Exegesis.

Canto de Liberación

Instituto Bíblico Tiempo de Dios

Pentateuco I

Lida Plaza

24-08-2024
 Índice

Introducción ................................................................................................................ 1
Texto bíblico ............................................................................................................... 2
Análisis lingüístico-contextual .................................................................................. 3
Semántica y comparación entre versiones .......................................................... 3-6
Figuras literarias .................................................................................................... 6-7
Análisis del contexto original de un texto (ambiente del pasaje) ......................... 7
• Autor .................................................................................................................. 7
• Destinatario ...................................................................................................... 8
• Fecha de escritura ........................................................................................... 8
• Ocasión del escrito ......................................................................................... 8
• Propósito del escrito ....................................................................................... 8
• Lugar ................................................................................................................ 8
• Circunstancias generales ................................................................................ 9
• Contexto ..................................................................................................... 9-10
• Pasajes paralelos ...................................................................................... 10-11
Interpretación bíblica y teológica del texto ...................................................... 11
• Resumen mensaje principal .................................................................. 11-12
• Interpretación teológica y bíblica ........................................................ 12-13
Aplicación del mensaje ...................................................................................... 13
• Reflexión respecto a nuestro ambiente social ....................................…13-14
• Aplicación práctica para el vivir diario ..................................................... 14
Conclusión personal ........................................................................................... 15
Referencias ......................................................................................................... 16
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Introducción
El libro de Éxodo es una parte importante de la Biblia porque cuenta la historia de cómo el
pueblo de Israel fue liberado de la esclavitud en Egipto. Este evento no solo marca el nacimiento
de Israel como nación, sino que también establece el pacto entre Dios y Su pueblo, incluyendo la
entrega de la Ley en el Monte Sinaí, que sería fundamental para su identidad y fe.
Moisés, elegido por Dios para liderar a los israelitas hacia la libertad. Criado en Egipto
después de ser rescatado de un intento de exterminio, Moisés tuvo una vida llena de experiencias
que lo prepararon para su misión. Primero fue príncipe en Egipto, luego pastor en Madián, y
finalmente se convirtió en el líder que desafió al faraón y guio a Israel a través del desierto.
En este contexto, el cántico de Moisés en Éxodo 15:1-18 es un momento clave. Este himno
de alabanza nace justo después de la liberación en el Mar Rojo, donde Dios no solo salvó a Israel,
sino que también mostró Su poder sobre la naturaleza y las fuerzas opresoras de Egipto. El cántico
celebra esta victoria y reafirma la fe en Dios como Salvador y protector.
Al analizar este cántico, vemos no solo su belleza poética y su mensaje teológico, sino
también su relevancia para nuestra vida espiritual hoy en día. Nos recuerda la grandeza de Dios,
la importancia de la alabanza, y la necesidad de confiar en Su guía en nuestras propias luchas y
desafíos.
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I. Texto Bíblico
Éxodo 15:1-18 Reina-Valera 1960. Cantico de Moises y de María.
1. Entonces cantó Moisés y los hijos de Israel este cántico a Jehová, y dijeron: Cantaré yo
a Jehová, porque se ha magnificado grandemente; Ha echado en el mar al caballo y al jinete.
2. Jehová es mi fortaleza y mi cántico, Y ha sido mi salvación. Este es mi Dios, y lo alabaré; Dios
de mi padre, y lo enalteceré. 3 Jehová es varón de guerra; Jehová es su nombre. 4. Echó en el mar
los carros de Faraón y su ejército; Y sus capitanes escogidos fueron hundidos en el Mar Rojo.
5. Los abismos los cubrieron; Descendieron a las profundidades como piedra. 6. Tu diestra, oh
Jehová, ha sido magnificada en poder; Tu diestra, oh Jehová, ha quebrantado al enemigo.7. Y con
la grandeza de tu poder has derribado a los que se levantaron contra ti. Enviaste tu ira; los consumió
como a hojarasca.8. Al soplo de tu aliento se amontonaron las aguas; Se juntaron las corrientes
como en un montón; Los abismos se cuajaron en medio del mar. 9. El enemigo dijo: Perseguiré,
apresaré, repartiré despojos; Mi alma se saciará de ellos; Sacaré mi espada, los destruirá mi mano.
10. Soplaste con tu viento; los cubrió el mar; Se hundieron como plomo en las impetuosas aguas.
11. ¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico en santidad, Terrible
en maravillosas hazañas, hacedor de prodigios? 12. Extendiste tu diestra; La tierra los tragó. 13.
Condujiste en tu misericordia a este pueblo que redimiste; Lo llevaste con tu poder a tu santa
morada. 14. Lo oirán los pueblos, y temblarán; Se apoderará dolor de la tierra de los filisteos.
15. Entonces los caudillos de Edom se turbarán; A los valientes de Moab les sobrecogerá temblor;
Se acobardarán todos los moradores de Canaán. 16. Caiga sobre ellos temblor y espanto; A la
grandeza de tu brazo enmudezcan como una piedra; Hasta que haya pasado tu pueblo, oh Jehová,
Hasta que haya pasado este pueblo que tú rescataste. 17. Tú los introducirás y los plantarás en el
monte de tu heredad, En el lugar de tu morada, que tú has preparado, oh Jehová, En el santuario
que tus manos, oh Jehová, han afirmado. 18. Jehová reinará eternamente y para siempre.
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II. Análisis Lingüístico-Contextual

Semántica y Comparación

RV1960 Palabra Definición RAE Griego o ¿Por qué es una

Clave Hebreo palabra clave?

Entonces cantó Cántico m. Cada una de (Heb) shir, Porque este

Moisés y los las composiciones shirah. Canción, cántico representa
hijos de Israel poéticas de los música, una la expresión de
este cántico a libros sagrados y canción, canto. alabanza y
Jehová, y los litúrgicos en gratitud de Moisés
dijeron: Cantaré que sublime o y el pueblo de
yo a Jehová, arrebatadamente Israel, donde los
porque se ha se dan gracias o israelitas, al cantar
magnificado tributan alabanzas en primera
grandemente; a Dios; p. ej., los persona,
Ha echado en el Cánticos de personalizan el
mar al caballo y Moisés, el cántico de la
al jinete. tedeum, el comunidad,
magníficat, etc. haciendo que sea
individualmente
significativo. Cada
persona proclama
la victoria de
Jehová y declara
quién es Él y qué
significa para cada
uno de ellos.

NTV Peshita NVI BLA

“Entonces “Entonces “Entonces Moisés Entonces Moisés

Moisés y el Moisés y los y los israelitas y los hijos de
pueblo de Israel hijos de Israel entonaron un Israel cantaron
entonaron el entonaron a cántico en honor este cántico al
siguiente Yahweh este del Señor, que SEÑOR, y
cántico al cántico a, decía: dijeron: Canto al
Señor: diciendo: Cantaré al Señor, SEÑOR porque
Cantaré al ¡Cantaré a que se ha ha triunfado
Señor, Yahweh con coronado de gloriosamente; al
porque ha júbilo porque triunfo arrojando caballo y a su
triunfado se ha exaltado al mar caballos y jinete ha arrojado
gloriosamente; grandemente! jinetes.” al mar.
¡Arrojó al mar
 4

arrojó al mar al a los caballos

caballo y al y a sus
jinete.” jinetes!”

RV1960 Palabra Definición RAE Griego o ¿Por qué es una

Clave Hebreo palabra clave?

Entonces cantó Jehová Nombre de Dios YHWH (‫)יהוה‬, Poque es usado

Moisés y los Nombre de Dios varias veces
hijos de Israel compuesta por durante todo el
este cántico a las 4 consonantes capitulo ya que
Jehová, y YHWH, hacen referencia al
dijeron: Cantaré conocidas como Señor como el
yo a Jehová, el “Sagrado guía y salvador de
porque se ha Tetragrámaton” Israel.
magnificado
grandemente;
Ha echado en el
mar al caballo y
al jinete. (Éxodo
15:1; también
15:2, 3, 6, 11,
16, 18)

NTV Peshita NVI BLA

“Entonces “Entonces “Entonces Moisés “Entonces

Moisés y el Moisés y los y los israelitas Moisés y los
pueblo de Israel hijos de Israel entonaron un hijos de Israel
entonaron el entonaron a cántico en honor cantaron este
siguiente Yahweh este del Señor, que cántico al
cántico al cántico a, decía: SEÑOR, y
Señor: diciendo: Cantaré al Señor, dijeron: Canto al
Cantaré al ¡Cantaré a que se ha SEÑOR porque
Señor, Yahweh con coronado de ha triunfado
porque ha júbilo porque triunfo arrojando gloriosamente; al
triunfado se ha exaltado al mar caballos y caballo y a su
gloriosamente; grandemente! jinetes.” jinete ha arrojado
arrojó al mar al ¡Arrojó al mar al mar.”
caballo y al a los caballos
jinete.” y a sus
jinetes!”
 5

RV1960 Palabra Definición RAE Griego o ¿Por qué es una

Clave Hebreo palabra clave?

Jehová es mi Salvación Acción y efecto Heb. 3444 Porque señala la

fortaleza y mi de salvar o yeshúa, ‫= עָה י‬ liberación divina
cántico, Y ha salvarse. «salvación, que a realizado
sido mi liberación, Dios a los
salvación. Este prosperidad, israelitas de la
es mi Dios, y lo triunfo». En esclavitud en
alabaré; Dios de esencia sig. Egipto.
mi padre, y lo quitar o liberar a
enalteceré. alguien de una
(Éxodo 15:2) carga,
opresión o
peligro.

NTV Peshita NVI BLA

“El Señor es mi ¡Oh Yah! “El Señor es mi “Mi fortaleza y

fuerza y mi ¡Yahweh fuerza y mi mi canción es el
canción; fuerte y canción; Señor, y ha sido
él me ha dado glorioso! Tú ¡él es mi para mí
la victoria. has sido el salvación! salvación;
Él es mi Dios, y Libertador Él es mi Dios y lo este es mi Dios, y
lo alabaré; para nosotros. alabaré; es el le glorificaré,
es el Dios de Éste es mi Dios de mi padre el Dios de mi
mi padre, ¡y lo Dios, yo le y lo enalteceré.” padre, y le
exaltaré!” alabaré; el ensalzaré.”
Dios de mi
padre, yo le
exaltaré.

RV1960 Palabra Definición RAE Griego o ¿Por qué es una

Clave Hebreo palabra clave?

Tú los Morada Lugar donde se 3427 ‫ יָשַׁ ב‬yasháb. Porque esta

introducirás y habita En su sentido indicando el
los plantarás en más profundo y destino del pueblo
el monte de tu etimológico de Israel. Esta
heredad, En el significa sentarse indicando el lugar
lugar de tu o establecerse en donde Dios estará
morada, que tú un lugar, con Su pueblo.
has preparado, permaneciendo
oh Jehová, En el allí, y por
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santuario que extensión, puede

tus manos, oh implicar
Jehová, han establecer un
afirmado. hogar o una
(Éxodo 15:17) residencia fija.

NTV Peshita NVI BLA

“Tú lo traerás y “Los traerás “Tú los harás “Tú los traerás y
lo plantarás en para plantarlos entrar y los los plantarás en
tu propio monte, en el monte de plantarás en el el monte de tu
el lugar, oh tu heredad, el monte que te heredad,
Señor, lugar que pertenece; en el el lugar que has
reservado para hiciste para tu lugar donde tú, hecho para tu
tu morada, habitación, oh Señor, habitas; morada,
el santuario, oh Yahweh; tu en el santuario oh Señor,
Señor, que tus santuario, oh que tú, Señor, te el santuario, oh
manos Yahweh, que hiciste.” Señor, que tus
establecieron.” preparaste con manos han
tus manos.” establecido.”

RV1960 Palabra Definición RAE Griego o ¿Por qué es una

Clave Hebreo palabra clave?

Caiga sobre Pueblo Conjunto de 5971 ‫עַׁם‬, Am. Poque está

ellos temblor y personas de un pueblo (como haciendo
espanto; A la lugar, región o unidad referencia a los
grandeza de tu país. congregada); israelitas el pueblo
brazo específicamente que Dios libero y
enmudezcan tribu (como las a quien Dios les
como una de Israel); de prometió un lugar
piedra; Hasta aquí, (colectivo) donde morar.
que haya pasado tropas o
tu pueblo, oh ayudantes; fig.
Jehová, Hasta rebaño
que haya pasado
este pueblo que
tú rescataste.
(Éxodo 15:16)

NTV Peshita NVI BLA

“terror y “Caiga sobre “pues caerá sobre “Terror y espanto

espanto caen ellos terror y ellos pavor y cae sobre ellos;
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sobre ellos. El temblor; se espanto. Por tu por la grandeza

poder de tu hundan como gran poder, de tu brazo
brazo los deja piedras ante la Señor, quedarán quedan
sin vida, como grandeza de tu mudos como inmóviles, como
una piedra, brazo, hasta piedras hasta que piedra, hasta que
hasta que tu que tu pueblo haya pasado tu tu pueblo pasa,
pueblo haya haya cruzado, pueblo, el pueblo oh Señor, hasta
pasado, oh oh Yahweh, que adquiriste que pasa el
Señor, hasta que hasta que haya para ti.” pueblo que tú has
haya pasado el cruzado este comprado.”
pueblo que pueblo al cual
compraste.” tú libraste.”

Figuras Literarias

Versículo RV1960 Figura Definición de la Explicación (PROPIA)

(Poner en Negrita y Literaria FIgura Literaria
Subraya lo necesario)

Símil El símil usa las En este verso se establece

Los abismos los palabras como, así, una comparación directa
cubrieron; semejante, etc., entre dos situaciones, ya
Descendieron a las declarando que se está utilizando la
profundidades como expresamente la palabra como. Por lo tanto,
piedra. (Éxodo 15:5) semejanza entre las el símil se está usando en
dos cosas. este texto para anunciar
que, así de rápido como
una piedra desciende al ser
tirada al agua, así los
soldados egipcios se
hundieron al ser tragados
por el mar.

Entonces cantó Moisés Hipérbaton Alteración del orden En esta oración, se altera el
y los hijos de Israel lógico de las palabras orden tradicional de las
este cántico a Jehová, y en una palabras, dado que podría
dijeron: Cantaré yo a oración para enfatizar haber sido: “Yo cantare a
Jehová, porque se ha ciertas Jehová”, pero se hace la
magnificado ideas o crear un alteración para enfatizar el
grandemente; Ha efecto poético acto de cantar.
echado en el mar al
caballo y al jinete.
(Éxodo 15:1)
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Jehová reinará Modismo Estos se encuentran Este es un modismo de

eternamente y para de Tiempo en el uso de la tiempo porque
siempre. (Éxodo 15:18) palabra eterno "eternamente" se refiere a
juntamente con sus un concepto de tiempo que
ideas (de forma va más allá de las
literal, de forma fracciones temporales
limitada), y en las habituales y limita a la
fracciones de tiempo experiencia humana.
que para los judíos
estaba compuesta por
noche y día.

Y con la grandeza de tu Hipérbole significa la Está mostrando la

poder has derribado a exageración de una destrucción rápida y
los que se levantaron idea. No debe ser completa de los enemigos
contra ti. Enviaste tu entendida como
ira; los consumió mentira, la cual tiene
como a hojarasca. la intención de
(Éxodo 15:17) engañar.

III. Análisis del Contexto Original del Texto

1. Contexto Histórico-Cultural
Autor
Se cree que el autor fue Moises. Según la tradición, Moisés es considerado el autor del libro
de Éxodo. Esta creencia se ha mantenido a lo largo de los siglos en la tradición judía y cristiana,
fundamentada en la idea de que Moisés, bajo la inspiración divina, fue quien registró los eventos
históricos cruciales, así como las leyes y las instrucciones que recibió directamente de Dios durante
su liderazgo sobre el pueblo de Israel. John MacArthur (1997) dice, “Moisés siguió las
instrucciones de Dios y “escribió todas las palabras de Jehová” (Éx. 24:4), las cuales incluyeron
por lo menos el registro de la batalla con Amalec (17:14), los Diez Mandamientos (34:4, 27–29),
y el Libro del pacto (20:22–23:33).” (p. 190).
El Nuevo Testamento corrobora que Moises escribió el libro de Éxodo al citar Éxodo 3:6
como parte del “libro de Moisés” (Mr. 12:26), al asignar Éxodo 13:2 a “la ley de Moisés”, a la cual
también se hace referencia como a “la ley del Señor” (Lucas 2:22, 23), al asignar Éxodo 20:12 y
21:17 a Moisés (Mr. 7:10), al atribuir la ley a Moisés (Jn. 7:19; Ro. 10:5), y mediante la declaración
específica de Jesús de que Moisés había escrito de Él (Jn. 5:46, 47).
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Destinatario
El destinatario de este cantico es el pueblo de Israel, que acababa de ser liberados de la
esclavitud en Egipto. Los israelitas, como destinatarios originales, experimentaron en primera
persona los eventos descritos en el texto.

Fecha de Escritura
La fecha de escritura del libro de Éxodo presenta distintas posibilidades basadas en las
referencias históricas. Una estimación ubica la escritura de Éxodo en el siglo XV a.C., durante el
período en el que Moisés lideró a Israel. Este lapso abarca los 40 años que Moisés guio al pueblo,
comenzando después del éxodo de Egipto, alrededor de 1445 a.C., y concluyendo antes de su
muerte en el Monte Nebo. Esta cronología se apoya en la datación del éxodo y en cálculos basados
en referencias bíblicas como 1 Reyes 6:1, lo que sugiere que el libro fue escrito en ese mismo siglo
XV a.C, John MacArthur (1997) (p.190)
Por otro lado, algunos estudios sugieren que el libro de Éxodo, como parte del Pentateuco,
es el resultado de una fusión de textos que abarca un período más amplio. Aunque incluye textos
muy antiguos, como el cántico de Moisés y Miriam (capítulo 15), también incorpora narraciones
que podrían datar de una época posterior, posiblemente del período postexílico, entre los siglos VI
y III a.C. Así, Alfonso Ropero Berzosa (2013) (p. 1459).

Ocasión del Escrito

Al mirar atrás, vieron a sus enemigos sepultados en lo profundo del mar. Este cantico se
originó como respuesta la liberación milagrosa de los israelitas al cruzar el Mar Rojo, abriendo las
aguas para que el pueblo pudiera cruzar y luego al hacer volver las aguas, destruye al ejercito
egipcio.

Propósito
Este cantico a Jehová no fue solo una exhibición de destreza musical, sino un
derramamiento de reconocimiento y de gratitud del corazón a Dios. Él los había sacado, Él los
había hecho pasar, Él había derrotado a su enemigo

Lugar
El cántico fue compuesto en un lugar cerca del Mar Rojo, justo después de que los israelitas
cruzaran y los egipcios fueran derrotados. Este lugar marca el inicio de su viaje por el desierto.
En cuanto al lugar de escritura, John MacArthur (1997) comenta que “En algún momento
durante su período de cuarenta años como el líder de Israel, comenzando a los ochenta años y
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terminando a los ciento veinte (7:7; Dt. 34:7), Moisés escribió este segundo de sus cinco libros.
Específicamente, habría sido después del éxodo y obviamente antes de su muerte en el Monte
Nebo en la planicie de Moab.” (p. 190).

Circunstancias Generales (Factores Políticos, religiosos, sociales culturales y de costumbres)

Factores Religiosos.
El relato del éxodo, bajo el liderazgo de Moisés, refleja un momento importante en la
formación de Israel como un pueblo que adoraba a un solo Dios, Jehová. Durante este periodo, los
israelitas estaban siendo moldeados en su identidad religiosa, afirmando el monoteísmo frente al
politeísmo predominante en Egipto. Egipto, como un centro de culto politeísta, veneraba a
numerosos dioses que representaban diferentes aspectos de la vida y la naturaleza. Sin embargo,
el éxodo y el cántico de Moisés en Éxodo 15 subrayan la superioridad del Señor como el único
Dios verdadero y poderoso, capaz de derrotar a los dioses egipcios y liberar a su pueblo de la
opresión.

Factores Políticos.
El pueblo de Israel vivió en Egipto durante unos 400 años, la mayor parte de este tiempo
bajo el control político de los faraones egipcios, Andres Glaze (1994) dice: “Al comienzo del libro,
unos 400 años después de la época de Jose, el pueblo se encuentra en Egipto duramente oprimido
(Ex. 12:40)” (p. 25). Durante este período, los israelitas fueron sometidos a una intensa explotación
y opresión, especialmente en los últimos años antes de su liberación. Egipto era una superpotencia
en el mundo antiguo, con un gobierno centralizado bajo el faraón, quien era visto como una figura
casi divina, John MacArthur (1997) comente “La 18ª dinastía de Egipto, el contexto para la partida
dramática de Israel no fue un período político económicamente débil u oscuro de la historia
egipcia. Por ejemplo, Tumosis III, el Faraón de la opresión ha sido llamado el “Napoleón del
Egipto antiguo”, el soberano que expandió las fronteras de influencia egipcia mucho más allá de
las fronteras naturales” (p. 191). La liberación de Israel, tal como se cuenta en Éxodo 15, es un
desafío directo al poder del faraón. La intervención de Dios para liberar a su pueblo es un momento
crucial en el que el dominio y la opresión de Egipto se rompen, permitiendo que Israel se convierta
en una nación libre.

Contexto
El contexto nos revela cómo Dios preparó a Moisés para su misión, desde su educación
como príncipe en Egipto hasta su rol como líder en la liberación de Israel. Según John MacArthur
(1997), “Moisés nació en 1525 a.C., fue criado y educado en las cortes de los faraones Tutmoses I
y II, y bajo la tutela de la reina Hatsepsut” (p.190). Durante los 40 años que Moisés pasó en Egipto,
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su formación fue crucial para asumir el liderazgo de Israel. Más tarde, Moisés vivió otros 40 años
en exilio en Madián. “Al comienzo del reinado de Amenhotep II, el Faraón del éxodo. Moisés
regresó a Egipto bajo la dirección de Dios para liberar a su pueblo”, comenta John MacArthur
(1997) (p.191). Así, Dios aprovechó tanto su educación en Egipto como los años que pasó en
Madián para prepararlo como el guía del pueblo de Israel en el desierto.
Éxodo 15:1-18 se encuentra en un punto decisivo en la historia de Israel, cuando el pueblo
es finalmente liberado de la esclavitud en Egipto. Este cántico, dirigido por Moisés y entonado por
los israelitas, surge inmediatamente después de que Dios separara milagrosamente las aguas del
Mar Rojo, permitiendo que los israelitas cruzaran en seco mientras el ejército egipcio, que los
perseguía, fue destruido cuando las aguas se cerraron sobre ellos. Este evento no solo marca el
clímax de la liberación de Israel, sino que también reafirma el poder absoluto de Dios.

Pasajes paralelos

Versículo en Análisis Pasaje Paralelo Tema Común

“Caiga sobre ellos “Porque hemos oído que Jehová El temor de las naciones ante
temblor y espanto; A la hizo secar las aguas del Mar Rojo las hazañas de Dios. Tanto en
grandeza de tu brazo delante de vosotros cuando salisteis Éxodo como en Josué, se
enmudezcan como una de Egipto, y lo que habéis hecho a menciona cómo el poder de
piedra; Hasta que haya los dos reyes de los amorreos que Dios al salvar a Israel
pasado tu pueblo, oh estaban al otro lado del Jordán, a infundió terror en los pueblos
Jehová, Hasta que haya Sehón y a Og, a los cuales habéis vecinos.
pasado este pueblo que tú destruido. Oyendo esto, ha
rescataste.” (Éxodo desmayado nuestro corazón; ni ha
15:16) quedado más aliento en hombre
alguno por causa de vosotros,
porque Jehová vuestro Dios es Dios
arriba en los cielos y abajo en la
tierra.” (Josue 2:10-11)

“Entonces cantó Moisés y “Y cantan el cántico de Moisés El Cántico de Moisés como

los hijos de Israel este siervo de Dios, y el cántico del un himno de alabanza por la
cántico a Jehová, y Cordero, diciendo: Grandes y liberación. En ambos textos,
dijeron: maravillosas son tus obras, Señor el cántico es una celebración
Cantaré yo a Jehová, Dios Todopoderoso; justos y del poder redentor de Dios y
porque se ha magnificado verdaderos son tus caminos, Rey de de Su justicia.
grandemente; los santos.” (Ap. 15:3)
Ha echado en el mar al
caballo y al jinete.” (Ex.
15:1)
 12

“Jehová es mi fortaleza y “Mi fortaleza y mi cántico es JAH, Ambos versículos celebran a

mi cántico, Y ha sido mi Y él me ha sido por salvación.” Dios como la fuente de
salvación. Este es mi (Sal. 118:14) fuerza, salvación. El tema en
Dios, y lo alabaré; Dios de común es que ambos pasajes
mi padre, y lo enalteceré.” expresan una profunda
(Ex. 15:2) gratitud y alabanza hacia Dios
por Su intervención
salvadora, reconociéndolo
como el que da la victoria

“Jehová es varón de “Jehová saldrá como gigante, y Es la imagen de Dios como un

guerra; Jehová es su como hombre de guerra despertará guerrero poderoso y decidido
nombre.” (Ex. 15:3) celo; gritará, voceará, se esforzará que se levanta para defender a
sobre sus enemigos.” (Isaías 42:13) su pueblo.

IV. interpretación Bíblica y Teología del Texto

Resumen del mensaje del texto

Éxodo es un libro de historia y fe. Dios libera a su pueblo elegido de la esclavitud egipcia.
Por lo tanto, estos hechos que Dios realizo produjeron en el pueblo una verdadera fe que es notable
en el cantico compuesto en Éxodo 15. Después de la victoria en el mar, Moises y el pueblo elevaron
un cantico de alabanza a Jehová. El énfasis es claro en el capitulo 15, el pueblo no fue salvado por
una fe que ellos hayan creado.
John MacArthur (1997) comenta que “el cántico en Éxodo 15 se estructura en cuatro
estrofas y una declaración final” (p. 231), cada una con un enfoque específico sobre la victoria de
Dios. La primera estrofa (vv. 1-5) presenta la gran victoria de Dios, destacando la derrota completa
de los enemigos. La segunda estrofa (vv. 6-10) la derrota completa de los enemigos, mostrando lo
insignificante intentos del enemigo. La tercera estrofa (vv. 11-13) resume la victoria con una
pregunta que destaca la incomparable grandeza de Dios y relaciona esta victoria con la liberación
de Israel. La cuarta estrofa (vv. 14-17) expone cómo Dios guía a su pueblo hacia el lugar
prometido, mientras las naciones vecinas se llenan de temor al conocer la liberación de Israel.

Interpretación teológica y bíblica

Hay varios puntos clave que son fundamentales para entender la naturaleza Dios en este
cantico. Éxodo 15:1-18, conocido como el Cántico de Moisés, es una expresión profunda de
alabanza y reconocimiento hacia Jehová, en la que se celebra tanto su persona como sus poderosas
acciones en favor de Su pueblo Israel.
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Alabanza a Jehová por su Persona (Éxodo 15:1-3)

La alabanza vino después de haber tenido la experiencia con el Señor que produjo la fe,
Andres Glaze (1994) dice “Habían encontrado vida y libertad cuando todo parecía perdido. El
resultado fue una fe nueva que brotaba en cantos a Jehová” (p. 137). El pueblo de Israel reconoce
la experiencia directa que han tenido con Dios, quien los salvo de sus enemigos. Se destaca que
Jehová es su fortaleza, su cántico y su salvación. Este reconocimiento de la persona de Dios es
crucial, ya que la alabanza no se centra en los logros del pueblo, sino en la grandeza de Dios
mismo, quien es visto como el único digno de toda adoración.
Alabanza a Jehová por la Victoria (Éxodo 15:4-10)
La alabanza continúa en los versículos 4-10, dramatizando en forma poética lo acontecido
en el capitulo 14 enfocado en la victoria que el Señor otorgo a Israel al derrotar al ejercito egipcio.
Acá, el cantico poéticamente enfatiza el poder de Su diestra que quebrantó al enemigo. Estos
versículos resaltan la soberanía de Dios como guerrero divino, que lucha y gana las batallas por
Su pueblo.
Alabanza a Jehová, el Dios Supremo (Éxodo 15:11-12)
En los versículos 11-12, el cántico exalta a Jehová como el Dios supremo, incomparable
entre los dioses. La pregunta retórica “¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses?” resalta la
unicidad de Dios y la imposibilidad de que no hay otros dioses que iguale Su poder y santidad.
Con frecuencia el AT hace referencia a otros dioses como si existieran. Dios es majstuoso (v. 11)
o glorioso.
Después de describir a Dios, se declara su acción, destacando cómo su diestra destruyó a
los enemigos, lo que refuerza su poder y majestad incomparables.
Alabanza a Jehová por la Victoria Futura en Canaán (Éxodo 15:13-17)
Finalmente, en los versículos 13 se cambia el simbolismo de Dios guerrero al de pastor, y
en su misericordia el Señor guía al pueblo redimido a la santa morada ya que el destino del pueblo
al cruzar el mar no era la orilla opuesta, sino Canaán. El cántico cambia su enfoque del pasado al
futuro, anticipando la victoria que Jehová otorgará sobre los habitantes de Canaán. Se proclama
que los pueblos vecinos temblarán y que los líderes de Edom y Moab serán presa del pánico ante
el poder de Dios.

V. Aplicación del Mensaje

Reflexión respecto al ambiente social
El cántico de Moisés en Éxodo 15:1-18 ofrece una poderosa reflexión para nuestro entorno
social actual, especialmente para aquellas sociedades que enfrentan la opresión de gobiernos
dictatoriales o que están atrapadas en el horror de la guerra. Este pasaje celebra la intervención
divina en la historia de un pueblo oprimido, recordándonos que la liberación no solo es posible,
sino que es un acto de justicia divina que se extiende a todos los contextos y épocas.
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Aplicación práctica para el vivir diario

En el versículo 9, vemos cómo el enemigo, representado por el faraón, declara con
arrogancia: "Perseguiré, apresaré, repartiré despojos; mi alma se saciará de ellos; sacaré mi espada,
los destruirá mi mano". El faraón, confiado en su poder, pensó que aplastar al pueblo de Israel
sería una tarea fácil, y que lograrlo le traería satisfacción y éxito. Sin embargo, esta falsa seguridad
lo llevó a su ruina. Esto nos enseña que, cuando nuestras decisiones y acciones no están alineadas
con la voluntad de Dios, podemos malinterpretar las situaciones y actuar de manera que finalmente
nos conducirá a nuestra propia destrucción, tal como le ocurrió al faraón cuando dijo: "Sacaré mi
espada, los destruirá mi mano".
En el versículo 10, se nos dice: "Soplaste con tu viento", refiriéndose al poder y al Espíritu
de Dios. Este versículo hace referencia a que es Dios hace estas cosas descritas en este verso a
través de Sus palabras, y que Su palabra tiene el poder de traer victoria a nuestras vidas. Sin
embargo, cuando rechazamos las palabras de Dios, que están destinadas a bendecirnos, lo que
experimentamos es la derrota y la muerte, como lo ilustra la continuación del versículo: "Se
hundieron como plomo en las impetuosas aguas". Esto nos recuerda la importancia de obedecer y
aferrarnos a la palabra de Dios, pues en ella se encuentra nuestra verdadera victoria.
Finalmente, el versículo 11 nos recuerda que Dios es un "hacedor de prodigios", alguien
que realiza maravillas, pero estas maravillas están siempre enraizadas en Sus propósitos de pacto.
Dios actúa de acuerdo con Su plan y propósito, y aquellos que no están interesados en alinearse
con Sus propósitos, y que no tienen una relación con Él a través del nuevo pacto en Cristo, no
pueden esperar la victoria divina, sino que se enfrentan al juicio. Esto es un llamado para nosotros
a buscar una relación profunda y genuina con Dios, a través de Cristo, para poder participar en las
bendiciones y maravillas que Él tiene reservadas para aquellos que le obedecen.
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Conclusión
El cántico de Moisés en Éxodo 15:1-18 me habla de la grandeza de Dios de una manera
que va más allá de un simple relato histórico. Es un recordatorio poderoso de que Dios es un
defensor activo, un guerrero que lucha por nosotros y que tiene el control absoluto sobre cualquier
situación, incluso las que parecen imposibles. Ver cómo Dios interviene directamente para liberar
a su pueblo y destruir al ejército más poderoso de su tiempo, me da consuelo y me motiva a confiar
en que Él también puede actuar de manera poderosa en mi vida y en las circunstancias que enfrento.
Lo que más me llama la atención es cómo este cántico no se enfoca solo en lo que Dios
hizo, sino en quién es Él. Moisés y los israelitas no solo alaban a Dios por salvarlos, sino porque
reconocen que su fuerza y su salvación vienen solo de Él. Esto me hace reflexionar sobre mi propia
vida y cómo respondo a lo que Dios ha hecho por mí. Me desafía a ser más consciente de Su
presencia y ser más agradecido por todo, no solo en los buenos momentos, sino también en los que
para mí son considerados como no muy agradables momentos.
También me recuerda lo peligroso que es actuar solos y confiar en nuestras propias fuerzas,
como lo hizo el faraón. Él Pensó que podía derrotar al pueblo de Dios fácilmente, pero terminó
siendo destruido por su propia soberbia.
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Referencias

John MacArthur (1997). Biblia de Estudio MacArthur. Editorial Portavoz.

Alfonso Ropero Berzosa (2013). Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia. Editorial Clie.
Glaze, A. (1994). Éxodo. Comentario bíblico. Editorial Mundo Hispano.
Samuel Pagán (2016). Pentateuco. Interpretación eficaz hoy. Editorial Clie