Mecanicismo
El mecanicismo 1 es un modelo que afirma que la única forma de causalidad es la
influencia física entre las entidades que conforman el mundo material, cuyos límites
coincidirían con el mundo real; en metafísica, esto supone la negación de la existencia de
entidades espirituales (por lo tanto, la creencia en el materialismo), para explicar la realidad en
términos de materia, movimiento local, leyes naturales estrictas y determinismo.
En epistemología, implica, entre muchas otras cosas, resolver el problema de la relación entre
la materia y la conciencia en una relación de determinación unilateral de la segunda por la
primera.
Materialismo vulgar
Materialismo vulgar
Materialismo vulgar. Cuando la
ciencia natural avanzaba con gran
ímpetu y cada uno de sus nuevos Concepto: (Del latín «vulgaris», sencillo, habitual).
descubrimientos contribuía a Corriente filosófica de mediados del siglo XIX
destruir las representaciones
que simplificaba y hacía más toscos los
idealistas y religiosas, el
materialismo vulgar constituía un principios fundamentales del materialismo.
exponente de la reacción positivista
del materialismo espontáneo de la ciencia natural ante la filosofía idealista (en primer
lugar, la filosofía clásica alemana).
Definición
Los representantes de dicha tendencia (Vogt, Büchner, Moleschott) popularizaron
activamente las teorías científico-naturales, las contraponían, según expresión suya,
el «charlatanismo» filosófico.
Pero junto con el idealismo y la religión, rechazaban la filosofía en general; pensaban
resolver todos los problemas filosóficos en las investigaciones concretas de la ciencia
natural. Incurriendo en los errores del materialismo metafísico, consideraban que la
conciencia y los demás fenómenos sociales constituían un efecto sólo de procesos
fisiológicos, y que dependían de la composición del alimento, del clima.
Tomaban los procesos fisiológicos como causa de la conciencia e identificaban
conciencia y materia, consideraban el pensamiento como una secreción material
del cerebro. Tendencias del materialismo vulgar aparecieron posteriormente en
formas diversas, sobre todo en algunas generalizaciones de los datos proporcionados
por la ciencia natural, en particular por la fisiología.
Así, por ejemplo, el no comprender que la conciencia del hombre es un producto
social y que el contenido de todos los procesos psíquicos se halla causalmente
condicionado por el ser social, hace que todavía hoy algunos filósofos y naturalistas
pugnen por hallar los procesos fisiológicos concretos que determinan el contenido de
nuestros pensamientos, sentimientos y representaciones.
Materialismo dialéctico
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El materialismo dialéctico es la corriente del materialismo de acuerdo con los
planteamientos originales de Friedrich Engelsy Karl Marx que posteriormente fueron
enriquecidos por Lenin y después sistematizados por miembros de la Academia de las
Ciencias de la Unión Soviética principalmente.1 Esta corriente filosófica define la materia como
el sustrato de toda realidad, sea concreta o abstracta (pensamientos),1 emancipa la primacía e
independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del
mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialéctica —basada en las leyes
dialécticas propuestas por Georg Wilhelm Friedrich Hegel— para interpretar el mundo,
superando así al materialismo mecanicista. El materialismo dialéctico es uno de los tres
componentes —la base filosófica— del comunismo marxista-leninista.2 Denominado “Diamat”,
el materialismo dialéctico fue también la filosofía oficial de la antigua Unión Soviética. 3
El materialismo dialéctico, como sistema filosófico, es opuesto al idealismo filosófico que
concibe al espíritu como el principio de la realidad. Para el materialismo dialéctico las ideas
tienen un origen físico, esto es, lo primero es la materia y la conciencia lo derivado. Como tal,
el materialismo dialéctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias y su
esencia se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientación progresista
del pensamiento racionalcientífico.3 Asimismo está opuesto a la corriente filosófica
del agnosticismo, pues declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su materialidad y de
su existencia objetiva en el tiempo y en el espacio. Engels lo manifestó de esta manera: «Las
formas fundamentales de todo ser son el espacio y el tiempo, y un ser concebido fuera del
tiempo es tan absurdo como lo sería un ser concebido fuera del espacio».4
Engels y Marx sintetizaron su materialismo dialéctico a partir de su demoledora crítica del
materialismo mecánico de Ludwig Feuerbach y a la dialéctica idealista de Hegel. Al
materialismo de Feuerbach lo consideraron como un materialismo influido por corrientes del
pensamiento filosófico metafísico e idealista. Famosas son las 11 tesis sobre Feuerbach de
Marx y Engels, en particular la undécima que reza así: «Los filósofos no han hecho más que
"interpretar" de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de "transformarlo"». 5 De
la dialéctica hegeliana Engels dice que ésta se encontraba cabeza abajo con Hegel y que fue
Marx quien la colocó sobre sus pies. Posteriormente, Engels describió las leyes de la
dialéctica en su Anti-Dühring (obra polémica contra las teorías propugnadas por
el filósofo y economista alemán, Karl Eugen Dühring).
MATERIA
Definición
Materia es la multiplicidad infinita de todos los fenómenos, objetos y sistemas
existentes, es el substrato de todas las diversas propiedades, relaciones,
interacciones y formas del movimiento.
Organización estructural
La materia no existe más que en la infinita multiplicidad de formas concretas de
organización estructural, cada una de las cuales posee diferentes propiedades e
interacciones, una estructura compleja, y constituye un elemento de un sistema más
general. Sería, por tanto, erróneo buscar «la materia como tal»,
una Substancia primaria invariable, fuera de sus formas concretas.
Esencia interna
La esencia interna de la materia se revela a través de sus diversas propiedades e
interacciones, cuyo conocimiento significa, precisamente, el conocimiento de la
materia misma. Cuanto más compleja es la materia, tanto más distintas y
diferenciadas son sus interconexiones y propiedades.
Conciencia
En el nivel más alto de la complejidad -al que corresponde la aparición de los seres
racionales-, algunas de las propiedades de la materia, como por ejemplo,
la Conciencia, parecen tan insólitas, tan distintas de la materia, que a primera vista se
ofrecen como algo totalmente desligado de ella. El elevar esta idea a la condición de
algo absoluto, la incapacidad de descubrir el nexo entre la conciencia y la materia
siempre ha dado lugar a que surgieran diversas Teorías idealistas y dualistas.
Forma de Existencia de la Materia: Concepto en la dialéctica materialista para aludir: 1)
al espacio; 2) al Tiempo; y 3) al Movimiento. Esto es, que todo cuanto existe, es materia, y
que todas las formas de movimiento la materia, necesariamente adquieren esas tres formas
de existencia de la misma.
Dicho concepto representa un punto de discusión en la teoría del espacio, en tanto que
el espacio como forma de existir de los objetos materiales, no es algo diferente de ellos,
sino sólo su condición de existencia en su dimensionalidad; pero deja el problema de la
dimensionalidad de los estados poco densos, y de hecho, del vacíomismo. Ello lleva a
negar la existencia del vacío, en tanto que de manera absoluta no puede existir, pues
siempre estará ocupado, por lo menos, por campos. Se habla así, entonces, de
la continuidad infinita de los objetos materiales, en el concepto delcontinuum.
Sin embargo, en ese continuum mismo, se reconoce la característica esencial de las transiciones
entre las formas de movimiento la materia, que no son sino transiciones entre estados más o
menos densos, cuya interpretación históricamente dada, ha sido mediante el concepto
de vacío. Así, de manera equivalente al continuum, se puede hablar del vacuum; en un caso para
hablar del espacio desde el punto de vista de “lo lleno” o pleno; y en el otro para referir al espacio
desde el punto de vista del vacío o de las transiciones entre los estados de espacio. De este último
modo, finalmente, se incide en la propiedad esencial del espacio como ese movimiento del mismo
dado en sus transiciones.
El espacio y el tiempo
En conclusión: el espacio es una forma objetiva y real de la existencia de la materia
[Link] condición esencial de la existencia de los procesos es que sus diferentes
fases oetapas no sean simultáneas; es decir, que entre ellas haya un cierto intervalo de
[Link]í pues el tiempo es una forma objetiva y real de la existencia de la materia
[Link] cuerpo materia es forzosamente tridimensional virtud de esto, también es
diferenciaesencialmente del espacio. Hemos dicho que el espacio y el tiempo son formas de
laexistencia de la materia esta tesis expresa no solo que el espacio y el tiempo son reales
yobjetivos, sino que se hallan vinculados íntimamente con la materia en movimiento.
