presentan sus particularidades diferencias según los distintos enfoques Como hemos visto hasta ahora, el
objetivo de toda ciencia es adquirir conocimientos y, por lo tanto, elegir un método adecuado para llevar a cabo
tal objetivo es de vital importancia. Podemos entonces, plantear dos métodos de investigación, cada uno con
características particulares y enfocadas a objetos de estudio diferentes: la investigación cuantitativa y la
investigación cualitativa.
¿La ciencia afecta nuestra vida cidiana?
La historia hegemónica
plantea que la ciencia
consiste en la búsqueda
del conocimiento por el
conocimiento mismo, en
una búsqueda
desinteresada que se
rige por un único valor:
La verdad.
Para esta concepción de Ciencia, las cuestiones éticas surgen cuando los conocimientos científicos son
aplicados a la sociedad (decisiones ajenas al ámbito científico) La ciencia es utilizada como herramienta;
utilizada por quienes tienen el poder (político, militar, económico) y serían esos usos los que provocan las
demandas éticas que atraviesa nuestra sociedad. Así es como la llamada “herramienta martillo” que puede ser
utilizada para fines positivos (la construcción de algún bien) o para fines negativos (la violencia contra otro ser
humano), la responsabilidad, le corresponde a quienes la aplican socialmente. Algunos autores sostienen, la
concepción oficial que ni la ciencia ni los científicos poseen responsabilidad alguna en tales perjuicios porque
no son los encargados de tomar las decisiones acerca del uso social. Actualmente, las demandas de ética
provocan el desmoronamiento de nuestro sistema de creencias; por un lado, tenemos la declaración de
neutralidad ética de la ciencia y por otro lado la vivencia de la crisis de nuestra moral.
La tecnociencia, constituye una actividad social entre otras y en interacción con ellas, y se muestra en
desacuerdo con la historia oficial.
La ciencia moderna comienza a manifestarse durante el Renacimiento y llega a ser la forma distintiva
del conocimiento en la Edad Moderna, consolidandose como tal en el siglo XVIII con las elaboraciones de la
física Newtoniana.
Características de la Modernidad: Proceso de secularización: En la época medieval el hombre se preocupa por
la salvación divina del alma. El rey se dedicaba a organizar la vida temporal de las personas bajo las directivas
de la Iglesia. Las nuevas prácticas sociales de mercado, las que darán lugar al capitalismo, necesitan para
desarrollarse una nueva visión de la realidad. La Modernidad, a través de este proceso instala la preocupación
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por este mundo sin referencias a instancias divinas. La cuestión pasa a ser entonces de autoconservación. Cada
individuo necesita ganarse la vida, obteniendo su sustento, su supervivencia instalándose de esta forma el
“proceso de secularización”. Se produce modificación en la relación- del hombre con el mundo, con las
cosas: (en la edad media, retornando a Aristóteles siglo V AC.), en la relación sujeto-objeto, es el objeto el que
ocupa un lugar principal, porque sin él no habría imagen-concepto y el sujeto actúa en forma pasiva por ser
receptivo. En cambio, en la época moderna (Descartes, Kant) sostienen que el sujeto constituye al objeto, el
sujeto deja de ser pasivo y pasa a convertirse el centro. El sujeto constituye al objeto por intermedio de
categorías. Se habla entonces de la posición predominante del sujeto en los modernos como un “Giro
Copernicano” (como en la visión heliocéntrica de Copérnico supone trasladar el centro de la tierra al sol en el
conocimiento se pasa de la centralidad del objeto, a la del sujeto.) A raíz de este cambio se modifica la
concepción de verdad. Antiguamente la verdad se entendía como una coincidencia entre el objeto conocido y
la imagen concepto, pero en la época moderna eso cambió ya que el conocimiento del sujeto constituye al
objeto. No es posible compararlo con la “realidad” del objeto si “su” realidad ha sido construida por la razón.
Cambio en la actitud del hombre frente al mundo: En la época medieval se valoraba la vida contemplativa
por sobre todas las cosas, el mundo era un Cosmos bello, bueno y se dedicaban a contemplarlo. En cambio, los
modernos toman para sí la idea cristiana del hombre creado a imagen y semejanza de Dios y si la imagen se
posee la semejanza es la tarea humana: hacerse Dios en la Tierra, se privilegia la vida activa, dedicada a
transformar y cambiar el mundo para adueñarse de él y ponerlo al servicio de la humanidad. En la modernidad
constituye su propio imaginario basándose en las posibilidades que la razón brinda al hombre de construir un
mundo a su medida, un paraíso terrenal, entendido como un reino de la libertad, sin sometimiento natural o
social y construido por el trabajo de generaciones de individuos. El Hombre medieval no cambia su situación
social: La sociedad está dividida en estamentos (nobleza, clero y pueblo) a diferencia del hombre moderno
postula la igualdad y libertad, puede cambiar su situación social. La modernidad postula la libertad y la igualdad
de todos los hombres y con ello más el desarrollo del capitalismo, abre la posibilidad de la movilidad social.
Diferencia respecto al orden social: El hombre medieval respeta el orden social, por ser un orden divino a
diferencia del hombre moderno que cuestiona el orden establecido, lo reflexiona. Con la modernidad se impone
la “libertad de pensamiento” como un derecho y un deber, pero solo se admite la posibilidad de pensar
críticamente, la libertad de acción fue postergada hasta que la razón ilumine las conductas de todos los hombres.
Ilustración Fe de la razón humana: La ilustración, movimiento que define la idea del progreso de la humanidad,
recomienda el uso de la razón, con el objetivo de dominar la naturaleza y lograr la organización racional de la
sociedad, para la época moderna. La llamada “Historia Oficial de la Ciencia” cumple las siguientes funciones:
Reforzar la concepción lineal, continuista y totalizadora de la historia de la ciencia, y en el campo general de la
reflexión sobre lo que es la Ciencia. Es decir, la ciencia avanza continua y linealmente hacia una evolución
científica. Establecer un vínculo accesorio entre el aspecto teórico y el aspecto práctico de la ciencia. Se deja de
lado la ética de la reflexión científica. Es decir, se cancela la dimensión ética de las prácticas científicas. La
concepción hegemónica identifica a la actividad científica con la búsqueda desinteresada de la verdad y declaró
que solo secundariamente tiene utilidad. La peculiaridad del saber científico reside en la búsqueda de las leyes
que regulan los fenómenos, su indagación (investigación) es metódica y sistemática. La ciencia refiere a la
realidad, contrasta sus hipótesis con los hechos, con la experiencia (empírica). Se estructura sobre las bases de
relaciones lógicas con referencia empíricas precisas. En el nivel lógico asegura la consistencia y la
fundamentación del conocimiento, en el empírico, su conexión con los hechos y juntos dan validez al
conocimiento científico. La ciencia moderna es un saber objetivo en dos sentidos, ya que refiere a la realidad y
a su vez es intersubjetiva (cualquier sujeto racional concuerda con sus afirmaciones). En la historia oficial
además se reconoce la Falibilidad (que puede fallar o equivocarse) humana, a diferencia de la época medieval
(verdades incuestionables) asume que nuevos elementos pueden modificar los conocimientos ya adquiridos (la
ciencia progresa reconociendo sus propios errores y parte de que el hombre es falible). Es un saber provisorio y
requiere que la investigación no se detenga para seguir en la ruta del progreso. A través del Poder de Predicción,
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se descubre el lado práctico de la ciencia. En la contrastación experimental se trata de hacer visible si la relación
propuesta da cuenta de los hechos, si los explica, y, señalando ese aspecto de la ciencia moderna se la denominó
“ciencia experimental”. Esta capacidad de predicción hace posible actuar sobre la realidad a voluntad, habilita
al hombre a hacerse dueño de la naturaleza. La ciencia de la antigüedad buscaba conocer el cosmos para
acomodarse a su orden, en cambio, la ciencia moderna trata de transformar el orden existente. Todas las últimas
cualidades mencionadas dan cuenta de la ciencia moderna evidenciando superioridad tanto teórica como
práctica. La ciencia moderna explicaría su triunfo por la índole del saber que produce un saber legalista,
metódico, sistemático, fundamentado racionalmente (lógicamente) y en correspondencia con la experiencia
(empíricamente), un saber objetivo que se acepta como provisorio porque está en progreso, siendo además útil
socialmente por sus aplicaciones prácticas. Al “lado luminoso” de los avances científicos (la prolongación de la
vida, cura de enfermedades, etc.) se le opone un “lado oscuro” (por ejemplo, la situación ecológica). Los
perjuicios ocasionados por las “aplicaciones” de la ciencia en la sociedad se presenta hoy con suma gravedad,
esto es lo que se denomina “tragedia del desarrollo” (consecuencias no queridas) .La historia oficial no se
adjudica estos perjuicios ya que son el producto de su mal uso en la sociedad y, por ende, la ciencia sería
inocente y carecería de responsabilidad frente a las consecuencias científicas. Sin embargo, las tres están
interrelacionadas, por ejemplo, a veces existen primero las tecnologías, los procedimientos para manipular los
fenómenos y luego se formula la o las leyes que los justifican). Las únicas objeciones aceptables serían que no
hayan cumplido con la metodología científica (requisitos internos de la producción científica: veracidad,
lucidez, objetividad, uso prudente de los recursos, etc.) Por otra parte, la ciencia sería capaz de resolver los
aspectos negativos que acompañan el progreso. La ciencia y la tecnología constituirán la herramienta racional
que los seres humanos disponen para seguir construyendo el reino de la libertad. Es por ello que las críticas al
desarrollo de la ciencia moderna sobre la base de tales efectos adversos serían infundadas. El triunfo de la
ciencia moderna habría sido posible gracias a la conquista de su desarrollo libre del conocimiento, sin
interferencias ni obstáculos y nada debería afectar su libre desarrollo. La defensa de la versión oficial nos obliga
a preguntarnos, ¿quién podría negar la libertad de investigación que la ciencia requiere para seguir aumentando
su libre desarrollo? La ciencia (actividad racional por excelencia) al declararse neutral frente a las cuestiones
éticas, excluye la posibilidad de reflexión ética.
¡Ejercicio! Confeccione un mapa conceptual sobre este último apartado:
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