base para la construcción de la Las personas se asocian no sólo para sobrevivir y satisfacer sus necesidades
sociedad civil. En este contexto familia-sociedad, la primera formación debe materiales más urgentes, sino sobre todo para adquirir las riquezas que forman
darse al hombre, no en cuanto a contenidos (correspondientes a la escuela), parte del buen vivir, y éstas sólo se obtienen a través de las buenas relaciones
interpersonales entre todos los ciudadanos. A partir de entonces, y según
Aristóteles, la justicia, el respeto a la ley, la seguridad, la educación y, sobre intercambio entre las personas. La sociedad, puede entonces definirse como un
todo, los valores libremente enseñados, fueron mercancías constitutivas del fin sistema de intercambio. Se intercambian palabras y, mediante las palabras, el
último de la vida social, pues sólo una de ellas puede incorporarse. Así, la buena conocimiento. Pero, además se intercambian todo aquello que se refiere a las
vida y el fin social se transforman mutuamente, están indisolublemente ligados. necesidades humanas. En definitiva, la sociedad es también el sistema de
Por lo tanto, siguiendo esta línea de pensamiento: intercambio de los bienes necesarios y útiles para la vida humana.

1- El fin de la vida social es la felicidad humana: La vida social, y por tanto la Para realizar este intercambio el hombre ha inventado un medio que mide los
vida económica, cultural y política, tienen mucho que ver con la moral, ya que bienes repartibles, para igualarlos y regular su trueque: el dinero, que es el
pueden asegurar o impedir el desarrollo y perfeccionamiento de las cuarto elemento. El dinero es el instrumento de medida, con vistas al
capacidades humanas, y por tanto promover o inhibir la libertad y la felicidad. intercambio, de los instrumentos y de los bienes necesarios para la vida.
La organización de la acción común y su consecuencia, la división del trabajo y
2- La sociedad y sus instituciones deben ayudar a las personas a ser felices y la autoridad que es la que lleva a cabo esa organización, son, respectivamente,
plenamente humanas, incluyendo la realización de todos los bienes que el quinto y el sexto elemento. Ambas van unidas y aparecen incluso antes que
componen la buena vida: la vida social no puede verse separada de su el dinero: son su condición de posibilidad.
finalidad: dar al hombre bienes que le ayuden a vivir una buena vida y, por lo Todos estos elementos están entrelazados y se dan simultáneamente.
tanto, ser feliz.
Porque es necesario que alguien emita órdenes para una acción conjunta de los
Corresponde a la sociedad en su conjunto reconocer los bienes que componen hombres, se necesita un acuerdo para actuar coordinadamente.
la buena vida de quienes se encuentran en ella.
La división del trabajo nace de la capacidad humana de producir mediante la
técnica más bienes de una determinada clase de los que el sujeto productor
Elementos de la vida social. necesita. El trabajo humano plantea enseguida el problema de intercambio,
distribución y reparto de los bienes producidos.
Se puede considerar que el fundamento de la vida social es la persona y su
conducta, y que ésta se compone de acciones prácticas. La autoridad aparece como la encargada de vigilar ese reparto y distribución.
Por lo tanto, la autoridad se sirve del lenguaje para emitir órdenes y asignar
Por lo tanto, la acción humana es el primer elemento de la vida social, y sin la tareas y además, regular el intercambio de los bienes ofrecidos y demandados,
cual ella no surge. y resolver los conflictos y problemas que pudieran surgir.
Del primer elemento, surge el segundo que es el lenguaje. Sin este no existiría
La autoridad destaca que más importante que el dinero, es la justa distribución
sociedad, ya que no podríamos manifestarnos ni compartir el conocimiento, ni
de bienes y tareas. Esa distribución necesita una regulación adecuada, unos
estar de acuerdo con los demás. El lenguaje es el vehículo para compartir el
criterios que permitan mantener la igualdad, la armonía, la comunicación y la
conocimiento, los sentimientos, los proyectos, los valores, para distribuir las
acción concertada, y que no se destruya la vida social por la discordia y la
tareas, para expresar todo lo que se tiene en el pensamiento y en la intimidad.
violencia. Surge así, la justicia y el derecho, como séptimo elemento de la vida
El lenguaje tiene dos funciones: manifestarse o expresarse, y comunicarse. social.
En consecuencia, la comunicación y el intercambio son el tercer elemento de la
vida social. Sin comunicación no hay sociedad, como así también sin diálogo no 3.3.- Dimensión ética de la persona.
hay relación interpersonal. Pero, la comunicación es lo que permite el
Es la capacidad de los seres humanos para actuar de manera consciente y Objeto de estudio.
libre, tomando decisiones que se orientan hacia el bien o el mal. La ética es El objeto de la ética y se divide en objeto material y objeto formal.
una disciplina filosófica que se ocupa de estudiar la moralidad de las
acciones humanas y los principios que rigen el comportamiento humano. La El objeto material de la ética se refiere a los actos humanos, que son diferentes
dimensión ética de la persona implica la capacidad de reflexionar sobre las de los actos realizados automática o instintivamente. También se incluyen los
acciones que se realizan y evaluar si son correctas o incorrectas desde un actos influenciados por sustancias que afectan la libertad y la conciencia.
punto de vista moral. Además, la dimensión ética de la persona implica la El objeto formal de la ética estudia los actos humanos en términos de su
capacidad de actuar de manera responsable y comprometida con el rectitud, es decir, si están orientados hacia el bien. Para el ser humano, el bien
bienestar común, respetando los derechos y la dignidad de los demás. consiste en alcanzar su fin último, que es Dios.
La ética busca reflexionar sobre la definición de bien y felicidad, ya que no todos
están de acuerdo en su significado. Además, se mencionan tres tipos de bienes:
Definición de Ética. ontológico, técnico o útil, y agradable o placentero. El bien moral implica
La ética es una ciencia que estudia la cualidad de los actos humanos que cumplir con la ley natural y la recta razón para alcanzar el Bien Supremo, que es
consiste en estar o no orientados al bien, es decir, si son buenos o malos. Dios.
También se menciona que la ética se subordina a la Antropología Filosófica, ya
que parte de una concepción determinada del hombre y se encuentra Definición de ética como ciencia teórico-practica y normativa: La ética, según
condicionada por ella. En resumen, la ética se ocupa de la moralidad de las esta perspectiva filosófica realista, se define como una ciencia teórico-práctica y
acciones humanas y su relación con la búsqueda de la felicidad y la normativa. Esta postura se basa en la tradición aristotélica y busca proporcionar
autorrealización personal. orden y claridad a los problemas éticos. Aunque existen otras corrientes
filosóficas éticas, esta línea de pensamiento se considera la verdadera en
Según: términos generales. La ética se entiende como una ciencia que implica un
conjunto ordenado de verdades universales basadas en el conocimiento de las
1. Aristóteles: plantea que todo acto humano persigue un fin y que el fin causas. Es un conocimiento racional que busca comprender las causas últimas o
principal es alcanzar la felicidad, que se logra mediante el ejercicio de inmediatas de un ente. Además, implica un objeto de estudio definido, un
las virtudes. método, una sistematización y una exposición racional y fundamentada.
2. Jacques Leclerq: señala que una condición fundamental y básica de
La ética también se considera una ciencia práctica, es decir, no se limita a la
toda acción propiamente humana es que sea libre.
contemplación, sino que se aplica a la acción de acuerdo con la inteligencia y la
3. John Dewey: se refiere a los motivos del obrar humano, es decir, si el voluntad humana. Se centra en verdades que dependen de la facultad de la
hombre actúa ciegamente o si siempre lo mueve un interés personal. voluntad humana, que es la capacidad de actuar.
4. Jorge Luis Borges y Aristóteles: ambos autores coinciden en que el ser Además, la ética tiene un carácter filosófico y normativo. Se fundamenta en la
humano está llamado a desarrollarse completamente mediante su metafísica y la antropología filosófica, es decir, en el deber ser de la realidad y
obrar, y que la ética puede ayudar a desarrollar “aquello mejor que hay del ser humano. Busca establecer un conocimiento universal y esencial que
en nosotros”, que consiste en la posibilidad real de ser felices, pero que sirva como base para la acción humana. Aunque puede haber diferentes
todo depende del uso que hagamos de nuestra libertad. En general, corrientes de pensamiento, todas coinciden en su objetivo de llegar a una
tanto la ética como la filosofía moral indican a una ciencia “que estudia fundamentación última de la moralidad humana.
aquella cualidad de los actos humanos que consiste en estar o no
orientados al bien, es decir si son buenos o malos”. Conocimiento teórico: la ciencia
 ☞ Existen dos tipos de conocimiento: teórico y práctico. c) la decisión: Después de la deliberación, se elige uno o varios medios
☞ La ciencia se basa en el conocimiento teórico y ha tenido un impacto para llevar a cabo la acción. En esta etapa, se seleccionan tanto los fines
significativo en la transformación del mundo. como los medios necesarios para alcanzarlos.
☞ Durante la Edad Moderna, se experimentó un crecimiento acelerado de d) la ejecución: Una vez tomada la decisión, se pone en práctica la acción.
las ciencias físico-experimentales y posteriormente de las ciencias Sin embargo, la ejecución puede ser más larga y costosa que la toma de
sociales. decisiones, ya que requiere mantener la decisión tomada y llevarla a
cabo hasta su conclusión.
☞ La mentalidad que surgió durante este desarrollo científico se caracterizó
por la creencia en el progreso lineal y ascendente de la ciencia, e) los resultados: Después de realizar la acción, los resultados obtenidos
garantizado por métodos racionales. pueden diferir de las expectativas iniciales. Los fines pueden no
alcanzarse, los medios utilizados pueden resultar inadecuados y la
☞ Se consideraba a la ciencia como un modo de conocimiento privilegiado
decisión tomada puede revelarse incorrecta. Los resultados son la
sobre otros y se creía que su aplicación podría conducir a un progreso
forma en que se logra el fin propuesto.
indefinido en el mundo humano.
f) la corrección: En la acción humana, es necesario introducir los
Conocimiento práctico y acción humana: el fin, la deliberación/prudencia, la resultados obtenidos en una nueva planificación y toma de decisiones.
decisión, la ejecución, los resultados, la corrección y las consecuencias. Se realiza un balance de la situación y se corrigen las previsiones
iniciales. La actitud de rectificación es necesaria para evitar cometer los
☞ El conocimiento práctico se refiere a la aplicación del conocimiento mismos errores en el futuro. A través de este proceso, se adquiere
intelectual a situaciones concretas en las que los seres humanos se experiencia, que es el conocimiento respaldado por la práctica.
encuentran.
g) las consecuencias: Antes de llevar a cabo una acción, es importante
☞ Las acciones humanas tienen lugar en la realidad concreta y singular, es considerar las posibles consecuencias. Las acciones pueden tener
decir, en la conducta personal. efectos no previstos, tanto positivos como negativos. Es responsabilidad
☞ La razón práctica, en contraste con la razón teórica que se utiliza en la del individuo asumir y hacerse cargo de las consecuencias de sus
ciencia, guía la conducta y la regulación de las acciones humanas. acciones.

Elementos del conocimiento practico: Valores concepto y jerarquía.

Concepto: Los valores son las diferentes formas de encarnar o definir la verdad
a) el fin: Es el objetivo final que se busca alcanzar con la acción. Es lo y la bondad que son fines naturales del ser humano. Los valores son la verdad y
primero que se tiene en mente al comenzar la acción y lo último que se la bondad tomadas de manera concreta, no abstracta. Sus características son
logra en su ejecución. valiosas en sí mismas. Todo lo demás tiene valor en relación con ellos.
b) la deliberación y la prudencia: Antes de llevar a cabo una acción, se Los valores son criterios previos que guían nuestras elecciones y tienen más
reflexiona sobre los medios necesarios para alcanzar el fin deseado. La importancia que los resultados. Se afirma que los valores se toman de los fines
prudencia, como virtud humana principal, orienta de manera adecuada de la acción y varían según cada persona. Los valores son los que otorgan valor
la deliberación y la elección de medios, teniendo en cuenta lo que es a las cosas y pueden cambiar según la valoración personal. Se enumeran varios
bueno para el ser humano en general. ejemplos de valores, como la utilidad, la belleza, el poder, el dinero, la familia,
entre otros. Los valores se obtienen de tres fuentes principales: lo que está
vigente en la sociedad, el aprendizaje y la educación, y la experiencia personal, integridad entre los hechos conocidos y la forma de vivir y actuar de las
incluyendo la influencia de la amistad. personas.
Respecto de ello, no existe jerarquía puesto que esta es personal e individual Virtudes.
dependiendo de cada uno, que es lo que pesa mas para cada uno. Es decir, Definición de virtud: La virtud se refiere a una cualidad buena o positiva en
tienen una jerarquía subjetiva, porque para no todos tenemos en cuenta lo el ámbito ético y moral. Se trata de un hábito operativo bueno que es estable
mismo como lo más valioso. y perfecciona las potencias del ser humano. Las virtudes permiten realizar
Valores y modelos de conducta: En cuanto a los valores, se menciona que se actos buenos con naturalidad, rapidez y agrado, contribuyendo a la
representan a través de símbolos que representan algo más que el símbolo perfección de la vida y la búsqueda de la felicidad. Clasificación de las
mismo. Estos símbolos pueden ser banderas, imágenes religiosas, fotos virtudes:
familiares, colores del equipo y más. Los valores mostrados son de hecho
válidos y protegidos. Los modelos para seguir, como héroes e ídolos, son ☞ Las virtudes intelectuales perfeccionan la inteligencia y las potencias
modelos que seguir y reflejan un estilo de vida que vale la pena emular. Hoy en cognoscitivas, destacando la prudencia, la sabiduría y la ciencia.
día, los modelos son muy diversos, ya sean deportistas, celebridades, políticos, ☞ Las virtudes morales perfeccionan la voluntad y las tendencias sensibles,
etc. Sin embargo, es importante considerar los valores que han hecho famosas a siendo las principales la justicia, la templanza y la fortaleza.
estas personas, porque no es lo mismo fama que honor. Los valores se
transmiten a través de modelos vívidos y prácticos, no solo a través de discursos Adquisición de las virtudes:
teóricos.
☞ Las virtudes se adquieren a través de la repetición de actos virtuosos.
En cuanto a la verdad, se desprende que es coherente con la realidad. La
☞ También se pueden adquirir mediante la realización de actos contrarios a
inteligencia busca obtener la verdad de lo que se conoce, y el conocimiento
la virtud.
sensorial proporciona datos que son interpretados y evaluados por la
inteligencia. La verdad puede ser teórica o práctica, correspondiendo al Las virtudes cardinales: Si bien en el hombre podemos encontrar una gran
razonamiento teórico y práctico. La verdad implica una posición objetiva, variedad de virtudes que son nombradas de diversos modos, se puede decir
dependiente de cosas y objetos conocidos. Se menciona la importancia de que hay cuatro que son cardinales. Estas son la base de todas las demás y de
evitar el subjetivismo, donde la verdad dependerá del público que conozcan. diversas maneras todas se reducen a ellas.
Además, se enfatiza que conocer la verdad toma tiempo, esfuerzo y puede
haber fallas en el proceso. Las mismas son la prudencia, la justicia, la templanza y la fortaleza. Se puede
decir que todo hombre bueno debe ser prudente, justo, templado y fuerte.
Encuentro con la verdad: El encuentro con la verdad y cómo ésta afecta la vida
de las personas. Las verdades teóricas pueden ser objeto de acción y convertirse Veamos una breve definición de cada una de ellas:
en mercancías o vicios, es decir, valores. Los valores provienen de tres fuentes: Prudencia: es aquella que indica la recta medida con la que se debe obrar e
los valores sociales, la educación y el descubrimiento personal a través de la inclina a obrar según la ley; la memoria para saber aprender del pasado, el arte
experiencia. El encuentro con la verdad puede ser tenso y chocante, y llevar a la de saber dejarse aconsejar.
aceptación de la tarea que impone la nueva realidad encontrada. Si el
encuentro es profundo, se convierte en algo duradero y transformador en la Justicia: inclina a dar a cada uno lo suyo:
vida. Además, la verdad estimula la creatividad humana, es inspiración para el
arte y el crecimiento personal. Se destaca la importancia de la coherencia e ☞ a los individuos: conmutativa.
☞ entre los ciudadanos y los gobernantes: legal.
 ☞ y entre los gobernantes y los ciudadanos: distributiva. En la “posmodernidad”, este individualismo genera una segunda revolución: el
individualismo total. Este es la revolución de las necesidades y de una ética
Fortaleza: ayuda a vencer el temor y el esfuerzo para hacer el bien. hedonista, que atomiza suavemente a los individuos, vacía poco a poco las
Templanza: perfecciona el disfrute de los placeres sensibles. Es la que ayuda al finalidades sociales de su significado profundo.
hombre a gobernar su corporalidad. Pueden ser la sobriedad, la castidad, la
Por lo tanto, la posmodernidad es un aggiornamento del individualismo
humildad.
de la modernidad por el proceso de personalización. De esta manera, lo
Estas virtudes son la base de todas las demás virtudes y se consideran que genera en el hombre el proceso de personalización es la búsqueda
esenciales para ser una persona buena. Cada virtud cardinal tiene una función de una identidad personal y, por lo tanto, establece como derecho: el ser
específica, como la prudencia que guía tanto los medios como los fines en la uno mismo. En esta pretensión del hombre posmoderno se puede
acción moral. encontrar la razón al crecimiento y progreso de los Derechos Humanos
en nuestra época.
¿Qué son los vicios? Los vicios son hábitos que van en contra del bien y son el
reverso de las virtudes. Los vicios capitales son los más importantes y se llaman Otro pensador que habla de la posmodernidad es Gianni Vattimo. Su análisis
así porque están a la cabeza de los demás. Algunos ejemplos de vicios capitales de la posmodernidad está marcado por las influencias filosóficas de Nietzsche y
son la soberbia, la avaricia, la gula, la lujuria, la pereza, la envidia y la ira. Heidegger.

El amor desordenado por uno mismo es la raíz de todos los vicios. Este autor, del mismo modo que Lipovestsky, presenta la posmodernidad como
continuidad de la modernidad. En este sentido, abandona la cotidianeidad del
EJE PROBLEMÁTICO IV: Posmodernidad y la globalización de la economía. individualismo e ingresa al análisis de los discursos de la época, marcados en las
4.1.- La posmodernidad: conceptualización y características. categorías de discursos violentos y discursos débiles, la representación de una y
La posmodernidad entendiendo por ella una concepción que nos permite otra época.
comprender el mundo en el que vivimos y nos movemos. Lo importante a
considerar es la necesidad de contar con un esquema, que no es ingenuo, por La modernidad es un proceso que se inicia en el siglo XV y el cual define como
cierto, para comprender la realidad que nos rodea. valor lo nuevo y original. Es la época en la que ser moderno es valioso (Vattimo,
Gianni, 1994: 73). Es decir, la modernidad es entendida como un proceso del
En el texto de Lipovestsky la “Era del vacío”, la posmodernidad como parte de pensamiento que busca la superación en lo “nuevo”, en donde el hombre “cree”
un proceso de personalización que se inició en la modernidad es un proceso poder conocer la verdad de las cosas.
histórico y como tal tiene que ser analizado desde dos categorías: la de
continuidad y la de discontinuidad con la época anterior, en este caso con la Desde alrededor de la década del 60’ hasta ahora, para Vattimo, el proceso en
“modernidad”. que viene desarrollándose la modernidad se desactualiza. La crítica de la época
actual a la modernidad, no va solo al fundamento en el que ella se construía,
En cuanto continuidad, está marcada por el individualismo. Sin embargo, sufre sino que cuestiona la posibilidad de encontrar otro que permita unificar y
una segunda revolución (discontinuidad), que es denominada proceso de entender la época actual.
personalización.
Vattimo encuentra la causa de la disolución de la modernidad, expresada en la
En la “modernidad” se inaugura el proceso del individualismo. Este se basa en pérdida de valor de lo nuevo y del ideal de una historia universal en los medios
la negación de la tradición y la valoración de lo nuevo (secularización); rompe de comunicación.
con el tiempo pasado y se centra en el progreso del futuro.
Por lo tanto, la “posmodernidad”, a diferencia de la modernidad donde ☞ Globalización cultural: La globalización cultural está relacionada al hecho
prevalece el universalismo, se caracteriza por una realidad pluralizada y que, con el intercambio de información, las prácticas culturales de un lugar
esto se genera por el abandono en la creencia de que un único principio del mundo se conocen en otro. De este modo se van haciendo universales
es el fundamento de la realidad. Entendemos la razón de la pluralización ciertas costumbres celebridades o elementos representativos.
de los derechos humanos, el proceso de expansión y crecimientos de los
mismos. Características: ☞ Globalización social: La globalización social implica que todas las
personas del mundo deberían ser tratados de la misma forma y comparten
☞ Oposición al racionalismo y por su culto predominante de las formas. valores similares. En este sentido, existen organizaciones que defienden;
☞ Actitud individualista. por ejemplo: que se respeten los derechos humanos que se consideran
☞ Disolución de la política basada en los partidos universales, como el derecho a la vida.
☞ Se reordena la personalidad ☞ Globalización tecnológica: La globalización tecnológica se refiere a que
las personas en diferentes partes del mundo tengan acceso a las
Concepto de Globalización. mismas herramientas tecnológicas, como el internet y las redes
La globalización es un proceso económico, tecnológico, político, social y cultural sociales. Además, debemos reconocer la tecnología como un elemento
a escala mundial que consiste en la creciente comunicación e interdependencia trasversal que permite la globalización en áreas previamente
entre los distintos países del mundo, uniendo sus mercados sociales a través de mencionadas.
una serie de transformaciones sociales.

La “sociedad de la transparencia” y la “sociedad del cansancio”. Según el

Distintos tipos: la globalización tecnoeconómica, la globalización sociopolítica,
filósofo Byung-Chul Han en su libro “La sociedad del cansancio”, la sociedad
la globalización cultural.
contemporánea se caracteriza por la combinación de la “sociedad de la
Los tipos de globalización son las distintas formas en que los países del mundo transparencia” y la “sociedad del cansancio”.
se integran.
La “sociedad de la transparencia” y la “sociedad del cansancio”. Según el
Cabe señalar, en sentido estricto, la globalización es un fenómeno basado en el filosofo Byung- Chu en su libro “la sociedad del cansancio”, la sociedad
aumento continuo de la interconexión entre las distintas naciones del mundo. contemporánea se caracteriza por la combinación de la “sociedad de la
Esto se puede dar en las cuatro áreas principalmente: transparencia” y la “sociedad del cansancio”.
☞ Globalización económica: Esta se refiere al intercambio de bienes y En relación a la sociedad de la transparencia, Han argumenta que vivimos en
servicios entre los distintos países del mundo. Esto es impulsado a una época en la que la información es fácilmente accesible y compartida a
través de los tratados libre de comercio y la conformación de bloques través de las redes sociales y las tecnologías digitales. Esto ha llevado a una
económicos. Asimismo, es esta área también se da la integración cultura de la visibilidad y la exposición constante de la vida privada de las
financiera, por la cual los individuos pueden intervenir. Por ejemplo: personas. Han sostiene que esta transparencia excesiva puede llevar a la
pueden intervenir el mercado bursátil de una nación extranjera. En autocensura y a una sociedad en la que todos están constantemente bajo el
consecuencia, existe un mayor flujo de capitales entre países. Además, escrutinio de los demás. Además, la transparencia también puede ser utilizada
este tipo de globalización también involucra el libre movimiento del por los poderes institucionales para ejercer un control más efectivo sobre los
capital humano. individuos.
En cuanto a la sociedad del cansancio, Han argumenta que vivimos en una era
en la que la sociedad nos impone una presión constante para ser productivos y
exitosos. La sociedad del rendimiento y el exceso de trabajo generan un estado
de agotamiento y fatiga generalizada. Han sostiene que en esta sociedad, las
personas se autodisciplinan y se someten voluntariamente a una lógica de
explotación y autoexplotación. Además, la constante conexión digital y la
necesidad de estar siempre disponibles también contribuyen a este estado de
cansancio.

En resumen, según Byung-Chul Han, la combinación de la sociedad de la

transparencia y la sociedad del cansancio ha generado una sociedad en la que la
presión por ser visibles y productivos ha llevado a un agotamiento generalizado.
Estos conceptos nos invitan a reflexionar sobre los efectos negativos de la
cultura de la visibilidad y la exigencia constante de rendimiento en nuestras
vidas.