Eje temático 1: derecho romano

La historia del derecho. Concepto. Instituciones del derecho romano. Conceptos

elementales del sistema romanista: la persona humana y el sujeto de derecho. La
esclavitud. Derecho natural.

La Historia del Derecho es la disciplina que estudia uno de los aspectos del Derecho (el
origen y proceso formativo del fenómeno y de las instituciones jurídicas), como la Ciencia, la
Filosofía y la Sociología del Derecho tratan otras manifestaciones del mismo fenómeno.

Disciplina filosófica porque presupone un conocimiento puro de su naturaleza y finalidad; de

la razón de los hechos sociales; de la noción de las causas objetivas y subjetivas, así como
también el fundamento de las concepciones jurídicas y la unidad de los valores del espíritu
de la historia.

El derecho romano es el conjunto de normas y principios jurídicos que rigieron las

relaciones del pueblo romano en las distintas épocas de su historia. Surgieron distintas
ideas e instituciones, para los romanos el IUS era una norma que regulaba con carácter
obligatorio las relaciones sociales, y de manera subjetiva, la facultad o poder que el
ordenamiento jurídico reconoce a un sujeto.

etapas del derecho romano:

★ Derecho antiguo (753 - 130 a. C). Fue la etapa que se caracterizó por las normas
basadas en costumbres y que fueron plasmadas en la Ley de las XII Tablas que
estaba dirigida a la población y resultaba un orden jurídico rígido y severo.
★ Derecho clásico (130 a. C. - 230 d. C.). Fue la etapa que se caracterizó por la
organización de jurisprudencias del orden jurídico, como el Senado y por formalizar
al derecho como una ciencia.
★ Derecho posclásico (230 - 527 d. C.). Fue la etapa que se caracterizó por el poder
absoluto que ejerció el emperador para regular los ámbitos de la vida pública y
privada de los ciudadanos.

instituciones del derecho romano:

Monarquía: (753 A.C- 510 A.C)

★ Período en el que Roma era gobernada por un Rey.

★ El Rey, senado y asambleas populares son los órganos gubernamentales.
★ Ley de Tablas: logra la “igualdad ante la ley en una misma situación”.
★ Ius Civile: el derecho que se aplica sólo a los romanos.

República: (510 A.C- 27 A.C)

 ★ Periodo en que, tras la expulsión del Rey, Roma se organizó políticamente
como una República.
★ A cuya cabeza se encontraban los cónsules elegidos por la asamblea de
ciudadanos. Fue el periodo en el que empezó la expansión romana.
★ Se forma un nuevo derecho, IUS Gentium "Derecho de Gentes." Explicación:
En Roma se daba el nombre de Derecho de Gentes a las normas que
regulan las relaciones jurídicas en las cuales los extranjeros podían ser parte,
por oposición al Ius Civile (Derecho Civil), que era el Derecho para,
solamente, los ciudadanos romanos. En la actualidad, la locución Ius
Gentium o Derecho de Gentes se emplea, más no del todo correctamente,
como sinónimo de Derecho Internacional Público.

Imperio: (235 D.C-476 D.C)

★ Periodo en que las instituciones republicanas perdieron su poder y ese fue asumido
por el emperador quien apoyado en el ejército y una red de funcionarios gobernaban
la ciudad de Roma y extenso imperio.
★ Suele distinguirse entre el alto imperio y el bajo imperio.

Persona humana: se refiere al individuo humano (persona física) o ente abstracto (persona
jurídica) al que el ordenamiento legal reconoce la aptitud de ser titular de derechos y
obligaciones. El significado original de persona era el de la máscara utilizada en las
representaciones teatrales, luego pasó a significar el rol o papel que desempeñado por un
personaje, luego la calidad o condición con que se actuaba en sociedad.

En roma la persona física tenía que tener tres estatutos:

★ Status de libre en la sociedad

★ status ciudadano romano
★ status de jefe (paterfamilias) en el grupo familiar.

Su nacimiento marca el comienzo de la persona física. Debe poseer forma humana sino es
considerada un monstruo o prodigio. No podía ser titular de derechos y obligaciones.
Carecía de personalidad jurídica. La persona se extingue con la muerte de la persona física.

Sujeto de derecho: se le llama persona, a quien posee la capacidad jurídica para ser titular
de derechos y obligaciones. No toda persona era sujeto de derecho, para serlo había que
tener:

★ libertad
 ★ ciudadanía romana
★ ser jefe de familia
★ haber nacido en roma

La posesión de esos tres status daban al ser humano plena capacidad jurídica y la calidad
de persona. También se llegó a conceder el carácter de sujeto de derecho reconociendo la
condición de entes susceptibles de adquirir derechos y contraer obligaciones a las personas
jurídicas.

La esclavitud

En Roma los hombres se dividían en libres y esclavos. Sólo los libres tenían capacidad
jurídica.

Los esclavos:

El esclavo es aquel hombre que por una iusta causa está privado de su libertad y debe
servir a un hombre libre.

Cómo se llega a ser esclavo:

El nacimiento: se nacía esclavo, existía una ley donde si la madre era esclava, la condición
de la madre influye al hijo. Eso quiere decir que el hijo de una mujer esclava nacía esclavo.
Cuando la madre en alguna etapa del embarazo había sido libre, es decir desde la
concepción al alumbramiento se ponía en práctica el favor libertatis (la duda favorece la
libertad).

Se hacían esclavos: podrían convertirse en esclavos de guerra, al irse a luchar en el

extranjero y ser aprisionados, o también no cumplían ciertas reglas, o eran estafadores o
ingratos.

La manumisión (manumission) era un procedimiento mediante el cual un esclavo podía

obtener su libertad. Había tres formas:

Manumisión solemne

★ Manumissio per vindictam: consiste en tocar al esclavo con una varita (vindicta) en
presencia de testigos.
★ Manumission censu: el amo inscribe al esclavo en el censo de ciudadanos
★ Manumission testamento: el amo concede la libertad al esclavo en su testamento.
El esclavo liberado por alguno de estos procedimientos pasaba a la categoría de
 libertad, el cual no tenía todos los derechos que gozaba un ciudadano, pero tal no
era propiedad de nadie e incluso podía llegar a ser una persona importante en la
sociedad.

Manumission no solemne

Interamicos: podía dar la libertad al esclavo con la declaración del amo ante la presencia
de amigos.

★ Per epistulam: mediante una carta obtenían la libertad mediante una carta dirigida al
servus.
★ Per mensam: obtenían la libertad admitiendo como si fuera hombre libre en la propia
mesa del señor.

Por el ius gentile: cuando se es aprendido en circunstancias de guerra formalmente

declarada, no se aceptaba como esclavos a los prisioneros aprendidos en guerra civil. El
derecho romano atenúa el rigor de la regla respecto de los ciudadanos que caían en
esclavitud por guerra con la creación de dos instituciones.

FICTIO FICTO CORNALIE: operaban el caso de que ciudadano muriera en esclavitud ,

estableciendo el principio de que la muerta se tomaba como si hubiera muerto en batalla,
cuando todavía era libre, así valiéndose de esta ley ficticia posibilitaba la validez del
testamento que el ciudadano hubiera otorgado para no volverse nulo.

POSTLIMINIUM: operaban el caso de que cuidado retornaba a Roma porque hubiera sido
liberado o se hubiera escapado, se reintegraba a su situación jurídica anterior, como si
nunca hubiera sido esclavo, con las acepciones de su posesiones antiguas y el matrimonio.

Las condiciones para volverse esclavo según el IRE CIVILE eran las siguientes:

★ Ser condenado a pena capital.

★ Ser condenado a trabajo forzado en las minas.
★ Ser condenado a luchar como gladiadores.
★ No inscribirse en el censo.
★ Ser estafador.
★ Las mujeres que tuvieran relaciones con esclavos.
★ Los libertos ingratos.

Causas que hace que una persona sea considerada esclavo:

El principio general romano fue que, tratándose de un matrimonio legítimo los hijos seguían
la condición del padre, y si no se trataba de justas nupcias, la de la madre. Si alguno de los
progenitores es esclavo, obviamente no puede existir legítimo matrimonio (a uno o ambos
contrayentes le falta la capacidad). Podemos entonces sentar las siguientes reglas

ESTADO DE LIBERTAD según el cual, los

hombres pueden ser ESCLAVOS
LIBRES (ingenuos o libertos)

ESTADO DE CIUDADANÍA según el cual,

los libres pueden ser PEREGRINOS (extranjeros)
CIUDADANOS ROMANOS

ESTADO DE FAMILIA según el cual, los

ciudadanos pueden ser ALIENIIURIS (sometidos a la potestad de
un pater)
SUI IURIS (capul, con plena capacidad de
derecho)

★ Habiendo justas nupcias (que presupone padres libres) los hijos son libres.
★ Si no hay justas nupcias, pero ambos padres son libres, el hijo nace libre.
★ Si se trata de una unión entre esclavo y mujer libre, el hijo nace libre (sigue la
condición de la madre).
★ Si la unión es entre una esclava y un hombre libre, el hijo nace esclavo (sigue
igualmente la condición de la madre).

La principal causa de esclavitud consagrada por el ius gentium fue la cautividad de guerra.

La condición jurídica del esclavo: el esclavo era jurídicamente una cosa de la categoría
de las cosas transmisibles por emancipación, estaba sometido a lo potestad de su amo,
éste podía disponer de su vida, castigarlo, abandonarlo, y enajenar como cualquier otra
cosa.

El peculio: era una masa de bienes para que los administrara y obtuviera los beneficios
que ellos derivasen, jurídicamente el dominus era siempre propietario del peculio y podía
revocar en cualquier momento su concepción.

¿Se podría extinguir por ley? Sí se podía extinguir por ley, cumpliendo las diversas
causas que el ordenamiento legal romano consagró.
derecho natural: fue una fuerza correctiva y expansiva, capaz de abolir prácticas
anticuadas, tmb de la creación de nuevas normas adecuadas a las necesidades de su
tiempo. Contribuye al mantenimiento de la seguridad jurídica, orientando y poniendo límites
al método de creación del derecho.

Cicerón - precisamente en el siglo I a. de C- quien lo introdujo en Roma, basándose en la

doctrina de los estoicos, que sostenían: “existe una ley natural, eterna e inmutable, superior
al derecho vigente en los estados, dictada por la recta de la razón”.

Así según Cicerón el derecho natural se basa en la naturaleza, en tanto los demás están
ligados a intereses particulares. Y lo define de este modo “Derecho Natural es aquel que
ningún individuo puede sustraerse sin renegar de su condición humana”.

El verdadero sentido del derecho natural es el de la época justinianea, lo encontramos

también en las instituciones. “Sed Naturalia” son las leyes observadas en casi todas las
naciones y establecidas por la divina providencia, permanecen siempre firmes e inmutables.
Esto quiere decir que el derecho natural será sustentado por el estoicismo, el más influyente
en el derecho romano y también en sus instituciones.

EJE TEMÁTICO 2: Derecho Castellano

Temas: Período visigótico. Periodo visigótico. Período altomedieval. Período medieval.

Período moderno. Ideas jurídicas. La Monarquía Universal. Ius Commune y Ius Proprium: el
derecho castellano. La Monarquía universal. La configuración del régimen político moderno.
El Humanismo en España. La Segunda Escolástica. La Monarquía borbónica. Las reformas
del siglo XVIII.

El periodo visigótico se refiere al periodo de tiempo en el que el Reino Visigodo gobernó

gran parte de la península ibérica, desde el año 418 hasta el año 711. Los visigodos eran
una tribu germánica que se estableció tras la caída del Imperio Romano de Occidente.

Durante este periodo, los visigodos desarrollaron su propio sistema legal y establecieron
códigos legales que regulaban la vida y las relaciones sociales en su reino. El código más
importante y conocido es el "Código de Eurico", promulgado por el rey visigodo Eurico en el
año 471. Este código sentó las bases para la legislación visigoda posterior y estableció
principios como la igualdad ante la ley y la protección de la propiedad privada.

Fue una etapa crucial en la historia del derecho en la península ibérica. Los visigodos
establecieron su propio sistema legal y promulgaron códigos que sentaron las bases para la
legislación posterior. Sin embargo, las luchas internas y la invasión musulmana
eventualmente pusieron fin al reino visigodo y marcaron el inicio de una nueva era en la
península ibérica.

Aspectos de la hispania visigoda

★ Organización política: Durante la Hispania visigoda, el territorio estaba gobernado

por un rey visigodo y la nobleza visigoda tenía un papel importante en la toma de
decisiones y la administración del reino.
★ Religión: Los visigodos practicaban inicialmente el arrianismo, pero se convirtieron
al catolicismo más tarde.
★ Sistema legal: Promulgaron códigos legales como el Código de Eurico y el Código
de Recceswinth, estableciendo normas legales como la igualdad ante la ley y la
protección de la propiedad privada.
★ Sociedad: La sociedad visigoda se dividía en clases sociales, con la nobleza
visigoda en la cúspide, seguida por la población hispanorromana y los hispano-
visigodos libres. También existía una población esclava.
★ Economía: La economía se basaba principalmente en la agricultura, con cultivos de
cereales, vid y olivos. También se practicaba la ganadería y se desarrollaba el
comercio.
★ Arquitectura: La arquitectura visigoda se caracterizaba por la construcción de
iglesias y monasterios con influencias romanas y visigodas, utilizando arcos de
herradura y adornos geométricos.
★ Conquista musulmana: El dominio visigodo fue interrumpido por la conquista
musulmana en el año 711.

Las instituciones políticas durante el periodo visigodo

MONARQUÍA

El rey era el jefe supremo de la comunidad y junto a él estaba el Aula Regia, que actuaba
como consejo asesor, el mismo estaba formado por nobles.

Los reyes debían ser de condición noble y accedían al trono mediante un sistema electivo
en el que intervenían los obispos y los magnates palatinos. La asociación al trono era, en la
práctica, la forma más común, junto con las usurpaciones, de tomar el poder.

El monarca estaba ungido por Dios y a Él debía su legitimidad; la realeza poseía así un
carácter sagrado, que se supone debía de disuadir cualquier intento de atentar contra el
rey. Pero eso no bastaba y los asesinatos de monarcas, rebeliones, conjuras y
usurpaciones eran moneda de cambio en el reino visigodo.

HACIENDA PÚBLICA

Estaba formada por el Tesoro Regio, el patrimonio de la corona y los ingresos por
impuestos.

El Tesoro Regio lo constituían las grandes cantidades de oro, plata y joyas que los
visigodos habían conseguido con los saqueos a lo largo de su historia. El encargado de su
custodia era el comes thesauri.

Estaba dividido en dos grupos claramente diferenciados (distintas ubicaciones):

Tesoro nuevo: monedas de oro y plata con las que pagaban al ejército, administración, etc.

Tesoro antiguo: son las joyas almacenadas de los saqueos. Entre estas piezas estaba con
seguridad la «Mesa de Salomón» y se especula con que también estuviese el «Candelabro
de los Siete Brazos», ambos objetos capturados en el saqueo a Roma por Alarico.

ADMINISTRACIÓN TERRITORIAL

Los visigodos aceptaron la división provincial de la Hispania Romana. Al frente de las

provincias pusieron a los duces («duques») y al frente de las ciudades a los comités
(«condes»).

Las instituciones municipales, en cambio, entraron en decadencia. Los curiales

municipales, encargados de recaudar los impuestos en las ciudades, continúan y acentúan
su caída. Son despojados de su poder tributario y este recae en manos de los duces y los
comes. Estos asumirán gran parte de la labor administrativa del reino y gobernarán
provincias o regiones con plenas competencias en la administración y justicia. Iniciándose
un proceso de protofeudalización.

EL DERECHO VISIGODO

El derecho visigodo hace referencia al conjunto de sucesos jurídicos que se produjeron

durante el período de la Historia del Derecho comprendido desde el asentamiento del
pueblo visigodo en las Galias hacia el 418 y su posterior migración y ocupación de la
península ibérica en el siglo VI, hasta la invasión musulmana de esta última en el 711.

IDIOSINCRASIA JURÍDICA
El Derecho visigodo es la vertiente jurídica del Derecho germánico correspondiente a los
godos que se asentaron al oeste del río Dniéster, también conocidos como tervingios, vesos
o más comúnmente como visigodos. Su Derecho, como parte del Derecho germánico,
compartía con éste su esencia consuetudinaria y oral. De esta manera, el Derecho visigodo
refleja la mayor parte de los principios que los historiadores del Derecho han establecido
para trazar el concepto abstracto de "Derecho germánico".

PERIODO DEL ALTOMEDIEVAL

CARACTERÍSTICAS DE LA ALTA EDAD MEDIA (SIGLOS V-IX)

★ Se trató de un período de transformación política y social en Europa, pues implicó la

caída y desaparición de la cultura clásica de la Antigüedad grecorromana y el
surgimiento de un nuevo balance de fuerzas entre el teocentrismo cristiano y el
musulmán.
★ La composición étnica de Europa varió enormemente, conforme los pueblos
germánicos nómadas que migraron al antiguo Imperio Romano se asentaron y
formaron los reinos germánicos. A esta invasión prosiguió una segunda oleada, de
vikingos, magiares, eslavos y sarracenos, hacia el siglo IX.
★ Nuevas entidades políticas surgieron en Europa, en su mayoría intentando
continuamente recomponer la gloria del caído Imperio Romano, como el Imperio
Bizantino o el Imperio Carolingio. En medio de la inestabilidad política, la Iglesia
Católica surgió como un poder internacional gracias al afianzamiento del cristianismo
y la evangelización de los pueblos del norte y este de Europa.
★ En términos culturales y artísticos, a este período se lo considera el menos fecundo
de la historia europea, razón por la cual se lo conoció tradicionalmente como la Edad
Oscura, pues se consideraba un lapso de ignorancia, superstición y fanatismo
religioso comparado con la gloria clásica de la Antigüedad.
★ El latín, la lengua romana, inició su lento proceso de reemplazo por las lenguas
romances de Europa, es decir, idiomas basados en el latín pero distintos de él y
distintos unos de otros.

SOCIEDAD DE LA ALTA EDAD MEDIA

La Alta Edad Media fue un período de transición y transformación en el que se produjo el

paso de las formas sociales romanas a las feudales. Aunque hubo una desurbanización y
una disminución de la población, los reinos formados por los invasores incorporaron muchas
características de la sociedad romana. Además, durante este período, se consolidó la
nobleza como clase dominante y la Iglesia Católica adquirió un poder significativo.

ECONOMÍA DE LA ALTA EDAD MEDIA

Los campesinos y siervos trabajaban las tierras de la nobleza. Con el surgimiento del
feudalismo, la economía experimentó un cambio significativo. El modelo de producción
esclavista característico de la Antigüedad llegó a su fin y fue reemplazado gradualmente por
el modelo de producción feudal.

En lugar de depender de esclavos capturados de pueblos conquistados, la producción de

alimentos pasó a manos de los siervos o campesinos libres, que formaban el estamento
más bajo de la sociedad feudal. Estos campesinos trabajaban las tierras que pertenecían a
la nobleza local. A cambio de su trabajo, los siervos recibían una porción de los productos
cosechados y, a veces, también recibían protección militar y cierta forma de justicia por
parte de la nobleza.

POLÍTICA DE LA ALTA EDAD MEDIA

La Alta Edad Media estuvo marcada por una importante inestabilidad política en la región,
con la formación y caída de diversos reinos y conflictos militares entre ellos. El territorio del
antiguo Imperio Romano se fracturó en varios reinos francos más pequeños, mientras que
el Imperio Romano de Oriente, conocido como Imperio Bizantino, buscaba expandirse hacia
los territorios occidentales para restaurar la grandeza del Imperio original.

★ Los reinos germánicos surgieron como nuevas entidades políticas debido al

asentamiento de los pueblos germánicos en el territorio imperial. Estos reinos,
asimilaron el legado romano y aportaron diversidad étnica, lingüística y cultural a la
región.
★ El Imperio Bizantino, con su capital en Bizancio (Constantinopla), sobrevivió durante
toda la Edad Media como un reducto romano. A lo largo de su historia, sufrió
numerosas pérdidas de territorio. Sin embargo, bajo el reinado del emperador
Justiniano I, Bizancio alcanzó su máxima extensión territorial al intentar restaurar las
antiguas fronteras romanas y expandirse hacia los nuevos reinos de Occidente.
★ El Imperio Musulmán se refiere a los diferentes califatos musulmanes que llevaron a
cabo la expansión del islam desde la península arábiga hacia el Oriente y el
Occidente.
 ★ El Imperio Carolingio, también conocido como el reino franco, fue gobernado por la
dinastía carolingia e intentó restablecer el Imperio Romano y equilibrar el poder entre
el papado y el emperador.

LA EDAD MEDIA/MEDIEVAL

La baja Edad Media representa el último periodo de la Edad Media. Tanto en la península
ibérica como en el resto de Europa, esta etapa se vio fuertemente influenciada por la crisis
de los siglos XIV y XV. Hacia finales del siglo XIII, Europa alcanzó los límites del sistema
feudal de producción, lo que dificultó mantener un equilibrio entre la producción de
alimentos y el crecimiento demográfico. En el caso de los pueblos hispanos, el esfuerzo
militar y de repoblación durante la Reconquista fue masivo, y la expansión territorial ocurrió
de forma acelerada, entre otros factores. Como resultado, en el siglo XIV se rompió el frágil
equilibrio existente y se desencadenó una crisis generalizada en toda Europa.

Desde la perspectiva historiográfica, esta crisis del siglo XIV se considera como el fin de la
Edad Media y el surgimiento de los Estados modernos. En Europa Occidental, se consolidó
la configuración social conocida como el Antiguo Régimen, caracterizada por una economía
en transición del feudalismo al capitalismo, una sociedad estamental y monarquías
autoritarias que evolucionaron hacia el absolutismo. Aunque el feudalismo no desapareció
por completo, experimentó cambios para subsistir hasta el final del Antiguo Régimen en el
siglo XIX.

No obstante, en Inglaterra se produjeron transformaciones particulares, ya que emergió una

poderosa burguesía asociada a un comercio e industria altamente innovadores. Esto otorgó
al país una ventaja de casi un siglo en comparación con el resto de Europa en diversos
aspectos.

Es relevante señalar que la crisis abarcó una amplia variedad de aspectos en la Edad
Media, incluyendo los ámbitos económicos, políticos, sociales y culturales. No se puede
afirmar que uno de estos aspectos haya desencadenado la crisis en los demás, sino que
más bien se interrelacionaron. Durante el siglo XIV, la crisis fue generalizada, mientras que
en el siglo XV se observó una recuperación económica y demográfica, aunque persistieron
los desafíos en los ámbitos político y social.

En la época se encontraron diferentes crisis:

En el ámbito económico, una de las causas de la crisis agraria puede atribuirse a la

disminución de la cosecha de cereales, que a su vez fue resultado de condiciones
climáticas adversas persistentes, como sequías, lluvias fuera de temporada, agotamiento de
los terrenos y crisis de subsistencia. A partir del año 1301, se documentaron los "malos
años" en toda la región, con hambrunas y altas tasas de mortalidad debido a la escasez de
alimentos. Durante el siglo XIV, se registraron numerosos casos de escasez y hambruna en
los diferentes reinos de la Península.

La Peste Negra es el término utilizado para referirse a las epidemias que afectaron a
Europa en el siglo XIV. Aunque se cree que estas epidemias fueron causadas por diferentes
enfermedades bacterianas, principalmente variantes de la peste pulmonar como la peste
bubónica y la peste septicémica, posiblemente asociadas al carbunco, no existe una
explicación definitiva. Estas enfermedades fueron llevadas desde el Oriente por las ratas
negras que se encontraban en los barcos y se mencionaron por primera vez en 1348. La
peste recibió su nombre debido a uno de sus síntomas más horribles: la aparición de
ganglios negros llamados bubones o landres, que, al abrirse, liberaban sangre y pus. Otros
síntomas incluían fiebre alta, dolor de cabeza, escalofríos y delirios. La mayoría de los
afectados morían en un lapso de 48 horas, pero afortunadamente, una minoría lograba
sobrevivir y desarrollar inmunidad contra la enfermedad.

En el aspecto social, la difícil situación afecta principalmente a la sociedad en su conjunto,

ya que enfrenta dificultades y un aumento de los precios. Esto suele generar desesperación
y disturbios sociales, así como una búsqueda de consuelo en lo espiritual. Se experimenta
una tensión generalizada y los diferentes grupos sociales toman conciencia de su identidad,
entrando en conflicto entre sí. Por un lado, surgen problemas étnico-religiosos, por otro lado
se producen conflictos entre diversas comunidades sociales. Los poderosos, aunque
también sufren los efectos de la crisis, aprovechan la situación para ejercer una presión aún
mayor sobre los grupos más vulnerables y fortalecer su posición en la sociedad. Para
lograrlo, reviven antiguas prácticas feudales que habían sido olvidadas.

Poder político ,aunque la rivalidad por el poder entre la corona y la nobleza, así como las
intrigas palaciegas, son un constante en la España Medieval, es con la dinastía de los
Trastámara cuando la crisis política llega a su culminación, tanto en la corona de Aragón,
como, sobre todo, en la corona de Castilla. El proceso era cíclico: el rey de turno, para
consolidar sus apoyos, daba mucho poder a su heredero y a sus segundones, pero al
morir, los segundones reclamaban fuertes prebendas y provocan incluso guerras civiles. El
nuevo rey tenía que buscar apoyo de nuevo en su familia favoreciendo lo más posible; así
solucionaba su propio problema, pero sembraba el problema a su sucesor.

PERIODO MODERNO. (1453d.C-1789)

Es el lapso de tiempo comprendido entre la toma de Constantinopla por el Imperio Otomano
en 1453 d.C. y el inicio de la Revolución francesa en 1789. Esta etapa histórica se sitúa
entre la Edad Media y la Edad Contemporánea. En la Edad Moderna, se produjeron
transformaciones políticas, económicas y sociales que marcaron una clara diferencia con
respecto a las sociedades medievales. Las monarquías centralizadas se fortalecieron y se
convirtieron en las principales potencias europeas, lo que les permitió emprender
exploraciones hacia nuevos territorios y reactivar rutas comerciales hacia el resto del
mundo. Durante este periodo, se llevaron a cabo eventos de gran importancia como la
conquista y colonización de América, la Reforma Protestante encabezada por Martín Lutero
y el inicio de la Revolución Industrial. Además, surgieron movimientos culturales
significativos como el Humanismo, el Renacimiento, la Ilustración y el Barroco.

Características de la Edad Moderna:

★ Ubicación temporal: Este periodo abarcó desde los siglos XV hasta el XVIII, desde
la llegada de los españoles a América hasta la Revolución francesa.
★ Periodización europea: La Edad Moderna se utiliza principalmente para estudiar
los procesos políticos, económicos y sociales de Europa. Otras culturas pueden
tener diferentes periodizaciones históricas.
★ Centralización política: Las monarquías europeas se fortalecieron y lograron
ejercer su dominio sobre los señores feudales laicos y religiosos. Además, buscaron
expandirse y promovieron la exploración para ampliar sus territorios y enriquecer sus
reinos.
★ Transformaciones económicas: Las sociedades europeas experimentaron
cambios económicos relacionados con nuevas formas de producción agrícola, el
mercantilismo, avances técnicos y el inicio de la Revolución Industrial.
★ Conquista de América: La conquista y colonización de América llevó al
establecimiento de regímenes coloniales en el continente, basados en la opresión de
las sociedades americanas y la utilización de mano de obra esclava africana.
★ Cambios religiosos: La difusión de la reforma protestante en Europa cuestionó la
autoridad del Papa como representante de Dios en la Tierra y rompió la unidad de la
cristiandad europea
★ Nuevas ideas y expresiones artísticas: Las transformaciones en los ámbitos
político, social y económico propiciaron la aparición de nuevas corrientes de
pensamiento y expresiones artísticas, donde el ser humano y su conocimiento del
mundo adquirieron un papel central. En arquitectura, el Renacimiento y el Barroco
dejaron huella en la construcción de grandes palacios, basílicas y catedrales.
LA MONARQUÍA UNIVERSAL

La Monarquía Universal es un concepto que se refiere a la idea de un gobierno monárquico

que abarca y tiene autoridad sobre todas las tierras y territorios del mundo. En el contexto
del derecho castellano, se puede entender como una teoría política y jurídica que
sustentaba la expansión y dominio de la Corona de Castilla sobre los territorios
conquistados durante la época de la colonización y exploración española.

Esta idea se basaba en el concepto de la soberanía del rey y su derecho divino para
gobernar, el cual se consideraba válido para todos los territorios bajo su dominio. En el
marco del derecho castellano, se sostenía que la Corona de Castilla tenía el derecho
legítimo de ejercer su autoridad sobre todos los territorios descubiertos y conquistados por
los exploradores y conquistadores españoles.

Este principio de la Monarquía Universal se fundamentaba en la teoría del dominio

eminente, que establecía que la Corona de Castilla poseía un dominio supremo y absoluto
sobre todos los territorios descubiertos, incluso aquellos habitados por pueblos indígenas.
Según esta concepción, la autoridad del rey no se limitaba a los territorios de la península
ibérica, sino que se extendía a todos los rincones del mundo.

Desde el punto de vista jurídico, la Monarquía Universal en el derecho castellano implicaba

que las leyes y normas de Castilla se aplicaban en todos los territorios colonizados, y que la
autoridad del rey era suprema sobre cualquier otra autoridad local. Esto permitía el ejercicio
de un control centralizado desde la metrópoli hacia las colonias y la imposición de las leyes
y el orden castellano en los territorios colonizados.

Sin embargo, es importante tener en cuenta que la idea de la Monarquía Universal en el

derecho castellano fue un concepto teórico y político que tuvo sus limitaciones en la
práctica. La realidad colonial fue mucho más compleja y se desarrollaron sistemas legales y
políticos propios en las colonias, adaptados a las realidades locales y en interacción con las
culturas indígenas. Además, otras potencias europeas también reclamaban su derecho
sobre territorios coloniales, generando conflictos y disputas en la práctica.

Ius Commune y Ius Proprium: el derecho castellano

Ius Commune (Derecho Común): Derecho inserto en el período comprendido entre los
siglos XIII y XVIII, elaborado en las ciudades europeas a partir del siglo XII sobre la base del
Corpus Iuris Civilis (Derecho Romano Justinianeo), el Corpus Canonici (Derecho Canónico)
y el trabajo realizado por los juristas como glosadores y comentaristas a los mismos
cuerpos jurídicos mencionados anteriormente. En una Europa fraccionada política y
jurídicamente pese a los intentos de Carlomagno (s. IX) de reunificar Europa, a partir del
siglo XIII se comienza a usar el Derecho Canónico y el Derecho Civil Justiniano. Los
diversos reinos europeos medievales estaban regidos por estatutos y fueros locales
(derechos locales o municipales), por lo que se fue haciendo necesario una unificación
jurídica, cuya base doctrinal se inició en la Escuela de Bolonia (posterior universidad) en el
siglo XI donde se comenzó, por parte del jurista italiano Irnerio, la recopilación de
ejemplares de Derecho Romano pertenecientes al Corpus Iuris Civiles compilado a su vez
por el emperador Justiniano. De esta manera, en un largo proceso histórico, el Derecho
Común fue el resultado del estudio desde el siglo XI de distintas fuentes como el Derecho
Romano Justinianeo, el Derecho Canónico Clásico, el Derecho Foral o Municipal (escasa
importancia) y la elaboración de Jurisprudencia y Doctrina por parte de juristas peritos
(expertos).

El término Derecho Propio (ius proprium): se utilizó originariamente en el ámbito de la

doctrina jurídica para aludir al derecho que emanaba de los estados nacionales nacientes
frente al derecho común europeo. Por lo tanto, la expresión derecho propio constituye una
visión mucho más amplia que derecho consuetudinario, pues está concebido como una
extensión de soberanía del Estado que incluye el derecho consuetudinario, las formas
deliberadas de creación de derecho y las diversas formas de jurisdicción.

La configuración del régimen político moderno

Durante la Edad Moderna, se produjeron importantes cambios políticos que transformaron

profundamente el panorama político europeo. En contraste con la fragmentación del poder
político entre los señores feudales en la Edad Media, se observó un fortalecimiento y
concentración del poder en las monarquías.

En el periodo medieval, las monarquías dependían en gran medida de los recursos y la

protección de los caballeros feudales para mantener sus reinos unificados. Aunque
nominalmente los señores feudales eran vasallos de los reyes, ejercían su propia autoridad
en los territorios que controlaban.

Sin embargo, la crisis del siglo XIV marcó un punto de inflexión en el poder de los señores
feudales. En cada país, este proceso de debilitamiento de su poder se desarrolló de manera
diferente, pero en general, las guerras entre las diferentes ramas de la nobleza, la pérdida
de control sobre los campesinos, el surgimiento de la burguesía y el crecimiento económico
de las ciudades contribuyeron a la concentración del poder en manos de los reyes.
Estos cambios permitieron a los monarcas europeos consolidar su autoridad y establecer
monarquías centralizadas más fuertes. Con el respaldo de una burocracia real cada vez
más profesionalizada y una administración más eficiente, los reyes pudieron ejercer un
control más directo sobre sus territorios y súbditos. Además, buscaron expandir sus
dominios y promovieron la exploración y colonización de nuevos territorios en el extranjero.

La aparición de la burguesía también desempeñó un papel importante en los cambios

políticos de la Edad Moderna. Esta clase social emergente, formada por comerciantes y
mercaderes enriquecidos, buscó protección y estabilidad para sus negocios y propiedades.
Apoyaron a los monarcas en su consolidación del poder a cambio de privilegios y protección
económica.

En resumen, la Edad Moderna presenció una transformación política significativa, con la

concentración del poder en las monarquías, el debilitamiento de los señores feudales y la
aparición de la burguesía como un actor político importante. Estos cambios sentaron las
bases para el surgimiento de las monarquías centralizadas y absolutas que caracterizaron
la época y sentaron las bases para la configuración de los Estados modernos.

El Humanismo en España

El término humanismo se deriva del latín "humanus", que significa "humano". El humanismo
es el nombre dado al movimiento surgido en Italia durante la segunda mitad del siglo XIV,
en el inicio del Renacimiento, como un cambio de la Edad Media a la Edad Moderna. Este
movimiento ideológico se extendió por toda Europa en los siglos XV y XVI.

El humanismo se caracteriza por el renovado interés en la civilización antigua y en los

problemas humanos terrenales. Busca devolver al ser humano su valor, dignidad, libertad e
independencia, así como promover su desarrollo integral en diversos aspectos. El
humanismo se opone al fanatismo, la intolerancia y los prejuicios medievales, y promueve la
investigación en bibliotecas y archivos para autenticar escritos antiguos. Rechaza la filosofía
medieval y se enfoca en el estudio de idiomas y literatura clásica, con el objetivo de
recuperar el legado filosófico y literario de los antiguos griegos y romanos. Se establecen
cátedras para difundir el conocimiento y se fomenta la creación de nuevos centros de
estudio. El humanismo renacentista refleja un enfoque centrado en el ser humano y busca
democratizar el humanismo aristocrático de la antigüedad.

Algunos de los principales representantes del humanismo español fueron Juan de Valdés,
Antonio de Nebrija, Juan Luis Vives y Fray Luis de León. Estos humanistas contribuyeron al
desarrollo de la lengua española, escribieron obras filosóficas, teológicas y literarias, y
participaron en debates intelectuales de la época.

LA SEGUNDA ESCOLÁSTICA

La Segunda Escolástica ( siglo XVI y primeras décadas del XVII) estaba formada por
teólogos pertenecientes a las órdenes dominica, franciscana, agustina y jesuítica. La
integraban Francisco de Victoria, Domingo de Soto, Juan Ginés de Sepulveda, Bartolomé
de las Casas, Alsunso de Castro, Fernando Vázquez de Mariana, Gabriel Vázquez y
Francisco Suárez, entre otros. Se trataba de teólogos - juristas porque, además de teólogos,
eran expertos en Derecho natural. Todos ellos eran escolásticos; profesaban el
aristotelismo, el tomismo. Después de dos siglos y medio de parálisis intelectual, durante las
cuales la escuela se redujo a ejercicios dialécticos y silogismos intrascendentes, la
renovaron con aportaciones humanistas y le dieron, además, un sentido jurídico del cual
carecía. El primer gran representante fue Victoria, estudioso de la antigüedad clásica, a la
vez restaurador de la filosofía escolástica. Fundaba el Derecho de gentes ( internacional )
en el Derecho natural, que regulaba las relaciones de la comunidad. Victoria está
reconocido como el fundador del moderno Derecho internacional. Gabriel Vázquez,
desarrolló una nueva concepción acerca de la ley natural, que influyó en Grocio y en la
Escuela del Derecho Natural racionalista. Francisco Suárez, es un autor de una vasta
producción, la mayor parte de ella dedicada al comentario de la suma teológica. Su obra
jurídica por excelencia es el Tratado de la Leyes y de Dios legislador. ( Habla de la ley, y no
del Derecho).Como resumen de las doctrinas de la segunda escolástica cabe señalar los
siguientes principios:

★ Unión indisoluble del Derecho con la justicia;

★ Subordinación del Derecho positivo al natural y divino;
★ No obligatoriedad de la ley injusta;
★ Fundamento de la política en lo moral; Limitación natural y positiva de la autoridad;
★ Fundamento de la comunidad internacional en una concepción universal del
Derecho.

Estas doctrinas ejercieron profunda influencia en la filosofía del Derecho, la ciencia

política, el Derecho internacional, el Derecho penal y el Derecho Civil.

Otro autor: En España, alrededor de los siglos XV y XVI, la escolástica tuvo un

resurgimiento, con el renovado espíritu de la época, aunque asociada en particular con las
órdenes jesuita y dominicana, ambas pertenecientes a la Iglesia católica.
Uno de los máximos exponentes de esta segunda escolástica fue Francisco Suárez (1548-
1617), quien continuó y renovó la tradición escolástica anterior al establecer las bases para
el “iusnaturalismo” (defensa del derecho natural), del jurista holandés Hugo Grocio (1583-
1645).

La escolástica es una doctrina clave en la formación de la academia moderna y del

pensamiento filosófico contemporáneo, sobre todo a partir de sus métodos de rigor en la
lectura, exposición y contraposición de textos.

La posibilidad de separar la filosofía (razón) y la teología (fe) es un preludio al pensamiento

renacentista y al moderno, que llevó a separar la administración del Estado y la jerarquía
eclesiástica, vale decir, a escindir Estado e Iglesia como dos organismos diferenciados.

LA MONARQUÍA BORBÓNICA

Los Borbones son una dinastía real de origen francés. Reinaron sobre el reino de Navarra
(actualmente territorio español), Francia, el reino de las Dos Sicilias (en el sur de Italia) y
España, donde son la casa reinante en la actualidad.

Los Borbones llegaron al trono español en 1700 cuando Felipe de Anjou sucedió al último
rey de la dinastía de los Austrias, Carlos II, quien había muerto sin herederos. Felipe de
Anjou era nieto del rey francés Luis XIV y de su esposa María Teresa de Austria, hermana
del rey español Felipe IV.

Fue coronado con el nombre de Felipe V y su reinado quedó legitimado con la firma del
tratado de Tratado de Utrecht en 1713. Este tratado, en el que Felipe V renunciaba a sus
derechos sucesorios al trono francés para conservar el español, dio fin a la Guerra de
Sucesión española.El reinado de la dinastía de los Borbones en España estuvo
interrumpido por la invasión Napoleónica a principios del siglo XIX; por la Revolución de
1868, en ese año y finalmente, por la instauración de la Segunda República en 1931. En
1975, la monarquía fue restaurada por el dictador Francisco Franco en la figura del rey Juan
Carlos.

EJE TEMÁTICO N°3: Derecho indiano

Temas: La incorporación de las Indias a la Corona de Castilla. Organización jurisdiccional

de las Indias. Caracteres generales del gobierno indiano. El derecho indiano. Concepto.
Caracteres. Fuentes. El derecho indígena. El derecho indiano peninsular y local. La escuela
del derecho natural Racionalista. La Ilustración. La crítica y reforma del orden tradicional.
La incorporación de las Indias a la Corona de Castilla

1492- Llegada de los españoles a América, con los objetivos de “expandir y colonizar
religiosamente”, España se encontraba bajo el reinado de Fernando II de Aragón e Isabel I
de Castilla.

Al mismo tiempo de la llegada de España, también Portugal tomaba posesión de tierras

americanas.

La incorporación de estas “nuevas tierras” a la corona española, se realizó mediante Bulas

papales y tratados, esto se realizó debido a que Portugal también reclamaba ciertas tierras
bajo su dominio.

BULAS PAPALES (comienzan en 1493)

Las bulas eran documentos papales que comúnmente trataban asuntos religiosos o
políticos.

La llegada de Cristóbal Colón a América (año 1492) causó que Portugal se enfureciera
alegando que España había roto el tratado de Alcacovas-Todelo (era un tratado que tenía
Portugal y España por un acuerdo de paz, 4 de septiembre de 1478 en la localidad
portuguesa de Alcacovas y más adelante ratificado en Todelo España en 1480).

El cual España alegaba que no había roto dicho tratado. Entonces ambos asistieron a varias
reuniones diplomáticas pero ninguna tuvo resultado.

En 1493, los Reyes Católicos acudieron al Papa Alejandro VI, para que mediara y pusiera
un fin a este conflicto que se había generado.

A partir de mayo el papa dictó cinco bulas, pero las tres más importantes eran:

Dudum Siquidem

Precisó el dominio castellano sobre las tierras que se descubrieran por Colón.

(26 de septiembre de 1493).

Inter coetera

Se fijó una línea demarcatoria entre los territorios pertenecientes entre España y Portugal( 4
de mayo de 1493). Dado a que la longitud de ambos archipiélagos es diferente y la línea no
era derecha no se podía utilizar el meridiano para la demarcación daría origen al Tratado de
Tordesillas (1494).

Examinae Devotionis

Ratificó y clarificó las concesiones hechas a los Reyes de Castilla por la bula anterior( 3 de
mayo de 1943).

TRATADO DE TORDESILLAS

el 7 de junio de 1494, se firma el Tratado de Tordesillas, el cual es un compromiso suscrito

entre los representantes de Isabel I y Fernando II, reyes de Castilla y de Aragón, por una
parte, y los del rey Juan II de Portugal, por la otra, en virtud del cual se estableció un reparto
de las zonas de navegación y conquista del océano Atlántico y del "Nuevo Mundo"
(América).

Este Tratado fue muy importante porque establecía un acuerdo de partición oceánica y
porque también marca la primera frontera por mar y tierra de forma pacífica entre dos
estados soberanos.

También se le llama “Línea Alejandrina” porque su establecimiento fue acordado con el

Papa Alejandro VI tras mostrar éste su apoyo explícito a la causa castellana mediante las
bulas alejandrinas. Juan II consiguió “mover” más hacia el Oeste la línea divisoria, quizá
consciente de que existía un territorio que podría interesarle (Brasil).

ORGANIZACIÓN DEL CONSEJO DE INDIAS

Estaba integrado por un presidente, un fiscal, un secretario por cada virreinato, un

escribano, y una serie de funcionarios administrativos. También integraban el Consejo el
Cosmógrafo Mayor de Indias, un funcionario que se ocupaba de informar a los reyes de los
descubrimientos realizados; el Cronista Mayor de Indias, que escribía la historia y el
abogado de los pobres.

Sus miembros eran nombrados por el rey. Aunque hubo algunos representantes de la
nobleza, en general, los miembros eran plebeyos letrados, es decir, hombres que habían
estudiado leyes en las universidades.

Caracteres generales del gobierno indiano

★ Régimen: virreinal/colonial.
★ Estado dependiente: políticamente de Castilla.
★ El Órgano Superior: residía en la península.
★ Proveedora de materias primas.
★ Instituciones metropolitanas.
 ★ Instituciones de América.
★ Políticas centralistas.

Derecho Indiano

El derecho indiano nació, formalmente, tres meses y medio antes de que Cristóbal Colón
zarpara del puerto de Palos de Moguer en su primer viaje de descubrimiento. Y casi seis
meses después de que llegara a la isla de Guanahaní. Su certificado de nacimiento fue un
convenio: las Capitulaciones de Santa Fe, fechadas el 17 de abril de 1492. En ellas, y en
otros documentos despachados en los días sucesivos, el Almirante y los Reyes Católicos
establecieron las bases jurídicas con las que iba a gobernar un mundo aún desconocido: el
Nuevo Mundo. La cual se celebró entre los Reyes Católicos y Cristóbal Colón, que significó
un reparto entre las dos partes de los beneficios de la conquista y se establecieron las
bases jurídicas con la que se iba a gobernar el Nuevo Mundo, que después se llamaría
América.

El derecho indiano comprende todas las disposiciones emanadas de las autoridades y los
órganos de gobierno, tanto los residentes en España como los que se hallaban en América,
incluyendo no solo a los que tenían un alcance general, sino también a los particulares de
cada región. El derecho indiano procuraba dar soluciones jurídicas a los más variados y
complejos problemas que presentaba la realidad del Nuevo Mundo, muy desemejante de la
península.

Caracteres

El derecho indiano, como sistema jurídico propio de las colonias españolas en América,
presentaba varios caracteres. Algunos de los principales caracteres del derecho indiano:

★ Carácter Colonial: El derecho indiano era un sistema jurídico impuesto por

la Corona española en sus colonias americanas. Estaba estrechamente ligado al
poder y la autoridad colonial, y su aplicación se basaba en la voluntad y las
directrices de la metrópoli
★ Carácter Pluralista: El derecho indiano era un sistema jurídico pluralista, ya
que coexisten diferentes fuentes de derecho, como las leyes y ordenanzas reales, el
derecho canónico, la costumbre y la jurisprudencia. Estas diversas fuentes
contribuyeron a la formación y aplicación del derecho indiano.
 ★ Carácter Adaptativo: El derecho indiano se adaptaba a las circunstancias y
realidades específicas de las colonias americanas. Se tuvo en cuenta la diversidad
cultural y las tradiciones indígenas, aunque prevalecía el marco legal y normativo
impuesto por la Corona española.
★ Carácter Paternalista: El derecho indiano reflejaba una relación paternalista
entre los colonizadores y los pueblos indígenas. Se establecieron normas y
regulaciones para proteger a los indígenas y asegurar su conversión al catolicismo,
pero también para mantener el control y la subordinación de estos grupos frente a
los colonizadores.
★ Carácter Excepcional: El derecho indiano se consideraba excepcional en
comparación con el derecho peninsular español. Las leyes y normas específicas se
promulgaron para adaptarse a las condiciones particulares de las colonias
americanas, como la legislación sobre la encomienda, el repartimiento y las leyes de
indias.
★ Carácter Mixto: El derecho indiano era un sistema jurídico que combinaba
elementos del derecho romano, el derecho canónico y el derecho consuetudinario
español. Estas influencias se fusionaron con las particularidades y necesidades
propias de las colonias americanas.

Estos son solo algunos de los caracteres del derecho indiano, pero es importante destacar
que el sistema jurídico colonial era complejo y multifacético, y su desarrollo y aplicación
variaba en diferentes regiones y a lo largo del tiempo

FUENTES

Fuentes Escritas:

Las Leyes y Ordenanzas Reales: Las leyes emitidas por la Corona española tenían una
gran influencia en la legislación indiana. Estas leyes incluían códigos y ordenanzas
específicas para el gobierno y la administración de las colonias americanas.

Recopilaciones Legales: Para facilitar la aplicación del derecho en las colonias, se

realizaron compilaciones y recopilaciones de leyes. La más importante fue la "Recopilación
de las Leyes de las Indias" de 1680, que recopila las leyes y ordenanzas reales aplicables a
las colonias.

El Derecho Canónico: El derecho canónico de la Iglesia Católica también tenía una

influencia significativa en el derecho indiano. Las leyes y normas eclesiásticas se aplicaban
en asuntos relacionados con la Iglesia, como el matrimonio, la moral y la administración de
los bienes eclesiásticos.

Tratados y Convenciones Internacionales: Los tratados y convenciones internacionales

celebrados por la Corona española con otras potencias también constituían una fuente
importante de derecho indiano. Estos tratados abarcaban temas como el comercio, la
navegación y los derechos de los indígenas.

Fuentes No Escritas:

Costumbre: La costumbre, es decir, las prácticas y normas no escritas que se desarrollaron

en las colonias, también tenía un papel importante en la formación del derecho indiano. La
costumbre indiana se basaba en las tradiciones y usos locales y podía ser reconocida y
aplicada por los tribunales coloniales.

Jurisprudencia: La jurisprudencia, es decir, las decisiones judiciales previas, también se

consideraba una fuente del derecho indiano.

El derecho indígena.

El derecho indígena se refiere al sistema jurídico y las normas legales que se aplican en las
comunidades indígenas, basadas en sus tradiciones, costumbres y valores propios. Es
importante tener en cuenta que el derecho indígena varía ampliamente entre diferentes
comunidades y culturas indígenas, ya que cada una tiene su propio sistema jurídico y sus
propias formas de gobierno y organización social.

El derecho indígena se caracteriza por:

Oralidad y Transmisión Tradicional: Las normas y principios del derecho indígena se

transmiten principalmente a través de la tradición oral. La sabiduría y el conocimiento se
transmiten de generación en generación, a menudo a través de narraciones, historias y
prácticas ceremoniales.

Relación con la Naturaleza: El derecho indígena reconoce la interconexión y la

interdependencia entre los seres humanos y la naturaleza. Se enfoca en el respeto y la
protección de la tierra, los recursos naturales y el medio ambiente, y promueve un enfoque
holístico y sostenible hacia la vida.

Comunitarismo y Consenso: Las decisiones y la resolución de conflictos en el derecho

indígena se basan en el consenso y la participación comunitaria. Las comunidades
indígenas valoran la toma de decisiones colectiva y buscan alcanzar acuerdos que
beneficien a toda la comunidad.

Justicia Restaurativa: El enfoque de la justicia indígena se centra en la reparación y la

restauración de las relaciones dañadas. Se busca la reconciliación y la sanación, en lugar
de simplemente imponer castigos. El objetivo es restaurar el equilibrio y la armonía dentro
de la comunidad.

El derecho indiano peninsular y local.

El derecho indiano peninsular:

EL REY: quien ocupaba el trono de Castilla era también el titular de los reinos de Indias.

CASA DE CONTRATACIÓN DE SEVILLA (1503):

Creada por una real cédula duró hasta el año 1790 con el reinado de Carlos IV. Es el
organismo denominado rector del comercio peninsular con las Indias, tiene atribuciones
políticas, factor poderoso para el estudio de la geografía colonial y de la ciencia náutica.

En la primera época controlaba exclusivamente la importación y exportación (oro, plata y

piedras preciosas que llegaban de América).

En 1505 une atribuciones de carácter judicial en el comercio y poder jurisdiccional para

entender los crímenes que se dan en los navíos. Básicamente todo lo relacionado con el
almojarifazgo el cual era un tasa cobrada por las mercancías que entraban o salían hacia
las colonias en el Nuevo Mundo se encarga la Casa de Contratación.

Estaba integrada por un Presidente, 3 Jueces letrados con los cargos de Tesorero, 3
Jueces letrados para controversias judiciales, Piloto Mayor cuyo primer nombramiento lo
tuvo Américo Vespucio.

Las principales tareas que le fueron encomendadas a la Casa de Contratación de Sevilla se

dividían en:

Comerciales: inspeccionaba a los barcos comerciales, pasajeros y mercaderías que

regresaban de las Indias, velando por el cumplimiento de las normas legales que regían el
comercio indicado.

Fiscales: se encargaba de recaudar y controlar el comercio que venía de India; perseguía

el contrabando de oro y mercaderías.
Judiciales: intervienen en los juicios fiscales y cuestiones sobre contratación y navegación
de indios. En material criminal, comprendía las ordenanzas y delitos cometidos en viajes
desde y hacia América, con derecho de apelación en ciertos casos al consejo de indias.

Científicas y técnicas: en el siglo XVI se crea una oficina hidrográfica y una escuela de
navegación dependiente de la casa de contratación, para la construcción y reparación de
instrumentos náuticos, la enseñanza y aprobación de pilotos para el tráfico de indios.

EL CONSEJO DE INDIAS:

Se encargaban de los asuntos coloniales, tenía funcionarios de alta jerarquía que llenaban
específicas misiones, cabe mencionar al Gran Canciller del Sello Real, ponía el sello del
monarca a documentos que no necesitaban la firma manuscrita

Poseía las facultades:

Legislativas: tienen jurisdicción suprema de todas las tierras descubiertas y por descubrir.

Administrativas: establecía las divisiones territoriales americanas, proponía

nombramientos, traslados, y suspensiones de registrados y funcionarios que dependían de
la ley.

Judiciales: era tribunal supremo de apelación de los fallos dictados por las audiencias
coloniales y por la casa de contratación, de forma originaria se encargaban de casos de
suma gravedad que les eran confiados por la cédula real o en casos de pleitos ocurridos en
España con el asunto de las indias. El juicio fundamental que se radica ante este cuerpo es
el de residencia, a los funcionarios que finalizaron su mandato, con el fin de tener una
valoración sobre la conducta de este en su periodo como funcionario.

Eclesiástica: en esta materia era examinadora en las leyes, cartas, decretos papeles para
concederles o no su pase y vigencia en las colonias.

Militares y Navales: estos asuntos estaban reservados a una junta de guerra de indias,
integrada por miembros del consejo de indias y del consejo de guerra de Castilla. Ejercía la
dirección de asuntos de gobierno, justicia y hacienda militares y navales.

Los adelantados
 Algunos españoles destacados recibían el título de "Adelantado" por parte de la Corona
española. Se les daba a aquellos que habían demostrado ser valientes líderes y
exploradores. Como Adelantados, tenían varias atribuciones y títulos, como la capacidad de
fundar nuevas ciudades y colonias, explorar nuevas tierras, hacer acuerdos con los pueblos
indígenas, repartir tierras y recursos, y gobernar las tierras conquistadas en nombre de la
Corona española.

★ La autoridad para fundar nuevas ciudades y colonias en nombre de la Corona

española.
★ La capacidad de explorar nuevas tierras y mares en busca de riquezas y recursos
para España.
★ La facultad de hacer tratados y alianzas con los pueblos indígenas en nombre de la
Corona.
★ El poder de repartir tierras y recursos entre los conquistadores y colonos que les
seguían.
★ El gobierno de las tierras conquistadas en nombre de la Corona, con facultades para
nombrar funcionarios y administrar justicia.

Los virreyes

Los virreyes tenían un poder muy amplio en diversos aspectos del gobierno de las colonias
españolas en América. Tenían facultades políticas, judiciales, de hacienda y religiosas que
les permitían tomar decisiones en muchos ámbitos del gobierno colonial.

De hecho, el poder de los virreyes era tan grande que, en ocasiones, podían modificar o
incluso suspender las cédulas reales emitidas por el rey de España, aunque esto solo
ocurría en circunstancias excepcionales. En estos casos, los virreyes invocaban la famosa
fórmula "se acata, pero no se cumple", que significaba que se reconocía la autoridad del
rey, pero que no se cumpliría su mandato en ese momento debido a las condiciones
especiales del territorio o a las necesidades de la población.

Los virreyes tenían algunas limitaciones a su cargo, estaban subordinados al rey, debían
cumplir con las órdenes e instrucciones que recibían de la metrópoli. Además, estaban
sujetos a la supervisión y el control de otros órganos de gobierno como el Consejo de
Indias, la Audiencia y las distintas instituciones eclesiásticas.

Aunque el Decreto de 1635 establecía que los virreyes debían ejercer su cargo por un plazo
de tres años, en realidad su tiempo en el puesto dependía de su capacidad para gobernar
bien. Si lo hacían bien y satisfacían al rey y a los órganos de gobierno de la metrópoli,
podían seguir en el cargo por más tiempo. Pero si no cumplían con las expectativas, su
mandato podía ser acortado o revocado.

Los gobernadores

A la cabeza de las denominadas provincias mayores y menores se encontraba un

gobernador. Estos tenían un sueldo fijo, poderes limitados y cargo temporario. En las
provincias mayores existía una audiencia que preside el gobernador, en las menores no
había audiencia, las rige un gobernador y un capitán general. La aparición de los
gobernadores administrativos significa un cambio profundo en el derecho público indiano,
porque reemplaza a los conquistadores e implementa un sistema burocrático.

Sus funciones:

★ Gubernativos: administra la provincia resolviendo con apelación ante el Virrey,

propone funcionarios y empleados, preside el Cabildo.
★ Militares: comandan bajo la dependencia del Virrey, las tropas de jurisdicción.
★ Judiciales: el gobernador también es justicia mayor ante quien reapelan las
sentencias de los cabildos.

Los Cabildos

Los cabildos constituyen el gobierno de la ciudad. Las funciones que este ejercía, se
pueden dividir en dos ramas fundamentales: justicia y regimiento. Sus funciones abarcaban
todas las actividades de un estado. Algunas de sus funciones más destacadas eran:
disponía todo lo concerniente a la organización y ejercicio de la justicia, convocaba las
milicias de la ciudad y designaba a sus jefes, reglamenta el trabajo de los indios dados en la
encomienda. Era un órgano colegiado, integrado por alcaldes de primer y segundo grado.

Existían dos clases de cabildos:

Cabildo abierto: se celebraban en ocasiones especiales. Requisitos para poder celebrar un

cabildo abierto: se necesitaba de la autorización del gobernante político, el cabildo cerrado
formulaba las limitaciones y ese mismo cabildo preside la reunión.

Cabildo cerrado: estaban constituidos por alcaldes, regidores y diversos funcionarios.

La escuela de derecho natural Racionalista

Presupuestos de la Escuela del Derecho Natural Racionalista. La corriente de ideas

jurídicas más representativa del período Moderno. Su aparición fue consecuencia de un
largo proceso de renovación científica y metodológica. El cambio que experimentaron las
ideas jurídicas de esta escuela no fue un fenómeno aislado; fueron los principios del
conocimiento científico los que cambiaron, empezando por la filosofía, y los que arrastraron
en su misma dirección a todas las ramas de la ciencia, entre ellas la ciencia del Derecho.
Los presupuestos del Iusnaturalismo pueden ser considerados los siguientes:

Humanismo: Nació en plena Baja Edad Media con Dante, Petrarca y Boccaccio, se
proyectó sobre el período Moderno. Su nota distintiva era el culto a la antigüedad clásica y
el interés hacia todas las ciencias del hombre.

Entre las circunstancias que lo rodeaban podemos nombrar:

Reacción contra el principio de autoridad y búsqueda del conocimiento por medio de

la razón:

El hombre comienza a pensar desde el ámbito de la razón y la experiencia del valor de la

realidad concreta. Los simbolismos tradicionales desaparecen, el hombre de la ciudad
piensa racionalmente frente a una realidad desencantada .El mundo deja de ser
transparente a la divinidad, constituye como un velo espeso entre el hombre y Dios. Frente
al ideal trascendente de la Edad Media (teocentrismo), el humanismo asume una posición
inmanentista, que desplazó a Dios y exaltó al hombre (antropocentrismo). Reconoció a la
razón como el órgano por excelencia del conocimiento y creyó que por medio de ella podía
ordenar el mundo, reduciéndolo a todo cálculo. Criticó al saber tradicional, fundado en el
principio de autoridad (antidogmatismo).

★ Secularización de la cultura: Se produjo una revolución en el campo del saber. Se

sentían atraídos por el conocimiento del hombre y de la naturaleza, y por su
representación por medio del arte. En vez de estudiar teología o de fundamentar las
ciencias en las Sagradas escrituras, estudiaron las matemáticas y las ciencias
naturales, lenguas clásicas, filosofía griega y latina, y jurisprudencia con método
racionalista o empírico.
★ La antigüedad clásica como nueva autoridad: La crítica al principio de autoridad
iba dirigida a la aplicación medieval de los teólogos y juristas. Los humanistas
erigieron con valor de autoridad a la antigüedad clásica. Lengua, arte, filosofía eran
apreciados en su condición de expresiones culturales "humanas", fuera de la
cosmovisión cristiana medieval.
★ Interés por otras culturas no cristianas: Los descubrimientos geográficos
revelaron a Europa la existencia de nuevas culturas paganas (las indígenas) y en las
 culturas orientales. Se trató de encontrar en ellas nuevas costumbres, formas de
vida, instituciones, creencias, que pudieran asimilar.

La Ilustración

Durante el siglo XVIII en Europa se desarrolló una corriente de pensamiento llamada

ilustración o iluminismo, se la llamaba así ya que se consideraba que la razón iluminaría el
pensamiento de las personas y las sacaría de la ignorancia en la que estaban.

Cabe mencionar que varios reyes europeos se interesaron por las ideas de la Ilustración y
pensaron que podrían ser positivas para mejorar la administración de sus estados, pero
peligrosas si se las dejaba circular entre el pueblo. Basándose en la frase de Diderot: «La
multitud es ignorante y torpe. ¿En qué y cuándo la multitud tiene razón? En todo, pero al
cabo de muy largo tiempo, porque entonces es un eco que repite el juicio de un pequeño
número de hombres sensatos que forman de antemano la posteridad», decían «Todo para
el pueblo, pero sin el pueblo». Ellos decidieron entonces que era lo que el pueblo quería, sin
por supuesto consultarlo con el pueblo.

Gracias a la ilustración comenzó a cambiar el pensamiento europeo, las ideas de esta

corriente se fueron difundiendo y la crítica racional también. Donde mayor influencia tuvo el
pensamiento crítico fue en la burguesía, que era oprimida por el clero y la nobleza, y a raíz
de esto comenzó a oponerse a los privilegios que estos tenían y a creer en la posibilidad de
establecer nuevas estructuras políticas, económicas y sociales.

Entre 1751 y 1772 se confeccionó el documento más importante de este periodo histórico,
la Enciclopedia, o Diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios, publicada por
los filósofos Denis Diderot y Jean Le Rond D’Alembert. Esta enciclopedia recopila todo el
conocimiento que formaba parte de la ilustración en ese momento.

La crítica y reforma del orden tradicional

Algunas consecuencias del pensamiento ilustrado las cuales causaron distintas reformas
fueron las siguientes:

Dio un fuerte impulso al desarrollo del método científico y de las ciencias como las
conocemos en la actualidad.

Su cuestionamiento de los privilegios de sangre fueron los principios de la Revolución

Francesa que terminó con la monarquía absolutista
En otras monarquías, como la española, los reyes practicaron un sistema llamado
despotismo ilustrado. Si bien mantenían el absolutismo, adherían a los principios de la
Ilustración y pretendían brindar a sus súbditas educaciones y medios para progresar.

La difusión de sus cuestionamientos al poder político vigente y de la idea de igualdad de las

personas ante la ley fue una influencia importante para los criollos americanos. Esos fueron
los principios que guiaron las revoluciones independentistas de las colonias europeas.

En Francia, los pensadores de la Ilustración crearon una enciclopedia para reunir y difundir
todo el conocimiento. Esta publicación, llamada Enciclopedia o Diccionario razonado de las
ciencias, las artes y los oficios, se fue completando a lo largo de los años y fue el
antecedente de las actuales enciclopedias tanto materiales como virtuales. El 5 de mayo de
1789 bajo el lema "libertad, igualdad, fraternidad" cansados de vivir en la pobreza, depender
de los reyes y la desigualdad que había entre el pueblo y la nobleza junto al clero quienes
gozaban de todos los lujos, el pueblo francés se levantó en contra de la monarquía y dio
una señal al mundo de que era posible un futuro nuevo. Las causas que originaron esta
revolución fueron: Las libertades individuales y la desigualdad de las personas debido a que
eran tiempos donde las libertades de opinión, religión, circulación, entre otros derechos
dependía de la autoridad máxima la cual era el rey Luis XVI.

Este conocimiento que expone La Enciclopedia da paso a la Independencia de las Colonias

Españolas en América Latina y la independencia de las colonias que se encontraban en
América Anglosajona que pertenecían a Inglaterra, en el siglo XVIII se inserta el germen de
la libertad, de la igualdad y de que el hombre pensando y adquiriendo los conocimientos
podía tener fe en la humanidad.

La Ilustración surgió en Europa a fines del siglo XVII y adquirió su mayor impulso a lo largo
del siglo XVIII. En aquellos años, el dogma religioso seguía siendo influyente en el modo de
entender el mundo, pero una serie de hechos habían modificado las bases del
conocimiento, habían puesto en entredicho la autoridad intelectual de la Iglesia católica y
habían liberado el camino para la formulación de las nuevas ideas ilustradas:

★ El movimiento humanista (siglos XV y XVI), que había devuelto la centralidad

al ser humano frente al principio religioso de que Dios era la medida de todas las
cosas.
★ La revolución científica (siglos XVI y XVII), que desarrolló un método de
estudio basado en la observación, el cálculo, la formulación de hipótesis y la
experimentación.
Entre las consecuencias de la Ilustración se cuentan algunos episodios políticos que
marcaron el final del siglo XVIII e influyeron en el siglo XIX. Aunque no puede considerarse
la única razón para explicar estos hechos, en general se reconoce el impacto del
pensamiento ilustrado en acontecimientos como la Independencia de los Estados Unidos
(1776) y la Revolución francesa (1789), así como en las ideas de algunos líderes
revolucionarios de Hispanoamérica a comienzos del siglo XIX.

EJE TEMÁTICO N°4: Periodo constitucional

Temas: El Estado Constitucional Argentino. Ideas Jurídicas. Constitucionalismo y

codificación. La generación de 1810. La generación de 1837. La generación de 1880. La
Generación de 1910

Periodo Constitucional: El Estado Constitucional Argentino

El año 1853 dividió al constitucionalismo argentino en dos etapas bien definidas: anterior y
posterior a la Constitución Federal. La etapa anterior, iniciada 1810 con la Revolución de
Mayo, fue de ensayos, de proyectos y Constituciones provisorias, tanto nacionales como
provinciales. A esa primera Etapa de construcción de una nueva legitimidad, que sustituyera
a la personificada en la monarquía española, se refiere este trabajo. Una etapa de
búsqueda de la organización constitucional definitiva, que desde 1820 se caracterizó por
fundarse en tratados interprovinciales, entre los que sobresale el Pacto Federal de 1831.

Fueron esos años de construcción empírica del Estado nacional, sin sujeción a ningún plan
preestablecido.

Luego de varias décadas de lucha para poder obtener una constitución, finalmente, al darse
por terminada la batalla de caseros en 1851, Urquiza convocó a los representantes de las
provincias de la cual 13 de 14 provincias se adhirieron al pacto de San Nicolás de los
Arroyos donde Buenos Aires decidió dar paso al costado y usar el derecho de Secesión. Se
sancionó la primera Constitución el 1 de mayo de 1853, en conmemoración al
pronunciamiento de Justo José Urquiza.

Con la Reforma de 1860 la cual se produjo en el contexto de que Buenos Aires no quería
formar parte de la constitución de 1853, por lo cual se apartó de la Confederación y luego
de unos años al finalizar la Batalla de Cepeda que tenía como finalidad de integrar a la
provincia de Buenos Aires el 23 de octubre de 1859, unos meses después el 11 de
noviembre se producirá el Pacto de San Jose de Flores el cual es un convenio de paz y
unión firmado entre la Provincia de Buenos Aires y la Confederación, en el cual Buenos
Aires acepta ser parte de la Confederación a cambio de proponer reformas constitucionales,
las cuales fueron aprobadas en 1860.

Fuentes Nacionales

★ Pactos preexistentes (Pilar, Cuadrilátero, Federal, Palermo y San Nicolás).

★ Decreto de Seguridad Individual.
★ Decreto de la Libertad de Imprenta.
★ Estatuto de 1815 y 1817.
★ Constituciones de 1819 y 1826.
★ La obra de Alberdi ‘’bases y punto de partida para la organización Nacional’’.
★ El Ser Nacional.

Otras Fuentes:

El proyecto de constitución de Pedro de Angelis, el proyecto de CN de Gorostiaga, la

doctrina de mayo en su trilogía independencia, federación, república, las instrucciones de
Artigas a sus diputados, la doctrina del dogma socialista, y la generación del 37, “ el
federalista” recopilación de artículos referidos a la CN de EEUU. “ La democracia en
América" de Tocqueville, la influencia de Suarez y Victoria, de Montesquieu y Rousseau.

Constitución de 1853, contenido y organización de los Poderes

El texto está estructurado en 3 partes: El preámbulo, la parte dogmática y la parte orgánica.

El preámbulo, enuncia el carácter de la autoridad que sanciona la CN, es decir los
representantes de la confederación y además enumera los fines perseguidos con su
sanción, (unión nacional, defensa común, etc).

La parte Dogmática, trata de las “Declaraciones, derechos y garantías”. Como ser el

principio de igualdad, la seguridad individual, entre otros, dándole también los medios para
asegurarlos e imponiendo deberes. La parte orgánica, está dividida en 2 títulos. El primero
al gobierno federal, y el segundo a los gobiernos de provincia.

Se adopta un gobierno representativo y republicano (es decir con reconocimiento de la

soberanía del pueblo, y división en 3 poderes). Se establece un poder Legislativo, con un
congreso dividido en 2 cámaras, una la de diputados elegidos proporcionalmente a los
habitantes de cada provincia, y otra la de senadores, de 2 senadores por provincia (con la
reforma del 94 ́ se aumentó a 3). El poder ejecutivo, está a cargo de un ciudadano, elegido
Indirectamente por un colegio electoral (derogado en reforma de 94 ́). Y el poder judicial en
cuyo frente está la SCJN.

Generación de 1810

La generación de 1810 se caracterizó por trazar el comienza de la búsqueda de la

independencia, la libertad y la posibilidad de poder ser los autores de nuestro propio
destino.

Debido a los acontecimientos en Europa, donde el Rey de España Fernando VII se

encontraba preso, este suceso hizo dudar al pueblo sobre el poder que tenía el Virrey
Cisnero, y este tuvo que ceder ante la presión de esta generación que pedían un Cabildo
Abierto el cual se realizó el 22 de mayo en la que se decidió destituir al virrey Cisneros. El
pueblo de Buenos Aires finalmente impuso su voluntad al Cabildo el 25 de mayo, creando
una Junta de Gobierno integrada por Cornelio Saavedra, presidente; Juan José Castelli,
Manuel Belgrano, Miguel de Azcuénaga, Manuel Alberti, Domingo Matheu, Juan Larrea,
vocales; y Juan José Paso y Mariano Moreno, secretarios.

Generación de 1837

A esta generación se la distingue por adoptar una nueva postura frente al proceso histórico
de la República y fijar un distinto planteamiento filosófico,político y económico de los
fenómenos sociales de la época. Estuvo compuesta por unitarios que se consolidaron
durante el gobierno de Rosas. Eran perseguidos, asesinados y exiliados. Los integrantes de
esta generación eran intelectuales y sabían cómo se vivía a principios del siglo 18 en otras
naciones.

Destacados: Echeverría, Sarmiento, Alberdi, Quiroga Rosas, Mitre y Fidel López.

Este movimiento de jóvenes intelectuales tenían un mismo objetivo el cual los

mancomunado, el cual era la IDENTIDAD NACIONAL, abarcaron todos los ámbitos como la
literatura, economía, política, etc. Adoptando en sus textos el tipo de escritura que
trascendía de Europa y se denominaba Romanticismo. Este grupo a través de su
conocimiento buscaba conseguir la organización nacional tan esperada por el pueblo
argentino.

Obras destacadas como:

‘’El matadero’’ de Esteban Echeverria

‘’Bases y punto de partida para la organización Nacional´´ de Alberdi.

Generación de 1880

Esta generación trajo aparejado un cambio de perfil y Argentina se convirtió en un país

Agro-exportador. Los integrantes eran liberales, pero a la vez conservadores. Desconfiaban
de las clases populares. Formó la Unión Cívica Radical. Poblaron con inmigrantes
(anarquistas llegados de Europa). En conclusión, podemos decir que esta generación
buscaba conservar el poder y consolidar el territorio.

Destacados: Julio Argentino Roca, Mitre y Luis Sáenz Peña.

Generación de 1910

La generación de escritores que comenzó a destacarse hacia 1910, en el Centenario de la

Revolución de Mayo, conocida en el mundo de la Letras como la “Generación de 1910”, fue
un componente importante dentro del clima ideológico de ese momento, que era el
hispanismo: el espíritu de conciliación hacia España y la herencia española que tomó auge
particularmente después de la guerra hispano-norteamericana.

Fue evidente que afrontaba circunstancias totalmente diferentes a las de sus predecesores.
Buenos Aires se había transformado ya en esos años, en un importante centro cultural,
atrayendo a intelectuales de toda Latinoamérica, así como también, recibiendo las nuevas
corrientes literarias e ideológicas de Europa y la influencia cultural de Francia estaba en su
apogeo.

RUBÉN DARÍO ya había introducido el modernismo (que llamaba simbolismo) y los poetas,
tales como LEOPOLDO LUGONES y otros, comenzaban a utilizar nuevas estructuras
literarias; el marxismo, el socialismo y el anarquismo llamaban la atención acerca de la
necesidad de una justicia social y atraían, tanto a intelectuales como a activistas.

Tanto los jóvenes como los más viejos comenzaron a comprender que era necesario
aprender de sí mismos lo que realmente significaba el sentido de “Argentinidad”.

EJE TEMÁTICO N°5: Derecho Patrio Argentino y las codificaciones modernas.

Temas: El derecho patrio argentino. Concepto. La evolución del derecho privado en el

derecho castellano-indiano y patrio. La evolución castellana-indiana y patria del derecho
mercantil, del derecho agrario y minero, del derecho laboral, del derecho penal y del
derecho procesal.
 El derecho patrio argentino

Se refiere al conjunto de normas y principios legales que rigen en Argentina. Está

compuesto por la legislación nacional, constitucional, civil, penal, laboral y otras áreas del
derecho que regulan la vida de los ciudadanos argentinos.

El derecho patrio argentino tiene sus fundamentos en la Constitución Nacional de la

República Argentina, que es la ley suprema del país y establece los derechos y deberes de
los ciudadanos, así como la organización del Estado. La Constitución establece los
principios generales que deben regir el ordenamiento jurídico del país y garantiza los
derechos fundamentales de los individuos.

Además de la Constitución, el derecho patrio argentino se compone de leyes y códigos que

han sido promulgados por el Congreso Nacional y que regulan diversos aspectos de la vida
en la sociedad argentina. Estos códigos incluyen el Código Civil y Comercial, el Código
Penal, el Código Procesal Penal, el Código de Trabajo y otros códigos especializados en
diferentes áreas del derecho. El derecho patrio argentino se ha desarrollado a lo largo de la
historia del país y ha sido influenciado por diversas corrientes jurídicas, como el derecho
romano, el derecho español, el derecho francés y el derecho anglosajón. También ha
habido influencias de tratados internacionales y de las jurisprudencias de los tribunales
argentinos.

Supervivencia del Derecho Castellano - indiano

Revolución de Mayo no deroga al Derecho anterior, que siguió vigente.La desaparición del
gobierno monárquico, en todas y en cada una de las ex provincias de Nuevo Mundo, y la
constitución de gobiernos independientes, no fueron obstáculos, pues, para que el derecho
castellano - indiano se mantuviera vigente por más o menos tiempo, hasta su absorción por
el derecho codificado. La crítica doctrinal que, como en la propia España, se formulaba
contra éste derecho, no presupone, en los gobernantes criollos, su necesaria abolición.Los
historiadores del derecho suelen admitir la supervivencia del Derecho privado, pero no
siempre la del derecho público y, más concretamente, del constitucional, debido al cambio
que se operó en la forma de gobierno : republicana, en vez, de monárquica. No obstante,
todo el derecho constitucional castellano - indiano cambió en 1810. Hubo viejas
instituciones que convivieron con los principios liberales y que cumplieron un papel de
transición al régimen constitucional moderno.El criterio de supervivencia tuvo consagración
positiva.La vigencia del derecho castellano - indiano se extendió, por lo menos hasta la
codificación. Es natural que la sanción de los códigos modernos, o sea, de cuerpos
completos de Derecho para cada una de las ramas, tornara, en principio, innecesaria la
subsistencia de aquella legislación, desde el punto de vista formal. En otros casos, el viejo
Derecho coexistió con el derecho codificado, con la calidad de supletorio (ejemplo : derecho
procesal).Sancionados los códigos, su tarea se simplificó, por que solo necesitaron recurrir
al derecho anterior para llenar las lagunas que presentaba el nuevo ordenamiento.

Clasificación del derecho patrio

El derecho patrio es el derecho que nos rigió desde 1810 hasta 1870. Al término del
derecho indiano(1810) encontramos el surgimiento del derecho Patrio, el cual, subsiste en
nuestro ordenamiento. Lo podemos clasificar en : - Público - Privado - Precodificado -
Intermedio. Entre los aspectos de éste derecho, encontramos la subsistencia de un derecho
español, además, de :- elementos intrínsecos como : - pensamientos racionalista- práctica
constitutiva americana - el derecho privado de la escuela histórica.- el derecho francés - una
expresión de cautelisismo . - el estado de sanción - de sitio.

La evolución del derecho privado en el derecho castellano-indiano y patrio

El derecho privado en el derecho castellano indiano y patrio ha evolucionado desde las

fuentes medievales y la influencia del Derecho Romano, pasando por la promulgación de
leyes coloniales y el desarrollo de códigos civiles modernos.

Se ha adaptado a las necesidades cambiantes de la sociedad y ha sido influenciado por

tratados internacionales, buscando garantizar la protección de los derechos y regular las
relaciones jurídicas en el ámbito privado.

Derecho Mercantil:

Derecho Castellano-Indiano: Durante el período castellano-indiano se establecieron reglas

para la navegación, el transporte, los contratos comerciales y las corporaciones de
comerciantes.

Derecho Patrio: se promulgaron reglas específicas para las transacciones comerciales, la

competencia, las sociedades comerciales, los contratos mercantiles y la quiebra.

Derecho Agrario y Minero:

Derecho Castellano-Indiano: Surgieron instituciones como las encomiendas y los títulos

de propiedad para regular la distribución de las tierras.
Derecho Patrio: se establecieron leyes y reg para promover la explotación racional de los
recursos naturales y regular la distribución de tierras y concesiones mineras.

Derecho Laboral:

Derecho Castellano-Indiano: Se desarrollaron normas laborales que regulaban las

relaciones entre los empleadores y los trabajadores en las colonias, como los salarios.

Derecho Patrio: Se establecieron leyes laborales más amplias para garantizar la protección
de los derechos de los trabajadores.

Derecho Penal y Derecho Procesal:

Derecho Castellano-Indiano: Se establecieron penas y castigos para delitos como el robo,

la violencia y la sedición.

Derecho Patrio: Se desarrollaron códigos penales para la persecución de los delitos.

El derecho Precodificado

Pocos cambios experimentó el Derecho sucesorio argentino en éste período. Encontramos

cuatro aspectos del Derecho sucesorio que fueron objeto de reforma . el gravamen a las
herencias transversales, el derecho testamentario de los españoles, las herencias y legados
en favor del alma, y la sucesión del cónyuge.

★ Impuesto a las herencias transversales: implantó una real cédula de 1801 sobre
herencias y legados, incluso entre cónyuges, para paliar las necesidades fiscales.
Un decreto del triunvirato modificó la cédula para dejar libres de toda contribución a
las herencias y legados entre marido y mujer, y aumentar la tasa de gravamen en los
casos de transmisión entre parientes y extraños.Estas disposiciones patrias,
fueron reformadas y, más tarde, derogadas. Salta rebajó el impuesto, Tucumán
lo derogó y Buenos Aires hizo lo propio.
★ Restricciones a los españoles : Entre las series de medidas que se arbitraron en
la primera década patria contra los españoles, figura el proyecto preparado por la
comisión permanente del Congreso de Buenos Aires. Lo justificaba la comprobación
de “que los españoles abusan de la testamentifacción…”El proyecto les prohibía
disponer en favor de su alma de más del quinto de sus bienes siempre que pasasen
de cierta cantidad y los inhabilitaba para los cargos de albacea, tutor, curador,
administrador de bienes de testamentarias y cualquier otro ejecutor de última
voluntad, salvo si eran ascendientes en líneas rectas de los menores .
 ★ Herencias y legados en favor del alma: la institución del alma como heredera
fueron objetados en el siglo XIX. En Buenos Aires se consideró un proyecto de
prohibición lisa y llana de nombrar al alma como heredera, sustituido por otro
meramente reglamentario. Además de obligaciones para las albaceas y atribuciones
a los jueces para verificar su cumplimiento.Los argumentos que se adujeron en favor
del proyecto fueron dos :
★ evitar que los albaceas defraudarán a los causantes
★ aclarar cuál era el verdadero carácter de éstas herencias.El proyecto no prosperó, a
causa de la oposición categórica de Vélez Sarsfield en el Senado.Negó que el alma
pudiera ser instituida heredera, por que no es persona viva, no es persona civil
capaz de adquirir ni de representar todos los derechos y obligaciones del testador.
★ Preferencia por el cónyuge, antes que los colaterales, como heredero : Al entrar en
crisis el régimen económico de la familia, la situación del cónyuge viudo (en
particular, la de la mujer) sufrió un grave deterioro. Pedro Somellera, al ocuparse del
asunto se fundó en el afecto presunto para anteponer el cónyuge a los colaterales.

La Nueva Recopilación de Castilla, después de los colaterales hasta el décimo grado,

llamaba a recibir la herencia al fisco, eliminando al cónyuge.Una ley uruguaya de 1837,
atribuida a Somellera, fue la primera que en el Río de la Plata ubicó a “la mujer” inmediata
después de los descendientes y ascendientes legítimos. Veinte años más tarde, la provincia
de Buenos Aires dictó una ley por la cual, faltando herederos forzosos, la mujer legítima
heredará al marido, y éste a aquélla, siempre que no medie separación judicial .El proyecto
se debió a Federico Pinedo. Las provincias de Entre Ríos y Santa Fe sancionaron leyes
iguales.

Características del Derecho patrio

Las grandes transformaciones del Derecho patrio se dieron en el Derecho público. El

derecho español subsiste en el Derecho privado, casi no hubo transformaciones.Es un
derecho atípico porque en muchos casos subsiste el Derecho privado español. Se da el
nacimiento de un Derecho telúrico (del caudillismo) que forma el Derecho público.Hay
elementos extrínsecos que influyen en el Derecho público. Son elementos que presionan al
nacimiento de un constitucionalismo. Otra característica se da con Rosas, que va a ser el
estado de sitio, el estado de excepción, la suma de poder público.

El caudillo, hombre de escasa cultura, lo encontramos en Urquiza, López, Ibarra, Quiroga,

etc. Rosas, a través de sus redes, consigue dominar todo el espectro político.Se van
produciendo grandes transformaciones en lo constitucional. Alberdi es un jurista que se
destaca junto con Echeverría; son la base del pensamiento liberal. En los códigos
provinciales de la época no existe la suma del poder político, no hay reelección. Hay un
afianzamiento del poder judicial independiente, vedando a otros poderes. Otra característica
es la bicameralidad, contrario a la actualidad. Asegura una pureza en la redacción de las
leyes. En todas las constituciones hay una gran influencia religiosa con instituciones
confesionales.

En la Constitución Nacional de 1853 hay una mínima influencia por el espíritu individual y
por el espíritu liberal del momento. En el Derecho privado hay influencia del Derecho
anglosajón y del derecho español, más que todo en los códigos procesales por medio de la
Partida 3 y el libro XI de la Novísima Recopilación.Hay un subsistema del Derecho español
en el derecho de familia con la clasificación de hijos de las Leyes de Toro.

En el matrimonio subsiste el criterio de sacramento. nacen los matrimonios mixtos. La

epiquei significa que por vía de exención, la Iglesia permite el matrimonio mixto.La libertad
de culto comienza con la Constitución de 1853.