Koraj

Manantiales de la Tora

Koraj

El momento apropiado que siempre hay Majloket

(discusiones o peleas) y por esto
Al principio de nuestra es el momento correcto,
Parshá Rashi escribe: ‫פרשה זו‬ para que podamos evitarlas
‫יפה נדרשת במדרש תמחומא‬, esta y apaciguarlas.
Parshá es lindamente
explicada en el Midrash Rashi escribe: ‫פרשה זו יפה‬
Tanjuma. ‫נדרשת‬, que puede traducirse
como: Siempre es el
Normalmente Rashi no
momento oportuno para
escribe donde buscar las
dar una Derasha sobre
cosas ¿qué es lo que Rashi
Parshat Kóraj. Los Majloket
está implicando aquí?
ocurren con frecuencia, por
El Pri Megadim explica, lo que siempre es un
la gente relaciona este momento oportuno para
Rashi con el Pasuk que dice hablar sobre su gravedad.
‫דבר בעתו מה טוב‬, que bueno es Si se da una Derasha sobre
algo en el momento correcto. Majloket, siempre se está
Alternativamente, cuando hablando ‫דבר בעתו‬, una
no ocurre en el momento palabra en el momento
correcto, no es algo bueno. oportuno.
Por ejemplo, en Pesaj no es
el tiempo correcto para La Emuná acaba con
mencionar las Halajot de todos los Majloket
Sukot o Yom Kipur y así
sucesivamente. Rashi Hay otro tema que
escribe ‫פרשה זו יפה נדרשת‬ siempre es oportuno
siempre es el momento abordar: la Emuná. Hay
correcto para mencionar muchos niveles de Emuná,
Parshat Koraj. Debido a y este tema siempre
4 Manantiales de la Torá - Koraj

requiere Jizuk. Así que, si dar una Derasha sobre los

se habla de Emuná, se dice problemas de Majloket y
‫דבר בעתו‬, una palabra en su cuando hay Emuná, no hay
momento oportuno. Majloket.
Muchos Tzadikim han
Majloket ocurre cuando
dicho que la prueba de esta las personas sienten que
generación es la prueba de alguien las lastimó, las
la Emuná. Por lo tanto, si insultó o les hizo algo malo.
se habla de Emuná, se Pero si tuvieran fe en que
habla de asuntos que los todo lo ocurrido fue
oyentes necesitan escuchar. Bashert, comprenderían
Además, tal como hemos que no hay razón para
mencionado, siempre es el enojarse con sus
momento oportuno para semejantes1.

1. Sobre el tema de que todo es de Hashem, compartimos la

siguiente historia:

Alguien compró un edificio caro con la intención de alquilarlo

para viviendas y oficinas. Sin embargo, a pesar de varias visitas
prometedoras, no se cerró ninguna operación. Esta lentitud del
mercado de alquileres fue un efecto residual de la pandemia de
COVID-19, ya que la gente dudaba en comprometerse durante ese
periodo.

Se acercaba Rosh Jodesh Tamuz. Un amigo le dijo: Rosh Jodesh es

el Yohrtzait del Maor V’Shemesh. Te aconsejo que enciendas una
vela Leiluy Nishmat este Tzadik; él rezará por ti en el cielo y
tendrás una Yeshúa Be'ezrat Hashem. No solo siguió el consejo de
su amigo, sino que decidió que antes de encender la vela, estudiaría
primero una sección del Maor V’Shemesh. Abrió el Séfer al azar
y se topó con el Pasuk (Shemot 23:25): ‫ועבדתם את ה' אלקיכם וברך את לחמך ואת‬
‫מימך‬, Servirás a Hashem, tu Dios, y Él bendecirá tu comida y tu bebida.
Los comentaristas preguntan por qué el Pasuk comienza en plural,
‫ועבדתם‬, y luego dice ‫לחמך‬, en singular. El Maor V’Shemesh explica
que el Pasuk nos enseña el gran beneficio de rezar con un Minyán.
Manantiales de la Torá - Koraj 5

Citamos:

La Avodat Hashem principal es realizar todos los aspectos de

Avodat Hashem, tanto la Torá como la Tefilá Betzibur. Y cuando
el Yehudi reza con un Minyan, puede tener la certeza de que
tendrá Parnasá cada día, en abundancia, y habrá una bendición en
el trabajo de sus manos. Con Tefilá B’tzibur, uno puede anular
todos los decretos severos. Este es el significado del Pasuk ‫ועבדתם‬
‫את ה' אלוקיכם‬, y está escrito en plural. Jazal dijeron, ¿qué es ‫עבודה שבלב‬,
el servicio del corazón? Es la Tefilá. El Pasuk dice que si sirves a
Hashem rezando con un Minyán. ‫וברך את לחמך ואת מימך‬, Hashem
bendecirá tu Parnasa, para que la tengas con abundancia.

Inmediatamente se propuso rezar siempre con un Minyán. Sus

amigos intentaron convencerlo de que lo hiciera poco a poco,
empieza rezando una Tefilá al día con un Minyán, pero él no hizo
caso. Se propuso rezar con extrema cautela la Tefilá B'tzibur, tres
Tefilot al día. En una ocasión, se encontraba en un lugar muy lejos
de una comunidad judía y viajó una gran distancia para rezar con
un Minyán.

Podemos estar seguros de que la promesa del Tzadik, el Maor

V'Shemesh, se cumplió. Como fue cauteloso al rezar con un
Minyán, fue bendecido con mucha Parnasá. En pocas semanas,
logró alquilar algunas unidades. Gradualmente, a lo largo del año,
alquiló más y más unidades, y al año siguiente, en Rosh Jodesh
Tamuz, el Yohrtzait del Maor V'Shemesh, firmó el contrato de
alquiler de las dos últimas unidades del edificio. Hoy, se gana la
vida con este negocio y divulga esta historia para que la gente
aprenda de ella la importancia de rezar con un Minyán.

Esto se debe a que la Parnasá no es producto de la inteligencia y

el talento de una persona. En cambio, es la bendición de Hashem.
En esta historia, un empresario experimentado terminó con una
propiedad que no podía alquilar. Cada mes, tenía que pagar una
hipoteca exorbitante sin ingresos. Su sabiduría y experiencia en
los negocios no le sirvieron de nada. Pero cuando aprovechó las
bendiciones de Hashem, las fuentes de la Parnasá se abrieron
ante él.
6 Manantiales de la Torá - Koraj

Majloket ocurre cuando El Sefer Bet Yaakob

la gente está celosa, pero escribe en nombre del R’
cuando uno cree que cada Bunim de Peshisja zt”l, la
persona recibe la porción raíz del Avodat Hashem es
destinada para él y nadie le mantenerse alejado de los
quita nada, no habrá celos. celos, ya que estos conducen
Rashi (al principio de la a las tentaciones y el Kavod.
Parshá) escribe, ¿Por qué
El fundamento de la Emuná
Kóraj decidió entablar una en Hashem es creer que el
disputa con Moshé? Estaba Creador tiene la fuerza
celoso porque Elitzafan se para hacer lo que Él decide
había convertido en el y que vela por todas sus
Nasí. La disputa ocurrió creaciones con Hashgajá
porque Kóraj carecía de la Pratit. Él sustenta a todas
perfección en la Emuná de las criaturas, desde los
que todo viene de arriba. Si grandes carneros hasta los
hubiera creído que provenía huevos de piojos,
de Hashem, no habría satisfaciendo cada una sus
iniciado una disputa contra necesidades. Cada uno
Moshé2. recibe lo que merece. Si

2. Rashi escribe: Koraj pensó, Mi padre y sus hermanos eran

cuatro. Amram era el mayor, y sus dos hijos recibieron la grandeza:
uno, el rey, y el otro, ser Cohen Gadol. [Esto se refiere a Moshe y
Aharon]. ¿Quién tiene derecho a recibir la siguiente posición de
honor? ¿No soy yo, el hijo de Yitzhar, el segundo hermano de
Amram? Y, sin embargo, Moshe designó a Elitzafan, el hijo del
hermano menor, como el Nasi. Por la presente me opongo a él e
invalido su palabra.

El Dibre Israel zt”l dice que el error de Koraj fue ‫ויקח קרח‬, pues
intentó obtener prestigio y honor por su cuenta. Creyó que estaba
en sus manos lograr su deseo de convertirse en el Cohen Gadol.
Pero nadie toma por su cuenta. Hashem da, nosotros recibimos,
todo según Sus cálculos.
Manantiales de la Torá - Koraj 7

fuera justo que recibiera Rabenu, quien fue llamado

más, Hashem le daría más. ‫איש‬. Afortunados son las
Jazal (Yoma 38:) dijeron, nadie personas que no tienen
puede arrebatarle lo que le celos, como Moshe Rabenu.
pertenece a su prójimo, ni Porque cuando una persona
siquiera un pelo. Por lo no olvida a Boré Olám y
tanto, si una persona siente siempre cree en Él, no
celos, debe esforzarse con tendrá celos. ¿Por qué
todas sus fuerzas por debería tener celos si
eliminar los celos de su Hashem le da a cada
corazón y aferrarse a la persona su porción? Sin
Emuná en la Hashgajá de embargo, si una persona
Hashem. aún no ha alcanzado este
nivel, y solo está en el nivel
El Bet Yaakob escribe, de ‫בן אדם‬, aún debe ser ‫יתאמץ‬
Moshé no tuvo celos, tal ‫בך‬, fuerte para conectarse
como dijo (Bamidbar 11:29) en Boré Olám, y así
‫המקנה אתה בי‬, ¿Estás celoso por eliminará los celos de su
mí? También escribe que corazón.
‫ איש‬representa a Moshé
Rabenu porque la Torá lo
llama ‫( והאיש משה‬ver Bamidbar El Zera Shimshon
12:3). Con esta información
enseña, cuando alguien se
(que Moshé no tenía celos y que se
ve involucrado en una
llama ‫)איש‬,el Bet Yaakob pelea porque otra persona
explica la Tefilá que lo deshonró, es sin duda
decimos en Musaf de Rosh porque siente que no lo
Hashaná ‫אשרי איש שלא ישכחך‬ merece. Si creyera que hay
‫ובן אדם יתאמץ בך‬, dichosa la un Juez y que hay juicio, y
persona que no te olvida y la que nadie se hace daño a sí
persona que encuentra fuerza mismo si no fuera por
en Ti. decreto de Hashem, no se
vengaría de quien lo
‫ אשרי איש שלא ישכחך‬significa deshonró. Entiende que la
afortunados aquellos que desgracia fue la voluntad
están al nivel de Moshe de Hashem y que esa
8 Manantiales de la Torá - Koraj

persona era solo su persona, debe confiar que

mensajero. Tal como dijo proviene de Hashem. Si se
David (Shmuel 2, 16:10), ‫ה' אמר‬ encuentra con una mala
‫לו קלל‬, Hashem le ordenó persona que lo deshonra,
maldecir. Si quiere vengarse, lo avergüenza y lo maldice,
significa que siente que debe aceptarlo con amor
Hashem abandonó la tierra, porque ‫ה' אמר לו קלל‬, Hashem
ya que estos eran los le dijo que maldijera. La
pensamientos de los necios
persona es simplemente un
de la antigüedad. No cree
mensajero de Hashem para
en Hashem.
hacerlo, debido a sus
El Shala escribe, todo lo pecados3. Debe tener esta
que le sucede a una fe en todo lo que le ocurre,

3. R’ Asher Freund zt”l era famoso por sus grandes actos de Tzedaká
y Jesed, y su organización Yad Ezra sigue funcionando hasta hoy
en día. En una ocasión, encargó una gran cantidad de pollos.
Planeaba distribuirlos a familias necesitadas. En ese momento, no
tenía dinero para comprarlos, así que tuvo que pedir prestado.

Los pollos tuvieron que cargarse en un contenedor congelador y

entregarse a las casas de las personas necesitadas. Los voluntarios
trabajaron arduamente, llenando el contenedor con todos los pollos.
El contenedor era un congelador, pero alguien se enojó por algo
—no es necesario entrar en detalles aquí— y lo desconectó. Era
verano, y todos los pollos se echaron a perder en un par de horas.

Cuando R’ Asher se enteró de lo sucedido, inmediatamente le pidió

a su chofer que lo llevara a un bosque. Al llegar, le pidió al chofer
que lo esperara y se adentró en las profundidades del bosque.

El conductor, curioso por las acciones de R’ Asher, se acercó.

Desde un lugar oculto, oyó a R’ Asher decir: “¡Ribono Shel Olam!
¡No es él! ¡Eres tú! ¡No eres él! ¡Eres tú!”.

Decía: No debería enojarme con quien desenchufó el congelador.

Él no fue quien me causó la pérdida. Fue de Ti, mi Padre Celestial,
Manantiales de la Torá - Koraj 9

y fue para mi bien.

R’ Asher regresó al coche y de repente dijo ¡Tengo que volver,

olvidé algo! Regresaron, y R’ Asher repitió: No fue él. Fuiste tú.
Yasher Koaj.

Un alumno de la Yeshibá de Novardok llegó a casa un día y un

familiar le informó que un gato se había comido su porción de
mantequilla. “El gato no se comió mi porción”, respondió.

La familia creyó que decía que el gato se había comido la porción

de otro, así que le mostraron que los demás miembros de la familia
habían dejado sus porciones de mantequilla en un lugar
determinado, y que estas seguían allí. El gato llegó al lugar donde
había dejado la mantequilla.

“El gato no se comió mi porción”, repitió.

Él explicó: Si fuera mi porción, el gato no podría comerla. Debe

ser que no estaba destinada para mí; no era mi porción.
Una persona llegó a casa después de un largo día de trabajo, con
sed de agua fría. Entró en la cocina y abrió la canilla, pero no salió
nada. Debe haber algún problema con la cañería, se dijo. Se metió
debajo del fregadero y cambió las piezas, pero seguía sin salir agua.

Alguien le dijo: “Simplemente paga la factura del agua y el agua

volverá a fluir”.

El Nimshal es que la gente se queja; creen que esta persona les

quitó su Parnasá, que aquella persona arruinó un Shiduj, y que
una tercera persona les robó su lugar en la fila del banco. Terminan
peleándose con todo el mundo. Pero al igual que con el fregadero,
el problema no era la cañería. De la misma manera, la raíz del
problema no tiene nada que ver con quienes le hicieron daño. Lo
que se decretó en el cielo es lo que sucedió.

Este es el significado del versículo (Mishlei 16:7): ‫ברצות ה' דרכי איש גם אויביו‬
‫ישלים אתו‬. Literalmente, esto significa Cuando Hashem se complace con
los caminos de una persona, hará que incluso sus enemigos hagan las
paces con el. Pero también podemos explicar el versículo de la
siguiente manera: cuando una persona tiene la fe de que nadie
puede hacerle daño si no está decretado, estará en paz con todos,
10 Manantiales de la Torá - Koraj

lo bueno y lo malo. Debe la idolatría, tal como vemos

decir que proviene de con Ajab.
Hashem.
El Shala se refiere al
Midrash que dice, en la
Peor que la Avodah Zara generación de Ajab casi
todos eran idolatras, sin
El Shalá Hakadosh embargo, siempre
escribe: no es necesario triunfaban en las guerras.
describir la severidad del Esto era porque nadie
Majloket, ya que hay hablaba Lashon Hará.
muchos Sefarim que hablan Mientras que en la
acerca de esto. Pero debes generación de David
tener esta regla en mente; Hamelej, en la cual cada
el pecado del Majloket es chico sabía mucha Torá,
más grave que Avodá Zará, eran vencidos en las

incluso con aquellos que parecen haberle hecho daño, porque sabe
que no fueron ellos.

R’ Zalman Brizel zt”l estaba visitando a uno de sus yernos. Cuando

estaba listo para irse a casa, alguien pidió un taxi y su nieto lo
ayudó a caminar hasta él. R’ Zalman era mayor y cada paso le
suponía un gran esfuerzo. Debido a un malentendido, el taxi llegó
al otro lado del edificio. El nieto ayudó a R’ Zalman a cruzar, pero
el conductor ya había dado la vuelta para recogerlos cuando
llegaron. Mientras se retiraban, R’ Zalman se volvió hacia su nieto
y le dijo: No nos enfademos, jalilá. ¿Será el taxista el que nos hace
ir y venir? El Cielo lo dispuso, y el taxista es solo el Shaliaj. Así
que, es la voluntad de Hashem que vayamos y vengamos, y
debemos hacer Su voluntad con alegría. En ese momento, R’
Zalman comenzó a cantar y bailar (con todas sus limitadas capacidades).
Estaba haciendo la voluntad de Hashem, así que lo haría con
alegría, aunque la prueba no fuera fácil. La lección es que incluso
cuando suceden cosas difíciles, debemos recordar que es la
voluntad de Hashem y aceptarla con alegría.
Manantiales de la Torá - Koraj 11

guerras. Deducimos de El Shevet Musar dice, el

aquí que el Majloket es más Man caía cada día, incluso
grave que la idolatría. en el día que hicieron el
Eguel. Pero no cayó en el
día en el cual Koraj
El Jatam Sofer enseña
comenzó su Majloket.
que Aarón Hacohen estaba
Porque el Majloket es peor
de acuerdo hacer el Eguel,
que la Avodá Zará.
el becerro de oro, pues no
quería hacer un Majloket
La comunidad de
en contra de toda la
Kempna estaba buscando
generación. Eligió Avodá
un Jazan y eligieron a
Zará en vez del Majloket.
alguien que lo llamaremos
Pues el Majloket es peor.
Shimon. Aunque Shimon
Dijo, que hagan un Eguel y
tenía una voz hermosa, no
luego harán Teshubá. Pero
tenía mucho Yirat
si hay divisiones en Klal
Shamayim. El Rab de
Israel ¿Quién sabe en que
Kempna dijo ¿Cómo
terminarán?
podemos tomar un Jazan
que no tiene Yirat
Aaron estaba muy Shamayim?
avergonzado que pecó,
hasta el punto de que se La ciudad quedó
sentía que no merece ser el dividida en dos. Algunos
Cohen Gadol. Moshé le estaban al lado del Rab,
dijo ‫למה אתה בוש לכך נבחרת‬, mientras que otros
¿Por qué tienes vergüenza? opinaban contratar a
¡es por esto que fuiste elegido! Shimon.
El Jatam Sofer sigue
explicando, Moshé Rabenu El Rab mandó una carta
le estaba diciendo, fuiste a R’ Yosef de Pozen,
elegido ser Cohen Gadol pidiéndole un consejo.
porque hiciste el Eguel
para proteger al pueblo El Rab de Pozen contesto
judío del Majloket. en su carta, “un Tzelem
12 Manantiales de la Torá - Koraj

(una cruz) en el Bet Hamikdash la severidad del Majloket,

es preferible a un Majloket”. pero ni siquiera ellos han
descrito completamente
cuán malo es. Por lo tanto,
Castigos del Majloket
ódienlo, huyan de él y
El Shalá escribe, de la manténganse alejados de
historia de la disputa de todos los que aman el
Koraj, aprendemos Musar Majloket, para que no sean
para evitar el Majloket. castigados con ellos.
Piensen en el severo castigo R’ Jaim Palagui zt”l
que recibió Kóraj. Datan y escribe: He visto varios
Aviram también murieron, casos en los que,
junto con sus hijos, aunque involucrados en un
la corte celestial no castiga conflicto, un hombre o una
a menores de veinte años mujer, una familia, un país
(Shabat 89:). Pero esta vez, o una ciudad, ambas partes
incluso los niños perecieron. no salieron limpias. Fueron
Tal es la severidad de la castigados físicamente y
Majloket. Aprendamos de monetariamente. Alguien
esto a abrazar siempre la con sabiduría reflexionará
paz. sobre esto y será Mevater.
El Rambam escribe en Tal como está escrito
una carta: No contaminen ‫פוטר מים ראשית מדון‬,
(Mishlé 17:14)
sus almas con Majloket que el principio de una pelea es
destruye el cuerpo, la como el agua que gotea de una
Neshamá y la riqueza. Vi ranura. Cuando el agua sale
familias perecer, ciudades de una abertura, comenzó
destruidas, comunidades con un pequeño goteo,
dispersas, Jasidim perdidos, pero luego corre por la
gente honorable apertura. Asimismo, son
deshonrada, todo debido al las peleas. Comienzan con
Majloket. Los Neviim algo pequeño, pero si no la
profetizaron y los eruditos detenemos en sus primeros
expresaron sabiduría sobre pasos, se puede convertir
Manantiales de la Torá - Koraj 13

en algo insoportable y abrumador4.

4. Un Rosh Kolel de un gran Kolel en Yerushalayim trajo a los

Abrejim al Staipler zt”l para ser evaluados en la Sugya que estaban
estudiando.

Cuando concluyó la discusión de la Torá y los jóvenes del Kolel

se estaban retirando, el Staipler le pidió al Rosh Kolel que se
quedara porque quería hablar con él.

El Staipler le preguntó al Rosh Kolel su nombre. El Rosh Kolel

escribió su nombre en un papel y se lo mostró al Staipler (este tenía
problemas de audición).

El Staipler volvió a preguntar: “¿Cómo te llamas?”. Escribió su

nombre por segunda vez. “Me llamo Yankel”. “¿Te llamas Yankel?
¿Por qué veo Shlomo escrito en tu frente?”

El Rosh Kolel, confundido, respondió: No sé por qué el Staipler

ve a Shlomo en mi frente. Sin embargo, acabo de recordar una
historia que quizás explique por qué el Staipler ve a Shlomo en mi
frente. Hace unos años atrás, llegué a una comunidad con la
intención de recaudar fondos para el Kolel. Mi primera reunión
fue con el presidente de la comunidad, un hombre adinerado a
quien todos llamaban presidente Shlomo. Desafortunadamente,
tengo la lengua suelta y dije algo que enfureció al presidente. Me
exigió que me fuera de la comunidad y me advirtió que no
recaudara fondos en su ciudad. Le respondí que él no es dueño
de la ciudad y que recaudaría fondos sin su consentimiento.

“No te valdrá la pena”, respondió el presidente Shlomo, y tenía

razón. Todos le temían, y cuando advirtió a los miembros de la
comunidad que no debían darme dinero, todos obedecieron.

Me fui humillado y me fui a otra comunidad. Allí conocí a una

persona que amaba apoyar la Torá. Me dio un cheque por
quinientos dólares. (Esta historia ocurrió hace cincuenta años, cuando
quinientos dólares era una suma considerable).

El problema fue que este hombre amable era cuñado del presidente
14 Manantiales de la Torá - Koraj

Shlomo, y el presidente Shlomo, de alguna manera, descubrió que

su cuñado me había dado quinientos dólares. Le dijo a su cuñado
que suspendiera el cheque, y así lo hizo. Entonces ocurrió algo
terrible. En el momento en que suspendió el cheque, ¡el presidente
Shlomo murió!

El Rosh Kolel concluyó: “No sé si esta historia tiene algo que ver
con por qué el Staipler ve a Shlomo en mi frente, pero como acabo
de recordar la historia, la repetí”.

“La historia lo explica todo”, dijo el Staipler. “Explica por qué

Shlomo está escrito en tu frente”. El Staipler explicó: “Estabas
destinado a morir en este viaje. Tu cuota de años se había acabado.
Pero entonces el presidente Shlomo te humilló e hizo que otros no
te ayudaran. Incluso con un cheque en tus manos, convenció a su
cuñado para que lo cancelara. El Cielo decretó que Shlomo debía
morir, y tú tomarás sus años. Por eso veo el nombre Shlomo en tu
frente. Ahora estás viviendo los años del presidente Shlomo”.
Escuché esta historia de R’ Eliezer Zusya Stern Shlita, quien la
escuchó el día de su jupá de su abuelo, el Rebe anterior de Skulen
zt”l, quien la escuchó del Rosh Kolel. El Rebe de Skulen le dijo a
R’ Eliezer Zusya Stern: Te diré por qué te cuento esta historia
ahora, en el día de tu jupá: El Arizal enseña que todos los averot
y todas las mitzvot se escriben en la frente. Quizás pensabas que
esto no aplica en nuestros tiempos, así que te conté esta historia.
El Staipler vivió en nuestros días y pudo ver lo que está escrito en
la frente. Así que, ten en cuenta que esto es cierto incluso hoy.
Todas tus Mitzvot y Jas Veshalom, lo opuesto, se escriben en la
frente. Esta noche, cuando estés bajo la jupá, si lloras, frota esas
lágrimas en tu frente, porque está escrito en los Sefarim que las
lágrimas pueden borrar todos los pecados escritos en la frente».

Esta historia también demuestra la gravedad del Majloket. La vida

del presidente Shlomo se vio truncada por participar en Majloket.

Esta historia tiene otras lecciones. Nos recuerda que todo es para
bien. R’ Yankel, el Rosh Kolel, se sintió muy afectado cuando el
presidente Shlomo le causó pérdidas económicas, pero estas
decepciones le dieron la vida. De igual manera, todas las situaciones
que percibimos como desfavorables son en realidad para nuestro
bien.
Manantiales de la Torá - Koraj 15

Antes de la Segunda De repente, R’ Ytzjak se

Guerra Mundial, se produjo llevó las manos a la cabeza
una gran disputa entre dos y gritó: ¡Ay! ¿Qué acabo de
tribunales jasídicos en una hacer? ¡Acabo de hablar
ciudad rumana. Cada del Majloket! Llegó a casa
Kehila tenía su Shojet, y y le dijo a su esposa que
cada comunidad afirmaba debían irse de inmediato.
que la carne del otro shojet No podemos quedarnos
era treif. Estalló una amarga más en esta ciudad.
disputa que duró dos años,
hasta que llegaron los nazis Era jueves, un día difícil
(r'l) y la ciudad fue destruida. para irse. Pero ella era una
esposa fiel (‫אשה כשרה עושה רצון‬
‫)בעלה‬, y ese mismo día
Un judío justo, R’ Ytzjak
Wertzberger zt”l, vivía en hicieron sus maletas y
esta ciudad, pero se negó a abandonaron la ciudad. Se
participar en el Majloket. mudaron a Arad, Rumanía.
Comió de ambos Shojatim Esta acción les salvó la
porque ambos Shojtim eran vida. Poco después, los
Yire Hashem. Se prometió alemanes entraron en la
a sí mismo que abandonaría ciudad donde reinaban los
la ciudad el día que Majloket, y casi nadie
participara en el Majloket. sobrevivió. Hoy en día, R’
Ytzjak tiene nietos piadosos,
Un día, alguien le algunos de ellos Poskim y
preguntó a R’ Yitzjak: "¿Por Magidei Shiurim. Todos le
qué tu Rebe no se pronuncia deben una gran gratitud a
a favor de nuestro shojet?" R’ Ytzjak, quien huyó de
los Majloket y les salvó la
R’ Ytzjak respondió: Es vida.
por culpa del Majloket que
comenzaron todos los La ciudad de Shejetz en
problemas, ¿y quieres que Polonia tenía dos Shojatim.
mi Rebe tenga algo que ver Ambos eran temerosos del
en esto? Cielo y vivían en paz uno
16 Manantiales de la Torá - Koraj

con el otro. Sin embargo, fuego y uno debe escaparse

ambos eran mantenidos de él como uno se escapa
por dos comunidades del fuego.
distintas, que naturalmente
esto causó que un gran Recompensas por evitar
Majloket estalle para decidir Majloket
quién era el Shojet principal.
Las recompensas por
Uno de los Shojatim era evitar el Majloket son
un Jasid del Sifte Tzadik indudablemente enormes.
zy”a, el Rav de Pilitz, Del Pasuk (Tehilim 147:14) ‫השם‬
entonces le escribió una ‫גבולך שלום חלב חיטים ישביעך‬,
carta al Rebe contándole dentro de tus fronteras Él
acerca de la disputa que hace la paz; con lo mejor del
estalló en Shejetz. trigo te saciará; El Jatam
Sofer zt”l enseña que evitar
El Sifte Tzadik le el Majloket es Mesugal
escribió, ‘Majloket es un para la Parnasá.
fuego, debes escaparte
como uno se escapa del La paz y evitar los
fuego. Levántate y huí de Majloket son inmensamente
Shejetz enseguida’. recompensados en este
Desafortunadamente, el mundo y en el siguiente,
Shojet no recibió la carta (ya pero no olvidemos que
que alguien que deseaba que este evitarlos, en sí mismo, es
sea el Shojet recibió la carta primero una recompensa. Vivir en
y el Shojet
y no se la entregó) tranquilidad, sin peleas, en
falleció. Aparentemente, el paz con los vecinos y en
fuego del Majloket lo paz familiar es una
‘quemó’. bendición. Esto, en sí
mismo, es la recompensa
La lección que debemos para quienes evitan los
tomar de esta historia es Majloket.
que debemos evitar el
Majloket lo más posible, ya Jazal (Sanhedrín 7.) dijeron,
que el Majloket es como un Afortunada es la persona
Manantiales de la Torá - Koraj 17

que está acostumbrada a ¿Dónde está tu respeto

escuchar su desgracia y hacia el rey de la selva?
permanece en silencio. Preguntó el león mientras
Permanecer en silencio lo que devoraba la oveja.
salva de cien castigos que
vienen de los Majloket. Luego el león fue al lobo
y le pidió su opinión. El
El Iyun Yaakov, explica lobo había observado lo
que la corte terrenal castiga que aconteció con la oveja,
con cuarenta latigazos, y la entonces este respondió,
corte celestial castiga con ‘su majestad, su aliento
sesenta látigos de fuego, tal huele excelente’.
como se menciona varias
veces en las palabras de
¡Mentiroso! ¿Cómo te
Jazal. Cuarenta más sesenta
atreves a mentirme? Y el
es cien. Se salva de los
león devoró al lobo
problemas de arriba y de
también.
abajo cuando es cauteloso
y evita los Majloket.
Entonces el león fue a lo
Una vez le preguntaron del zorro y le dijo, ‘huele
a R’ Shmuel Wosner zt”l mi aliento y dime si huele
qué buena acción le bien’. El zorro señaló su
permitió vivir una larga nariz y dijo, ‘mi amo, no
vida. Respondió que fue puedo olfatear nada, mi
porque evitaba los Majloket. nariz está tapada’. De esta
manera el zorro salvó su
El Imre Noam solía vida.
relatar el siguiente Mashal,
ejemplo: El Imre Noam solía
Un león le dijo a la concluir, esto es lo que la
oveja, ‘olé mi aliento y persona debe hacer cuando
dime si huele bien’. el Majloket está ardiendo.
Trata de alejarte de él, ya
¡Tú aliento huele que al estar en cualquier
terrible! manera involucrado en él
18 Manantiales de la Torá - Koraj

solamente te traerá mundo con Hashgajá Pratit

problemas. (providencia Divina).

En Motzae Shabat
R’ Wosner zt”l explicó:
rezamos ‫זרעינו וכספינו ירבה כחול‬
He sido rabino en Bene
‫וככוכבים בלילה‬, que nuestro hijos
Brak durante los últimos
y dinero sean tan numerosos
setenta años y siempre he
como los granos de arena y las
evitado los Majloket.
estrellas en la noche. La
Alguien que tiene la nariz
yuxtaposición de ‫זרעינו וכספינו‬,
tapada y no huele vivirá
nuestra descendencia y dinero
mucho tiempo. ‫שומר פיו ולשונו‬
nos viene a enseñar que de
‫שומר מצרות נפשו‬, al cuidar tus
la misma manera que
palabras, te ahorras muchos
entendemos que cuando
dolores de cabeza y
alguien tiene una familia
problemas.
grande, no le quito a nadie
los hijos. Así también
Celos debemos discernir que
cuando alguien tiene
mucho dinero no le quito
R’ Bunim de Peshisja
el dinero a nadie.
zt”l dijo, la raíz del Avodat
Hashem es alejarse de los Aconteció con un
celos y envidia, ya que el Yehudí de Netanya que
resultado de los celos es las atravesó un divorcio
tentaciones y la soberbia. amargo. Para recibir una
Emuná significa confiar custodia total de los hijos,
que la persona tiene todo su exesposa dijo que él
lo que necesita y si necesita había cometido crímenes
más, Boré Olam le dará graves con los hijos
más. Es por esto que no pequeños. A causa de estas
hay razón por la cual estar acusaciones, fue preso.
celoso. Si tienes envidia,
debes tratar de quitarlo de Cuando los otros presos
tu corazón y confiar en le preguntaron ¿Por qué
Boré Olám que Él dirige el estás preso? Este Yehudí
Manantiales de la Torá - Koraj 19

contestó, no sé, no cometí dijeron, no nos puedes

ningún crimen. abandonar para Shabuot,
el Yom Tob de Kabalat
Ellos se rieron Hatorá. Necesitas quedarte
diciéndole, esto es lo que aquí y darnos Shiurim toda
todos dicen aquí en la la noche.
cárcel. Pero no sabían que
esto era la verdad. Luego de reflexionar
todo el asunto, decidió
En la cárcel tenía mucho
permanecer en la cárcel.
tiempo en sus manos y
Extrañará a sus padres e
pasaba el tiempo
hijos, pero probablemente
estudiando Torá. Había un
habrá otras oportunidades.
Bet Hamidrash en la cárcel
Ahora, lo correcto es
y solía dar Shiurim a los
quedarse en la cárcel para
otros presos.
Shabuot. Entonces dijo a
Luego de estar preso las autoridades que no
por un año y medio, la desea esta oferta y desea
corte le dio permiso de quedarse en la cárcel para
salir a visitar a su familia Shabuot.
para Shabuot. Estaba muy
alegre de poder pasar Yom Su mamá no sabía los
Tob con sus hijos y padres. cambios de los planes, ya
Aunque tenía que admitir que lo presos no tienen
que en su mente estaba mucho acceso al teléfono.
alegre que esto era una Su mamá recogió a los hijos
venganza para su exesposa. y manejó hacia la cárcel a
Estaba seguro que ella buscar al papá. Cuando
estaba furiosa que ahora llegó, los guardas le dijeron
puede ver a sus hijos y la que el nombre de su hijo
venganza es más dulce que no aparecía en la lista de
la miel. los presos que podían salir.
Eventualmente, la mamá
Pero los otros presos no descubrió lo que había
se unieron a su alegría. Le ocurrido y regresó a su
20 Manantiales de la Torá - Koraj

casa a pasar Shabuot con Shabuot, ya que la corte le

sus nietos. había dado permiso para
visitar durante Shabuot.
El día siguiente a Ella no sabía que el esposo
Shabuot, los guardias había cambiado sus planes
vinieron corriendo al papá y permaneció en la cárcel
diciéndole ¡qué vergüenza! para Yom Tob.
Te dimos permiso salir a
visitar a tus hijos para Yom
Tob porque pensamos que Cuando los niños
te podíamos confiar. Pero regresaron a su casa, ella
en aquellos dos días otra los lastimó y los trajo al
vez has golpeado y hospital. Hizo esto para
lastimado a tus hijos. convencer a la corte que su
Cuando tu ex los recogió exesposo abusó a los niños
luego de Yom Tob, tuvo y todavía es alguien
que traerlos al hospital. peligroso, para que no lo
¿Por qué los golpeaste? liberen o le den privilegios
Ahora perderás tus de visita.
derechos de visitar a tus
hijos. Pero ahora, la corte
discernió que ella estaba
Los otros presos dijeron mintiendo y era culpable
a los guardas que no por haber herido a los
entienden lo que están niños para ganar la custodia
diciendo, él esposo estaba de los hijos. La corte estaba
en la cárcel todo el tiempo. convencida que mintió y
no regresó a su casa para asimismo los reclamos
Yom Tob. contra el exesposo eran
falsos.
Esto fue lo que había
ocurrido.
Luego de un tiempo
Cuando su exesposa breve fue liberado y recibió
escuchó que él iba a ir a la la custodia completa de los
casa de sus padres para hijos.
Manantiales de la Torá - Koraj 21

Vemos que Hashem Otra lección que

dirige el mundo. esta mujer aprendemos es que uno
nunca pierde al hacer una
pensó que estaba dañando buena acción. Permaneció
al exesposo, le darán más en la cárcel para Shabuot
años de prisión, pero para enseñar Torá, esta
buena acción fue
realmente estaba abriendo recompensada en este
el camino hacia la libertad. mundo.