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Concepciones Filosóficas-1

La asignatura 'Concepciones Filosóficas' se imparte en el primer semestre del primer año de la Licenciatura en Trabajo Social y busca proporcionar a los estudiantes categorías filosóficas para reflexionar sobre su práctica profesional. A través de un enfoque crítico, se abordan temas como la racionalidad, el sujeto moderno y las teorías del contrato social, con el objetivo de desarrollar habilidades argumentativas y teóricas en los futuros trabajadores sociales. La metodología incluye clases teóricas y prácticas, así como guías de lectura para facilitar la comprensión de los contenidos.

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PROGRAMA DE LA CÁTEDRA

AÑO 2024

ASIGNATURA CONCEPCIONES FILOSÓFICAS

Describa los fundamentos de la asignatura en no más de una página. Enfatice los aportes
al proceso de formación profesional del Trabajador Social.

AÑO PLAN
UBICACIÓN EN EL PLAN DE ESTUDIO
Primer año 2004
PROFESOR TITULAR Dra. Leticia Minhot
PROFESOR ADJUNTO Dr. Luis García
PROFESOR/A ASISTENTE Dra. Andrea Torrano
PROFESOR/A ASISTENTE
PROFESOR/A ASISTENTE
PROFESOR/A ASISTENTE
PROFESOR/A ASISTENTE

CARGA Teóricos Prácticos Horarios de consulta

HORARIA
3 HS 2h 1h

FUNDAMENTACIÓN
LA ASIGNATURA “CONCEPCIONES FILOSÓFICAS” SE DICTA EN
EL PRIMER SEMESTRE DEL PRIMER AÑO DE LA CARRERA DE
LICENCIATURA EN TRABAJO SOCIAL. SE TRATA DE UNA
MATERIA TEÓRICA Y DE CARÁCTER NETAMENTE FORMATIVO.
EN TÉRMINOS GENERALES, SE ESPERA DE ESTA MATERIA QUE
PUEDA OFRECER AL LES ALUMNES CIERTAS CATEGORÍAS
FILOSOFICAS QUE LE PERMITAN REFLEXIONAR Y EXPLICITAR
SUPUESTOS DE SU PRACTICA PROFESIONAL REFERIDOS A LO

Licenciatura en Trabajo Social - Universidad Nacional de Córdoba

OBJETIVOS SE ESPERA QUE LES ALUMNES LOGREN LAS SIGUIENTES

HABILIDADES:
OBJETIVOS GENERALES:
1. IDENTIFICAR DIFERENTES MODELOS DE RACIONALIDAD.
2. IDENTIFICAR EL PROYECTO SOCIAL EN EL QUE SE HAYA
INSERTA SU PRÁCTICA PROFESIONAL.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS POR UNIDAD:
1. UNIDAD 1: IDENTIFICAR EL PARADIGMA CENTRAL DE LA
MODERNIDAD. IDENTIFICAR LA NOCION DE SUJETO DE LA
MODERNIDAD.
2. UNIDAD 2: IDENTIFICAR LA ESTRUCTURA DE LA RAZÓN Y DE
LA OBJETIVIDAD.
3. UNIDAD 3: IDENTIFICAR LAS CRÍTICAS DESDE LA FILOSOFÍA
FEMINISTA Y DEL SUR AL SUJETO KANTIANO Y AL MODELO
DE RACIONALIDAD QUE SE DERIVA DEL MISMO. IDENTIFICAR
LAS CONSECUENCIAS DE LA OBJETIVACIÓN Y ABSTRACCIÓN
EN LA VIDA HUMANA.
4. UNIDAD 4: IDENTIFICAR LOS LÍMITES DE LAS TEORÍAS DEL
CONTRATO SOCIAL Y SU RELACIÓN CON UN DETERMINADO
MODELO DE RACIONALIDAD.
5. UNIDAD 5: IDENTIFICAR LAS POSIBILIDADES DE EXTENDER LA
JUSTICIA A UNA JUSTICIA GLOBAL Y A ANIMALES NO
HUMANOS. IDENTIFICAR CÓMO ESTA POSIBILIDAD ES LA
PRINCIPAL RESISTENCIA A LA RACIONALIDAD INSTAURADA
EN LA MODERNIDAD.

Licenciatura en Trabajo Social - Universidad Nacional de Córdoba

Secretaría Académica
Av. Valparaíso s/n – Ciudad Universitaria - Córdoba (CP 5000) - Argentina
Tel-Fax: 54-0351-4334114/5 (Int. 112) - Email: [email protected] - https://sociales.unc.edu.ar/
CONTENIDOS
UNIDAD I ¿Qué se entiende por sujeto? El paradigma central de la modernidad. La subjetividad
y la ciencia: el sujeto epistémico. Kant: la obra. Problemática kantiana. El problema
del objeto y del fenómeno. La ilustración. Kant y la ciencia de su época. La razón y
su estructura trascendental y a priori. La nueva noción de sujeto. Los juicios
sintéticos a priori. La estética trascendental. Relatividad del conocimiento sensitivo.
Intuición empírica. Espacio y tiempo. La sensibilidad. El fenómeno. Exposición
metafísica y exposición trascendental del espacio y del tiempo.
CONCEPTOS CLAVES: SUJETO – TRASCENDENTAL – A PRIORI –
FENÓMENO – OBJETO – CIENCIA – METAFÍSICA – RAZÓN TEÓRICA –
RAZÓN PRÁCTICA – ILUSTRACIÓN - RACIONALISMO – EMPIRISMO –
CRÍTICA – RAZÓN PURA – FILOSOFÍA TRASCENDENTAL – JUICIOS
ANALÍTICOS – JUICIOS SINTÉTICOS – JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI –
INTUICIÓN SENSIBLE – INTUICIÓN INTELECTUAL – FACULTAD –
SENSIBILIDAD – ENTENDIMIENTO – MATERIA DEL FENÓMENO –
FORMA DEL FENÓMENO – ESTÉTICA TRASCENDENTAL – ESPACIO –
TIEMPO – FENÓMENO – COSA EN SÍ (NOUMENO) – OBJETIVIDAD
Guías de actividades: 1, 2,
UNIDAD II ¿Cuál es la estructura de la razón científica? Los límites de la ciencia. La estructura
de la razón: unidad de la sensibilidad y entendimiento en la experiencia. La analítica
trascendental. Las categorías. Analítica de los principios. Esquema trascendental.
Esquematismo de los conceptos puros. La imaginación trascendental. Yo
trascendental. Apercepción. La autoconciencia. El yo trascendental. Fenómeno y
cosa en sí. Consecuencias críticas de la analítica trascendental.
CONCEPTOS CLAVES: ANALÍTICA TRASCENDENTAL – LÓGICA
TRASCENDENTAL – PENSAMIENTO – ANALÍTICA DE LOS CONCEPTOS
– CONCEPTOS – FORMAS DE LA SENSIBILIDAD – CATEGORÍAS –
CONCEPTOS PUROS – IMAGINACIÓN TRASCENDENTAL –
APERCEPCIÓN PURA – YO TRASCENDENTAL - ANALÍTICA DE LOS
PRINCIPIOS – ESQUEMATISMO DE LOS CONCEPTOS PUROS –
SUBSUNCIÓN DE LA EXPERIENCIA AL ENTENDIMIENTO – ESQUEMA
TRASCENDENTAL – PRINCIPIOS SINTÉTICOS A PRIORI – PRINCIPIO DE
NO CONTRADICCIÓN – PRINCIPIOS METAFÍSICOS DE LA CIENCIA –
MAGNITUD EXTENSIVA – MAGNITUD INTENSIVA – NECESIDAD DEL
MUNDO EMPÍRICO - PENSAR – CONOCER – IDEALISMO
TRASCENDENTAL – NOUMENO EN SENTIDO NEGATIVO.
Guía de actividades: 3, 4, 5
UNIDAD III ¿De qué modo el modelo de racionalidad kantiano sofoca otros modelos? El
dualismo de la racionalidad moderno. Racionalidad moderna y colonialismo. Crisis
del sujeto pretendido universal moderno. Emancipación y sujeto. Feminismo y
perspectiva parcial.
CONCEPTOS CLAVES: OBJETIVIDAD FEMINISTA-
DESCARNACIÓN/ENCARNACIÓN- RELATIVISMO- CONOCIMIENTO
PARCIAL, LOCALIZABLE Y CRÍTICO- OCUPAR UN LUGAR-
RELATIVISMO VS SITUACIÓN- ENCARNACIÓN FEMINISTA-
CONOCIMIENTO RACIONAL- RACIONALIDAD POSICISIONADA-
OPTIMISMO TRÁGICO- CONOCIMIENTO
EMANCIPACIÓN/CONOCIMIENTO REGULACIÓN- SOLIDARIDAD COMO
FORMA HEGEMÓNICA DEL SABER- POSITIVIDAD DEL CAOS-
RELEVANCIA- DETERMINACIÓN DE LOS GRADOS DE RELEVANCIA-
DETERMINACIÓN DE LA IDENTIFICACIÓN- PERSPECTIVA Y
SIMULTANEIDAD- EPISTEMICIDIO- EPISTEMOLOGÍAS DE LAS
AUSENCIAS- EPISTEMOLOGÍA DE LOS AGENTES AUSENTES-
Guía de actividades: 6,7
UNIDAD IV ¿Cuáles son los tres problemas no resueltos de las teorías del contrato social? Y ¿por
qué no puede resolverlos? El enfoque de las capacidades. Las necesidades
asistenciales y los problemas de las teorías del contrato social. Políticas públicas:
inclusión y asistencia. Liberalismo y capacidades humanas. ¿Cuáles son las
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fronteras de la justicia? La justicia global. La dignidad humana en el
Contractualismo internacional. La prioridad de los derechos. El criterio del producto
bruto interno y el criterio de las capacidades para medir la calidad de vida de un
país. Capacidades y derechos. El pluralismo. El papel de las instituciones en la
globalización. Los principios para la estructura global. ¿Puede la justicia extenderse
a los animales no humanos? El derecho de los animales. Los animales como sujetos
primarios de justicia. Tipos de dignidad. Individualismo moral.
CONCEPTOS CLAVES: TEORÍAS DEL CONTRATO SOCIAL – JUSTICIA –
ENFOQUE DE LAS CAPACIDADES – CAPACIDADES –UMBRAL DE CADA
CAPACIDAD – UTILITARISMO – PÚBLICO – PRIVADO – FIN EN SÍ MISMO
- DIGNIDAD HUMANA – BENEFICIO MUTUO – RACIONALIDAD –
ANIMALIDAD – CONSENSO ENTRECRUZADO – NECESIDADES –
ASISTENCIA – JUSTICIA POLÍTICA – COOPERACIÓN SOCIAL –
POLÍTICAS PÚBLICAS - ENFOQUE CONTRACTUALISTA DE LA JUSTICIA
GLOBAL – ENFOQUE UTILITARISMO ECONÓMICO CONTEMPORÁNEO –
JUSTICIA GLOBAL – COOPERACIÓN INTERNACIONAL – TEORÍA
POLÍTICA DEL BIEN – DEBER – DERCHO – NECESIDAD – VIDA
PLENAMENTE HUMANA – ESTRUCTURA INSTITUCIONAL – SUJETOS
PRIMARIOS DE JUSTICIA – ANIMALES NO HUMANOS – UTILITARISMO
DE PREFERENCIA – INDIVIDUALISMO MORAL Guías 9, 10

Licenciatura en Trabajo Social - Universidad Nacional de Córdoba

Condiciones para estudiantes regulares, promocionales y libres (recordar atenerse al

régimen de enseñanza vigente)

CONDICIONES PARA ESTUDIANTES (% asistencia, TP y características de

evaluaciones parciales y finales)
REGULARES APROBAR EL PARCIAL NOTA MÍNIMA 4 (CUATRO)
SE PODRÁ RECUPERAR EL PARCIAL.

PROMOCIONALES APROBAR PARCIAL Y PRÁCTICO NOTA MÍNIMA 7

(SIETE) PROMOCIÓN DIRECTA: NOTA MÍNIMA 8.

LIBRES DECIDIR ESTA MODALIDAD O NO HABER

REALIZADO O NO HABER ALCANZADO LAS NOTAS
MÍNIMAS DE LOS PARCIALES Y PRÁCTICOS.

Licenciatura en Trabajo Social - Universidad Nacional de Córdoba

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h.5i¡o @Do d prii¿plo suprcmod.,odo el.doftornb hundo
drho qu. .l p'i'op@ d. b¡. d. h n ¡ r¡ rtdudó¡ de h a¡lidd n l¡ obj
d ¿3ro ¡rsido po$nt! r n,tu@¡
cucrióD L1d$uón dd r¡ r pl¡it
dc¡ dc r¡ la osiór ¿d rr F quc d @ñra.osnrc .¡ podd xftr ol,l.@ps¡ uo $¡o Eo o,c pnxb6 puAto qu. d ññ¿m¡ib s
ln 4c.. t'A¡úp,ap{..\ 4!rú¿ t.aEto ea) toFtl¿ú.Do¿a

coo dLoqu.d¿.oosum¡,1¡h pos

h¡ dq¡,lo & $r c o!. p$ Ls ¡do ) < ¡ ú filoróno dc hDodd¡d¿d ¡ofu ejrodr$bfruút¡ ¡orgu¡
..len t- . !,t.'."rJ .- h.,
r-¿ ob¡o L o .
slFta I'tb iatñ) iEaitua ú1sint| iu,n¡,-"t¡,."oblo,¿-
o p.!, o_o¡p, fú
bxjo .omo tu'dulnú ¿d nÍF $ d horzon,cd.otro .r cr.e dd Éid Elnn.¡,rair
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b. ¡ sí nGm¡ Diclaidúr /4,@ fuit 4or aa anr) 5. rxo ! L ft¡sñ¡ntk,ód dd s o, $¡,o y
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fartr@,, d. in.co$ rhb¡ro. K.m rL.só a ¡umult d¿ L6 ¡ ¡ D f.l . po¿J prc I
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nu.ho ¡ $ FK! tiló$to I Fcr -.i -
úrlrr.-a.R¡.,Lbcrdo pr'! Kr' /tuaJao¿! s¡d
rb¡ ¡oobtul¡ proico, ordio¡io. Por ¿clgdh. h úona áidü d¡po
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niblc por c!@od ¡n k dc p6a xaDt rthuú t pmsó i'du! o d¡ia
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KdniFbrg por E¡l¡nsco !u¡¡do. d p t*",hu
d! lógu y nd.f-sj.¡ a le dc ñ¡t.nius, d.jó Ebit l¡ lrimr¡ ra
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hrh ls hóñh6, no é ri quc puroftinhEmoc Lá¡d'¡

G¡ u' l4o,sDo imph¿bk K¡r.crc¡a d. ts pr:itü!6 ¡ctistoj

ra.omuniJady (ooo ñrdrc p& pfoFF la idcr dr le o@uún do

ELd¡ ro o br¡ Lr q.
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ú5 @no tos slñ6 dc D4d. lc p¡rd¡¡ un f¡ido ü!,o Djos n.

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¡odl !irá!¡c ctisis¡ qrm.. Keit rsp{ó o¿o úcdo ,.rpio, } fl
como l'¡ obtrrlo 4udd.¡rcl rror':

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krisrce ¡r¡ r. obw{ióñ no f ¿t¿jedmashdo d. h (rd.d. sobrt io
do si $ h .onionn frúcdfrm@k (oo 6n o¡6.nrió' únpl.ñc4a
n. .K¡nrú¿ró'dqóh¡b.!deDoff¡do¡tu.ú¡honbkpu.d.rrÍcr

:¡da El o¡mo vlv'ó.ono s¡ hoñb( rr I{ ¿(n K¡nln¿ uñ bodbr

rodo ló qur h¡y dc oir cp.úfi.m.or. rllstos o h klisió¡. t: aüi

pbtuld¡ d. dú podojr ffidt ¿i ru donlúmo ¡ ul¡¡na <K¡i i
s h. i¡do jn,r ¿d ló quc Dio5 h¿
. ¡xli¡ h<( pa¡ b¡coo5 disoo.
d. clh: 11y{trió. rellsioe ¿¡ ld honbG r rduc . ls de riud.d¡nc
qur 16 diy.¡$ iBlaia i'rirurhl
prcp¡ru y pdomú . sl 6 ydd¡d qu. K¡¡ qu¡o aduú l¡ rcl'g,ód ¡
h nd?r bdaya b s mis qu. d*ó I
lsión.,rr Ll rcliglcid¿ds.ontund. loi h ño.jid¡d d.l $f huniio

Dc .r qrc lo qu. dic. H.gel drt fl6ofo: quc pq

mxho gur rc dé wd¡s. h ru&i no

fl posn€n.o turdi.o d¡ óD
cn la sd.n. qu. r ¿cd¿ Puarñdod
'(¡t y Thom¡iu ¡ Fi.h'. y Hcs¿I. A {
úút ñ,clíru ¿et ¿dübo.
un rib¡d quc, ju¡rc @! 16 ¿""1,,r ñ.kli@, ¿. h fon'jt'r
h d¿JúM ¿¿ trt tuí,ñbrt,111e1) Kot d6uoLl¡ -o,1!
.n d¡ obo ur
romu'¡no ,urdnó q6 cjüdt rc¡blc influjo .n h .folu.ió¡ p.fr

Lo quc sbúb¡ ,lc monl .n h fi]dotu d¡ h rl,g¡ó¡ hlE co h

f,ropfi¡ dd ds(ho. si rx éftr ñ,nb¡ ¡ft todo he¡ le eoqlid¡¿ !
ra {oms,.rd¡rt.hd ñih hfi¿ ! ¿¡¿l'¿¿ Er drdho r ¿.tu(. oL
dftro. tóño .r @njuoto d. csr¡ qu? d.rmm¡n d€núdú l¡ ks&
dilú.no¡ dc l¡ nori, cl dd<ho f dsio@(e
dclooriyo qu.lk* ¡^ lmp|n l¡ e!,óD (l¡ ils,ld,lcbc o ls idi¡i
cón .sotuh)r la @Nd.h úoilmor co.u¡'o afi tuú ¿cLsüi¡io
qK l¡ ft"l;1 El d.rc.bo min .n primd lusd sólo I L rión qkha !
,r od¡ r @ñkdph úoi.m.¡c
tuao h vid¡ de d€ pucblD r ro (dr¡tnuF¡ c¡ un Efado dc dú([ rudJo cdft h loG!tudón l losPo(r|l'^
ió,, i¡trnaci ¡1d.re.[o, r dfi. clqur L Eón. Pqun 'dpúlNodrcgd!ú
uo.u¡n¿o.l hoñb( oo 6¡oa,
pdr dc h rcicd¡d cilir lüo dt h(ho úto f rj.d¡ co d BoLr,
bicD. h odsid¡J d¡l Et¡do r dc u¡a ky qrcn. ¡oDp¡ótr¿¡ r (
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pn¡ d¡ s iúaú librqd inrcio,i h. ¡búdonado, pd d @orf@, t¡
libcn¡d rly¡¡ l iin l.y pm slyd r rn@id $ libcn¡d .o Elncnl .i
fo 6. co un E5sdo d. dú(ho
porqu. hl d.p.ndlooa ddjE dc su p¡oFi¡ voluoúd tegist¡¿on, ,
s, @ ro qu. c¿ ¡r o.irn d. t¡ ui.dxd (¡ft jr infúa cD Ros
uu. e! ro qu. s. rcfidt x su sñdh siglr cr Dodcro d. lü dí5r.d
fs p.d.rcs de Mo.squio: cl lcsúl¡dyo. d .¡.uuvo i d jud'!¿l
.ri¡ú rs podd6 dntiD@5&¿r¿rd h¿trba.r, ewb,n d idnid
pd rosquc d EBdo ¡,,,7d u.o
',) E¡ s uoión ¡sidc tl stud d?t ¡s
edo k,tu tayui.@ $tr¿-a tu 4r, pof h qu. no h?y qut .ñÍodd
oi .r bfd dd.judad¡no oi $ tdi.id?d.y¡ qu. én f.hd¡d Gono.D
k¡? Rowau) f¡i rN mÁ dsmb
o dApór@:e Ea oÁ bt.n Jr
Mr, oridr 4 rxd¡¡.sfión h..bz ¿r$b.mo dr Í pbpntuio s. Q.

:¡l ,ld Bado. d 5ob.n¿ono pu.dc dw co .ooodiftió. prftulÍ @r

losciud.dmos.iD. uo p'?údF f puedd¿<ú eu¿ro r'o,¿ ,a/a p¡l

sú psiblc un (úfli.¡o Fbrc d qu. oinsú¡

jüc pod¡í. dddi¡ k¡o pucd. d..ir. mb,én qu¡ lo p,,, /o¿, pd
cr eucbroGr dd<ho dc n¡ibu{
¡ qd¡ u¡o lo $F), ¿l on ftda la !6¡ drio¡6 p.fto(( /¿

& ooabl. por $ ¡iso¡¡oo b .o!..p.ió' kú.bn. d.l ,l.Gch!

p.o.L. Lc hombrcs s¡ si.mpr. fi.d .n si misG l nuno dtb.r rr
óntd.n¿G .oño m¿dios, lquch
ek h p.n¡ juidi!¡ pof h eh
uón dc qu. h¡ dcrio,tuidosólo,l. drc modos rc r¡n comoro qu.
d. emo unri¡ d r mrmo.r¡ iurc
sq drtrio 6.r d! ra .nft Éurded.
qp6¡d¡ cDl¡ lq dd ¡lión LlDuctu. po¡.¡opro. h¡ ¡1.5.rca¡iB¡
d¡ bnbiéo por l¡ mu.ftc K¡nr s ¡p*n ¡quí dcnribl.m.o€ de li
rcsisd. Bdür L¿ld de dmd

pq |I rr¿ja qlc ofGc. lc lib& dc h p.i¿ .¡ 11lño dc l¡ rtrcru;

tut¡i.¡ .El nqo. qu. nu.n un ero hombrc qur no qur m¡o d
pu.blo p.Hd' 0. r1,to)porqú¡¡o
ra jusri,i¡ pdFc, F Do ¡{c o,ryú! !
11.i.m ,ró xn¡ * ¡om¡ l¡ !6. ún . p..ho qu. lioirs ¡ ek rcspdro .
dsdho d. sn i¡ d.t$b.m,o. .Et d.rc.ho dr ¡sKir ¡tdniorr. k

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Esodoind.p.¡dno c dcb. p.d.r s xdquúidopor oüo D.b.. dArp¡
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pú r6rod 5up{lnila dl.iü NiDsúnBqdo dcb. rom¡ai6. p!¡ h l.f .d. ip¡¿,c'T6 mE
tusn.¡ h poLnic¡ inE¡io,dc oúo endo Firiocnr .n .ñ J! .- . .,; t,.p." "
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amúD .ono úb,litori t d p,in.ipio d. l. ls!¡ld¡d d. hdc @no hi¿! d¡l l¡do dd ¿erc.hor .o'm l.
.iud.dxñc. K¡ni üe. nosi. n:óo que h gudns hr niis diltri. n¡M lo .o' k or ¡.on ¿ -nd1

i¿-¡' ,á*a-"1 del dd<ho públi(o quc @dÑ m L

*8lodo {riolo r rcficrc ¿ h ldcid¡d dc tu¡dú d doNho d. scr6
.¡ un. ftdcn(ióo d.4nds rib6 qu. ¡b¡ pN s pdo d emloo, -"
.
.; * iuh i a mDu . io d-i' oubli d¡d '
un¡ uni6nd. n{io¡6. Fin.Ln.ft d icrtr drf.ulo linirr el ¿eftho d(
-." oñ a. t tlu. h¡. d¿
' '.
di. ricncots ¿{<ho quc drc ¡ h¿birr.¡ un d.r¡nin.do luglr dlL
phr.n. Kinr ú¡e. rn corrcucncü.quc nxdi qu.íá .nrir ñno
cooqu¡údo¡.¿ord¿s Rlbido.omo huftprJ

d€ h p?¿ pdp.ru¡. Ba r o
rd¡rda qur.h¡ luidadodc quc
'f
ftdt r iodo d ñurdo. K¡i¡ Lorom
.rcs n dc¿l & 12ftón pá.ri¡. r ¡ 5
h p' pspdu¡- r s drá pór ¡¡¡ddun t'

¿Ha un¡ n.ion¿lid¡d !i l¡ historh. (

Td 6 la Daqu.ú qu. ,lillsr rü trflqioÉ ¿. Kot cn il 1¿ü ¿¿ ,tu
tnh;¿ /,a%A ¿, crtrlo nrniotih 0za) LlÉrc¡¡odrálil Lo!
hombrcsoo r ñuqú omo 16 ¡nin
pqo .ono . iud¡d¡no dcl ñun¿o on dreslo. u¡ plú ddrdo Po,
dlo i¡o d Fs$l? cvnú (nr¡ d6g2m.umdo $.oo¡cEph $ ¡j.ftq
sbrc l¡ g@ ú..nx dd muo,lor y ¡ pdr d¡ l¡ apoúdio .P¡idóo qú!
h¡a ¡ lds l¡ prudcnli¡. x lx porrc s
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@ld¡d y ¿fáñ¿$m(ño mbióo iDfuúsi r,. fin dc ac¡E, no n
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pm ¿npuilrd I bñ! ?qñlrz d<i¡ió¡ quc qmbÉD 16 iodiridus .omi.nza úño un. htio , sd¡ v dolüG¡ Ple d indiYi'luo. pero 'lc
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¿bkcioicqo dc un Ef¡do d..iud.d.nr¡ muodtxro rcmoporM. r, ;,"*,ü*.-*--"*,,r."
n ió" . dii$¿. ¡l ñ"tor ¿c 16 !r"16 ¡lu. P¡d<¡n hov ro5
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ñonl Jcr s¿¡do hunro Kmr s útu.rnmr '.
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p¿ pcrpctua, porqu. sólo d.
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k?rid¡d l¡ftr¡ lumo e¡ cl pt¿oodct dft.ho ! d. h idqü;¿. loño d ldnjüc¡' .¡
talr¡jo o'ili¡no T¡mbii¡ c! cl pl¡no ,1. l¡ h¡to'ü t
ñq01c.h d. rodo ur pucblo por d K¡q d Ldc¡lfoo tecñ¿.ft¡ r d hlroo .npnrc

'-n.dc hhun¡ d¡d pr. q

ro6d r F., o d-.. ¡on ."d ., o

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n Í¡dnrúti.F t C'ítis d. h ñót b,¿ .Sobc ndsñi ñtnnú
o. PQ sb(.1¿ufo d. qu. f,m,¡, p.d,ñdrqk ro¡homb6
ü.En dr /ib'o.omoum oFinióñ, rú
dr u¡ r.ú (i d. un dos
ho d. l¿ u ld¿d y dpljod humúa., Un. obn dc h qu¿
dp.h quc coütior cl fin y.l t¿¡mindngrino ¿c de5 nn
,, br,.omo bE¡ firdsfo ioqcd h¡br{&inrmo nm
nro¿?l. firo$ft. .n suáF1 Y ñ ¡u!¡o d. la $tosfÁ . fúd
b rtu óain.. d1 é1..o un¡ .rftis d. ls roón. s drttr d. la

Pof qu. ¡ lin6 dd nsb sr d luib d. h filoetu f lonenn

:¡(¡ivú.nrc c¡ h.ón ¿.r @no.imnnb¡ r¡ Rpu6n e .n.
d.n .l ó¡rftt , ñ¡y rb¡Fdo por K.n¡. .nü. ln.útuúuoj
d. h ¿.n.i¡ 6'i.o.m.emrie y lc .ubtc in .sG d. la
ia K{r h, tiridomn .n,uri*múun
rlü.m loss@d* 6rósfd gr,.sd, PLióo f ¡,n¡ó616. turos{i}
iqr Kú rl d. h ftn¿.óno
¡ Fiedk a 6¡s ds ciolió ¡ú $su$ y risuda l2 nd2tda
. I tu oj6, un rift p¡p.|. Ll quc rtd ft. hid2 poi rio¡ dc la
n.\.Ln!,¿ m d. o$úq

oh bn!, ¿¡do qu. cl oriscn o.ultd d.l ft{s ,L l¡ dúftt¡ h1

Khrpi.tu¡ qk. d4o d. .n¡ .nf!fm.d:d
q¡r rt b5 hrdr.s * J<hc¡úi _h. idr .! cl DÉbdo cnpL.¡¿o bóh ¡h
o .r uo dr ¡tu
Inr. qu. no rr oc¡ rú qu. un noo
¡¡q ( orc(¡ h lPli@ióo t h nddtrc¡
No dr dRr nd b{u ó¡ b f60 v r¡ m¡r.ñ,,
e(ñd-w puc.tronbr., redo,p@" qk un brn r6ulEdo h¡ d¡do ¡ lódon!6.i¡,
¿ p¡. Ln, Jr r,n_
'ñ-ú... rc (guo ¿. ¡drr¡ El
D mo¡lñno dr h o.¡! ¡ { d.b. .n áFre ¡ qu. ld r (i;ftd
Dr.ddnón qu. h qón !ó .onoc ntu qu. lo quc.[¿ pre¡luc $'
q¡arud e M' D boaue¡ói qu. dlbc ¡ddúie .oo pin.ipios dc a$ jurc.
Pt, 'm |, - ful\
i l.y6 roñqd I obL¡sr ¡ h nnuÉldtr ¡ rtrPondr ¡ s' Prc
Ano. h'.on¡rno qJ.ofr.. pD h," .".....s,",;" nódtK londuu@ño d úd¡dlar s. dd modo
. u!2 'ntr
hip&.sis
¡urfoñdoqf.l.ñPulnoo¡h-*.ú.*.p.,'"D.-," | ñóJ.m¿
' .i.r.ü ¡1. h D¡tuól¿¡: .sboú l bw¡
r @ñpbbaú¡.n l¡ dts¡lndx. p.io d.n@ dc un¡ hNd d.
I'u rbod¡ qu. onsErc<o 4p¡.ndc d. L¡ ¡¡'unld¡
¡ o4rc- Mdi!" tupDhD,.md.¡.dLd.,1rur,m ñ. 'ipkúlnc
¡ lo qu. l¡ ¿ó. h¿ pud,o .n d
prcfno.4 rup-r . r" fú.i d_tr,,. ro.. j, dl.b¡l' qE duh 6d. I' qr quift d n¡6üo, ri.o eño jüa
d { r dr ! ro ú, ;ü_ h,do qu<obks¡ ¡ 6 rc' s6 ¡ Élpondd ¡ s5 PE3@6'.
qorm.,ü. n rmpoo !-,¡¡cd. l¡ ¡pli@ióo dc 6r ñéió¿o,l'd a h prcbl.m¡tie,l.l (¡q1
;to ónduc.l¡ 6]u¡ d*olu.ió. op.Eidr. El nonbr. P¡c.
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;:;ff :;T;.,"; d h<hó¿. qu.. pr¡ opon(rnu*
o puo¡o dc @npr{ión.Lcmbio i¡üo¡u.ido Po! Copfr¡i.o en t¡
¡dó. d. ¡udro s¡ad¡ sol¡r ¡ii, si cop¿mno P.6ó qu. hzbh
¡ n- dü,u d! . .¡_ u¡¡ w.LR & (dpd¿ ¿ 1¡ hiñeni dr bc, .on h qw d
..d..brce,o .mo.rmi.i o d{
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x rr.ndr.no ú¡ r.Eo d. tq libu y d. Lor.úrntr iniorc pdi los obj?G. nno , tvá. los obi.bs pd ¡l.oood_
so¿. L (kbrc PN,( ¿d PreloAo d.
&nmgo(¡-E-pl(o¿rcdo.|6r -.
illnd! cdicióo d. l¿
e .otrdimn!.o dúa l¡gise por Losobj.t6i pdó, .n .s¡ hlPói
r.k!o dr r onft,Er¡ñ F{. , ro¿d ¡ü*,bs étura5 pd losrr dc.llú ¡lpn iu{b,2t, P.¡
PcmÍ,E ¿srubrr. po,qu.¿d rftó) RP¡os @o d qú¡ .ircndü nu6úo @n
i; ;;# " ;.i T:::" ,_* ,".u.rondc apul b, r L d io n p o . Poblnos, pu6. n ¡d $cnd nÁ ¡fotuñdd ó 16 tmbko¡ de
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imiÚtd, 10.u¡l s rcoood¡ y¡ ná ú. h Pcibnidd d¿e¡d. dc u¡
Ltr'o o rrqd/¿ d.L cp.d¿Jq
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ob'eb ¡rx. sgú¡ l(d, $
Id ú¡dini. o. io aer ob¡bo r
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po ro q_- , I h quc ¡ludu Purlrim.. p!6 !n ñúdo.min.nkm.ñr
/ lr in ui¡ion ¿. 5 o d onn.ft ,r obieb. ,rú
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Pol-rc,o¿.|{m**P¡¡p."*]so|,].
, No .a \Eo * ttsa ?:o C'i¡n" ¿. /r ¡6ó¡ tffi, \¡su. hubna
J m-no,.fl Fnedo d.o.tu o- D¡! rrb d6ooinüh .Crí'is,l.l¡ ruón úd6, pm dñio.
no¡ (¡ s.,crr pr¿. d¡ bqL.(
¡, d.rd. .1 comnnzo.d. b $sund1 cr7i.r, ú ka ¿t t\ cárn¿ ¿. Ir
!tá.'id En ú, I ota .:,íti.,, * ,ú¡. co cf<6. & r¡ oism¡ r
Eó! qE n doooi¡¡ rcó¡¡¡ o p,*!ic¡, qúo !. su e, a d.
t ¡tu oo5P¡oPoEonc¡ lñót 16 pm
p¡nln \M. L @mp¡rt ¡jn r¡,j,ñ¡ ¡odu*nE
^ d. ¿úKú i6 o ,ucü¡ uió¡ monr En h cá,i,c /. h ñó, pzq, Kúl
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¡ h ¡¡¿ón.n ü u5 úúo. o lo qu! 6 ro mi$o, .o ¡@6 f¡.ut-
no úna ,! ot ¿. !n. @úro1 rcq.?¡ ¿r, p. o h brp noo m. .l'umú, dc @Dqd o Fnzr, sc (omFn¡L, co¡üdmñG, h
4no hub'.n hól.do d. uol ,o@,a/,.¡ó, brot¿Nia ¿a¿,
' ¡r,d hr ¿r b¡lid¡¿. d cnrlndinic.¡o r l¡ etu. c.mo dibc Kmri ¡NKb
q-- oonú
thi?n¡o .mpna ¡o¡ los*n,idos, dr ¡l
k. p.o m.n.¿r.j¡. *d,@,. ¡¡¡ .n r¡ dóo ¡ Er ¿,qutm qk suhFr ? h 6¡E.oE ¡tc ¡1
d. , romp4n,ói Gmo de,o rG /ilpú, ú-r-m *; k.¿t
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ar | {$id¡do p¡Md¡d d.t3p(r¡dü) ! pñón¿nd
no e uo s(n¡
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E¡ to qu. ,q¡ n pmr puib .t p?r¡r.b o om! Paz6n
,¡nó bP¡m¡! @mo Kmr oP iun
lEnen¿iúi. A at e ¿)
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sl Kri ¡'J;¡ l¡ @tu o fkutFd d.
s¡a fo¡ma. No lo olliddd
i¡o !n d kio¿d úo&'m'mrc b ñbb¡'r inPli.
, ro ¡ u., J,n-aon,n-d . , 'reid.i,¡
un. rr ,ah¿o d< l¿ ñdr¡q¡ ütrcndcnrc P.rc ¡ h k¿, , .oñ
ono iñi--o t¡¿r oro.h(nb u-.ndúql.,pú" Am@., I visorslübc. r opo¡! ¡ubiÉi,l ¡6rolos¡mo t Gldvimó d¿
L En .l .ráctd ,l¡ót d. l¡ 6ddB tñend.ni¡16 dcl @no
No, X¡nt ¡ñ h¡bs .nó.mdo h ¡.5pEn¡ a la $spdh. .{¿pG
,ro.6-ndrnrJ.n un¡ Ln un. d. quc le !i¡n.j{ .ñ Jefiniii.. oo p5¡ ¡L ú uD¡ gcdedn¡
ldór ¡tu. * h¿ h..ho !16i.¡i .Lmo ú{cn¿¡r¿l ¡ ¡odo .dro.imt.i ,
d! h dp.il?ncü. tun,l¡dao 11únuñbrt l .n l¡.8.¡!i¡ No lo

d.oi, Dos ufl ¿c€¡ni¡¡d¡ d'acu

prs_,
,au¿ f 1ro cu..ono...
-pdibl¡ ¡hi.¡ d.l .Drc!¿Dtoto pub. ún. ló
cl qdn;o@? k pr I r h. ü.ido. ,1. l¡ psi@loga,h.ud m tnr Por.Db i'nüjó
f1.F.sunr¡.ondu(.L.flNr,,t*.4..fsrJl..o..o,os,
tn d don d.l.orcodimnno'r'.
qrcf LÍr ddi¡ir !oñ d¿.tiud l. ¡o.ió¡ k¡nti¡a dc ¿,t'¿¡. Pd óndi
uo. E-nJ-n
",, ¡uio..,i &¡ ¡ r'roni du ¡ú6üó dbr, mm
i lusr i'd.plndi.¡rcocoG d. e o xqu.lh dlqi.nci¡, iino $.
.d. ¿. ú¿¡ dp.,ro(i¿¡¡ I p@" d pua ló únüüio d.
1LKfl'cii'.Ó.4boó.hd're' io a not¿n;. Et @tu.iñkrta !
o dtuos c 2,br ¿.1 sj.6 .osnk¡c cn o¿lro sui.ú d¿oo$u,. ' ' i'oalr ¿n. ¡ ( úbo. l¿
¡ l o5 hurF5 E @iq'ñr
¡mol ,.¡ro
Fsibtc.r o,eni.do ;.n.,¡.,, . y mi.ip¿.ono los buqs ¡ la lrk
,on u ¿;.-r d- . nq¡.,¿.o . ( lbn¡n p!rc. ¿
lmrc¡,o a?e'.
pu6.nKhr ¿5etrdtr@né¿r,e"drsErcokh{rh¡btci,, mq,os. Ai. por
h n¡da cñprid. D. lo .onreio r llnu
-or(.,o drt obko. ¡r.. ¡ ooo.
-,rdo o r.,oo oou-.o . ¡b. l¡ ploponción:
rodo dbb ú
gu- f d(. r'¡. ondr¿r ¿¡"o?d- po.io¡.d4 d. u¡.or.. .rmr, nr ¡o a Pu¡. loo ndú, p
cd. *r s&¿do nÁ qu? ,1. 1¡ .l?di.'
d¿d K¡n, ¿.Donm,n ¡ 6rc Lnrcnru.d<draó¡rntodm-r;
| {odo dsb r¿¡. sud'e d r' r'ror
L¡ oftió! d..onqimi.oro flkrndcnr¡t s b¡iic., h 6,rr,,. l-i .l pr.di.¡do qu. la loDpo¡¡i so¡ .on
, h rdión k¡odú¡ dc 6pth. pus. h Faort¡l¡d dc la n-
.ono,ñ - 10 d.t,o ft,m..iú Ln(,d,d..q, ',t'd
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m& plcoo, un .onülmi.nto ¿ ¡,¿¿ sÉ un {o¡Fihi.nb ¿e db¡
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quc¡nso f¡1rca él cl rp.m privo.ft.Ptird No é P.sibL r'
; nbd ¡ñc. Esdird d.eminx d. qual¡do í ftlin. d.fioi
m.ns.l quilibdo indobL dcl lddlc.ú t?¡tiüo. Pdo .un'
ftr d ¿éúdo F [email protected] o¡4
;¡r oú'l,r d. Km * d.l hdo ¿c h ép.nro.id¡d d.rdó'
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6 rn d rondo orrepolosi,.) Ei h f'lMÍ¡ ¿. Krt r rhF dc l. eór B ñrldó cntr¡l dcl tbbleú¡ si,rc, qrñ d plmGmndo b
p@ d. oodo que. , ¿iftrcnda dc ro quc úuqa.n d cion¡l¡no r im. $ c¡rueñd¡ .n lü junios sinúis ¿ ¿,t ¡: Y2 hdd vúo qu.
rclv.ú ¡ 4üfn cn d ldslismd ,l¡ú:n, 6! ü¡d d. l¡ Eóo no 6 f¡ ts no. ,6ú-¡!anEDü¡. EoeosPGbiid.d aFobE"
¡16 jui.id s pr él ú did..¡c.ooo qu..rir.n |6 &rda rÁro
{a not ofR. ooplo' d. .llG c red¡'ra

t@ s l. m¡ loft.ntrc dc Pu¡bsi d h f6ic¡: .l¡ (útt¿¡d dc l¡

dia p.m$c inÉiibL' o <' to¿o nov,nn¡¡o la {.ón } r¡
¡l pbhlcoa qi.ilo Do.on5isr.rsún Kmr. .o pcsu¡d$ por, vrd$ oñ ono h¡fl u oopio
'odo 'u 'i.¡
nlor d. l. ruón .. s.n ni (d probkn¡ d uo pkudopbbl.mx ) u
coniertido, que sóld pu.¿¿ ieslv.M ñ.diútr h ñim2 ¿ó' sa.'.ra@ h piopdición? r 5 = r2. Todo.l ñündo daí d.
'a .do.n qu. @ s ¿2dt¿ru,. P.re ¿por
uD¡ kn. dcrc¡oi¡da dc coocimnnic: lor ma¡f6üos, y por h turd¡ Ps quÉ¡o pu.¡. ddn. qur .n cll¡ .l pr.diqdo dtÁ y¡ irduido .n .l
mlnrci6n d. ou¡ rn. con.rcd d. ónún1c¡bsi ld ltftó ñr¡ñi1u !j.ro? IOnt 6pod¿.: Porqucdl rdft.ps dc l¡ iú¡ de sid. r cú@
.n.nrt¡ m¡5 qur L cunió¡ d. dbd
b., .ido,od¡u Fo 4'i'.o. d
h¡b.r p.¡dod..onrnb,ndo.tr0 em.rdLo, Fo,olmrn,oprcqo ¡ ;.b únjó qu..omp¡cn& rd oru d
$puNo quc pm él Gulub¡ in.¡.rio.¿bl¿. peú qn¿ m* üd. rrt s rcEll¡ dnión d. si!r. r .in@, nd .n onll¡]dd en .lh .l nú,na
d; Ha q". r¡]il d. 6ms o*.ptd, ryudándor d. h iroi.ióo
f¡!.o" ¡-¡.- .c!mP4no.. Po E 16 @¡rspondc, por q.nplo. 16 c
br,o1Hu-. Fu-. diurc 4, ¡ épsk,lr no of¡or n.F.¿- a po@ añ¡Jn l{ unidzdd ¿el .inm .l
¡kun.r .l ptn ipio d. dreriJr¿ * o¡,gidr ¿e L dpriddi; lucso r .8. d( dlo bs¡.on¡u r. v¡lo' d. 16 nuñdd .n oñidn
rdc r ¡dyn& d&ñ.nc qur. por nurha ru16 qú. k d.nü.
,l.md Prn..F.6 d€ h {m..,.\?.rn.n, . d mdo mlirir ,ld @napio d. d6
h .¡ v rdu( r fr m.b úJ¡i@qu. .oorisr s rú¡
d.l 'm
sbrióc ñddó h dpd¿nd¡ no orr&. nft*idd,lgún¡. pdo ! Kmr lbnF pus, d hdho dc qu. ld,ui.i6 dr l¡ rimétie m
p ú. p.o¿-.¡ú¡ o.eJ.o
y h¡bÉ quc bw{. '¿.d.
por @6. tu.n dc l¡ oericüü u¡ tu.n!. dc o. a l¡ iftuición dd tidpd. Lo quc X¡
.cid¡dp,n.t j d. nodo ¡nrrosop¡¡ ld d.ml pfu..p.d d- r . . on ddda¿ ¿. l¡ ok.M,ón sisui.oe. Sc¡ d. .'lft r¡ Piopdr
n7 + t = r?. Yo pu.do ruy bi.n .mbl{ d i¡lor lGpdtivo dc 106
sñ¿n¿6 in q!< (flbÉ.r,@k¡do Al:
n- r. -b,f,..rid¡ ob r¡d¡. pü (ar ¡ m.oo utr q/ q ¡..
irflljd dd.opnismo. qu.dó cr¡d. pd éL l. ú. dc h ob¡tividrd
Prtu¿d-doñ¿-ebr Kf, qur d p.r,pp or.¡r:,¿¡d 11a.¿o
¿Y qúr, rD F¡cr¿r. ú¡. qlc de. u
¡au¡ k lsk dc ¿rrr¿s. esk qe 16 jui.id d. tl ¡irm¡tio d.pqr ¡@d¡¡ oo orlidiú¡. co l¡ c;rt4
d.n .ono ¡oodicióo d. @ib,tid¡d d. h ditron¡hitid.d id.fiDd¿ ,Lr ;-*.1".1*." (-, . a--'.n d mblo d. i"'tu rcPlún ¡
h údd. s ddt. d. ta prcpnd¡d ¿.11 u¡il¡d ,1. rpftñ ho4oF b* ( r- * .
uü dir.rcn á iu¡]iúrie diÍi¡¡p "-
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s dúf ¿ u Frec ó¡ rsad¡ ¡ ún¡.uPa(oodd¡
3,qu.si.r m*.inó isual¡ ¡q.
ro 5áldnót sbr d fondo dc h FBinón dc h *¡ic i¡dcfi¡ld¡ d( ttr ra poFi oú d. o'drn lrr'o q-r'i ¡dL'
uni&d óno lnPo Pdrbk d. t¡.di.ióni {n €n.m b?h d. ou. r . .
7(..)+i(.1=D ¿! s L^!om¡. ona ¿d mundo.od'o L dr'dd d' n¡.r_ *l
Md.. i¡,kdd¡ o qw .n úd¡ @ñunic{ión drl moini'rú aosú
r\¡on bi.r, h !i. indt¡nida dc h u¡id¡d .oin id. .n r:ltmo ÉhD!, _ .]Ú1\ l, tu
ou.{,...mp
on h úna dd d.ñpo 12 i¡di.6n pun dd únpo, irtu,cióo qu.. q' 'sudc.¡
d'on d. . dps
o'o o -ú r.r,
mo vcnñds úi ¡dcl4a, .onsnuy. h ¡oml ¡r',t dc h snsib id¡l .ió' . q* ro.'@ rn ¡ m.did. -o o . ' op'
subz¡, pu6, .omo or¿ición dc pdibnid¡d cD rod616 jukiü de rl ' -'.i*,.i. "-.
n-.., , $'
ffiÉ ¡fum¡ -.;- qq. {tr ¿ pu! )n _ñbsso Pd Kú' és dc
su(dc ¡lso sinill.n d tr d.l¿ cróm¿ú s.r por rj.nplo 6L ú, la sdd-.flr ¿'l¡ rbi, dr Nored m
@n¡ oú. dc pu.'os,I¡ op¡
¡ió¡ dr Rúr, no $ d¿d d. ú1 pópoidóo ú,lirie. sino súéft¡ Er ouu t¡o-. .J s L 5rr lsu4¡ d. L rñ{b'ld¡¡
.f(6. oi.onrptó J. rd¡ ¡o cncilr¡ n¡d¡ d. n4ffud, " --ndo b ts¿ D
iioo úL! ' '. dd .núndiñnnrc
un. .u¿Ld¿d.El o!(p'o d. lo nír .om d úduoE ¡¡¡dido y n i lii,- N" q* p¡-no Ki d' h¡bl r¡'
er& Íe pd flns,:r ráItu dcl rcE p¡o dc l6e rdai ¡. i¡uniór ilo uo-.;-'"
do ñL "*.. -otr
@. qu! Btr .n nu6ú¡ aFd¡ y úlo por .ll¡ d posibk l¡ slnr n¡-*;-. 'od. oño16oiLru.¡ Li'odr
5d¡. No s pft,5 den er K{t s f.fÉr ¡qu¡ t h intunió. ¿sÍj¡L ". d_ Finfin n
-,^,,r.
-",
9lúk o o. h'dr',.¿/d
$ o. 6 oblÉdo ¡ ¡fm{ qu. h lrna rm c li ñ:¡ @¡¡ .nuc dos
n;l@&gi¡.lur¡.nd.od
cp¡o d. rccio, sino porqu. @larc qu. l. pbpdirón .o.üfi $
imPdsibk ónhn !n d 6peio
.u.lq!id fna ñtu @E ?rú. dos puftd qu¿ ¡o q t¡ ¡da D.
h..hó, d lloe ¡ l¡ iftui.ión J¿ 6pkio i!@jd. cn l¡ m.l¡rí¡ d. L.\
4É.onsrur 3B f{@ $bi. ¿
fondo d. h id¡unió¡ d. 6prio cofio cnpo p.ri6L d. e @ntu.
.iód D. nodo liDil¡ ¡ lo qu. cud¡ .n h rid¿tjq, h jlEi.ióo pua
d.l *p¡!io, i¡oi.ió. quc óñiiuF l2 fdña 4 ,,ót dc l¡ $siblid¡d
reh¡. eblc .ono .o.di.ión dc psibiridat .n mdd ld juicid d. l¡

Hoy dr¡ k .nüi6 o¡€míi.* w por nudd (iDinos. Mn,.a

qu. cn 3u ft1pq pdriü Ku llqó ¡.¡dqd t2 pGibitid¡d dc u,¡
ESTÉTICA]TTISCINDENTAT

E .¿ificio d. h rj'írz krt¿nx d.ld$ I mrd. dc pi.dn sill{

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qr É pcupmd m bd1 .ip.¡icñ,¡ d. h<ho qu. no $Á¡ 5n.i1 h ¡on.ottló¡ k¡ntiui d didc'r¿n ot cnchii{ rst r 11
dor 1r¡ @Ddjdoo6 dc ra sPc¡ic¡cü mi'. d:.u d ma-^ -n.
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rnlibJ d/d q¡- pr'.d. rn ñ"uJ.o. b¿¡ 'moñó' Fd
¿. h d¡l q dF ¡¿o Pof d obJ.r6 r" En üf¡ p¡Dbru' ui¡ n

ino¡ h rcs'o¡ ohbno tórñ¡ d( lo

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Km, -n. -nd. Po.d.¿u,rcn r 4r d nl .o .l qu. * pRñd
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l¡ po¡ibitid.d
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Do.dd ¡., @Ldion uiñ¿.orr Jr rEio v a.mPo omd@-d
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m mli- nrrmr'' quc r o Pocd
6b d( hRho. :nódr d. rho.d q. o uú ¿. r! on.D'o.
-. pu, o-,¡ .-r,b rd/d o- r_. Po b¿e l¡ PGb-ú'd or¡ocblid' I
r n,rro -n ndo o ,r.q. @.p .F,j,d.-*¡. r"L-;.
d.M{fuun¡ fgnn .n d Ép¡io
':.dñ ñ-nr .. h¡ mórtuo ¿ q . I ! é'
.ión.úeod.ñáj, pEG¡d! d.msa qE no .tDtoo.n-trrc@.¡d
s ¡1, sino qu. r ¡ _ u oñ d. -s¡ o ú'ñoo
'óto ;-'."-á;" b-". 'oD*".
¡nolb'.nlo'-oun.:.dddrdbJ -
bn . dr modo.f.t¿ , o qu. ü q , d ro r. dóu¡.o-a.
@ s ¡londi.onAdF@ dpo'dr ¿'ll¡ruiión<n'b¡'bN¡
od.nqr
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.ñpri.a, ¡n. po' aa.¡. ar"dú Por ú$isrimt 5b'
. pmh..o c d...\p/.oJ d. r(-!0.ú*. hiF 6 d( q i. dP¡io, r
;;" d-r' r r''¡ ¡po¿',iú d.
.m.nk y, ,n .Db4J¡o, ,?'o': ¿Quórid.n qu. n pud ta tpG.ñ -" -s. '
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d¡do.t u-E r,.r.b ¿_ d bar.d,
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h. d. n lrrrui¡n.m br inrui.ión. pdo
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.,odJ. u- obHo. And¡¡Dr.. onofpdD-rruids.¿pvrL
úu(ón, d(imd ¡ú5,6l¡ rd.ft¡< ¡ mmcdhu d. uñ @otro,or
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iro no.4 d?do.b o-qbc^a D.lo¿ioo .ddpr3. oq {a d(! ú.1/ r'¡'dTpr
.n mú qu. d.Prn¿. ¿¡ h p.+D2 ¡mc .r' , l, ao.¡lid.q m.no-n ¡l' d'
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D- n odo.ú¡r¿ d ,..mp. ño oL. ñ q.. ¡¡ m.n¡ ¿rt- 1o,
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!!¡dnoJ'. A tnnpo, pu6, como d dpdo. é¡i d¿¿o , r,fr cn d ;*- d r n * ¿ ' rc * iru' *'m
dprnú @n ¡oicrioi¿ad a l¡ p.r¡p.ión d. ;0" ., , ' .F ! ' * - "', -
dad;r úrn6
P..ori\. u¡¡ J f. rn.i, v1 J.1(ct 'u.r6 cp&,o. F , rnD .;,au. oo. *.qu.l, r'rm, P
knpo,. 'ú. , * d . l - . b
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6n Eu.ud d. " , ón' u ¡ r'tur 'o " -on
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rm,lh dón d. qk &do to $mibt. ! f.fl.rc x h l.luión y iod; *! . -. , . . * . ¡ rmPo' L m.krr'- aúd' a tuoda¿ rr
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h h stu-p ion d. rr-,l. oF.r'de c,mr ad,., vú.Ed;1.
h.rprti¡rjd¡d. H. ¡qú m d¡o qK ¡ L dr (onsb. s lofld'n (
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mdlf,óni .1 (upo ¡bi?no det 6p¿o , d.t úcnpo. c¡ d que n6 Ío ," 5r3 . ¡2 t. ñPcDn k¡n
ddd bds ror objcbs cr¡ibl6 D. un modo ¡lsó burdo pod¡i¡ or
F 4 c uÉ rd iro¡ u¡ Et, -ñ..J,¿ T,.. h,oÍ¡.¡.qr ¡.,rbk ¿ . t¡.urr
n Todo.rorobi.s q.. h4 rn 4¡. . m-! t¡ ! ...,.of¿ t¿ ,b-. riPr. dd ddd, o f!u no.ooou t.
f" -. oro.. P.r .bdGl . o.t , roqu.,K{, deno
(mir r¡cd¿
-n o"..¡ o o¡o ia(n,o.a
!bl.: Mgú. óbj¡b pucd.
^so ?¡'os d¿¿ó liro dc!úo dd inbno ú.f r{d¡...tr c1.i¡. armo qL-
,rdo p!, r,o d,. on. ,isnif(¡ úni.m.o€ 'o.,lo
d spdtd rrrivo. d¡ un objcb o oro ¡cfc,i

qúc pc.dc dc h rl2, e ¡ l¡ ycz form¡ d. h hnbnid:d , d.l ob¡$ Kd no Íbf¡ibr u¡ rcla.ivismoindiyidu¡i e h m-.o ¿c pb4.tu
k$,b¡c dc r. p.r¡pdón r d.Lobrco!.rtibido, 6 ddn. ,q!d qmts tsrgln -.-(,r.
-¡.,o... "rc
,w.odeit¡r quccBudE .l Nj.io r,t obi.b co!.lro s hx rt¡|;¡do t, s p¿n ri. pucr rú cas hoñbk y
.l püo d.lei.ro iosl! ortdido ¿r sj.rc |¡ninio tkodoul ono ú Pb¿irod, d hoDbfc6le Dc¿id¡ d. ¡odr ts oss. p.io n
Bn .on.cp.ión k1rtiua dd dp¡.io , ¿et úmpo,.o¡o 4,Dciur! .n un snrdo indñid u¡l ¡¡. 1 rc].¿vif.. dno .n soido üsG.Júit
¿ 2?o, d.r!-@ .r.¿ iso u-¡
^. L¡ sp{io{€npo¡¡ldxd, .omo ¡s,u(un ,?'d dr l¡ @ftirq¡, lihcE
Lo.k. h nlorof¡ ha di5inpüo .n d looolimi.nfo $nsibt. |I ltd¡da
ru:rid¡d6 5ood¡¡i{ (blor. clq, ¡{ro, slro, rooidó) J. l* p!in{ia\ ñtu bm rrúifr,ni.úo dr h qbiciíidd iodiridun r to !nú¡ .n .
(re d¡cRóo y todo lo quc d. cLl¡ dlFndc, dpririd¡d. m¡rntid¡¿ nivcl & l¡ iocrqbj.¡ivid¡d los'nuide. Lo ,lu. K.ri &noñbxJá l¡
flsun er ) L5 p¡in.ru r condd.nd sub¡rr¡,16 fsu,¿s obid F.róDmo io dft ni.ftdó¡ ub¡tiq, D qe.
ei. & Pcq!.ño süo ñpmi(oo r¡d¡d obj?irvr. 5ino d¡ión hñ¿¿¡r¡ ¿¿ s¡to y dd ob¡ro. [n cl fc.
Po .uP6,o p¡r .|ó r44. ohjdü I ¡un 16.u¡liladd qu.
6.nwb.d, ¡ .no.oPrr.n.. |6 ülbuios @mo ¡lp dador sóLoque cn .u¡nro qu. du .u¡lid¡d de
, u dnrñn¿ ioD-oq. ¡a. do¡t¡pn_u.oruu.iond. rn, p.ndc dd oodo dc jnrui.ió, dd sujro cr obr.io .omo f¡,óñ.dó f
d¡¡insued.lob¡,o ono.or e¡ si Nd
tl no cobaso. d! un modo u odó @! le m¡c!; .itlo, un eft diri¡io dtl l¡ñóñ¿no u loóñoo Ro 6 si¡o l¡ (o$
I d.l¡ rr', óo, r 'i.n ¡ Jsoo'.s'1
ldo!ns o 5i En(mbio d üp4D
him¡, p.ro ú¡¡¡da pü nu$ro lonqinnDú B h m¡'iaa1¡tó.
d. l¡ G¿ pe D6otros L difr.n n d. .on..pús alürd x h dr ri
¡ 4 r'd dd sujro. Aqurllo quc Pa I y ¡ ra .os como f.oómú, oo s ob¡iiLr. úo sro sbjdiE y ofs.
E¡dror¡.. on.i-, ¡.rd. s h ¿lbli n¡id¡ ssú¡ 1¡ e¡l
u.¡,nñ{ióo aD q¡ni¡k hnla ro h lotuncd k¡nrirft dr eh{ ll r¡:ón bfi¡n¡ o ! ra ¡nih at i,t/i'u a* ,úirr o A ¡nt,'tu: den'
l& .-n.,¡ ñ¡ -m-, ¡ oo .1
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n&ro onnimi.mo Ku¡ ólo sbc d. lo5lorc.ldos dcl @¡Giriu! bj.,ivr ¿.r6pú,a sn cmb'so..i.t o'¿o fcnomoa r ns
b @ño d¡dos dc h(ho.r .l m¡no cono.imnnto, peb no sb. üd¡ ¡on¿¡ rcmo m* obdird del objdo ¡D. dónd. poid. puc
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El muido ¿. su .\!si.n l¡ é inei'¡b¡cn.nrc u mundo dc @lo, dqrir, .omod(l1 oft.s¡ d.1¡ !id., 6l¡ <?¡lidd ndi.¡l'. no l¡ ¡n
rrdr Pco spodgdd ff.I¡.ni¿ qu. ¡úro hombrc é filósoro ! lLl&l p¡,n h ó nár ¡ru ó el plúd dniolósiú sinolis¡ j, llmm.r(
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mBs¿J;. Ln !,rqL(¡.M no pndo rb. ¡ oL j-r. u-l a. dw .n .r¡ i.o.g¡bk al{ión .osrñni!¡ o¡ n{¡ .q!íN. S. dr
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rcr.. p.o oq drt8-¡..¡ ki'.nrod¡..ndl, un.oo.s.bl- , / ¡o r la .ód.,.nd¡ En l¡ xpdici.i¿ lpre indud¡bl.m.o rc ¡lgo. pE.;
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'ut.r.!!u s' ¡o q.- r-¿d. L q-ú oro¡p¡lR ¡oÍiApond¿.
,u-,. d- qu. s ¿¡ Por'-p(.! qú .qkllo.10 qu. ,tia rdsiu.ntc !
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do¡s 6prjo{dp€nrd. prr muy s¿d{o qu. r¡ qu. oo Podcñr s¿ dc n $Eillm@k li ndil¡r{ón d¡ ¡lgo I l¡ .oo.i.n ¡, .l a.oó.
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PJrc /5c ü3u. & rh' qd. r¡ Um
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¡qu: !ú .hoón qu., .n ¡isü, ¿bc pon{€ ¡bim4 y¿ qur lo qu
m dD dt m iJ.s. ,.rpoodr . r prmtrmkn.o m. ¡.4r . o, 6 d¿.
p'i@ q\o o m.qA,.o Fo om pa¡ba. .t froom. .o lomo c/ o.l'
h.omÉ .¡.6o P,d. rcn4 un ri'
do." N€ K¡fl d irl-l ¡ rú obp
3ú pps..ono cr p.i$m¡ dcr.ucno. h(¡ un pd¡ 5io rc¡oúo¡
Unidad 2
TTASCENDEN'rI
^N^TÍTIC{

L: ¡éuq r¡4codd¡]d ¡lo qo (omaEo Al/nÁlú,dd rcitri

li*n@ en{u\o s!(. c rJLL dd o-6iñn inrldff
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ft ,ú dobl. ¿,n.nióo d. .nlcodiñi.nó y i¿zón. El .miur¡o d. los ¡l¿
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lFÁtnt tnz¡ 4 tú, aert¿ s. núr
l.ñmdinn.ro y,l. l. dólr ú¡a
úid¡ pd .lh ¿ .l.m.nrcs ¿ ,¡i; I2 lósd üffin¿múr s dLdn.
Ír Dr urc dr l¡ lúd foim¡j. Éu úl'iD¡ ddúFn. d .nEñd,

¡16. L.os.., u3o*..1 rn rb'o d.d...!ñrd4-o.tsr

6¡mo oE¡dnÉi'o ún !E tutrDnd A¿.ñ! l¡lqi., tom¡l h&
rbmuon dcr'onrDdo d'ld.ono.m rrs or'¿'nilol¿fomJ
ló¡m q-- lo,Ln.rn,r.,, a ou. h lq',' (Erd¡ ro hr
¡b¡llzruor ¿. --' d_ ¡o q rnno. nno qu ! '¡ of@ @
onrn.do
'odo
, h .i.üi¡ qú. ¿(dñrx l. ulid.¿ objriv¡ r ¿?D¿r d.l .ondmtcn
o irkln'.,j % @o dlo.¡ I'jAh¡ Ecnd"nEl 1u. lósid d.l¡
E¡dr¿, pudb qE ¡l d.rchj¡r lr óndi.iond i, l¡.u¡16 li¡gún
oli.¡o pu.d. d pc.ndo, dúbld. lt

r¡ b¡ic¡ ¡re!&!,¡l 6 ú¿líiic¡ o d

úr¿¿tt, ¿ennñ.. n diún ur ldlLirb ¿?l .nF¡diñndE. lG d.
ñdos ,?'bt d.l omiñimh i¡¡cl*út q!. hrm pdúr. rs ob,;.
6 d. l¿ aar . úña ¿ú!&¡u
ñ.diúe un 6li$ dc l¡ ruói. .l N di¡l¡cico o eÍrti@ d¿l óndi
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L)6 uniEcdd onrdids sbÉ ld rcñftFos
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t.r dr¿ rñ(
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Er.nhdimi.'ro iopud( io,utuda, or /ski,do¡pruod¡ tj K4 c -dd. pd ¡n¡] . ¿.
b d< { unróñpu.& elúd @¡GFrnro.J ue.l.n fiNn. ' d. ¿ñr@nc lo .
&r.ibilid¿¿ t c¡ddiúi¿o¡o lonrjord, sr ¡ . .r"l,d rno. i¡l'¡ rcd¡
Fus. .d unid¡d t. m
hú ñom(oio. 50 ,surrn.m i.< h¡s <n o'd-n ¡ d.-ub'ü..n q P
ú6 N@s!m d-,Js 6 lum, ¿ wo solo ( ru nutu¡ rruo i,i;r'.. *¡. Lo,an'.!@ i rc. p.*r d' h ^P'Narid¡ I
, ! ,.- pus d' w¡ls brc ! dr í nd ' tudt D
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ún n ui.rc o ¿t 5rn¿h. rc.m t".onsu.ñ . o dct dtuTnn,,
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6p.ci. * @rui¿.h 5ólodd ód(psi -Dmq- . l¡ ¿!&¡r ú P¡rar
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k'id fat¡) y, t úen h púú ¿. nba, llmú .d.duaión- ¡ l¿
...r" ,." n ._ ¡r-( - t'indi, o k ¡ h d.ñorúúó¡ dcuoatuulr¿ o pi.tüión iuiidi.¿.
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rn afr¡ r¡( m $o. tÁ..m.1 'no,,.
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m... qpitulo d. l¡ ú¡liú¡ ,tuúddnr b¿ pú6b bajo
E d-rñ.ndo pü bt- ¡ {".of po aD. cn !l r8udo
o'nñq nol ¡.-{r 4 úgod. t¡ d ltulo dc D.du.ión d. los cotr prc pü6 ¡ld.!rcldiñicoto
. n..il:.. r$or- _..,rn. rj o o-t-udu. MbiéD ñc hu @r¡do n,s nb¡jó q
r_.4.3.L prpn F L d. n.4.d¡d D. mrtu modoq
.r !n .._, A¡on bnr, tq!é bl$ rs¡ .oo $ d.duaió! tE.!do,l dc la
htsord¡ ü ft d. l, d.dudón d .rylicr.ómo lc rcr(p¡6 p!¡s
l{.dd ¡.{¿rinc a obt6 o .oftl¡tivm.m. b,jo qué .ondiciond
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r¡?o1En B'bé la ob,4ü Euord".onn¡d.rra21o". ¡ I 4'lr . oño uñ obrm d.b. Prcfúr.nos. Pu p.¡d sf P.@o
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-.irso mrcn¡ ¡l.l obFro 6 d¡d¡ FJ I¡ rd'bihdd, Pro a rom¡ d.l obt'
.ino ¿¿ d-h}o E! ob p¡lb6 , .,
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durtióD ú.aftri.¡ sb.mds r qu. ls qrsorid $d ¿r haho tas!q,,1 & ta qu{au
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¡lroDeDá¿-dry .t\rtho, r..i e rder*.ón in.L'¿ , !ú obF6 pu.drn lon dn maord!
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rú 5upudrd .n ld qu. kot e bI¡: D d $,.tó"-,¿... slo pu.d. o .FNdoun obi.'oqE rffipond! ¡ éu inrui.ón Edro Por@
¿&ro .. L dpdnüia ncdinr L *nnbi¡d1dr 4 .of, l¡ inrui.i6ñ 'djbf !u qur ¡ E'n.n on¿.on ¡qudl? d L.ú,
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¡iro por.r¡ s< hD úoH ¿. rb<r..im h¡hnúbién qu. tu'ú
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6s pufos no pu.d.n n p¡oducidq por 16 obtcb5. oi po¡llci¡ cLL Énúpl; r?dd F tuodu r !m q
mimq 16 obj.iú. Ei d eiof re ¡o rra¡ .otr prü pums siio k .@ cn oúo ¡ h fo¡m, d( Éú
onqo@!-mp !6 (n d !.8!trdo. y¡ no { ü"w¡ -n. ü d- uñ o.
i¡. **..i*-. ] , ,",, . .bj". dc sP.n nch. F qur sólo Por
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tus pu.d! .' scod¡l s p.mdo u! obi.¡o ¡lc la dp.rcnol '
p¡¡la.na...oBdlrdr..*úo,rd4r.FruTlrb.ier . Ero sDudro. osn6 E ¡ d.rd.¡r
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h kn¡ibilid¡d Pdo dh &dón unin(¡don¿¡t ¡rkndioi.oro ps¡. I ! riN ¡ r.yoprnr' ¡ l¡ u''d¡d dc u
¡i ddtr¡o,¡ d1ús dc 11{.ióo de l¿ m4i¡{ió¡ .K.nd¡nhl to b @¡J('on ,uprru dr Po-ibilld
¿Pd qua sa.ond,ói coú.1¡ ¡dóo dct.nhdiEi.nro l l¡ d( .oia !o rcpr6rirron rc rcldLdr ¡ ¡ !tu¿¡¿ dn vo Pü¡,l. d6
m4Dr'ón? ¿Porqu¿d rntcadionnú, pr, @dion d ob¡io h1¡tL rP.ft'o'o, P!. ñ't e,./{.o oo1n
hxú pa! str Í.,óD uDmodon I ftyÁ dc h im¡si.{lór? y¡ hco- 16 md . rP..Fn..r
drho qú¿ tur pcrcod.6áhtaí un. m.d¡!ó. ¿núr .rcDdtn,(. dElnde'pl¡d¡6d.
búbiú?nc di!h2,d.b?nhKñ.ñror, dcbd lLsr ¡ F¡
io r nsibiridrd. pdó ha, o¡n ruó. l¿ nftión ñüm¿ ¡L ob¡to I ! .;.*" F... omo uio,ñ.o Jp6!Dnd..oo.o dñúob
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in¡giotlónGidd¿nbr Eo .f.rc,in h bE d. bdo ob¡o d¡ dp! 'on^
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iK- tu.d. r' d,d. :m, d.
{.p<,ói & obno. h¡ ¿. $' rc@r,d? f.osLd¿yrcun¿¿d(umd¡ !f.oDF ;ndr, lo -d
d¿ h intunió¡ t.n uo¡ tl¡.ión nGüi¡
ñid¡ nm.n. A h fadad d. rc¡liu ¡ ea tunió¡ l. d.nonin¡ K¡n ¡l lo Di.¡p c¡ d -últiph
ñsmo $i.b qD. 1o E.ibc. Pdo do rPtñürdo
rm,sinft,ó0tko¿onl éo.' oPu.d.r' oñn
reú\ú eü @¡5lrurun DbÉb un¡ 5rfai5 .omtsr¡ ,ub.n on,, '¿¡d Yo b lno ¡p.r.P.&
¿nd.."no Ddknd(.. . h rBb'¿¡¿
hds,l¡ho. ?t m'€pto notu,iw d? c¡1¡cqró¡, 6 ¡lcn. h Í.p(
sor¡.tó, d. um ftsra qu. y¡r. pm bdo ob¡b o Frcnr. r, c. po'qu.dl¡ ó oon.{ru oú
rso¡i¡ El (otr.pro ¡ó bec 4r, -..ú
úr qu. qrc$irr d. ui nodo scncFl lo qu. 12imagtúió! rc¡lú L ;r.. io<' ro,l"...ri. ¡ no PLB_ ar d.d! d, d' nin$"
o e ¡d.d¡ ¡ l¡ inrui(ión $tu$t( "..n od¡¡, h ruo.¿ dr rDún'¿;$ urud.d ú¡
oh. \o.lr o
po¡ .uoó apñ1 d. un 4odo g.nd, (dño (gt. rcm*iv¡ det ot¡ -? l, oo
mo-nrtd. , ¿uqonfufra pd d^€n! FroLd¡ddr
a) cr p¡&<dd dccfmio.do qu. ha fguido t. in¡si¡rión ñi.@ a tlar q. o-..¡,1.-. Ff'd,m(n_ b dq{
Ei r¡ 83!'d. .dirón dc h crrá, xmr Ébrc s dcduai6n rA rp"..*iú* q"i a.a. ddcñ,úd¿ inrunióDnocr¡n
cnd.nFl p¡rtL.do dc l¡ rcruid.eión d¿ h obj.tilid.d d. lx .xprt!. od¡ Nn6 m rprrñtuiorB
-" - "r.
.i¡ l dc sDÉr¡,ón od.sil I ud sicb ú¡j(o. Dcfi,md úr údo o
*(frud la.qió! d. úncinbb ob¡rirc: ¡u¡ obj.b 6 ¡qklto o , Ahon bnn ?qués ¡qúl.l )!? No r r¡¡ diddtñm( dd F m
.u/o óorcpb ro m'lriipt¡ & uo2 i¡tuidó' dxdr d hn do.,,, Et ob do d kñudo o.,ooA ebuo d' ?'
5ino dcl yo .i .r fftido lós,@ @n¿.m'J k ,\ih ¿. ,úMñE':L d d¡rno 6on óe qu h llaLqd d. cn üÚ¿P'd
@no r. ordroón @ñún r oisi¡r¡ qu. rcmPtñ. rc¿¡ nn Epr5ú nulrphd! L¡ rP'cí,nrend &ds b¡io I mdúd'
u
br,q m¿oarJo d. o.,.i.,, Ér É. pÍ'tu'piom¡ ¡re o ldo d ÚiÑ'mrro

dbrbF ón pJn, ¡*rD.on {sn,f,I .. L. bn/ m.-n¡b . d" , rn h únidrd d4n!u rorcoq d. I
dn, nq,. \ L¿{trr @-o.urd¡d B IEF h Frb'rd¡d d. b o?.¡nrc; I
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bb.r s!.ds s Eraio'ú.irt ri E¡.f4,oj @ qE tr djvsr o 'Ph .o!; "F
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d. t. car¿.omo drE^, , purc, junto ó¡ h iD¡s,ndón
B.nd.rel ¡ b,6.1- r{.f ,(1Lqút¡uhd;L, _h kión y cn E¡ dc hrd d.l @rcpro
d. i- mo. o d '(n ¡16 d. l' tuF! Pu . nr. & l¡ lr
^rd¡ "d r¡
Eir pun uu ¡un.itu qu¿ ftrnfu l¡¿; d slo ocddini66
q mu opt (¡d¡¿. loúdihd¡ ¡,
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h rc@n d.l .nEnd@<do m b rE bilidd D. ña odo .r .d.ndr
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dd tu¡Fmkñrc ¡nvn¡ sbrc h nEbild¡¿
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biT ..'o @nq -n o-,¡¡o. p.frb
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p,.mn -or.nor l. vim. r d'
nknm.¡ d (fpo dikño dr ¡*Bb'Ld¡J ¿D. dtr&
p!¡ h&, nüo ¡ b h Kf, h¿,hdo i.npft.n un
F,b. ur D¡&i ¡ndnÉno( F¿d d. ud tu
Pu d¡o i(6is r)Doü, l¡ ¡d@s,¡n.";."- dón. q"...ú or. no d 'c¡lEü
u.¡ tu*ión inrcldtud,3inoqu. 3 ¡.i,'.n
d. Dc. l¡ ribr d ) h d¡d hr.n dd ¡l(uc d. h tuon Gu
'mo'd .oxa;o .o 12úrui.,ó¡¡ Por ¿1lono 6 qñño qu. bt l'4. ¡L lolftr
o. 2) E4knd. lin.mbrso, un uhpuo (io córtro,rúd Dtftuar d(
| .dfrntB ¡od la n¡m. pbbkniü.. dr irn¿ú .' d qplslo d.dia'
b Eón. m risado¡ ü @ndnons dc h hrukion n,b; s, h.mú pútr
d. ¡rnrn6 ¡ r¡ pibrB .dro6nd¿ ¡ 6n,4 to phñro r ¡(44 ü ¡l ll,r¡do Gqumdismo' de lc Mcpts
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r.n. qE hf. pú3ru to kglndo E! lhro .n h,nr.don d. Kdr'
ra d.sotu. (mo óddicjmd dc püibtid2¿ ¡t h dp.dcn.il.
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Pn l¡ r¡lfK¡ d. d ont.P's h¡ qú.d,do&nádo q!. pd¡ qú.
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¿rd kn sb5um ¿¡ b¡o qKgol^
dlfu¡@.n r f¡. no !o 5u ¡. ¡ d. n.nd¡h¡ ab¡ú:ón o r(ómo
ru¡,ói qncjrq &n'or.d.morE.ómor
¡ DiwL¿. h ruón @fi(¿. € úd(EodEDc d. ¡
m&06 dr h rsibtd¡¿. En L pm.n.d@tr ¿. h ae¿ ts,
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d$dc et úomñm .i dú úr¡¡od.6p'n!'o. rc'r dd pür. r'ndrudodrlro'd
pld,qdo ¡ dd6 d. l¿ ,!u;!
.lons o. ¡DL.aion dr ¡ ¡.p'É.lotd,o.
!ón rymd.i'¡J. ¡ h foh¡ pun dc h qro,búd¡d..tu.ñDo rnd..r, ¡Pi4io_
por € r¡ ¡ es!¡d¡ ¿4tr krm¡!o;r.G,-do,ú{u6¿,rulqi.f
K'' $ pre!.m erqsu¡d; ¡ nd. Y d.k¡m.n¿ @. nud,? opdrn.
Pú.Lto d¡ un¡ 4re ¿. rup¡n¡ r L d. l'5 ón.
i.¡dü. ¡l Gqu.ñÍ¡mo
n dc ld p tripis dd e¡codinicnb publ

üEl.ate'n@ d. td Met¡ü ttÁ

tr rof¡ dd .qutmúno f dd.m x h sluión dcl {duo pbbk
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u¡¡ d{.mi¡¡d. qqo¡r L aludó ii"¿"J..*..¿, ¡ m,scn úmoh¡rqucd'ffpú ¡tm4in''
€ subs¡lión d. lo dado .n d l¿nóoúo. d i,raúbrc ;¡ ( Lf . ueod;Hlo PrcdEoE & ¡.m
om{rc .t cdifi.ó tu hb{ú,! i;" d. l" ¡. h i.4**ió. prcdudi{ hiñ4{do((n
m.¡rc.onntu¡do.d. purú @o{imi.nü, r,b,. Ll rh5uEió' [] h inplr. Po¡-"ó"
rj¿rPlo. .inco Puft6 P
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pEomeiti 6 ro qu. rs¡ifis l¡ *prcnóo "un obido a¡i (oncDttí ;¿;l;;.,.., Ai.ú-ptod' mu-g'roosm!
"*..^
no po¿; nuno- ¡d(uúk Lma.n¿rpi/ Pus rc +¡Rú: rr
d.,ofr+o. q'. h". qK 6K ars, Pd¡ rcdo' tdi'
(o d. q¡ (nab B qur la ¡cdo, ;;:á;d
I ¡quéI.MÁ ls.oi@bs ü{ ! llco ¡o nno qu. sr,h n.opn llm
dd .¡údimicno ! tú lomp¡nnd @Dla intunbig cm;¿is, ¡ ¡

¡U!D. icóno 6 pud. pq$lr l¿ submn.jó¡d. ésra @ ¡ou¡Lto\!

po' cnd¡, l¡ ¡prció¡ ¿c 12arEofl¡ ¿ ld acDóm.,os, qur ;¡di. ¡r¡
É
ú: db ot.-ro¡-q, !ór ricmplo. h ¿e qusdil.d, pucdr ¡mbi¡i s u üii"l* q',"; rrdqu'Ea¿' r¡
"¡.. -"*- '^¡rmoÉ
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ir.€inri6o .omo un, csl. ¡1. l¡ d<úei¡¡cióD ,lc D6h iDrui( ü¡d
' m'. Como n PóP'o r'lúfo
.dfo¡h. ¡ ú ¿no óftcpio uniEñ1] El.ooúpro d. prm sisnfr¡
uo¡ Esr. $gú! r. o,r ni iúai@,ón pud. ¿bujf ú g.¡.ri r¡ rt! ír,"- *.'¡--- -'ré. ¿. L" r.nóñrs v dr tu m'r
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c d. .i.tu cu¡d¡úp.do. lin ad linit¡d¡ ¡ ¡lpu puiqJr npn q, . -p".
l¡i útr ftóndrc.n a Prolundid¡¿.
l. dpdi.¡ci¡ n. o{R o.1¡ inw.n pcibL qu. pu!¡lo !:?.¡( ( | ñ ;-q" ¿r. r,"-" ,¡".*. . h mn'rc?¡ pondrtñ. rr dd
.on.ao / En ui¿ p¡]lba, h im4.n r dpdnc.o ¿mioos dr üD nbkno '"Po¡on Pú. d úqú.m '
rprcoreióo: cl 6quo¡ .o Émi¡ .! fidónd !ud( l¡ Lndain¡iD!
qEnr d r1ñ¿,, ni.flc qu. h in¡g.D é cmpúaa ¿.d.h""" t ' " i* * .mo mrú 'a-é' oüHrc&rd
Aion brd, l¿ód¿. ciúnfr cn nu.m dpc .n.¡ u¡ deoo¡,
it v lon . l^ d.ra { durl*n.
!ro n-r4.t.. a mo"rr¡ nFrii
dd sntido ioar¡o, @rnn.. h w? @ l. $sibilid¡d y .1.¡ú iij' . , . ¿ . . -" , . -p '
mnnto ¡l .rqu.n¡ os.rd.n¡d, condi.iói fom¡l y pun l. v ¡jll ¡ind,manro
'lc "-
tjd¿d,.oiftid., pud,.oñ.1riúpo. .Er ú.npo, ono údi.ión tonu ¡tLid.sgr o H.gd??o ubd x L E?'r
¿.1ó ñújiipL d.l rnido imho por io úto, ¿.1 .¡.d.on¿nro ,1.
bd¡ lI cpGúhlion6. .üi.fr u¡a nuhipli(idd,r';fl d l¡ ú
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h.nc. losp n.ipio5Dúfttd d. l¡.icn.i¿ &i@-on@áliq, cr Ja
dpfnftir, rd o¡r dá $pu6'o si.mprc .n 6ú ¿"ai¿Eiu d. tIaa
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!L poibilid¡d d. l. ?rpdi.tu,1, 6, pu6, lo qu. d. ¡ bdor ouffis ó.
¡cini.od ¿r,¿t e¿rtdadobjcúB ,! ,{non bi.., 12pGibitid¡d d. h
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¿pi6 ñe,'¿t@t y pkr.ipios ¿ñ¡ñnar. En a!(doi los pri¡opis d.
.:p.fno.¡ .oóprtndc d loojub d. odi.ioda ,?,b; qüc cos.iru dr objcb5 i tuod¡ñ h
k dd pio.re5 srupd s rtlid.n ¡ l¡ ,r,iió'
rn, objd @mo ob¡ro: t! fo¡ma puE dr t¡ *!5ibilid¡d, t uni¿¡d p
tdidc¿ ob,.,iv¡ ,1. 16 oecñáid. Ld n(ipios dc lo5 dos úhh6
sapü $ rcfiead ¡ r, ¿*¿,,, d. obj..6 y tundú t. rálid¡¡ obt(ryr
cbdonG Su prindplo s.nc!, 6 d l18!i.or. .Ll crp{n¡.i. sólod
d. h fb,D o d. r- ou4iJ
lbL mc,li.or. l. cDre€.¡dón d. um .oo.xiór .d.sia d. la Dd
rrfcr'Eio- o d.€mn¿on r*ñ.1 J- lo d4o, $ {p t. I
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¡Fdond'' o, lono R2 d t¿ft déh pincn .dnión: .Todo516 r.¡ó.
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dlión d. F,bildld d¡ bdo É¡óñr¡o. 6 d.ir d. edo lo qu. s D¡
i¡8do o hc p¡s.¡rc co h c+oi!r.i¡ bi!n, l. pr*oci¡ .n d
en¡{ór der todo r l¡ pkcdc ocsimcoc No puedocprsnw$.
tllmpo pBd. d¡F,L (é modospdi6,s:.ono
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um rrna po¡ pqucñ¡ qu. s. sin ú¡a12 eñ .l p¡Dmi.m. cr d¡, rn.l dúp.:.ono ruelnr d¿p.,¿t¿,t d¿um úe ü¡ od¿ y.óúo
sin produln &¿s 56 p!€r po.o ¿ p
quft. @n cLrilmpo. poi úno qu. f hrl¡tu¿r¿ kb'¿¿p¿x/i¿.b ¿. tr
un mom..ro r odo, póf dondc. ocdi¡'É roda l* pf6 dd ¡nmN I Fli.ipio srDr¿l enGdichor 5ubdiyid¡o 6.6 tr6 p¡i¡cipiG F{'i.u
, ¿r.rtr,d¿ 4 r@ d( ¡ . t) Priac\pó A. PñMr"dr dr h :r¿tu,,,, h sut6rdi¡ prñ.n.
po¡l,LnoEP¡.m'¡m¡c.rudñ
¡! .n ncdio d.l .mbb ¿e ld l¡ióñ.nd y sú !úiidd ¿n l¡ ¡¡tuEl¿¡
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¿pl.hddd¡ !ólo .omo un d¡J l !o l¡ lu¡l ¡¡ nulüplicid¡d no pu.¿¡ $,
(prcsnbd¡ mituqú. por ap¡oxindón ¡ l¡ negdóñ, ¡l o¡, ED.a¡tu k ró. fts únrpd d2r. ¿¡ h ñro¡¡klt tó. ¿r ?otitili¿r¿, ai'h".
*t t¿4idd¿ t2 Eta*t1a tuiaútja
iodoob40.1 b r. eo.m, d. un¡ ñ¿cnr_d.G..iq. c r.,n
iieion d.l. eo po psblio.d (.r0du , p.nqbi'o,do,lg
ldrdo r . opa'o y n ,.-mpo r' - ¡o. .n¡ q- r.
gádo dd.mir¡do .n .ultuo .Íá otifiado por l¡ ñ¡rk 'nrd'¿o .lr d. en'n¿' uon po' 1Dr_ .¡ .. .u-p ú rrb ¿. .¡ pd.b L¿,¿
dr t¡ $n!
.kroeádo ¡ pdn de $ úu$, y pol
,Po flo -¡L¿.Jr rtk-o." . (¿rpo.q
'od" .n, a4,,rud in_ñ h mtuTJ¿ r¡ m6
d¡lción Forarnudo,6n((!.,m.,!Nn¡,r¡qnlt¡A-n.r ur.
w. qu. ünpf pu.d. dúmi.un;, rirt r,lidad n.srióo bly trnl
&tr-n,i/ $/ on'Ld' o,.,.^d^ú. D.h. Lop- ul'rdr¡D(o'.
ibl.5 y de !.tblé
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cFdón ndú¿r¡m ótr¡r .n @nptudd po¡ibilid¡(
Di p.qu.ña. rddo @ror, w¡bisnci¡, .t oio. ¡ci. uo ghdo. .t o¡
rrr¿ida y n<úidzd @ro ddcñio
Po,p.qrno dLr w. n n,". ct n* Ki , rn,¡h,o ¡n,i, dc .'rnd, qu. n4 .¡.so¡ú d. mo&r
.l úld, .l non. o d. h snv.d¡J, ft( ,¡l
drd,i.rcn.io d. p,ñ,ul,' qún odúpb ¡l u¡lffir¿-p..¡t"
,{ lr c.rcsoriA d. rl,¡it !or6p.!d6lx 8¿.t'ú r'¿ h.ztñ,
dd, m s lor .llr dñ.drdo o lo ñtu ñt¡iño, loDo dúroindón
n,. r. ¿ñú _ @1ú i a.,r,
ddobi{o. jro q.. diJ rlo h rlljon.on l, f"
.dr,d d. .onc., Cuodo -.¿.sp''!.'p..J
I mtr.¡'o dr ur¡ o* dr }" omprñ"
tu.doin.mbrsopÉ3!nrlun¡¿r"d.ñróbri - r.ñrnr
o ce. si 6 smbi¡n rdaliotr. h ,lr€sÁ d. lo5 rcnód.nos
Es,ldú. la oús.rs d. nod¿lid.d no dpGm dddnbródd A¡D s d úlno qu. or6Póñ¿. ¡l .rrcodhtNo. h adtjón dó.. 56 iñ
ru ,r objdo rn Er{ióD lon r¡ buo un¡ répuau in.qúrvd¡
fr!¡lt¡d dr {qqimnrc dd a¡F Lo quc p¡¡ Ku ulc d. h .n*.o
da. hbiar d. l. ponb id.d y ,L l. nd6i&d: qu. oo o. .pÍ.di
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ñÍión dcrobjc@,5ioo5ólos prc.i! o qu¡ rcl¡.ró¡6¡¡ crobrcrcmo ;¿*. .p*d. ;dÍ*r. .lp, dc l¡ ón ord¡n.i¡ @nla .ood
d .rc,¿imicnio l d N ¿mpnio dd m¡mo, ,ldüo dcr imbno d. I
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srn L óüirón r lo, úit¡pd) ar'd¡¿r. d¡¡o I . úo nao .s qú. d¡4, no c¿ d.do
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4 I¡ qE otrE¡d¿ on 16 oodicioDé Nk,¿á ¿c 17.'perinc¿ 'b -
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lscgó¡b s.nsrcií)n)c Ed (uttlnÁ). mlbrc. no. F,b..n
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m¡ld d. h dpdir¡.i¡. ls .u,lA, .omo.oodi.ióod. pdibilid¿dd.l! fmommo q.r m.rn
no-^lzoiRr! o_pFñd'ds r. ndod'.oprnn

útr.,oo- lJ n.G.d-¡ o p..

fnnci¡. ú¡no ¡nbno dsdc d qc pu.&,lc6nia. si lleo qi5r o i
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do,oaur i .,1. - h'@ i,.d'o'r'
do pof su .¡N. Pz¡ K¡,r no h¡y nc.6it¡d ¡b,Lu¡. ,t¡d¡ cn h nnm¡ .."4. sd..'.u,?cL,d. 'lu
dú.mindón e.o.i.L d. uo. .6.. siro 5ólorcl¡¡ñ¡. l¡ .l!ré¡,11 .n .i -",'r..
rn i. n$dil sr b-b"-'1.-d.
o¡l ¡o b¡brí.
¡.d, (rxasr, $ sigk rtcs' Kmr no .oooc on q!$lidd qu. l.
$sia El nundo Lotiúo ¡ nilcl del dtmdimnob d un ñud¿o .n
r. .ua¡ión d. ¡b{ sl .¡ qmpo d. l¡ p.sibllid¡d s m¡yor,lur .l dr d oc e. lr má; fárrca nrtdid.d bs ln.M Priú1ptr: In ñ!'Aa
*; ¿"'; a,*. h .** *'' ah h ao" ¿'¡t a
l¿ Éddr¿ ! &r, r su kr, a ñrior que d J¿ lx n(ai¿i¿. e u.r -Ldo
Ir ñr,¿o,at ¿.tu -" en \¡ dP¡6ión d. $¡. nrG'dád
!úútió! quc' prrtocc ¡ l¡ iu*d,<ó t\ fea 'luc
dosrosf.nónco6 ¿l conrd¡od, @o o u c i'rc'i@ a'a¿'
u¡¡ ú.r¡ dldnnd¡, dc h d,l úd. um Je .usic p.rqr.,one ¿ Y p-éoqLrl^ ¡.so'i a o
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np -e h.-..no-d -n, . d o d . . o n , u io ¡, 16 d?rd, .mpcre. 5ó]¡d¿nhudrt, prct$ jrzsr dc
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holbr . un¡ {., o. la @ qu...rsoPoo ¡rGr¡.nard¡-
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.u id¡ d- D L Tl r' o -.i r(q l , n -.c ,o ¡d q u . 0,.¿rt¡qkt.d-d
b. : o l¡ a, r q, L ¿ . . 4 p d h u fn d rJ a o o." J.ou(pof.r¡.
.-Da.. .¡! ¿L' h nL4¿o1¿. b) Iiñi@ióí ¿¿! tv dbttrro tt¿ /a' .¿dplor
er hr . -.. ,rm /p o p o .i .,o n ó . ¡i q .-o f, o{o..oot¡.cf.
El rtbm d. K6. .l p¡iúipio riÍoÉlico & 1¡ .ol¡boció! & sn
.o .*r d t u . . , Do , l. n (, . íbilid¡d y di.n¿iñi.nio ?n d ¡ouimnoú hú¡rd no $ ll{ . qbd
dd .!. o d..n ¡ E -ed.d rc.ts¡ dr u'¡ Ddiúd¡ l,niuión .ú!o, nu
*r - i...? " - ,"*, "-
X¡' lo .oi..pro
id/dtund¡(1u. dr to .J r .. .u¿o,,- o.otu-D.\ pro!.¡n.n dr m'Enido ro di ¡.oG- -¡
a ¡p.@r d. r. nño d¡¿ r. mbnn L .e,sr d. t¡ ñ¡r-ñ¿ ¡. ¿" ó, . ;, ** .i¿o ro ur macr
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bn¿rrk. Í'L Jn FnmrnD.pn l¡ 6¡m., p.jon ii¡gutr obr'
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cu no h¡b't -¡d, n' Fd. ¡ h,br'
p.Mn¡.o ,$oa bi.n, od¡ in¡uidói p.sibl. pd ¡d$u6 6 Ja
¡t¡&hohboEúnd..ü.D¿ Jrrl¿r .o¡risuio¡.cok ¡l p.nmi.ño dc ún ob¡do d g.rcd Po¡
n@cond|¿Krl{EG|..f' dini.!@ no Pu.d. Lsr 1 sr .n
*-.. .* puo d( @rñdi
-ido.s..on@@
bs ru.q ¡ b p6tm fnbE,.¡ Gmo a¡rb. ouam ril@fo mnno 6 rcGlido "";.;.q-
I ob,.d d. lo5 r¡tidd r¡ inFidón $o'brc 6 ó
út6n.,$kk1"Ln 6fao- na. ¡ hid órui.6n pun o bno iotui.i6¡ .mprid ¿¡ ¡qudlo qu., .n d 6pa'
.ü.rPEjói b .m.+ lioY.'.|''mDo
'o\ @do dd.T.dim¡rre. -Ada M.¿¡'l. r'.jm.-* ¿'l¿ p' mn. pod'no¡ ¡dq-rr
d ¿óJ. to.,ón{(T oño,on-D.; rn*rc.
ú.fthirDb,lft; d. obidd (d t¡ m{dáú11, púo sóto ksún ! pú1 d. 11'1\ Jru úo
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r¿.¿, dpk d do d! d.Gmi Fl..n orc., no poaa p'+n'!k nmsuf¡ p u.o¡ r'úfüoloq ¡-
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roDdc¡o h. d. ludtr r h intuidó! dc mi m¡mo que s ñ. oÉ& o ¿ EÁ¡tuó¡ d! 12pddn filcófi!1qu.
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!rnp.. Por.r hrido i¡¡mo úto pu.do iÍunñ. ¡, ooo sy ¡f.ü. d.f,.o t.n ¿ oobñ F o
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rdm.,k 'r dd.nd.M d. t/ $p.i.
Pr.iP'Endoh .n f¡ s- qu. ¡xru ¡L a . rr., .Pid'd, dG io úrb
ouoq pu.dc ibúdoi¡ oj n.q ¡ bu.n iém,¡o ,¡ -p
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nd-o6. nd pd Fotrüdlo-n usulmo q,
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orAú. do 6, @* ¡l¡ qu. e'd.mos po¡ m.dio d. la rcprcrDJ iuF * ;*d." *' d."d'. q* (.n rt r,óo lon iü londj.ioG dc
cion6 qu. !s p¡oporcioo¡3u i.¡ujo s&. nuñn r$ibilid¡¿, ¡uü s ¡r' @;-- p*,bL.r" r.'.b..'
-a ¿. ro5rtr,¿d p.re nunó r c5
cor 6p.no ¡ lo quc pu.dd *r .d I nd i gm.nl $ K ,.r .ucnn d modo ono Podmd inrutla L¡
dr, t a lú qur d2ns l¡ dcooDin¡ión d. .uc¡po. p¡r¡bn qr. sisnl¡ntr inh'a ü&ndmul rio. Pu6 s. rd
m.m.n!. l¡ mmifsrción d. obj.¡os p{¡ oo$m d.mmidG. f)d" idinicnb ¿ ,tut nm. !u.d. hrer ñ;r qD. md.iPr L lom¡ ¿t
no m.G Erd.dcic. ¿s. pu.¿. lmr ¿ eb id¿¡]¡ñdr Ei pE.¡i,ol lirdp.n.nd¡Públ..ng.nr¡l
fr obF o d< l¿ dpdi.nú. nu
s¿ 14 ¡i! duda co .rc rcro poló{io ,L uo hllo d. krsu¡jc ¡, &kru dc h {N'$'d¡¿, ¿.nim d.
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qu"¿o boizt ¿.ñ!d Lloñ.flt. P.b b¡id sa kn3üi. úi¿di,
l¡r u phbl.ñ d. fo¡do, .l ñ:5 Gpioop pa u! Elósfo. d d( ! '+J[';. .. .*- ,r. roóñcnoo n¡irñ!
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ni.nro. mnnft qur. por otu. .ncnr¡ bdd cl @oqini.o'o d..ro ¡[ ¡n.cu!F ll o,ru ds jun ro,mul¡¿añPlilnd.nk
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ri.i o !.u¡lid¡d no pu.J.n ¡plnú. , múmcno. Il @oiouo r . ry'¿- d.l inro -¿o
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por d si.,o qu. @oúc si¡ dudl. .l fx¡¡ kbrúo dd o¡dinn o
'fu obr bú co .t modo¿. orp.'on ¿.t .,r o i d^r,¡
-
, "h, ñd. ,u dJs.n . c .
-trpü ú o_ { -no-n n dn bdo d-
lbJd¡d d- L.parfr! d.¡.qp,r e t4,.¡nd. rr rc¡l¡ ó-!
¡n,.i¡ d. hrho p.o $ rmbiÉn {fds¿ qu. si no hublcn dp.ri.f!
dc hrtho r. Por nito, ¡rtcptiYid.d. ,
ods, F quc ¡o h¡bfis n!

'Qu..r d(! qj l¿ pdrú. dr ú

-o
D. ninsú¡ modo. & prt.imcne ¡ dr ¡iv.l qú¡ la ti¡ac¡ obi.oó
dcJrcbi d: pH¡ú.ni. co cLbhr.o v.dg¡ & do'dc EoF, d h&n!
. qu. h.ú d d{ h. haodJf¿o.
¡o d. Kdt r qu. .o .d.lúa *é,óto un 6.ofbo. suponda oE d.
rd ñpk3ioo6 sGibls d u¡ ¡b@ d. t. orpú dc oü:lid¡d sL
Poddr¡ sa'dG 6 u! ¡bq$ d! l. qrgoú d. snrüir Ms !ilr, (
no sñ¡r¡ sdbp.¡¡¡Er. oi 3i,lui.h r1bc h¡btr.d Fópi¿d¡d d. .o!
tiodo k .rie8lt¡ d. u¡jd¡d o
d¡ biu ¡rid¡d ¡ rtco ou. d ruPq.

s r. me .n r, oo pu concrl¡ , quc, po¡ lo nisno, k búu c¡ un

*ftidó din!6 d.l tru. .ncD,aodo s 4li61ld fc!óD.nos ¡

f 5ínoóloúmo m rc.ftrcmmo. !úo @@ ¡lso q( d. ¡suü m¡

E P'o.P.o k"nrüo d. o(-p

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bLnr d. h ldr .n ! r .onKtiá o
t¿t¡u!,. \ tt4e ,G¿ai). L i**. * x-, r-. |6 p'*.6 ú'!d ¿'l 616¡ofoúñd
i"'ls. * Púdr Elrop$ rdr m 6'
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srddr¡4 "*r.¡.
n( ¡r -"nu.os-r*¿^
(r'ñc -nc¡
d. slú(ión d un' dÚ(om
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.i " ha qK ',.pom
¡ n drÍ .x¿ n D útrno qú .. ,,, úü dd lrúmo - 5i nd . ,r ,
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doo6, m rdbre, $n sncd Esftio¡s qu.:r¿fu un¡ sn¡d¡t .,
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dir;rón d. h stomfl,u ¡ b qdo d.t .oitrnE.b l¡ {ods,-, ,
obYi¡: linnr .l (trroinidb.¡ lc f.
¿Jríd. lor f.llmmú k¡ dp(k d. ¡b"tu dd .h I
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¡¿n ¿ pú..* ¡"¡r..¡ Mrru¡ ¿.b',¿ür<n'(61
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ffi. rG obÉ@5d. Rprrceu po, trmp|6 ft;onm@. 'rp^a.-p-,-""-
si ! pú. d. l¡ id.¡ tmüm ¿. to5 tinitG d. h n,ón. ta @¡r ' ¿s do5 Gs p¡oli.ne¡ ,L h .'.uñ¡n.i, hinól1o Kút óro
o.nria 6 .orrtd. l¡ linikón dcl .o'ciñn!¡o posibt. ¿ to5fcnó¡( a l¿ i¡¡uidón inrcl<tDd dc lú v l¡ ¡brMoóD sr'
'úion¡lira
b,m h úr'oú úrclco¡l d' lG E'
m3 hpr!' h :rhdón d. ú @is ¡lrá, dcl f.¡óm.m y d. la toD$ bL d. rG.mp
biüd¡d d. @nqrto. sóló quc K{r s h¡ tuitir¿ddla,tuión;( 's ^non
ln¡laE 0¿d i¡n¡* v6ú.ñ DiG G l.r rcñprt rcncbrdr d!
L
luAaóo F, L, m!m: m4$d.p,v ¿i ."¿i p. ¿. l. @i¿i.ióo húmñ¡ cu¡ido
h f d iilE,jn ¿. ta .M p, nM "l-
-.. -inrunión
;r * tfd.1h rrcldu:l
-¿."
imnnio .E¡dd qu. qpá ld .6r ¿.si. e cl¿. si¡ D(6'&d d'
a D,G Pd¡ qüm
. u,ü¡ú rhi. d qi4E ! ¡ rhbt-.. ¡i t¿ .qd4 d...¡, Fr la *ñbitd2d l quc sóld Pu.dc .mrcoir
mmió r hDóm.nor El üe¡ismd,l @c iós b¡ úsMbndo p",*" p"" r¿¿b$Kon.mpü[email protected]
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p.ñplr¡m dnúá No conocñG ma; qu. cl ftnóm.no y nÁi ¿¡r, ¿! " * i, . . , -. g.nd,lizr irt{o6 Pürur¡6 Ú d¡o
rlnn,. r 1knóñ.n0 nó sou¡4¡ q..d,B- a*,;, L.*" t.
r 1r!.x¿ dd f.noñrno.- lan tu E
biÉn.n v-¡tu. ñ-¿JL d..{.noh¡in"d¡ \, rTr.m.. rt@ r' p.",-L,i r." Fan,"r" '
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T¿l.n cl ¿'L.m¡ú d qu. Krn' d
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P'r: d- bJir t" 06 b td"d d.,u,., d.
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rnnn(n. d.tL¿o dd fF@ qu.!ooq.
P.nind¡. ¡ p'o,.ñ¿ n.d¡ .4 _¡mo h
Bn rj.b. -n n homb.
d " d.pfodn. d. q_- 4m,r4,. o no k
-u.,-,u d. u.6 n.. ¡
¿t¡"" 5, p.ntrs qur no b¡r I ¡.!o. ¿, rtD.oo(n. I ¡;q,; .*" ,'. *" -
-...ts. - "... 5i K¡n'
En éhi¡6 k¡nridG difnü qu. ;d¡ 16 ¡Ío rmoi. ú, p,oPoro filnr.¡
por.on( 5n erli* o 5i¡.i'irN ctür,¿, co!.tLo, DorrDu$o hó|l¡ difi.ult¡d ¿. rqui¡lc F.io éld
ao h.m., T ord, T ,¿ fi.- da Lio.t¡,.o o ¿; s;. ,, . omi-r-b .Ini!. lo- f'ma' s Flid.
-p bio. ou. h4 r1É.., ¡ l¡mo tu'nd.n. r d-ldob at'1
,u!,o '
2?o, f(onü!ñs qu d pbbr.n¡ dundo Dorl(r, s ui óñr. ¡ón d. . f,¡ ! d.

¡,s Pdd,o $ ri¡w dc ¡¡, q{ \ no Lb.ro ñ"d/ d( .

^¡oabE''.|4r}|'lno.
¡ibr
4rns oblis¿dd ¡ cpif la elución kbnú¡ rod; ra nj*,in, dla ú rmp.o\¿ól¡ ¿. h s- r
senft.mmk m.mpnn6 o m pñnjli5* .o,nod., on xor ,r ' F'.ic po q.(u-noqu.noF
!o..i..F.r- ..-" d-d".
¿r'¡ddd Aprtrq Kd¡ r .npd¡ ! .L ' t" - i*,,*. -
Por .F .n 1¡ dcd@ió¡ n^id¡ c rclldib m ne, -"..r. obrñ{P"m'. d
¡ la d. Ls tqn¡ dc sp{o v ¡! í. ¡ Esm dc rccuP.dla lucso .o
mnnio, t6 iui.lor ¡i¡óicof ¿ Iun.ión d. la ,¿¡ñiifitrió¡ bá¡id
,r¿, qur ér¡n cn h bs d. h ¿ei¡ d. tr n¡tunl* no ,ucd.n Drl drmd.n. o obtn on{
o @ndUon & Dqib,ldld ul qu. 'a<di ¿. rlsú¡ mod
r h vc¿ $ .onñ
rinK5ú¿?@n& L rhtuu udd.órc<r .on lo q.r rcr.rmo,-
oi.o dd l¡do d. r. objdiyid¡d. Kúr f hoz ^to@ü;a.¡,¿"¡,,
c¡ b!¿6 de s $b .u! haq;".b...nL !€n¿'n. o
dd rk nd.nr¡t. L2 hipófdn d¡ h alot¡lió¡ @Fmiú1 r h¡ .otr!¡
Qu.d. pd rcr ¡. úlrimoprcbkn1, t2 !i@ión dd !..mnD,o
h .i.nci.. Pu cokno. dnri
sdd .nrt cr prebl.m d. h¿.hoy t¡ osdó. ¿r ¿kho E! toqu! {
rrd. ¡r p¡imd pmb. hayqE sbnl
cr kftisó ha dco d. h .nfti^ ¿¡ le rr¡m¡i, d. ls oc¡lr
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u. ñ¿d6 indúcuribl.d. xnr h¡bcn¡.boÍll¿od
Unidad 3
Donna J. Haraway

Ciencia, cyborgs y mujeres

La reinvención de la naturaleza

Prólogo a la edición española de Jorge Arditi,

Fernando García Selgas y Jackie Off

EDICIONES CÁTEDRA
UNIVERSJTAT DE VALENCIA
INSTITUTO DE LA MUJER
CAPÍTIJLü 7

Conocimientos situados:
la cuestión científica en el feminismo
y el privilegio de la perspectiva parcial!

La investigación académica y el activismo feminista han

tratado repetidamente de ponerse de acuerdo sobre lo que
significaba para nosotras el curioso término de «objetivi-
dad». Hemos utilizado toneladas de tinta tóxica y gastado
miles de árboles convertidos en papel para desacreditar lo
que ellos han dicho y para dejar claro el daño que nos ha
causado. Ese imaginado ellos representa a la invisible cons-
piración de científicos y de filósofos masculinistas que go-
zan de laboratorios y de abundantes subvenciones y, el nos-
otras, a «las otras», esas mujeres a quienes -fuera de nues-
tros limitados círculos, en los cuales el periódico más
vendido sólo puede alcanzar unos cuantos miles de lectoras,

1 Este capítulo fue iníciado como un comentario sobre Hardíng

(1986) en la reuníón de la Western Division de la American Philosophi-
cal Association, San Francisco, en marzo de 1987. El Alpha Fund del
Institute for Advanced Study, Princeton, New Jersey, suministró una ge-
nerosa ayuda económica para su escritura. Mi agradecimiento a Joan
Scon, Rayna Rapp, Judy Newton, Judy Buder, Lila Abu-Lughod y Do-
rinne Kondo.

313
la mayoría de ellas opuestas a la ciencia- se nos prohibe no
p~es~o a nu~stro alcance un poderoso argumento construc-
tener un cuerpo o poseer un punto de vista o un prejuicio en
c~omsta SOCial par~ todos los temas del conocimiento, espe-
cualquier discusión. Esc~ndidos tras algunas amargas refle-
xiones publicadas con rru nombre en la literatura feminista cialmentelos .clentI~cos2. En estas seductoras posiciones no
sobre la historia de la filosofia de la ciencia, yo confieso se ve privilegiada nmguna perspectiva interna, ya que todos
guardar estos rencores paranoicos y académicos. Nosotras los esquemas que limitan el conocimiento son teorizados
las feministas de los debates sobre la ciencia y la tecnología: como actitudes de poder y no como actitudes que buscan la
somos los «g;rupos de interés especial» de la era de Reagan verdad. Por lo tanto, desde la perspectiva construccionista,
en el enrarecido mundo de la epistemología, donde tradicio- ¿por qué deberíamos sentimos intimidadas por las descrip-
nalmente lo que tiene la etiqueta de conocimiento es contro- ciones de los CIentíficos sobre sus actividades y sus logros?
lado por los filósofos que codifican la ley del canon cogni- Tanto ellos como sus patrones tienen un enorme interés en
trvo. Por,supuesto: un grupo de interés especial es, según la lanza:nos arena a los ojos. Cuentan parábolas a propósito de
definición reagamana, cualquier sujeto histórico colectivo la objetividad y d~l método científico a los alumnos de pri-
que se atreve a desafiar el desnudo atomismo de la postmo- mer curso, pero m uno solo de los que practican el elevado
derna ciudadanía de la Guerra de las Galaxias, del hiper- arte científico podría ser sorprendido actuando como dicen
mercado y de la falsedad de los medios de comunicación. los libros. Los construccionistas sociales dejan bien claro
Max Headroom no tiene cuerpo y, por lo tanto, él por sí so- que I~s ideologías oficiales sobre la objetividad y el método
lo ve todo en el gran imperio del comunicador* de la Red científico son malos mentores sobre cómo el conocimiento
Global de Comunicaciones. Con razón Max posee un senti- científico es practicado en realidad. Al igual que nos suce-
do mgenuo del humor y una especie de sexualidad feliz- de a todos, entre lo que los científicos creen o dicen que ha-
me~te regresiva y preedipica, una sexualidad que nosotras,
cen y lo que hacen de verdad hay un abismo.
haciendo gala de ambivalencia -y equivocándonos peli- Los únicos 9ue terminan creyendo y actuando según las
grosamente- creíamos que estaba reservada a las ocupan- doctnnas ideológicas de la descamada objetividad encerra-
tes de cuerpos fememnos colonizados y, quizás también a da en los libros de texto elementales y en la literatura cien-
los navajeros informáticos de raza blanca confinados en 'su
soledad electrónica. 2 Por ejemplo, véase Knorr-Cetina and Mulkay (1983); Bijker el al.
Me ha pare.c!do que las feministas, de forma selectiva y (1987); y especialmente, Latour (1984, 1988). Inspirándose en Vendredi
flexible, han utilizado y se han visto atrapadas en dos polos ~e MICheI Tournier (1967), la brillante y enloquecedora polémica afo-
nstIca de Latour c.ontratodos los reduccionismos, logra el consejo esen-
de tentadora dicotomía a propósito de la cuestión de la ob- cial para las feministas: «No os fiéis de la pureza, es el vitriolo del
jetividad. Desde luego, y en lo que a mí respecta, sugiero alt;n'.'" (Latour, 1984, pág. 1,71). Latour no es, por otro lado, un notable
que existe un discurso colectivo sobre estos asuntos. Por una teonco feminista, pero podria ser convertido en uno con lecturas tan per-
parte, estudios recientes sobre la ciencia y la tecnología han versas como las que hace del laboratorio, esa gran máquina de cometer
grandes errores con más rapidez que nadie, obteniendo así el poder del
mundo que cambia. El laboratorio, para Latour, es la industria del ferro-
• Ronald Reagan fue conocido durante su presidencia como «el caml de la epistemología, en donde los hechos pueden solamente ser
gran comunicador». En cuanto a Max Headroom, se trata del personaje encamlados desde dentro hacia afuera. Aquellos que lo controlan, con-
del episodio piloto de un senal futunsta inglés de televisión con el mis- trolan el temtono de alrededor. ¿Cómo podíamos haberlo olvidado?
mo título (Max Headroom, 1985), dirigido por Rocky Morton y Auna- Pero ahora no es la bancarrota del ferrocarril lo que necesitamos, sino la
bel Jankel. (N. del T) de la red de comunicaciones por satélite. Los hechos circulan estos días
por haces de luz.
314
315
tífica, son los no científicos y unos pocos filósofos que se lo práctica consiste en persuadir y todo está enfocado hacia la
creen todo. Por supuesto, si hablo así de este último grupo práctica. Todo conocimiento es una condensación en un te-
se debe al chauvinismo disciplinario residual que me hace rreno de poder agonístico. El programa fuerte en sociología
identificarme con los historiadores de la ciencia y también a del conocimiento se une con las hermosas y obscenas herra-
las muchas horas pasadas, de joven, mirando al microscopio mientas de la semiología y de la deconstrucción para insis-
en una especie de momento disciplinario poético, preedípi- tir en la naturaleza retórica de la verdad, incluida la verdad
co y modernista, cuando las células parecian ser células y, científica. La Historia es un cuento con el que los mentiro-
los organismos, organismos. Apenas Gertrude Stein. Pero sos de la cultura occidental engañan a los demás; la ciencia,
luego vino la ley del padre y resolvió el problema de la ob- un texto discutible y un campo de poder; la forma es el con-
jetividad con referentes siempre vacíos, con significados di- tenido". Punto finaL La forma en la ciencia es la retórica so-
feridos, con sujetos desdoblados y con el juego interminable cial creadora de artefactos que configuran el mundo mundo
de los significantes. ¿Quién, con esta «ayuda», no se hubie- en objetos efectivos. Es una práctica de persuasiones que
ra corrompido? El género, la raza, el propio mundo, todos cambian el mundo y que se disfrazan de maravillosos nue-
parecen ser efectos creados para escurrirse en el juego de vos objetos, tales como los microbios, los quarkes y los
los significantes dentro de un terreno de fuerzas cósmicas. genes.
Todas las verdades se convierten en efectos retorcidos en un Pero tengan o no la estructura y las propiedades de obje-
espacio suprarreal de simulación. Pero no podemos permi- tos retóricos, las entidades científicas de finales del siglo xx
tirnos estos juegos de palabras, ya que los proyectos de po- -vectores infecciosos (microbios), partículas elementales
ner a punto conocimientos creíbles a propósito del mundo (quarkes) y códigos biomoleculares (genes)-- no son obje-
«natural» no pueden dedicarse al género de la ciencia fic- tos románticos o modernistas con leyes internas de coheren-
ción cínica o paranoica. Para los políticos, el construccio- cía". Son huellas momentáneas enfocadas por campos de
nismo social no puede deteriorarse en emanaciones radian-
tes de cinismo.
J Para una elegante explicación de una versión de este argwnento,
En cualquier caso, los construccionistas sociales po- véase White (1987). Pero aún deseo más, y el deseo no satisfecho pue-
drían mantener que la doctrina ideológica del método cien- de ser una poderosa semilla para cambiar las historias.
tífico. y toda la palabrería filosófica sobre la epistemología 4 En su análisis que explora la falla entre el modernismo y el post-
fueron ideadas para distraer nuestra atención y para evitar modernismo en la etnografia y en la antropología ---en el que lo más im-
que conozcamos el mundo con efectividad mediante la prác- portante es la autorización o la prohibición de asentar el conocimiento
comparativo a través de las «culturas», desde algunos puntos ventajosos
tica de las ciencias. Desde este punto de vista, la ciencia epistemológicamente situados ya dentro ya fuera, o en relación dialógi-
---que es el asunto verdadero donde debemos intervenir- ca con cualquier unidad de análisis- Marilyn Strathern (1987a) hizo la
es retórica, es decir, la persuasión que tienen los actores so- observación fundamental de que no es la etnografia escrita lo que va en
ciales importantes de que el conocimiento manufacturado paralelo a la obra de arte como objeto del conocimiento, sino la cultura.
que uno tiene es un camino hacia una forma deseada de Los objetos del conocimiento naturales y técnicos del romanticismo y
del modernismo, en la ciencia y en otras prácticas culturales, se sitúan a
poder objetivo. Tales certezas deben tener en cuenta la esun lado de esta linea divisoria. La formación postrnodernista está en un
tructura de hechos y de artefactos, así como a los actores lin- lado, con su «antiestética» de «objetos» del conocimiento y su práctica
güísticamente mediados que interpretan el juego del conoci- permanente desdoblados, en retroceso y relegados, incluidos los signos,
miento mediante el lenguaje. Aquí, los artefactos y los he- los organismos, los sistemas, los yoes y las culturas. La «objetividad» en
chos forman parte del poderoso arte de la retórica. La un marco postrnodernista no puede tratar de objetos no problemáticos,

316 317
fuerza o son vectores informativos en una semiosis escasa- terreno militar de alta tecnología, una especie de académico
mente encamada y altamente cambiante, ordenada por actos campo de batalla automatizado, en el que los destellos de
de reconocimiento y de error. La naturaleza humana, codi- luz piden a los contendientes que se desintegren entre ellos
ficada en su genoma y en sus prácticas de escritura, es una (¡vaya metáfora!) para poder permanecer en el juego del co-
vasta biblioteca digna del laberinto secreto imaginado por nocimiento y del poder. La tecnociencia y la ciencia ficción
Umberto Eco en El nombre de la rosa (1980). La estabiliza- se enfrentan en el sol de su radiante (ir)realidad: la guerra'f!
ción y el almacenamiento del texto de la naturaleza humana No deberiamos necesitar décadas de teoria feminista para
promete costar más que su escritura, lo cual es un terrible descubrir al enemigo. Nancy Hartsock (1983b) lo dejó bien
panorama de la relación entre el cuerpo y el lenguaje para claro con su concepto de la masculinidad abstracta.
aquellas de nosotras que aún quisiéramos hablar sobre la Yo, entre otras, inicié mi andadura deseando un podero-
realidad con más confianza de la que le prestamos a la dis- so utensilio que deconstruyese los aspavientos de verdad de
cusión cristiana de la segunda venida del Mesías y del ser la ciencia hostil y mostrase la especificidad histórica radical
Salvador de la destrucción final del mundo. Quisiéramos y, por lo tanto, la contestabilidad de todas las construcciones
creer que nuestra petición de un mundo real es algo más que científicas y tecnológicas. Al final, todas hemos terminado
una sacudida para escapar del cinismo y un acto de fe como con una especie de terapia de electrochoque que, lejos de
los de cualquier otro culto, seacual sea el espacio que gene- acomodamos en los lugares preferentes del juego de contes-
rosamente le demos a las ricas e históricamente específicas tar verdades públicas, nos expulsa de ese juego con múlti-
mediaciones a través de las cuales nosotras, y todos, debe- ples trastornos de la personalidad que, para colmo, nos he-
mos conocer el mundo. mos autoinfligido. Queriamos un camino para mostrar la
Así, cuanto más avanzo en la descripcíón del programa parcialidad de la ciencia (cosa que, de todas formas, fue
construccionista social radical y de una versión particular bastante fácil de lograr) y para separar el buen cordero cien-
del postrnodernismo asociada con las ácidas herramientas tífico de las malas cabras de la parcialidad y del error. Nues-
del discurso critico en las ciencias humanas, más nerviosa tra empresa parecía prometedora a causa del poderosísimo
me pongo",tomo todas las neurosis, la mía remonta hasta el argumento construccionista que no dejaba resquicios para
problema de la metáfora, es decir, el de la relación entre los reducir los temas a parcialidad contra objetividad, a buen
cuerpos y el lenguaje. Por ejemplo, la imagineria de las ma- uso contra mal uso o a ciencia contra pseudo ciencia. De-
niobras en los campos de fuerza del totalmente textualizado senmascaramos las doctrinas de la objetividad porque ame-
y codificado mundo es la matriz de muchos argumentos so- nazaban nuestro embrionario sentido de la subjetividad y de
bre la realidad socialmente negociada para el sujeto postrno- la función colectiva histórica y nuestras definiciones de ver-
derno. Este mundo-como-un-código es, para comenzar, un dad, y terminamos con una excusa más para no aprender

s Zoe Sofoulis (1988) ha llevado a cabo un deslumbrante (perdón

sino de prótesis específicas y traducción. La objetividad, que en sus rai- por la metáfora) tratamiento teórico de la tecnociencia, del psicoanálisis
ces ha tratado de la puesta a punto del conocimiento comparativo (cómo de la cultura de la ciencia ficción y de las metamorfosis del extraterrito-
nombrar las cosas para que sean estables y corno las demás), se convier- rialismo, incluido un maravilloso estudio de las ideologías y de las filo-
te en una cuestión de la política de redistribución de los límites para po- sofías de la luz, de la iluminación y del descubrimiento en los mitos oc-
der mantener conversaciones y conexiones no inocentes. De 10 que se cidentales de la ciencia y de la tecnología. Mi ensayo fue revisado dia-
trata en los debates sobre el modernismo y el postrnodemismo es el tipo logando con los argumentos y con las metáforas que utilizaba Sofoulis
de relación entre cuerpos y lenguaje, y dentro de éstos. en su disertación de doctorado.

318 319
ninguna de las fisicas posteriores a Newton y una razón más bién con las utilizaciones feministas de los recursos marxia-
para dejar caer las viejas prácticas feministas de reparar nos para llegar a una teoría de la ciencia que continúe insis-
nuestros propios cochea/Son sólo textos, de todas formas, tiendo en los significados legítimos de objetividad y que
así que dejemos a los muchachos que los recojan, Por otro siga siendo impúdica hacia un constructivismo radical con-
lado, estos mundos textualizados postmodernos dan miedo jugado con la semiología y con la narratología (Harding,
y nosotras preferimos nuestra propia ciencia ficción para ser 1986, págs. 24-6, 161-2). Las feministas tienen que insistir
un poco más utópicas, quizás como Women on the Edge of en una mejor descripción del mundo; no basta con mostrar
Time [Mujeres al borde del tiempo] o como Wanderground. la contingencia histórica radical y los modos de construc-
Algunas de nosotras tratamos de no perder el juicio. ~n ción para todo. Aquí, nosotras, como feministas, nos encon-
estos tiempos de armar y desarmar, buscando una version trarnos perversamente en conjunto con el discurso de mu-
feminista de la objetividad. Aquí, motivadas por los mismos chos científicos practicantes que, cuando todo se ha dicho y
deseos políticos, se encuentra el otro fin seductor del pro- se ha hecho, creen estar describiendo y descubriendo cosas
blema de la objetividad. El marxismo humanista estaba po- mediante sus construcciones y sus argumentaciones. Evelyn
lucionado en su origen por su teoría ontológica estructuran- Keller ha insistido mucho sobre este asunto fundamental, y
te de la dominación de la naturaleza en la autoconstrucción Harding llama al objetivo de estos enfoques una «ciencia
del hombre y por su íntimamente relacionada impotencia del sucesor», Las feministas han apostado por un proyecto
para historiar cualquier cosa que hiciesen las mujeres que de ciencia del sucesor que ofrece una versión del mundo
no tuviese relación con un salario. Pero el marxismo era to- más adecuada, rica y mejor, con vistas a vivir bien en él y en
davía un recurso prometedor bajo la forma de una higiene relación crítica y reflexiva con nuestras prácticas de domi-
mental epistemológica feminista que buscaba nuestras pro- nación y con las de otros y con las partes desiguales de pri-
pias doctrinas de visión objetiva. Las posiciones iniciales vilegio y de opresión que configuran todas las posiciones.
marxistas ofrecían herramientas para alcanzar nuestras ver- En las categorías filosóficas tradicionales, se trata quizás
siones de las teorías sobre el punto de vista, sobre la insis- más de ética y de política que de epistemología.
tente encamación, y poseía también una rica tradición de Así, creo que mi problema y «nuestro» problema es
críticas de la hegemonía sin relativismos ni positivismos li- cómo lograr simultáneamente una versión de la contingen-
mitadores del poder, así como teorías matizadas de la me- cia histórica radical para todas las afirmaciones del conoci-
diación. Algunas versiones del psicoanálisis fueron de gran miento y los sujetos conocedores, una práctica crítica capaz
ayuda para este enfoque, sobre todo la teoría anglófona de de reconocer nuestras propias «tecnologías semióticas» para
las relaciones del objeto, que posiblemente hizo más por el lograr significados y un compromiso con sentido que consi-
socialismo feminista estadounidense durante un tiempo que ga versiones fidedignas de un mundo «real», que pueda ser
cualquier cosa escrita por Marx y Engels, por Althus~er o parcialmente compartido y que sea favorable a los proyectos
por cualquiera de los últimos pretendientes a la herencia de globales de libertad finita, de abundancia material adecua-
tratar el sujeto de la ideología y de la ciencia", da, de modesto significado en el sufrimiento y de felicidad
Otro enfoque, el «empirismo feminista», converge tam- limitada. A este deseo múltiple y necesario Harding lo lla-
ma necesidad de un proyecto de ciencia del sucesor e insis-
6 Fundamentales para esta discusión son Harding (1986), Keller tencia postmoderna en la diferencia irreductible y en la muJ-
(1985), Hartsock (1983a, 1983b), F1ax (1983, 1987), Keller and Gront- tiplicidad radical de los conocimientos locales. Todos los
kowski (1983), H. Rose (1986), Haraway (1985) y Petchesky (1987). componentes del deseo son paradójicos y peligrosos y su
320 321
combinación es a la vez contradictoria y necesaria. Las fe- textos. Se aplica a las ciencias exactas, naturales, sociales
ministas no necesitan una doctrina de la objetividad que y humanas, a pesar de las resbaladizas ambigiiedades de las
prometa trascendencia, una histeria que pierda la ~ista de palabras objetividad y ciencia conforme avanzamos en
sus mediaciones en donde alguien pueda ser considerado el terreno discursivo. En nuestros esfuerzos por trepar por el
responsable de algo, ni un poder instrumental ilimitado. No engrasado poste que conduce a una doctrina utilizable de
queremos una teoría de poderes inocentes para representar la objetividad, yo, junto con muchas feministas inmersas en
el mundo, en la que el lenguaje y los cuerpos vivan el éxta- el debate, nos hemos agarrado, simultánea o alternativa-
sis de la simbiosis orgánica. Tampoco queremos teonzar el mente, a ambos lados de la dicotomía. Es lo que Harding
mundo y, mucho menos, actuar sobre él en términos de Sis- describe como proyectos de la ciencia del sucesor, en oposi-
tema Global, pero necesitamos un circuito universal de co- ción a las versiones postmodernas de la diferencia, que yo he
nexiones incluyendo la habilidad parcial de traducir los esquematizado en este capítulo como constructivismo radi-
conocimientos entre comunidades muy diferentes y diferen- cal en oposición a empirismo critico feminista. Por supuesto,
ciadas a través 'del podel:lNecesitamos el poder de las teo- resulta dificil trepar cuando una se agarra simultánea o alter-
rías críticas modernas sobre cómo son creados los significa- nativamente a los dos extremos de un poste, debido a lo cual,
dos y los cuerpos, no para negar los significados y los cuer- ya va siendo hora de cambiar de metáforas.
pos, sino para vivir en significados y en cuerpos que tengan
una oportunidad en el futuro.,
Las ciencias naturales, sociales y humanas han estado LA PERSISTENCIA DE LA VISTA?
siempre implicadas en esperanzas como ésta. La ciencia ha
tratado siempre de una búsqueda de la traducción, de la con- Quisiera continuar otorgándole confianza metafórica a
vertibilidad, de la movilidad de los significados, y de la uni- un sistema sensorial muy vituperado en el discurso feminis-
versalidad, a la que yo llamo reduccionismo si un lenguaje ta: la vista. La vista puede ser buena para evitar oposiciones
(adivínese cuál) es implantado como norma para todas las binarias. Quisiera insistir en la naturaleza encamada de la
traducciones y conversiones. Lo que el dinero h~ce. en los
órdenes de intercambio del capitalismo, el reduccionismo lo 7 El relato de ciencia ficción de John Varley titulado «The Persis-
hace en las poderosas órdenes mentales de las ciencias glo- tence ofVision- [La persistencia de la vista] forma parte de las influen-
bales: al sólo existe una ecuación. Esta es la fantasía mortal cias de este capítulo. En él, Varley construye una utópica comunidad di-
que las feministas y otros han identificado en algunas ver- señada y construida por ciegos sordos. Luego, explora las tecnologías y
siones de doctrinas de la objetividad al servicio de ordena- los otros medios de comunicación de éstos y sus relaciones con niños y
con visitantes que gozan de visión (Varley, 1978). En «Blue Champa-
mientos positivistas de lo que se considera conocimiento. gne» [Champaña azul], Varley (1986) altera el tema para interrogar las
Ésta es una de las razones por las que importan los debates políticas de intimidad y de tecnología de una joven parapléjica cuya pró-
sobre la objetividad, metafóricamente y de otras maneras. teSIS, el «gitano de oro», le permite total movilidad. Pero como el carísi-
La inmortalidad y la omnipotencia no son nuestros fines, mo aparataje es propiedad de un imperio intergaláctico de comunicacio-
pero podríamos utilizar versiones creíbles y aplicables de nes y artistas para el que ella trabaja como agente de prensa buscando
adeptos, puede gozar de su compañero tecnológico, que le permite ser
cosas que no se reduzcan a maniobras. de poder, a ju~g?S otra a cambio de su complicidad en la comercialización de todas las ex-
agonísticos de retórica o a arrogancia científica y POSItIvIS- periencias. ¿Cuáles son sus límites en la reinvención de la experiencia
ta. Esto se aplica ya estemos hablando de genes, de clases con el fin de venderla?, ¿se encuentra lo político personal bajo el signo
sociales, de partículas elementales, de géneros, de razas o de de la simulación? Una manera de leer las repetidas investigaciones de

322 323
vista para proclamar que el sistema sensorial ha sido utiliza- pios electrónicos, de escáneres para tomografias guiados
do para significar un salto fuera del cuerpo marcado hacia por ordenador, de técnicas para hacer resaltar el color, de
una mirada conquistadora desde nmguna parte. Esta es la sistemas de vigilancia por satélite, de cámaras para cual-
mirada que míticamente inscribe todos los cuerpos marca- quier cosa, capaces de filmar desde la mucosa intestinal de
dos, que fabrica la categoria no marcada que reclama el po- un gusano marino que habita las profundidades hasta he-
der de ver y no ser vista, de. r~presentar.Y. de evitar la repre- misferios planetarios en cualquier lugar del sistema solar.
sentación. Esta mirada significa las posiciones no marcadas La vista en esta fiesta tecnológica se ha convertido en gloto-
de Hombre y de Blanco, uno de los muchos tonos obscenos nería incontenible. Cualquier perspectiva da lugar a una vi-
del mundo de la objetividad a oídos feministas en las socie- sión infinitamente móvil, que ya no parece mítica en su ca-
dades dominantes científicas y tecnológicas, postmdustna- pacidad divina de ver todo desde ninguna parte, sino que ha
les militarizadas racistas y masculinas, es decir, aquí, en la hecho del mito una práctica corriente. Y como truco divino,
p~a del monstruo,. en los Estados !lnidos de finales de los este ojo viola al mundo para engendrar monstruos tecnoló-
años ochenta. Yo quisiera una doctrm~ de la objetividad en- gicos. Zoe Sofoulis (1988) lo llama el ojo caníbal de los
carnada que acomode proyectos de c!encla feminista para- proyectos masculinistas extraterrestres para un segundo par-
dójicos y críticos: la objetividad feminista significa, senci- to excrementicio.
llamente, conocimientos situados. . .. Como tributo a esta ideología de la visión directa, devo-
Los ojos han sido utilizados para significar J!lla1?erver- radora, generadora y sin límites, cuyas mediaciones tecno-
sa capacidad, refinada hasta la p.erfecclOn en la hlsto~a de la lógicas son símultáneamente celebradas y presentadas
ciencia -relacionada con el militarismo, el capitalismo, el como totahnente transparentes, el volumen que celebra el
colonialismo y la supremacía masculirIa- para distanciar el centenario de la National Geographic Society termina el re-
sujeto conocedor que .se está por co~ocer de todos y d~ tod? corrido por su revista, efectuado mediante fotografias in-
en interés del poder sin trabas. Los instrumentos de visuali- creíbles, con dos capítulos contrapuestos. El primero trata
zación en la cultura multinacionalista y postmoderna han del «Espacio», introduciéndolo con el exergo «La elección
compuesto esos significados de des-enc~ac~ón. Las t~c es entre el universo o nada» (Bryan, 1987, pág. 352). No
nologías de visualización no parecen tener limites. Los ojos hay duda. Este capítulo cuenta las hazañas de la carrera del
de cualquier primate ordinario como nosotros puede~ ser espacio y muestra las fotografias --con el color realzado--
mejorados sin fin mediante ~istemas d~ sonografia, d~ ima- de planetas lejanos recibidas mediante señales dígitalizadas
ginería de resonancia magne~ca, ~e sls.t~~as de manipula- transmitidas a través del espacio infinito para hacer que el
ción gráfica basados en inteligencia artificial, de microsco- lector sienta la «experiencia» del momento del descubri-
miento con una visión inmediata del «objetos". Estos obje-
Varley de encarnaciones siempre limitadas, de seres diferentemente a¡;-
tos fabulosos nos llegan simultáneamente como prueba in-
tos, de tecnologías protésicas y de encuentros cyborglO,nos, con su f~l dudable de lo que sencillamente existe y como una fiesta
quitud a pesar de su extraordinaria trascendencia de ordene~ «orgam- heroica de producción tecnocientífica. El siguiente capítulo
cos» es encontrar una alegoria para lo personal y de lo político en, el es el gemelo del espacio exterior: el «Espacio interior», in-
tiempo mítico histórico de finales del siglo xx, la era de la tecnopolíti-
ca. La prótesis se convierte en una categoria fundamentalpara el con?-
cimiento de nuestro yo más íntimo. La prótesis es se1!1lOsls, la creacion 8 Debo la comprensión de la experiencia de estas fotografias a Jim
de significados y de cuerpos, no para la trascendencia SIOO para la co- Clifford, de la Universidad de California en Santa Cruz, que identificó
municación que otorga poder. su efecto de «¡tierra a la vista!» sobre el lector.

324 325
troducido con el exergo «El polvo de estrellas a su.alcance» ideologías de las relaciones de eso que llamamos mente y
(Bryan, 1987, pág. 454). ~q~, el lector ~s condu~ld~ al re,l- cuerpo, de la distancia y de la responsabilidad, inmersas
no de lo infinitesimal, obJetIf1cado mediante radiación mas dentro de la cuestión científica en el feminismo. La objeti-
allá de las longitudes de onda que «normalmente» son pe~ v!dad femi.nista trata de la localización limitada y del cono-
ceptibles por los primates homínidos, es ~ecIr, por rayos la- CImiento situado, no de la trascendencia y el desdoblamien-
ser y microscopios electrórucos, cuyas senales son proce~a to del sujeto y el objeto. Caso de lograrlo, podremos respon-
das dentro del mundo maravilloso y a todo color de los lin- der de lo que aprendemos y de cómo miramos.
focitos defensores T y los virus invasores. . Estas son lecciones que aprendi en parte paseando a mis
Pero, por supuesto, esta visión de lo infinito es un~ ilu- perros y preguntándome cómo sería el mundo sin una fóvea
sión un truco de los dioses. Yo quisiera sugenr de que ma- y 'unas pocas células retinianas para la visión en color pero
nera' nuestra insistencia metafórica en la particularidad y en sí con una enorme área sensorial para procesar los olores.
la encarnación de toda la visión (no necesariamente una.en- Se trata de una lección fácil de aprender en las imágenes de
carnación orgánica que incluya una mediación tecnológica) cómo el mundo mira los ojos compuestos de un insecto, o
y nuestro no ceder ante los mitos tenta~ores de la VISIon incluso en el objetivo de la cámara de un espía satélite o en
como un camino hacia la des-encarnaclOn Y un ~Iace~ de las imágenes transmitidas digitalmente de las diferencias
nuevo, nos permiten construir una doctrina de ~a obJetIv~~d percibidas por los vehículos espaciales «cerca» de Júpiter,
utilizable, pero no inocente. Yo busco una escntura feminis- todas ellas transformadas en fotografías en color. Los
ta del cuerpo que, metafóricamente, acentúe de nuevo la VI- «ojos» disponibles en las modernas ciencias tecnológicas
sión, pues necesitamos reclamar ese sentido 'paraencontrar pulverizan cualquier idea de visión pasiva. Estos artefactos
nuestro camino a través de todos los trucos visualizadores y protésicos nos enseñan que todos los ojos, incluidos los
de los poderes de las ciencias y de las tecnologías !?odernas nuestro~, son sistemas perceptivos activos que construyen
que han transformado los debates sobre la objetividad. Ne- traducciones y maneras específicas de ver, es decir, formas
cesitamos aprender en nuestros cuerpos, flroVIstas ~e color de vida. No existen fotografías no mediadas ni cámaras os-
primate y visión estereoscópica, cómo hgar el obJetl~o a curas pasivas en las versiones científicas de cuerpos y má-
nuestros escáneres políticos y teóricos para n?mbrar donde quinas, sino solamente posibilidades visuales altamente es-
estamos y dónde no, en dimensiones de espacro m~ntal y fí- pecífi~as, cada una de ellas con una manera parcial, activa y
sico que difícilmente sabemos cómo nombrar. ASI,. de ma- maravillosamente detallada de mundos que se organizan.
nera no tan perversa, la objetividad dejará de refenr~e ~ la Todas estas facetas del mundo no deberían ser alegorías de
falsa visión que promete trascendencIa de todos lo~ limites movilidad e in~ercambiabilidad infinitas, sino de especifici-
y responsabilidades, para dedicarse a una encamación parti- dad y diferencia elaboradas, y la gente de buen corazón de-
cular y específica. La moraleja ~s.•sencilla: solamente la beríil; ponerse a aprender cómo ver fielmente desde el punto
perspectiva parcial promete una VISIon objetiva. Se trata de de VIS.ta del otro, mcluso cuando ese otro es nuestra propia
una visión objetiva que pone en marcha, en vez. d~ cerrar, el máquma. No se trata de distancia alienadora, sino de una
problema de la responsabilidad para la.generatividad de to- posible alegoría para versiones feministas de la objetividad.
das las prácticas visuales. La perspectiva parcial puede ser Comprender de qué manera esos sistemas visuales funcio-
tenida como responsable de sus monstruos prometedores y nan técnica, social y psíquicamente podría ser una manera
de sus monstruos destructivos. Todas las narrativas cultura- de encarnar la objetividad femenina.
les occidentales sobre la objetividad son alegorias de las Muchas corrientes en el feminismo tratan de teorizar
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326
rias formas ~el relativismo com~ las más explícitas y totali-
motivos para confiar por encima de todo en las posiciones zadoras versiones de las pretensiones de autoridad científi-
ventajosas de los subyugados. Existe una buena razón para ca; P~ro la alternativa al relativismo no es totalización y vi-
creer que la visión es mejor desde abajo que desde las bri- sion uruca, que es siempre fmalmente la categoría no mar-
llantes plataformas de los poderosos (Hartsock, 1983a; San- c~da cl;lJ:0 poder depende de una estrechez y oscurecimiento
doval, n.d.; Harding, 1986; Anzaldúa, 1987). Unido a tal sl~tematIcos.fLa alternativa al relativismo son los conoci-
sospecha, este capítulo argumenta a favor de los conoci- fi.l1~~tOS parciales, .localizables y críticos, que admiten la po-
mientos situados y encarnados y contra las formas variadas sibilidad de conexiones llamadas solidaridad en la política y
de declaraciones de conocimiento irresponsable e insitua- c<:mversaclOnes compartidas en la epistemología. El relati-
ble. Úrr~ponsable significa incapaz de dar cuentas de algo. vismo es I;ffia manera de no estar en ningún sitio mientras se
Hay un premio para el establecimíento de la capacidad de pretende .igualmente estar en todas partes. La «igualdad»
ver desde la periferia y desde las profundidades. Pero aquí del ~oslclOn~~nto es una. negación de responsabilidad y
existe el serio peligro de romantizar y/o de apropiarse de la de busqueda cntica. El relativismo es el perfecto espejo ge-
visión de los menos poderosos al mismo tiempo que se mira melo de ~a totalización en las ideologías de la objetividad.
desde sus posiciones. Mirar desde abajo no se aprende fácil- ~bos megan las apuestas en la localización, en la encarna-
mente y tampoco deja de acarrear problemas, incluso si cron.Y .en la perspectiva parcial, ambos impiden ver bien. El
«nosotras» habitamos «naturalmente» el gran terreno subte- relativismo y la totalización son ambos «trucos divinos»
rráneo de los conocimientos subyugado~as posiciones de que prometen, al mismo tiempo y en su totalidad, la visión
los subyugados no están exentas de re-examen crítico, de desde todas las ,POSICIOnes y desde ningún lugar, mitos co-
descodificación, de deconstrucción ni de interpretación, es munes en la ret~nca que rodea ~ la Ciencia. Pero es precisa-
decir, de los dos modos hermenéuticos y semiológicos de mente e~ la política y en la epistemología de las perspecti-
investigación crítica. Los puntos de vista de los subyugados vas parcI~le.s donde se encuentra la posibilidad de una bús-
no son posiciones «inocentes». Al contrario, son preferidos queda objetiva, sostenida y racional.z
porque en principio tienen menos posibilidades de permitir Por lo tanto yo,. con otras muchas feministas, quiero lu-
la negación del núcleo interpretativo y crítico de todo cono- char por una doctrma Y. una práctica de la objetividad que
cimiento. Comprenden los modos de negación mediante la f~~or~zca. la contestación, la deconstrucción, la construc-
represión, el olvido y los actos de desaparición, todos ellos cion apasionada, .las conexiones entrelazadas"y que trate de
maneras de no estar en ninguna parte mientras se afirma ver ~sformar los sistemas del conocimiento y las maneras de
de manera comprensiva! tos subyugados tienen una decen- nurar. Pero no podrá lograrlo cualquier perspectiva parcial
te posibilidad de estar del lado del truco de los dioses y de Debemos se~ hostiles a los relativismos fáciles y a los holis~
todas sus deslumbrantes -y, por lo tanto, cegadoras- ilu- ~os con~~dos a b~se de destacar y subsumir las partes. La
minaciones. Los puntos de vista «subyugados» son preferi- «lmparcI~lI~d apasionada» (Kulu\ 1982) requiere más q1!e
dos porque parecen prometer versiones transformadoras una parcialidad a~umlda y autocrítica. Debemos asimismo
más adecuadas, sustentadas y objetivas del mundo. Pero buscar la perspectiva desde puntos de vista que nunca cono-
cómo mirar desde abajo es un problema que requiere al me- cer~mos de antemano, que prometen algo extraordinario es
nos tanta pericia con los cuerpos y con el lenguaje, con las decir, el poderoso conocimiento para construir mundos ~e
mediaciones de la visión, como las «más altas» visualiza- nos orgaruzados en tomo a ejes de dominación. Desde este
ciones técnico-científicas. punto de VISta, la categoría no marcada desaparecería de
Una posición privilegiada como ésta es tan hostil a va-
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verdad, lo cual es muy diferente de la simple ~epetición de A esta duda generativa, prefiero llamarla apertura de suje-
un acto que desaparece. Lo imaginario y lo racional-e-Ia VI- tos, de agentes y de territorios narrativos no isomórficos,
sión visionaria y objetiva- rondan juntos. Creo que ~I.de inimaginable desde el lugar ventajoso del ojo ciclópeo y au-
seo de Harding de una ciencia del sucesor y de sensibilida- tosatisfecho del sujeto dominante. El ojo occidental ha sido
des postmodernas debe ser leído para afirmar que este toque sobre todo un ojo vagabundo, una lente viajera. Estas pere-
cercano del elemento fantástico de esperanza en el conocí- grinaciones han sido a veces violentas e insistentes en espe-
miento transformador y en la severa verificación y el estímu- jos para un yo conquístador, pero no siempre. Las feministas
lo de la búsqueda crítica sostenida, son conjuntamente la occidentales heredan también una capacidad para aprender a
base de cualquier pretensión creíble de objetividad o de ra- participar en la nueva visualización de mundos puestos patas
cionalidad, no cargada de negaciones desalentadoras y de re- arriba en los ataques transformadores contra los puntos
presiones. desalentadoras. Resulta incluso posible leer la his- d~ yista de los amos. No todo hay que hacerlo desde el prin-
toria de las revoluciones científicas en los términos de esta CipiO.
doctrina feminista de la racionalidad y de la objetividad. La El yo dividido y contradictorio es el que puede interro-
ciencia ha sido utópica y visionaria desde el principio, y ésa gar los posicionamentos y ser tenido como responsable, el
es una de las razones por la que «nosotras» la necesitamos. que puede construir y unirse a conversaciones racionales e
El firme compromiso de los posicionamientos móviles imaginaciones fantásticas que cambien la historia". La divi-
y de las desvinculaciones apasionadas d~en~e de la impo- sión, el no ser, es la imagen privilegiada de las epistemolo-
sibilidad de la política inocente de la «Identidad» y de las gías feministas del conocimiento científico. La «división», en
epistemologías como estrategias que buscan ver d~sde los este contexto, debería tratar de multiplicidades heterogéneas
puntos de vista de los subyugados p~a poder ver bien..Una que son simultáneamente necesarias e incapaces de ser api-
no puede «ser» una célula o una molecula ~ una mujer, o ñadas en niveles isomórficos de listas acumulativas. Esta
una persona colonizada o una trabajadora. e!c.- si trata de geometría se encuentra dentro y entre los sujetos. La topo-
ver y de ver críticamente desde estas posiciones. «SeD> es grafía de la subjetividad es multidimensional, y también la
mucho más problemático y contingente. Asimismo, una no visión. El yo que conoce es parcial en todas sus facetas,
se puede situar de nuevo en ningún puesto ventajoso sin ser nunca terminado, total, no se encuentra simplemente ahi y
responsable de ese desplazamiento. L~ ,visión es ~iemp~e
una cuestión del «poder de ver» y, quizás, de la violencia 9 Joan Scott me recordó que Teresa de Lauretis (1986a, págs. 14-15)
implícita en nuestras prácticas visualizadoras. ¿Con la ~an lo dice así:
gre de quíén se crearon mis ojos? Estos temas se aplican
Las diferencias entre las mujeres pueden ser mejor com-
también al testimonio desde la posición del «yo». No esta- prendidas como diferencias dentro de las mujeres ... Pero una
mos presentes de inmediato p~a nosotras mis~as. El ??~O vez comprendidas en su poder constilutivo -una vez sabido
cimiento de una misma requiere una tecnología sermonea que estas diferencias no solamente constiluyen la conciencia y
que enlace los significados con los cuerpos. La autoidenti- los límites subjetivos de cada mujer, sino que definen el sujeto
dad es un mal sistema visual. La fusión es una mala estrate- femenino del feminismo en su especificidad, en su contradic-
ción inherente y, por ahora, irreconciliable- estas diferencias,
gia de posicionamiento. Los muchachos de las ciencias hu- por lo tanto, no pueden de nuevo ser colapsadas en una identi-
manas han denominado «la muerte del sujeto» a esta duda dad fija, en una igualdad de todas las mujeres como Mujer, en
de la presencia de uno mismo, a este punto ordenador de la una representación del Feminismo como una imagen coheren-
voluntad y de la conciencia, lo cual a mí me parece extraño. te y asequible.

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en estado original. Está siempre construido y remendado de discursos filosóficos y científicos occidentales/Ocupar un
manera imperfecta y, por lo tanto, es capaz de,unirse a otro, lugar implica responsabilidad en nuestras prácticas.Bigue a
de ver junto al otro sin pretender ser el otro. Esta es la pro- aquello que da base a las luchas políticas y éticas por los de-
mesa de la objetividad: un conocedor científico busca la po- bates sobre lo que será considerado conocimiento racional,
sición del sujeto no de la identidad, sino de la objetividad, es es decir, querámoslo o no, lo que da base a las luchas políti-
decir, de la conexión parcial. No hay manera de «estar» sicas y éticas sobre los proyectos del conocimiento en las
multáneamente en todas, o totalmente en algunas de las po- ciencias exactas, naturales, sociales y humanas. En otras pa-
siciones privilegiadas (subyugadas) estructuradas por el gé- labras, la racionalidad es sencillamente imposible, una ilu-
nero, la raza, la nación y la clase. Y ésta es sólo una corta sión óptica proyectada de manera comprensiva desde ningu-
lista de posiciones criticas. La búsqueda de una posición na parte. Las historias de la ciencia pueden ser poderosa-
«llena» y total como ésta es la del perfecto sujeto fetichiza- mente contadas como historias de las tecnologías, las cuales
do de la historia opositiva que a veces aparece en la teoría son formas de vivir, órdenes sociales, prácticas de visualiza-
feminista como la esencializada Mujer del Tercer Mundo ción: las tecnologías son prácticas habilidosas. ¿Cómo ver?
(Mohanty, 1984). La subyugación no es una base para una ¿Desde dónde ver? ¿Qué limita la visión? ¿Para qué mirar?
ontología. Podría ser una clave visual. La visión requiere ¿Con quién ser? ¿Quién logra tener más de un punto de vis-
instrumentos visuales; una óptica es una política del posi- ta? ¿A quién se ciega? ¿Quién se tapa los ojos? ¿Quién in-
cionamiento. Los instrumentos de visión hacen de interme- terpreta el campo visual? ¿Qué otros poderes sensoriales
diarios entre puntos de vista. No existe visión imnediata deseamos cultivar además de la visión? El discurso moral y
desde los puntos de vista de los subyugados. La identidad, político debería ser el paradigma del discurso racional en la
incluida la autoidentidad, no produce ciencia El posiciona- imaginería y en las tecnologías de la visión. La afirmación,
miento crítico sí, es decir, la objetividad. Sólo aquellos que o la observación, que hace Sandra Harding de que los movi-
ocupan posiciones de dominación son autoidénticos, no mar- mientos de la revolución social han contribuido grandemen-
cados, des-encamados, no mediados, trascendentes, nacidos te a las mejoras de la ciencia, debería ser leída como una
de nuevo. Desafortunadamente, es posible para el subyugado afirmación sobre las consecuencias para el conocimiento de
desear e incluso introducirse en esa posición del sujeto y, lue- las nuevas tecnologías del posicionamiento. Pero me hubie-
go, desaparecer de la vista. El conocimiento desde el punto de se gustado que Harding dedicara más tiempo a recordar que
vista del no marcado es verdaderamente fantástico, distorsio- las revoluciones sociales y científicas, incluso si siempre
nado y también irracional. La única posición desde la cual la han sido visionarias, no siempre han sido libertadoras. Qui-
objetividad no podría ser practicada ni alabada es el punto de zás esta idea pudiera ser aprehendida en otra frase: la cues-
vista del amo, del Hombre, del Dios Uno, cuyo Ojo produce, tión de la ciencia en lo militar. Las luchas sobre lo que será
se apropia y ordena todas las diferencias. Nadie acusó nunca considerado como versiones racionales del mundo son lu-
a Dios de monoteísmo de la objetividad, solamente de indi- chas sobre cómo ver. Los términos de la visión: la cuestión
ferencia. El truco divino es autoidéntico y lo hemos confun- de la ciencia en el colonialismo; la cuestión de la ciencia en
dido c~n I~ creatividad y el conocimiento, incluso con la el exterminismo (Sofoulis, 1988); la cuestión de la ciencia
omnisciencia. en el feminismo.
Ocupar un lugar es, por lo tanto, la práctica clave que da El fin de los ataques políticamente comprometidos con-
base al conocimiento organizado en tomo a la imaginería de tra los varios empiricismos, reduccionismos u otras versio-
la visión, de la misma manera que están organizados tantos nes de la autoridad científica no debería ser el relativismo,
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sino la situación. Un esquema dicotómico que expresara te. La objetividad no puede tratar de una visión fija cuando
esto podría ser de la siguiente manera: 10 que cuenta como objeto es precisamente de 10 que termi-
na por versar la historia del mundo.
racionalidad universal etnofilosofías ¿Cómo debería una situarse para ver en esta situación de
lenguaje común heteroglosia tensiones, de resonancias, de transformaciones, de resisten-
nuevo sistema deconstrucción cias y de complicidades? Aquí, la visión primate no es ín-
teoría unificada de campos posicionamiento opositivo mediatamente una poderosa metáfora o una tecnología para
sistemamundial conocimientos locales la clarificación política y epistemológica feminista, puesto
teoría del amo relaciones interconectadas que parece presentar a la conciencia temas ya procesados y
objetificados. Las cosas parecen ya fijas y distanciadas.
Pero un esquema dicotómico representa pobremente de Pero la metáfora visual le permite a una ir más allá de las
manera crítica las posiciones de la objetividad encarnada apariencias fijas, que son únícamente los productos finales.
que yo trato de apuntar. La principal distorsión consiste en La metáfora nos ínvita a ínvestigar los variados aparatos de
la ilusión de simetría que hace que cada posición aparezca, la producción visual, incluidas las tecnologías protésicas co-
primero, como alternativa y, segundo, cOmO mutuamente nectadas con nuestros ojos y cerebros biológicos. Y aquí en-
excluyente. Un mapa de tensiones y de resonancias entre los contramos maquinarias altamente especializadas para pro-
fínes fijos de una dicotomía cargada representa mejor las cesar regiones del espectro electromagnético en nuestras re-
poderosas políticas y epistemologías de la objetividad en- presentaciones del mundo. Es en los entresijos de estas tec-
carnada y, por eso mismo, responsable. Por ejemplo, los co- nologías de la visualización en que estamos inmersas donde
nocimientos locales han estado también en tensión con las encontraremos metáforas y medios para comprender e inter-
estructuraciones productivas que fuerzan traducciones desi- venir en los modelos de objetificación dentro del mundo, es
guales e intercambios -materiales y semióticos- entre las decir, en los modelos de realidad de los que seremos respon-
marañas de conocimiento y de poder. Las marañas pueden sables. En tales metáforas encontramos medios para apre-
tener la propiedad de la sistematicidad o, incluso, de los sis- ciar simultáneamente 10 concreto, el aspecto «real» y el de
temas globales estructurados centralmente con profundos la semiosis, y la producción en eso que llamamos conoci-
filamentos y tenaces zarcillos incrustados en el tiempo, el miento científico.
espacio y la conciencia, las dimensiones de la historia del Lucho a favor de políticas y de epistemologías de la lo-
mundo. La responsabilidad feminista requiere un conoci- calización, del posicionamiento y de la situación, en las que
miento afinado con la resonancia, no con la dicotomia. El la parcialidad y no la universalidad es la condición para que
género es un campo de diferencia estructurada y estructu- sean oídas las pretensiones de lograr un conocimiento racio-
rante, donde los tonos de extrema localización, del cuerpo nal. Se trata de pretensiones sobre las vidas de la gente, de
íntimamente personal e individualizado, vibran en el mismo la visión desde un cuerpo, siempre un cuerpo complejo,
campo con emisiones globales de alta tensión. La encarna- contradictorio, estructurante y estructurado, contra la visión
ción femínista, por 10tanto, no trata de una localización fija desde arriba, desde ninguna parte, desde la simpleza. Úni-
en un cuerpo reificado, femenino o de otra manera, sino de camente está prohibido el truco divino. He aquí un criterio
nudos en campos, inflexiones y orientaciones y de respon- para decidir la cuestión de la ciencia en el militarismo, la
sabilidad por la diferencia en campos material-semióticos ciencia y tecnología soñadas por el lenguaje perfecto, la co-
de significados. La encarnación es una prótesis significan- municación perfecta, el orden fínal.
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El feminismo ama otra ciencia: las ciencias y las políti- tiva, crítica y parcial. He aqui un terreno para la conversa-
cas de la interpretación, de la traducción, del tartamudeo y ción, para la racionalidad y la objetividad, que sea sensible
de lo parcialmente comprendido. El-feminismo trata de las al poder, no pluralista. No se trata ni siquiera de los dibujos
ciencias del sujeto múltiple con (como minimo) doble vi- míticos de la fisica y de las matemáticas ~incorrectamente
sión. El femínismo trata de una visión crítica consecuente caricaturizados en la ideología anticientífica como exactos,
con un posicionamiento crítico en el espacio social generi- como conocimientos super simples-e- que han representado
zado no homogéneo 10. La traducción es siempre interpreta- al otro hostil para con los modelos paradigmáticos feminis-
tas del conocimíento científico, sino de los sueños de lo per-
fectamente conocido en los permanentemente militarizados
10 Harding (1986, pág. 18) sugirió que el género tiene tres dimen-
posicionamientos y producciones científicas de la alta tec-
siones, cada una de las cuales históricamente específica: el simbolismo
genérico, la división socio-sexual del trabajo y los procesos de construc- nología, en los trucos divinos del paradigma de la Guerra
ción de la identidad individual generizada. Yo agrandarla su visión para de las Galaxias del conocimiento racional. Por lo tanto, la
señalar que no hay razón para esperar que estas tres dimensiones varien localización trata de vulnerabilidad y se opone a las políti-
o sean determinadas entre si, al menos no directamente. Es decir, puede cas de clausura, de finalidad o, tomando prestadas palabras
que las diferencias muy agudas entre términos contrastantes en el sim- de Althusser, la objetividad feminista resiste la «simplifica-
bolismo genérico no se relacionen directamente con divisiones socio-se-
xuales muy claras del poder social o laboral, pero sí que se relacionen
íntimamente con una estratificación racial extrema o con cualquier otra ticamente entre sí. Dentro de cada término expreso o explícito pueden
cosa. De manera similar, los procesos de formación de sujetos sexuados excavarse otros desdoblamientos asimétricos, como desde género, mas-
pueden no estar directamente iluminados por el conocimiento de la di- culino a femenino, y desde ciencia, ciencias puras y ciencias aplicadas.
visión sexual del trabajo o del simbolismo del género en la situación his- Se trata de que recordemos cómo funciona una herramienta analítica
tórica particular que esté bajo examen. Por otro lado, deberíamos supo- particular, quiera o no quiera, lo pretenda o no. El esquema refleja los
ner la existencia de relaciones mediadas entre las dimensiones. Las me- aspectos ideológicos comunes del discurso sobre la ciencia y el género
diaciones pueden girar en diferentes ejes sociales de organización de y puede ser de provecho como herramienta analítica para romper unida-
simbolos, de práctica y de identidad, tales como la raza, y viceversa. Yo des mistificadas como la Ciencia o la Mujer.
sugeriría también que la ciencia, así como el género y la raza, podrían
ser divididos en un esquema múltiple de simbolismo, de práctica social Género Ciencia
y de posición del sujeto. Surgen más de tres dimensiones cuando se tra-
zan paralelismo. Las diferentes dimensiones de, por ejemplo, el género, sistema simbólico sistema simbólico
la raza y la ciencia podrían mediar relaciones entre dimensiones de un división social del trabajo división social del trabajo
esquema paralelo, es decir, las divisiones raciales del trabajo podrían (por sexo, raza, etc.) (por hechura, lógica industrial o
mediar los patrones de conexión entre conexiones simbólicas y forma- postindustrial)
ción de las posiciones del sujeto individual en los esquemas de la cien- identidad individual/posición del identidad individual/posición del
cia o del género. O formaciones de subjetividad genérica o racial po- sujeto sujeto
drían mediar las relaciones entre la división social científica del trabajo (deseante/deseado; (conocedor/conocido;
y los esquemas simbólicos científicos. El esquema que sigue comienza autónomo/relacionado) científico/otro)
con un análisis por disecciones paralelas. En él (¿yen la realidad?), tan- cultura material cultura material
to el género como la ciencia son analíticamente asimétricos, por ejem- (parafernalia genéricay tecnologías (laborntorios: losestrechos caminos
plo, cada término contiene y oscurece una pareja binaria estructurada je- diarias genéricas: los estrechos ca- por donde avanzan los hechos)
rarquizante, sexo/género y naturaleza/ciencia. Cada pareja binaria orde- minos por los que avanza la dife-
na el término silencioso mediante una lógica de la apropiación, como de rencia sexual)
recurso a producto, de naturaleza a cultura, de potencial a actual. Am- dialéctica de la construcción y del dialéctica de la construcción y del
bos polos de la pareja binaria están construidos y se estructuran dialéc- descubrimiento descubrimiento

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ción en última instancia». Esto se debe a que la encamación tada. No buscamos la parcialidad porque sí, sino por las co-
feminista se opone a la fijación y es ,insaci~bleme~te cm: o- nexiones y aperturas inesperadas que los conocimientos si-
sa a propósito de las redes del ~oslcIonamlento diferencial. tuados hacen posibles. La única manera de encontrar una vi-
La posición feminista no es única, porque nuestros. mapa~ sión más amplia es estar en algún sitio en particular. La
requieren demasiadas dimensiones p~a que esa metáfora de cuestión de la ciencia en el feminismo trata de la objetividad
base a nuestras visiones. Pero la finahdad de una epistemo- como racionalidad posicionada. Sus imágenes no son el
logía y una política de los posicio~amientos responsables y producto de la huida y de la trascendencia de los limites de
comprometidos que buscan las teoncas del punto de VIS1;a la visión desde arriba, sino la conjunción de visiones parcia-
feminista sigue siendo emmentemente poderosa. La finah- les y voces titubeantes en una posición de sujeto colectivo
dad es que haya mejores versiones del mundo, es decir, la que prometa una visión de las maneras de lograr una conti-
«ciencia». nua encarnación finita, de vivir dentro de limites y contra-
Por encima de todo, el conocimiento racional no preten- dicciones, de visiones desde algún lugar.
de dejar de ser comprometido: situarse desde toda;s partes y,
por lo tanto, desde ningún lugar, liberarse de la interpreta-
ción de ser representado, ser totahnente autocontenido o OBJElDS COMO AClDRES:
fo~alizable. El conocimiento racional es un proceso de EL APARATO DE LA PRODUCCiÓN CORPORAL
continua interpretación critica entre «c~pos» d~ intérpre-
tes y de descodificadores. El conocimiento racional es la A través de esta reflexión a propósito de la «objetivi-
conversación sensible al poder (King, 1987a): dad», me he negado a resolver las ambigüedades que con-
lleva el referirse a la ciencia sin diferenciar su extraordina-
conocúrllento: cOlllunidad:: conocinliento:poder rio abanico de contextos. A través de su insistente ambigüe-
hermenéutica: semiología:: interpretación crítica: códigos. dad, he puesto al descubierto un campo de temas comunes a
las ciencias exactas, fisicas, naturales, sociales, políticas,
Descodificación y transcodificación J?Íls .traducció~ y biológicas y humanas, y he ligado ese mundo heterogéneo
critica. Todas son necesarias para que la ciencia se,convier- de producción institucionalizada del conocimiento, acadé-
ta en el modelo paradigmático no de lo cerrado, s~o de lo mica y también industrial (por ejemplo, en la publicidad, en
que es contestable y contestado, para que se~ .el nuto no de el mercado de armas y en el de productos farmacéuticos), a
lo que escapa a la capacidad y a la responsabl1l?ad humanas un concepto de la ciencia que insista en su capacidad para
en el terreno que está por encima de la lucha;sm? de la res- las luchas ideológicas. Pero, en parte para dar juego a las es-
ponsabilidad en las traducciones y en las solidaridades que pecificidades y a los enormemente permeables limites de
enlazan las visiones cacofónicas y las voces visionanas que los significados en el discurso sobre la ciencia, quisiera su-
caracterizan los conocimientos de los subyugados. Un des- gerir una solución para una ambigüedad. A través del terre-
doblamiento de los sentidos, una confusión de voz y visión, no de los significados que constituyen la ciencia, una de las
en vez de ideas claras y diferenciadas, se convierte en la me- cosas comunes trata del modelo de cualquier objeto del co-
táfora para el terreno de lo.racional. No buscamos l~s reglas nocimiento y de las pretensiones relacionadas con él a pro-
conocidas del falogocentrismo (que son la nostalgia de.un pósito de la fiabilidad de nuestras versiones a un «mundo
Mundo único y verdadero) ni la visión des-encamada, ~m? real», sea cual sea su mediación con nosotros y sin tener en
las que están regidas por la visión parcial y por la voz limi- cuenta lo complejos y contradictorios que puedan ser esos

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mundos. Las feministas y otros que han sido muy activos para ser apropiado, en el que un objeto del conocimiento no
como críticos de las ciencias, de sus pretensiones y de sus es más que materia para el poder seminal --el acto-s- del
ideologías asociadas, se han separado de las doctrinas de la que conoce. Aquí, el objeto garantiza y refresca el poder del
objetividad científica en parte a causa de la sospecha de que conocedor, pero a cualquier estatus como agente en la pro-
un «objeto» del conocimiento es una cosa pasiva e inerte. ducción del conocimiento debe negársele el objeto. En bre-
Descripciones de tales objetos pueden parecer, o bien apro- ve, el mundo debe ser objetificado como cosa, no como
piaciones de un mundo determinado y fijo, reducido a re- agente. Debe ser la materia para la autoformación del único
curso para los proyectos instrumentalistas de las destructi- ser social en la producción del conocimiento, el conocedor
vas sociedades occidentales, o bien máscaras de intereses, humano. Zoe Sofoulis (1988) identificó la estructura de este
generalmente dominantes. modo de conocer en la ciencia tecnológica como «recur-
Por ejemplo, el «sexo» como objeto del conocimiento san>, el segundo nacimiento del Hombre mediante la homo-
biológico aparece normalmente bajo la forma de determi- geneización de todo el cuerpo del mundo como un recurso
nismo biológico, amenazando el frágil espacio del construc- para sus perversos proyectos. La naturaleza es sólo la mate-
cionismo social y de la teoría crítica, con sus posibilidades ria prima de la cultura, apropiada, reservada, esclavizada,
acompañantes de intervención activa y transformadora, exaltada o hecha flexible para su utilización por parte de la
puestas a punto por conceptos feministas del género como cultura en la lógica del colonialismo capitalista. De manera
diferencia social, histórica y semióticamente situada. Y, sin similar, el sexo es únicamente la materia del acto del géne-
embargo, el hecho de perder la versión biológica autoritaria ro. La lógica produccionista parece inevitable en las tradi-
del sexo, que pone en marcha tensiones productivas a causa ciones binarias occidentales. A esta lógica narrativa analíti-
de su pareja binaria --el género->, parece ser mucho per- ca e histórica se debe mi nerviosismo sobre la distinción del
der, parece ser perder no sólo poder analítico dentro de una sexo/género en la historia reciente de la teoría feminista. El
tradición occidental, sino el propio cuerpo, que no es sino sexo es «convertido en recurso» para su re-presentación
una página en blanco para inscripciones sociales, incluidas como género, que «nosotras» podemos controlar. Ha pareci-
las del discurso biológico. El mismo problema de pérdida do prácticamente imposible evitar la trampa de una lógica
atañe a la «reducción» radical de los objetos de la fisica o de apropiacionista de dominación construida dentro de la pare-
cualquier otra ciencia para los asuntos efímeros de la pro- ja bmana naturaleza/cultura y de su linaje generativo, inclu-
ducción discursiva y de la construcción socia}! l. yendo la distinción sexo/género.
Pero la dificultad y la pérdida no son necesarias. Deri- Parece claro que versiones feministas de la objetividad y
van en parte de la tradición analítica que tanto debe a Aris- de la encamación --es decir, de un mundo-- tales como las
tóteles y a la historia transformadora del «patriarcado capi- que han sido esquematizadas en este capítulo requíeren una
talista blanco» (¿de qué otra manera podríamos llamar a esa maniobra decepcionantemente sencilla dentro de las here-
Cosa escandalosa?), que transforma todo en un recurso apto dadas tradiciones analíticas occidentales, una maniobra ini-
ciada en la dialéctica, pero que no llega a efectuar las nece-
sarias revisiones. Los conocimientos situados requíeren que
11 Evelyn Keller (1987) insiste sobre las importantes posibilidades
que se abren con la construcción de la intersección entre sexo y género,
el objeto del conocimiento sea representado como un actor
por un lado, y naturaleza y ciencia por el otro. Insiste asimismo en la ne- y como un agente, no como una pantalla o un terreno o un
cesidad de mantener alguna base no discursiva en el «sexo» y en la «na- recurso, nunca como esclavo del amo que cierra la dialécti-
turaleza», quizás lo que yo llamo «cuerpo» y «mundo». ca en su autoría del conocimiento «objetivo». El tema está
340 341
paradigmáticamente claro en los enfoques críticos de las Quizás hayan sido las ecofeministas quienes más han insis-
ciencias humanas y sociales, en las que la actuación de la tido en una versión del mundo como sujeto activo, no como
gente estudiada transforma todo el proyecto de producción recurso para ser roturado y apropiado en proyectos burgue-
de teoría social. Más aun, llegar a un arreglo con la actua- ses, marxistas o masculinistas. Reconocer la intervención
ción de los «objetos» estudiados es la única manera de evi- del mundo en el conocimiento deja espacio para otras posi-
tar un grave error y un falso conocimiento en las ciencias. bilidades, que incluyen un sentido del independiente sentido
Pero lo mismo debe aplicarse a los otros proyectos del cono- del humor del mundo. Tal sentido del humor no resulta con-
cimiento llamados ciencias. Un corolario de la insistencia fortable para los humanistas y para los que se dedican al
con que la ética y la politica, abierta o encubiertamente, pro- mundo como un recurso. Existen imágenes muy evocadoras
porcionan las bases de la objetividad en las ciencias como de las visualizaciones del mundo como un agente irónico.
un todo heterogéneo, y no sólo en las ciencias sociales, es el No es necesario que nos detengamos en la de la madre pri-
hecho de dar el carácter de agente/actor a los «objetos» del maria que se resiste a ser considerada un recurso. El Coyote
mundo. Los actores aparecen bajo muchas y muy maravillo- o el Correcaminos, encarnados en relatos de los indios del
sas formas. Las versiones de un mundo «real» no dependen, sudoeste de los Estados Unidos, sugiere nuestra situación
por lo tanto, de una lógica de «descubrimiento», sino de una cuando abandonamos la destreza pero conservamos la bús-
relación social de «conversación» cargada de poder. El queda de la fidelidad, a sabiendas de que seremos burlados.
mundo no habla ni desaparece a favor de un amo descodifi- Creo que éstos son mitos útiles para los científicos que po-
cador. Los códigos del mundo no están quietos, a la espera drían ser aliados nuestros. La objetividad feminista permite
de ser leídos. El mundo no es materia prima para la huma- las sorpresas y las ironías en el meollo de toda producción
nización. Los ataques contra el humanismo, otra rama del del conocimiento. No estamos al cuidado del mundo, sola-
discurso de la «muerte del sujeto», han aclarado bien este mente vivimos aquí y tratamos de entablar conversaciones
punto. En sentido crítico, esto está crudamente insinuado no inocentes por medio de nuestros aparatos protésicos, que
por la torpe categoría de lo social o de la intervención, el incluyen nuestras tecnologías de vísualización. No resulta
mundo encontrado en los proyectos del conocimiento es una extraño que la ciencia ficción haya sido una práctica de es-
entidad activa. Mientras que una versión científica ha sido critura tan rica en la reciente teoría feminista. Yo quisiera
capaz de encaminar esta dimensión del mundo como objeto ver a la teoría feminista como un discurso reinventado del
del conocimiento, el conocimiento fidedigno puede ser Coyote dedicado a las fuentes que le permiten su existencia
imaginado y puede reclamarnos algo. Pero ninguna doctrina mediante muchas versiones heterogéneas del mundo.
de la representación o ninguna descodificación o ningún Otra rica práctica feminista en la ciencia durante las dos
descubrimiento garantiza nada. El enfoque que yo reco- últimas décadas ilustra particularmente bien la «activación»
miendo no es una versión del «realismo», que ha demostra- de las anteriormente pasivas categorías de objetos de cono-
do ser una manera bastante pobre de ocuparse de la inter- cimiento. La activación problematiza permanentemente las
vención activa del mundo. distinciones binarias como el sexo y el género, pero sin eli-
Mi maniobra, sencilla y puede que ingenua, no es, por minar su utilidad estratégica. Me refiero a las reconstruccio-
supuesto, nueva en la filosofía occidental, pero tiene un ses- nes en primatología, en general, pero no exclusivamente, a
go feminista especial en relación con la cuestión científica la práctica de las mujeres como primatólogas, biólogas evo-
en el feminismo y con las cuestiones asociadas del género lucionistas y ecologistas del comportamiento, de lo que
como diferencia situada y de la encarnación de la mujer. puede considerarse sexo, especialmente sexo femenino en
342 343
las versiones científicas (Haraway, 1989b). El cuerpo, el ob- mujeres con las tecnologías de la escritura (King, 1987b).
jeto del discurso biológico, se convierte en U? ~e~ muy Yo quisiera adaptar su trabajo para comprender la genera-
atractivo. Las pretensiones del determinismo biológico ya ción -la producción y reproducción actuales- de cuerpos
nunca serán igual que antes. Cuando el «sexo» d~ la mujer y de otros objetos de valor en los proyectos científicos del
ha sido tan extensamente re-teonzado y re-visualizado que conocimiento. A primera vista, existe una limitación en el
emerge como algo indistinguible de ~a «mente».' es q~e algo esquema de King, inherente a la «elaborabilidad» de~ dis-
básico les ha sucedido a las categonas de la biología. A la curso biológico, algo que no posee el discurso literario en
hembra biológica que puebla las versio~es actuales del sus pretensiones de conocimiento. ¿Son «producidos» o
comportamiento biológico no le quedanyracncamente pro- «generados» los cuerpos biológicos de la misma manera
piedades pasivas. Es estructurante y activa en todos !os as- que los poemas? Desde los inicios del romanticismo en el
pectos, el «cuerpo» es un agente, no un ~ecurso. La diferen- siglo XIX, muchos poetas y biólogos han creído que la poe-
cia es teorizada biológicamente como situacional, no como sía y los organismos son hermanos. Frankenstein puede ser
intrínseca, a todos los niveles, desde el gen al ~~delo fo:ra- leído como una meditación de esta propuesta. Yo sigo creyen-
jero cambiando de manera fundamental la política biológi- do en ella, de una manera postmodema y no romántica. Qui-
ca del cuerpo. Las relaciones entre sexo y género han de ser siera traducir las dimensiones ideológicas de la «facticidad» y
reformadas categóricamente dentro de est?s marcos de co- de «lo orgánico» en una incómoda entidad llamada «actor
nocimiento. Quisiera sugerir esta tendencia ?e la~ estrate- material semiótico». Este abultado término trata de poner de
gias explicativas en biología como ur:'-a ~l~gona de Interven- manifiesto el objeto del conocimiento como un eje activo,
ciones fieles a los proyectos de objetividad fe~ml~ta., L.a generador de significados del aparato de producción corpo-
cuestión no es que estos nuevos retratos de la mujer biológi- ral, sin implicar de ninguna manera la presencia inmediata
ca sean simplemente verdaderos o no aptos para la contesta- de tales objetos o, lo que es lo mismo, su determinación fi-
ción y para la conversación, al co~tr~o. Pero hacen surgir nal o única de lo que puede ser considerado como objeto del
el conocímiento como conversación Situada en cada uno de conocimiento en un momento particular histórico. Al igual
los niveles de su articulación. La frontera entre animal y hu- que los objetos de King llamados «poemas», que son luga-
mano es uno de los desafios de esta alegoria, así como lo es res de producción literaria donde el lenguaje es también un
la que existe entre máquina y organismo. ,., . actor independiente de intenciones y de autores, los cuerpos
Por lo tanto, voy a terminar con un.a categon~ fmal útil como objetos de conocimiento son nudos generativos mate-
para una teoría feminista de los conocllmen~~s. situados: el riales y semióticos. Sus fronteras se materializan en interac-
aparato de la producción corporal, En su anal~sls d~ la pro- ción social. Las fronteras son establecidas según prácticas
ducción del poema como un obJet~ de valor literario, Katie roturadoras. Los objetos no existen antes de ser creados, son
King ofrece herramientas q~e. c~anfican asuntos en lo~ d~ proyectos de frontera. Pero las fronteras cambian desde den-
bates feministas sobre la objetividad. King sugiere el term~ tro, son muy engañosas. Lo que contienen provisionalmen-
no «aparato de producción literaria» para poner de mani- te permanece siendo generativo, productor de significados y
fiesto el surgimiento de lo que t?ma cuerpo cO,mo literatura de cuerpos. Implantar (y ver) fronteras es una práctica
en la intersección de arte, negocios y tecnología. El ap~ato arriesgada.
de producción literaria es la matriz de ~a que nace la «litera- La objetividad no busca abandonar el compromiso, sino
tura». Centrándose en el poderoso objeto de valor ,llamado la estructuración mútua y habituahnente desigual, el arries-
«poema», King aplica su marco analítico a la relación de las garse en un mundo donde «nosotras» somos permanente-
344 345
mente mortales, es decir, donde nunca poseemos el control
«final». No tenemos ideas claras y bien establecidas. Los
varios cuerpos biológicos en liza emergen en la intersección
de la investigación biológica y de la escritura, de las prácti-
cas médicas o de otro tipo y de la tecnología, tales como las
visualizaciones tecnológicas señaladas como metáforas en
este capítulo. Pero asimismo invitada en este nudo de inter-
sección se halla la analogía de los lenguajes vivos que se
mezclan activamente en la producción del valor literario: el
Coyote y las encamaciones proteicas de un mundo como
agente y actor irónico. Quizás el mundo se resiste a ser re-
ducido a mero recurso, porque no es ni madre, ni materia, ni CAPÍTULo 8
murmullo, sino un Coyote, una imagen para el siempre pro-
blemático y siempre poderoso enlace entre significados y La biopolítica de los cuerpos postmodernos:
cuerpos. La encamación feminista, las esperanzas feminis- constituciones del yo en el discurso
tas de parcialidad, de objetividad y de conocimientos situa- del sistema inmunitario'
dos se vuelven conversación y códigos en este poderoso
nudo en terrenos de cuerpos y significados posibles. Aquí es A Robert Filomena (1949-1986),
donde la ciencia, la fantasía de la ciencia y la ciencia ficción que amaba la paz y murió de Sida.
convergen en la cuestión de la objetividad del feminismo. Si los postuladosde Koch deben ser cumplidospara
Quizás nuestros deseos de responsabilidad, de política, de identificar unaenfermedad con el microbio que la cau-
sa, quizás seria provechoso, al reescribir el texto del
ecofeminismo, terminen por visualizar de nuevo el mundo Sida, tener en cuenta los «postuladosde Turner»(1984,
como un engañoso codificador con quien tenemos que pág. 209): a) la enfermedad es un lenguaje;b) el cuerpo
aprender a conversar. es una representación y e) la medicina es una práctica
política.
AIDS, homophobia, and biomedical discourse:
an epidemics 01 signification
[Sida, homofobia y discursobiomédico: una
epidemia de significación]
Paula Treichler, 1987

1 Mi agradecimiento especial a Scott Gilbert, Rusten Hogness, Jaye

Miller, Rayna Rapp y Joan Scott. La investigación y la escritura de este
proyecto recibió una subvención del Alpha Fund y del Institute for Ad-
vanced Study, Princeton, NJ; becas de investigación del Academic Se-
nate FacuIty of the University of California at Santa Cruz y del Silicon
Valley Research Project, VCSe. Crystal Gray fue una magnífica ayu-
dante investigadora. Con la ayuda de los comentarios de mucha gente,
este articulo fue presentado primeramente en la Wenner Gren Founda-
tion's Conference on Medical Anthropology, Lisboa, Portugal, del 5
al 13 de marzo de 1988.

346 347
Unidad 4

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